«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ин насл нахоҳад буд;
бигзор ҳамаи инҳо ба амал оянд »(Мат. 24: 34)
Мо барои фаҳмидани маънои суханони Исо нисбати «ин насл» мо ду усулро истифода бурда метавонем. Якеаш эйзегезис ва дигаре тафсир номида мешавад. Ҳайати Роҳбарикунанда усули аввалини пахши ин моҳаро барои шарҳи Мт 24:34 истифода мебарад. Мо усули дуюмро дар мақолаи навбатӣ истифода хоҳем бурд. Дар айни замон, мо бояд фаҳмем, ки eisegesis вақте истифода мешавад, ки агар касе аллакай дар бораи чӣ будани матн тасаввурот дошта бошад. Ворид шудан бо пешакӣ, пас он гоҳ кор мекунад, ки матн мувофиқат кунад ва мафҳумро дастгирӣ кунад. Ин то ба ҳол маъмултарин шакли омӯзиши Китоби Муқаддас аст.
Ин аст сенарияи Ҳайати Роҳбарикунанда: Дар асоси ин тафсир ва истифодаи намояндагиҳои маъмулӣ / тификӣ, онҳо минбаъд ба чунин хулоса омаданд, ки Исо онҳоро дар ғуломии ғуломи мӯътамад ва доно нисбати тамоми масеҳиёни ҳақиқии рӯи замин дар соли 1914 таъин кардааст. Аз ин рӯ, салоҳияти Ҳайати Роҳбарикунанда ва таъхирнопазирии иҷрои кори мавъиза бояд ҳама ҳалқаҳои 1919-ро иҷро кунанд, зеро онҳо ба ин талабот мувофиқат мекунанд.[I]
Ин дар робита ба маънои «ин насл», ки дар Матто 24: 34 ифода ёфтааст, масъалаи ҷиддиро ба вуҷуд меорад. Одамоне, ки наслро ташкил медиҳанд, ки оғози рӯзҳои охирро дар 1914 диданд, бояд синну соли фаҳмиш бошанд. Мо дар ин ҷо гап намезанем навзодон. Аз ин рӯ, наслҳои баррасишаванда аломати асри гузашта - синну соли 120 мебошанд.
Агар мо “насл” -ро дар a луғат инчунин Китоби Муқаддас лексика, мо барои насли чунин дарозии бузург дар даврони муосир асосе нахоҳем ёфт.
Пахши моҳи сентябр дар tv.jw.org кӯшиши охирини Ҳайати Роҳбарикунанда оид ба шарҳи ҳалли ин мушкили ошкор аст. Аммо, оё ин тавзеҳ дуруст аст? Муҳимтар аз ҳама, оё ин матн аст?
Бародар Дэвид Сплейн кори олиҷаноберо дар бар мегирад, ки шарҳи охирини Матто 24: 34-ро шарҳ медиҳад. Ман боварӣ дорам, ки суханони ӯ аксарияти Шоҳидони Яҳуваро боварӣ мебахшанд, ки фаҳмиши мо дақиқ аст. Савол чунин аст: «Оё ин рост аст?»
Ман ҷуръат мекунам, ки аксарияти моро фиреби 20 доллари бофтаи қалбакӣ фиреб диҳад. Пулҳои қалбакӣ барои он монанданд, ки мисли онҳо чизи воқеиро ба назар гиранд, ҳис кунанд ва комилан иваз кунанд. Бо вуҷуди ин, ин чизи аслӣ нест. Ин ба маънои аслӣ ба коғазе, ки дар он чоп шудааст, арзиш надорад. Барои ошкор кардани табиати беарзиши он, дӯкондорон ҳисобро ба нури ултрабунафш фош мекунанд. Дар зери ин нур, рахи амниятӣ дар векселҳои 20 долларӣ сабзранг хоҳад шуд.
Петрус масеҳиёнро дар бораи одамоне, ки онҳоро суханони бардурӯғ истифода мебаранд, огоҳ кард.
Бо вуҷуди ин, дар байни мардум пайғамбарони бардурӯғ буданд. зеро ки дар миёни шумо муаллимони козиб хоҳанд буд. Онҳо оромона фирқаҳои харобиовар хоҳанд овард ва онҳо хоҳанд рафт ҳатто соҳиби инкор ки онҳоро харидааст ... онҳо хоҳанд шуморо бо суханони бардурӯғ истифода барад."(2Pe 2: 1, 3)
Ин калимаҳои қалбакӣ, ба монанди пулҳои қалбакӣ, метавонанд амалан аз чизи воқеӣ фарқ кунанд. Мо бояд онҳоро дар зери нури дуруст дида бароем, то моҳияти аслии онҳоро ошкор созем. Мисли Берояҳои қадим, мо суханони ҳама мардонро бо истифода аз нури беназири Навиштаҳо дида мебароем. Мо мекӯшем, ки некӯкор бошем, яъне ба ғояҳои нав боз бошем ва хоҳиши омӯхтан дошта бошем. Бо вуҷуди ин, мо зудбовар нестем. Мо метавонем ба шахсе, ки пули 20 долларро ба мо месупорад, эътимод дошта бошем, аммо бо вуҷуди ин мо онро зери нури дуруст гузоштем, то боварӣ ҳосил кунем.
Оё суханони Дэвид Сплейн воқеӣ ҳастанд ё онҳо бардурӯғанд? Биёед худамонро бубинем.
Таҳлили пахш
Бародар Сплейн бо шарҳ додани он, ки “ин ҳама чизҳо” на танҳо ба ҷангҳо, гуруснагӣ ва заминҷунбиҳо, ки дар Mt 24: 7 зикр шудаанд, балки ба мусибати бузурге, ки дар Mt 24: 21 гуфта шудааст, ишора мекунад.
Мо метавонистем, ки дар ин ҷо вақт гузаронем, то нишон диҳем, ки ҷангҳо, гуруснагӣ ва заминҷунбӣ тамоман аломате нестанд.[Ii] Аммо, ин моро аз мавзӯъ дур мекунад. Пас, биёед ба он лаҳзае, ки онҳо қисми «ҳамаи ин чизҳоро» ташкил медиҳанд, иқрор шавем, зеро як масъалаи хеле калонтаре мавҷуд аст, ки мо шояд ба он пазмон нашавем; он чизе, ки бародари Сплейн аз афташ моро нодида мегирад. Ӯ мехост, ки мо хулоса барорем, ки мусибати бузурге, ки Исо дар борааш мегӯяд, ҳанӯз дар ояндаи мост. Аммо, контексти Mt 24: 15-22 метавонад дар зеҳни хонанда бидуни шак боқӣ гузорад, ки Парвардигори мо ба мусибати бузурге ишора мекунад, ки муҳосира ва харобии Ерусалим аз соли 66 то 70 эраи мо буд, агар ин як қисми «ҳама ин чизҳо »тавре ки Дэвид Сплейн мегӯяд, пас насл бояд инро медид. Ин аз мо талаб мекунад, ки як насли 2,000-соларо қабул кунем, на чизе, ки ӯ дар бораи он фикр мекунад, бинобар ин, ӯ танҳо иҷрои дуввумро қабул мекунад, гарчанде ки Исо дар ин бора чизе нагуфтааст ва иҷрои воқеии хеле номусоидро нодида мегирад.
Мо бояд ҳар як тавзеҳи Навиштаҳоро хеле шубҳанок ҳисоб кунем, ки талаб мекунад, ки кадом қисмҳо татбиқ карда шаванд ва кадомаш мувофиқ нестанд; хусусан вақте ки интихоби худсарона бидуни пешниҳоди ягон дастгирии Навиштаҳо барои қарор қабул карда мешавад.
Бародари Сплейн бидуни таваққуфи дигар тактикаи хеле зиракро ба кор мебарад. Вай мепурсад: «Ҳоло, агар касе аз шумо талаб кунад, ки Навиштаеро муайян кунад, ки дар он чӣ насл будани мо гуфта шудааст, шумо ба кадом оят муроҷиат мекардед?… Ман ба шумо лаҳзае медиҳам ... Дар бораи он фикр кунед .... Интихоби ман боби 1-и Хуруҷ ояти 6 аст. ”
Ин изҳорот дар якҷоягӣ бо тарзи пешниҳоди он ба мо тахмин мезанад, ки дар оятҳои интихобкардаи ӯ ҳамаи маълумоти зарурӣ мавҷуд аст, ки барои таърифи ӯ дар бораи «насл» дастгирӣ кардан лозим аст.
Биёед бубинем, ки оё ин чунин мешавад.
"Дар ниҳоят Юсуф ва ҳама бародаронаш ва тамоми он насл мурданд." (Хур 1: 6)
Оё шумо дар он оят таърифи "насл" -ро мебинед? Тавре ки шумо мебинед, ин ягона оятест, ки Дэвид Сплейн барои дастгирии тафсири худ истифода мебарад.
Вақте ки шумо ибораро ба мисли “ҳама” мехонед он насл », шумо шояд табиатан ҳайрон шавед, ки« он »ба чӣ ишора мекунад. Хушбахтона, ба шумо ҳайрон шудан лозим нест. Контекст ҷавоб медиҳад.
«Ҳоло инҳо номҳои фарзандони Исроил мебошанд ки ба Миср омадаанд бо Яъқуб, ҳар касе ки бо хонаводааш омада буд: 2 Рубен, Шимъӯн, Левӣ ва Яҳудо; 3 Иссароҳ, Забулун ва Бинёмин; 4 Дан ва Нафтоли; Ҷод ва Ашер. 5 Ва ҳамаи онҳое, ки барои Яъқуб таваллуд шуда буданд, 70 нафар буданд, аммо Юсуф аллакай дар Миср буд. 6 Дар ниҳоят Юсуф ва ҳама бародаронаш ва тамоми он насл мурданд. "(Хур 1: 1-6)
Тавре ки мо дидаем, вақте ки мо ба луғати калимаи луғатӣ нигоҳ кардем, насл ин “тамоми бадани одами тавлидшуда ва таваллудшуда мебошад тақрибан дар айни замон"Ё" гурӯҳи ашхоси мансуб ба а категорияи мушаххас дар як вақт”. Дар ин ҷо одамон ба як гурӯҳ мансубанд (оила ва хонаводаи Яъқуб) ва ҳама дар як вақт зиндагӣ мекунанд. What Time? Вақте ки онҳо «ба Миср омаданд».
Чаро бародар Сплейн моро ба ин оятҳои равшан равона намекунад? Соддатар гӯем, зеро онҳо таърифи ӯ дар бораи калимаи "насл" -ро дастгирӣ намекунанд. Бо истифода аз тафаккури eisegetical, ӯ танҳо ба як оят диққат медиҳад. Барои ӯ, ояти 6 мустақилона истодааст. Ҳоҷати ҷустуҷӯи дигар нест. Сабаб дар он аст, ки ӯ намехоҳад, ки мо дар бораи як нуқтаи замон ба монанди вуруд ба Миср бештар фикр кунем, аз оне ки мехоҳад дар бораи як нуқтаи дигар, ба мисли соли 1914 фикр кунем. Ба ҷои ин, ӯ мехоҳад, ки мо ба умри як шахс диққат диҳем . Аввалан, ин шахс Юсуф аст, гарчанде ки ӯ фарди дигаре барои рӯзҳои мо дар назар дорад. Ба назари ӯ ва зоҳиран ақли дастаҷамъонаи Ҳайати Роҳбарикунанда, Юсуф наслест, ки Хуруҷ 1: 6-ро дар назар дорад. Барои мисол, ӯ мепурсад, ки оё кӯдаке, ки 10 дақиқа пас аз марги Юсуф таваллуд шудааст, ё шахсе, ки 10 дақиқа пеш аз таваллуди Юсуф вафот кардааст, ҷузъи насли Юсуф ҳисобида мешавад? Ҷавоб не, зеро на ҳамзамони Юсуф хоҳад буд.
Биёед ин мисолро баргардонем, то нишон диҳем, ки ин чӣ гуна далелҳои қалбакӣ аст. Мо тахмин мезанем, ки шахс - ӯро даъват кунед, Ҷон - 10 дақиқа пас аз таваллуди Юсуф вафот кард. Ин метавонист вайро ҳамзамонони Юсуф созад. Оё мо чунин хулоса карда метавонем, ки Яҳё насли насли ба Миср омада буд? Фарз мекунем, ки тифл ҳастем - ӯро Элӣ меномем - 10 дақиқа пеш аз марги Юсуф таваллуд шудааст. Оё Элӣ низ дар наслест, ки ба Миср ворид шудааст? Юсуф солҳои 110 зиндагӣ мекард. Агар ҳам Ҷон ва Элӣ низ 110 сол умр дошта бошанд, пас гуфта метавонем, ки наслҳое, ки ба Миср ворид шуда буданд, 330 солро чен карданд.
Ин ба назар бехирадона метобад, аммо мо танҳо аз рӯи мантиқе, ки бародар Сплейн ба мо пешкаш кардааст, амал карда истодаем. Барои иқтибос овардани суханони аниқаш: «Агар мард [Ҷон] ва кӯдакаш [Эли] қисми насли Юсуф мебуданд, онҳо мебуданд, ки ҳадди аққал каме дар тӯли тамоми давраи Юсуф мебуданд».
Вақте ки ман таваллуд шудам ва дар асоси тавзеҳоти Дэвид Сплейн, бо боварӣ гуфта метавонам, ки ман як қисми насли ҷанги шаҳрвандии Амрико ҳастам. Шояд ман калимаи "бехатар" -ро истифода набарам, зеро метарсам, ки агар дар ин бора дар назди мардум ин суханонро гӯям, мардони ҷомаҳои сафед ба назди ман омада метавонанд.
Баъдан бародар Сплейн изҳороти махсусан тааҷҷубовар медиҳад. Пас аз истинод ба Матто 24:32, 33, ки Исо масали баргҳои дарахтонро ҳамчун воситаи муайян кардани омадани тобистон истифода бурд, гуфт:
«Танҳо он касоне, ки хиради рӯҳонӣ доранд, хулоса хоҳанд кард, чӣ тавре ки Исо гуфта буд, ки ӯ дар дарҳо наздик аст. Ҳоло ин ҷо ният аст: Дар 1914 ягона касоне буданд, ки паҳлӯҳои гуногуни аломатро дидаанд хулосаи дуруст баровардааст? Як чизи ноаён рух дода истодааст? Танҳо тадҳиншудагон ».
Оё хулосаи дуруст омад? Оё бародар Сплейн ва дигар аъзои Ҳайати роҳбарикунанда, ки дида баромадани ин нутқро дида баромаданд, дидаву дониста ҷамъомадро фиреб медиҳанд? Агар мо боварӣ дошта бошем, ки онҳо нестанд, пас мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки ҳамаи тадҳиншудагон дар 1914 боварӣ доштанд, ки ҳузури нонамоёни Масеҳ дар 1874 оғоз шудааст ва Масеҳ дар 1878 дар осмон аст. Мо бояд тахмин кунем, ки онҳо ҳеҷ гоҳ нахондаанд Асрори хотимаёфта ки пас аз 1914 нашр шуд ва изҳор дошт, ки рӯзҳои охирин ё «ибтидои замони интиҳо» дар 1799 оғоз ёфт. Донишҷӯёни Библия, касоне, ки Сплейнро "тадҳиншудаҳо" меноманд, боварӣ доштанд, ки аломатҳои Исо дар боби 24 Матто дар тамоми 19 гуфта шуда буданд.th аср. Ҷангҳо, гуруснагӣ, заминҷунбӣ - ин ҳама то соли 1914 рӯй дода буд. Онҳо чунин хулоса карданд. Вақте ки ҷанг дар соли 1914 оғоз ёфт, онҳо «баргҳои дарахтонро» нахонданд ва ба хулосае омаданд, ки рӯзҳои охир ва ҳузури ноаёни Масеҳ оғоз шудааст. Баръакс, он чизе, ки онҳо ба ҷанг ишора карданд, оғози мусибати бузурге буд, ки дар Ҳармиҷидӯн, ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ ба анҷом хоҳад расид. (Вақте ки ҷанг ба охир расид ва сулҳ кашол ёфт, онҳо маҷбур шуданд, ки фаҳмиши худро аз нав дида бароянд ва ба хулосае омаданд, ки Яҳува рӯзҳоро кӯтоҳ карда, ба итмоми Мт 24:22 ҷангро қатъ кард, аммо ба қарибӣ қисми дуюми мусибати бузург сар мешавад , эҳтимолан тақрибан 1925.)
Ҳамин тавр, мо бояд хулоса барорем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар бораи таърихи Шоҳидони Йеҳӯва нисбати таври падида хабардор нест ё онҳо дар фиреби гурӯҳе ҳастанд ё моро дидаву дониста фиреб медиҳанд. Ин суханҳо хеле сахтанд, ман медонам. Ман онҳоро сабукфикрона истифода намебарам. Агар касе ба мо алтернативаи воқеие пешкаш кунад, ки он ба Ҳайати Роҳбарикунанда таъсири бад нарасонад ва ин маълумоти нодурусти фактҳои таърихро фаҳмонад, ман бо омодагӣ онро қабул мекунам ва чоп мекунам.
Такрори Фред Франс
Мо минбаъд бо шахсе шинос мешавем, ки мисли Юсуф як наслро намояндагӣ мекунад - алахусус насли Mt 24:34. Бо истифода аз умри бародар Фред Франц, ки моҳи ноябри соли 1913 таъмид гирифтааст ва дар соли 1992 аз олам чашм пӯшидааст, нишон медиҳем, ки чӣ гуна онҳое, ки ҳамзамони бародар Франц буданд, нимаи дуюми "ин насл" -ро ташкил медиҳанд. Ҳоло мо бо мафҳуми насли дорои ду нимфаъолият ё насли ду қисмӣ ошно мешавем. Ин чизе аст, ки шумо дар ҳеҷ луғат ва лексикаи Инҷил ёфт нахоҳед шуд. Дар асл ман аз ягон манбаъи берун аз Шоҳидони Яҳува бехабарам, ки ин мафҳуми ду насли ба ҳам пайвастаро ташкил медиҳанд, ки як навъи насли супер мебошанд.
Бо вуҷуди ин, бо назардошти намунаи Дэвид Сплейн дар бораи одам ва кӯдак, ки метавонистанд як қисми насли Юсуфро бо сабаби ба ҳам пайвастани умри худ, ҳатто якчанд дақиқа ташкил диҳанд, мо бояд ба хулоса оем, ки он чизе, ки мо дар ин ҷадвал мебинем, як насли се қисм аст. Масалан, КТ Рассел соли 1916 вафот кард ва давраи тадҳин шудани Францро бо се соли пурра такрори кард. Вай дар солҳои шастум вафот кард, аммо бешубҳа дар вақти таъмид ёфтани Фред Франц тадҳиншудагони солҳои 80-90-сола буданд. Ин оғози наслро дар аввали солҳои 1800 бармегардонад, яъне маънои онро дорад, ки он аллакай ба марҳилаи 200 наздик мешавад. Насле, ки ду асрро дар бар мегирад! Ин хеле чиз аст.
Ё, мо метавонем онро ба назар гирем, ки ин калима воқеан дар забони англисии муосир ва ҳам дар забони ибронии қадим ва ҳам юнонӣ чӣ маъно дорад. Дар соли 1914 як гурӯҳи шахсони як категория (тадҳиншудагон) буданд, ки ҳамзамон зиндагӣ мекарданд. Онҳо як наслро ташкил доданд. Мо метавонем онҳоро "насли соли 1914" ё "насли Ҷанги Якуми Ҷаҳон" номем. Онҳо (он насл) ҳама гузаштанд.
Ҳоло биёед бо истифодаи мантиқи бародар Сплейн инро дида бароем. Мо аксар вақт шахсонеро, ки дар охири солҳои 60-ум ва аввали солҳои 70-ум (давраи ҳузури амрикоӣ дар Ветнам) зиндагӣ мекарданд, ҳамчун «насли ҳиппӣ» меномем. Бо истифода аз таърифи нав, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо додааст, мо инчунин гуфта метавонем, ки онҳо "насли Ҷанги Якуми Ҷаҳон" мебошанд. Аммо он дуртар меравад. Одамоне буданд, ки 90-солаи худро доштанд, ки анҷоми ҷанги Ветнамро диданд. Инҳо дар соли 1880 зинда мебуданд. Дар соли 1880 шахсоне буданд, ки дар он замон Наполеон дар Аврупо ҷанг мекарданд. Аз ин рӯ, дар соли 1972 вақте ки амрикоиҳо аз Ветнам берун мерафтанд, одамоне буданд, ки қисми "Ҷанги насли 1812" буданд. Мо бояд он чизеро, ки Ҳайати роҳбарикунанда таъбири нави маънои "ин насл" -ро қабул кунад, қабул кунем.
Ҳадафи ин ҳама чӣ аст? Дэвид Сплейн бо ин суханон шарҳ медиҳад: «Эй бародарон, мо дар ҳақиқат дар охирзамон зиндагӣ мекунем. Ҳоло вақти он нест, ки ягонтои мо хаста шавад. Пас биёед, ҳама ба маслиҳати Исо гӯш диҳем, ва маслиҳате ёфт, ки Матто 24: 42: "Бедор бошед, зеро намедонед, ки Худованди шумо дар кадом рӯз меояд". "
Исо ба мо мегуфт, ки мо намедонем, ки кай меояд, пас мо бояд ҳушёру бедор монем. Бародар Сплейн бошад, ба мо мегӯяд, ки мо do бидонед, ки кай меояд - тақрибан - хеле, ба қарибӣ меояд. Мо инро медонем, зеро бо рақамҳо муроҷиат карда метавонем, то шумораи ками одамони «ин насл», ки Ҳайати Роҳбарикунанда қисми онҳо мебошанд, пир шудаанд ва ба зудӣ хоҳанд мурд.
Ҳақиқат он аст, ки суханони бародар Сплейн бар хилофи гуфтаҳои Исо, ки танҳо дар ду ояти баъдӣ омадааст, иҷро шудаанд.
«Бинобар ин шумо низ тайёр бошед, зеро Писари Одам дар соате меояд шумо фикр намекунед, ки ин шавад. "(Mt 24: 44)
Исо ба мо мегӯяд, ки ӯ дар замоне меояд, ки мо воқеан гумон мекунем, ки ӯ намеояд. Ин дар пеши ҳама чизҳое, ки Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад ба мо бовар кунад, парвоз мекунад. Онҳо мехостанд, ки мо фикр кунем, ки ӯ дар тӯли умри боқимондаи шахсони солхӯрда меояд. Суханони Исо муомилаи воқеӣ, пули ҳақиқии рӯҳонӣ мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки суханони Ҳайати роҳбарикунанда қалбакӣ мебошанд.
Нигоҳи тоза ба Матто 24: 34
Албатта, ҳеҷ яке аз ин қонеъкунанда нест. Ҳанӯз мо донистан мехоҳем, ки Исо гуфтааст, ки ин насл пеш аз ҳама ин воқеаҳо нахоҳанд гузашт.
Агар шумо ин форумро чанд муддат хонда бошед, шумо хоҳед донист, ки ҳам Апӯллӯс ва ҳам ман якчанд маротиба тафсири Матто 24:34-ро кардам. Ман ҳеҷ гоҳ воқеан аз ҳеҷ кадоме аз онҳо хушбахт набудам. Онҳо хеле зирак буданд. Навиштаҳо на тавассути тафаккури оқилона ва зеҳнӣ ошкор карда мешаванд. Онро рӯҳулқудс, ки дар ҳамаи масеҳиён амал мекунад, зоҳир мекунад. Барои он ки рӯҳ дар ҳамаи мо озодона ҷараён гирад ва кори худро иҷро кунад, мо бояд бо он ҳамкорӣ кунем. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд монеаҳо, аз қабили мағрурӣ, ғаразнокӣ ва тасаввуротро аз зеҳни худ дур кунем. Ақл ва дил бояд омодагӣ, ҳавас ва фурӯтан бошанд. Ҳоло мебинам, ки кӯшишҳои қаблии ман барои фаҳмидани маънои «ин насл» бо тасаввуроти пешакӣ ва биноҳои бардурӯғе, ки аз тарбияи ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува сарчашма мегиранд, ранг гирифтаанд. Пас аз он ки ман худро аз он чизҳо озод кардам ва ба боби 24-уми Матто нигоҳи тоза кардам, маънои суханони Исо гӯё ба ҷои худ афтод. Мехостам он таҳқиқотро дар мақолаи навбатии худ ба шумо нақл кунам, то дар бораи он чӣ назар доред. Шояд дар ниҳоят мо метавонем ин кӯдакро бистарӣ кунем.
_________________________________________
[I] Барои таҳлили пурраи он, ки оё 1914 дар Навиштаҷот асос дорад, нигаред ба "1914 - Литанияи тахминҳо". Барои таҳлили пурраи мавзӯъ дар бораи муайян кардани ғуломи мӯътамад ва доно Мт. 25: 45-47 ба категория нигаред: «Муайян кардани ғулом".
[Ii] Нигоҳ кунед “Ҷангҳо ва ҳисоботҳои ҷангҳо - Герни сурх?"
[…] Бофтаҳои охирини бофтаи доктриниро дар пахши Дэвид Сплейн дар моҳи сентябр такрор ва такмил доданд. Боз ҳам, ба мо мегӯянд, ки "вақти муайян [...]
[...] ба назар мегиранд, ки Дэвид Сплейн дар Пахши моҳи сентябр дар tv.jw.org аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаро барои намунаи гурӯҳи дуюми тадҳиншудагон, ки [...]
Ин аст мафҳуми библиявӣ, ки насл чист:
Хуруҷ 20: 5 мегӯяд: "Шумо набояд ба онҳо саҷда кунед ва ба онҳо хизмат накунед, зеро ман Худованд Худои шумо Худои содиқ ҳастам, ки ба хатогиҳои падарон барои фарзандон, наслҳои сеюм ва насл ҷазо медиҳад. насли чорум, дар миёни онҳое ки аз Ман нафрат доранд ».
Мавзӯи «эҳёи одилон ва золимон» ба баъзе шарҳҳо сазовор аст. Мелети дар баъзе суханони худ пешниҳод кардааст, ки азбаски эҳёи золимон ба вуқӯъ хоҳад омад, ба он шахсоне дохил шуда метавонанд, ки бевосита дар натиҷаи иродаи ошкорои Худо ба қатл расонида шудаанд, масалан онҳое, ки дар тӯфони Нӯҳ фавтидаанд. Посухи ман ин буд, ки ин мушкил эҷод мекунад, зеро ин нишон медиҳад, ки Худо дар мавриди ба унвони марг ҳукм кардани инсон хато кардааст. Агар онҳо сазовори эҳё бошанд, пас чаро дар ҷои аввал онҳоро ба қатл мерасонем? Аммо агар онҳо... Маълумоти бештар "
Шумо нисбати Матто 10:15 чӣ фикр доред? Чӣ гуна барои онҳое ки дар Садӯм ва Амӯра мебошанд, беҳтар аст аз онҳое, ки ҳаввориёнро гӯш намекунанд, агар онҳо аллакай бо марги дуюм мурданд? Музде, ки гуноҳ медиҳад, марг аст. Ман боварӣ дорам, ки онҳое, ки фавтидаанд, ё бо ҳукми Илоҳӣ ё бо роҳи дигар, нархи онро пардохт кардаанд. То ҳол фидияи Масеҳро нисбати касоне, ки баъд аз эҳёшавӣ татбиқ карда метавонанд, доварӣ карда мешаванд. Ман фикр намекунам, ки ин як зарурати мантиқӣ аст, ки аз ҷониби Худо кушта шудан ва сипас эҳё шудани Ӯ маънои онро дорад... Маълумоти бештар "
Мисли ҳамеша, дар контекст гузоштани оятҳо муҳим аст. Ин аст Матто 10: 11-15: «Ба кадом шаҳр ё деҳае, ки шумо ворид шавед, бифаҳмед, ки дар он кӣ сазовори он аст ва то рафтанатон дар он ҷо бимонед. Вақте ки шумо ба хона медароед, ба аҳли оила салом гӯед; ва агар хона шоиста бошад, бигзор сулҳу осоиштагӣ бар он ҳосил шавад; аммо агар он сазовор набошад, осоиштагии шумо бар шумост. Дар ҳар ҷое, ки касе шуморо қабул накунад ва ба сухани шумо гӯш надиҳад, ҳангоми баромадан аз он хона ё он шаҳр ғубори шуморо афшонад... Маълумоти бештар "
Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ин муҳокимаро ба зиммаи худ гиред http://www.discussthetruth.com ки махсус барои ин намуди муколама сохта шудааст. Шарҳҳо дар бораи BP танҳо ҳамин аст, шарҳҳо дар бораи мақолаи мавриди назар. Шумо форуми мубоҳисаро барои намуди муколамаи ин мавзӯъ самараноктар хоҳед ёфт.
Бори дигар кӯшиш кунед ... Чаро мо фикр мекунем, ки "ин насл" ба тадҳиншудагон ишора мекунад, чӣ расад ба ду насли тадҳиншудагон. Истифодаи ҷонишини «ин» аз он шаҳодат медиҳад, ки Исо на шогирдонро дар назар доштааст (ё ӯ мегуфт, ки «шумо» -ро тавре ки дар чанд маврид мекунад), балки ба насли одамони ҳамзамон бо шогирдоне, ки то зиндаанд харобии Ерусалим. Ҳангоми хондани ин порча аён ба назар мерасад, ки ин сухан дар бораи Исо буд. Оё мо ба ин замонҳои муосир бештар аз атрофиёни Ерусалим бо ҳам мутолиа кунем... Маълумоти бештар "
Закарё 14-ро хонед
Бояд як ҷанги ниҳоӣ аз ҷониби халқҳо ба муқобили Ерусалим баргузор шавад - ин бояд ҳанӯз ба вуқӯъ ояд, ки ин маънои онро дошт, ки Исо дар бораи харобии Ерусалим дар соли 70-и эраи мо ҳарфе намезад.
"Ин" ... бо давраҳои марбут ба замони ҳозира истифода мешавад. Ин маънои калимаи "ин" дар ин мисол аст. Он барои муайян кардани вақт истифода мешавад. Мушкил нест, муайян кардан осон аст (итминон дорам), ки агар «ин» аз забони юнонӣ дақиқ тарҷума шуда бошад. Ин ҷо ишора ба ашё, ҷой ё ягон чизи дигари моддӣ нест. Ин танҳо ба он лаҳзаи вақт ишора мекунад; ба он чизе ки Масеҳ ба таври аҷиб дар назар дорад, алоқаманд аст. Яъне: тахриби Ерусалим тахминан дар солҳои 70 то ба охир мерасад. Истифодаи беҳтартари забони англисӣ ва он таърих албатта ба равшанӣ кӯмак хоҳад кард... Маълумоти бештар "
Мат 24:29 -ро хонед. Исо дар бораи як давраи даҳшатноки тангӣ дар бораи Ерусалим сухан меронад, аммо ӯ мегӯяд, ки он бояд фавран бо ҷалоли зоҳирӣ пайравӣ карда шавад. Мувофиқи суханони Исо байни мусибатҳо, аломатҳои осмонӣ ва омадани дуввуми ӯ ҳеҷ тафовуте вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, Исо 70-уми эраи моро дар назар надошт, гарчанде ки ин як навъ буд, аммо мо наметавонем инро барои як яқин мутлақ бигирем.
Агар мо Матто 24-ро нигоҳ дошта, OT-ро дар хотир нигоҳ дорем, мо ба фаҳмиши Matt 24: 34 ноил мешавем.
OT-ро метавон ҳамчун харитаи оянда тавсиф кард - барои фаҳмидани суханони Исо, мо OT-ро бисёр меомӯзем. Азбаски JWs мо ОТ-ро оқилона наомӯхтем - ин чизест, ки мо бояд ҳоло анҷом диҳем, то Ҳақиқатро, ки Исо таълим додааст, пайдо кунем.
Пахши сентябр
Ҳақиқат ҳамеша содда ва возеҳ аст, дурӯғгӯи бесарусомон то ба охир мерасад. Библия ба таври равшан нишон медиҳад, ки насл аз нуқтаи назари инсон то чӣ андоза дароз аст. Баъд аз он ки Яҳува барои исроилиён аз ғуломии Миср озод кардани он корҳо кард, онҳо то ҳол имон надоштанд. Аз ин сабаб ӯ муайян кард, ки ин насл ба замини ваъдашуда намерасад, балки насли нав, касоне, ки замини падару модарони худро (Миср) дигар намешиносанд, ворид мешаванд. Ин насл бояд чанд вақт бошад? Бигзор Яҳува ба ин саволи мо барои мо ҷавоб диҳад: ““ ”ва Ман дохил мекунам... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки ҳукми охирини шумо амиқ аст. Барои ман ҳеҷ гоҳ чунин набуд, ки омили тарси 1914, дар маҷмӯъ Армагеддон ва ғайра ва таълимоти дӯзахро ба ҳам баробар кунам. Шояд як муқоисаи наздиктар ин муқоиса кардани таълимоти дӯзахи ҷаҳонӣ ба ҷаҳони масеҳият бо таҳдиди хориҷ шудан ва / ё доғи нангини ба маънои осиён номбаршуда аст. Сатҳи тарс ва дараҷаи назорат бар оммаи мардум тақрибан ба ин монанд аст.
Ташаккур барои ин фаҳмиши назаррас.
Ман медонам, ки ман ягона касе нестам, ки бори аввал душанбеи онро дар пахши барнома дидам, ва ман медонистам, ки ӯ Exodus 1: 6-ро истифода мебарад, ман инро медонистам ва ман то ҳол бо овози баланд хандидаам.
Биёед, мо ҳеҷ гоҳ ба таври оддӣ он чизеро, ки ҷаноби Сплейн мегӯяд, гуфта наметавонем. Ба фикри ман, ин бобою бибии ман буданд, ки наслҳое буданд, ки ҷанги ҷаҳонии 2-ро аз сар гузаронидаанд. Ман дар он замон набуд. Ин танҳо тағйир додани паёмҳои ҳадаф аст, агар шумо аз ман пурсед, ки ин бояд яке аз он чизе бошад, ки ба он бовар кардан лозим аст, ҳатто агар ин маънои онро надорад. 2 Тимотиюс 3 v 8 ва 9
Мо медонем, ки Худо дар Китоби Муқаддас типологияро истифода мебарад - шояд ин ба харобшавии Ерусалим дар солҳои 70-ум рабт дошта бошад, мо намедонем. Он чизе ки мо аз суханони Исо медонем, ки «ин насл аз олам нагузашта хоҳад монд», агар тамоми боби Матто 24 -ро хонем, ин аст, ки Исо ҳамаи рӯйдодҳои ин бобро дар назар дошт, аз он ҷумла расидан ба қудрати Салтанат .
Аслан, ман охири ҳафта як мақолае интишор мекунам, ки алтернатива пешниҳод мекунад.
Санаи таъсисёбии Ташкилот ва набудани равияи илмӣ ба бародарон ва хоҳарон зарари калон расонд. Вақти омӯзиши оқилонаи Китоби Муқаддас расидааст, ки ҳамаи мо қодирем.
Вақте ки ман чанде пеш аз марги Фред Франс таваллуд шудам, оё ин маро наслҳое месозад, ки 1914-ро дидаанд? Ё ман мағрур ҳастам? )
Мувофиқи Ҳайати Роҳбарикунанда, ин нахоҳад буд, агар шумо фавран таъмид нагиред ва баъд даъвати осмониро қабул накунед. Сандерсон вақте ки таъмид гирифт, 10-сола буд, аз ин рӯ, агар шумо соли 1982 таваллуд шуда бошед, шумо метавонед аз насли 1914 бошед.
Оҳ бало ... аммо ман аз насле мешудам, ки ғарқ шудани Титаникро диданд, дуруст аст?
Ин маънои онро дорад, ки armageddon то 2052 ё ҳатто 2062 ҳисоб карда шудааст, пас ҳе не ҳе нест, ки танҳо дар атрофи кунҷ бошад. Ҳа
Вақте ки Дэвид Сплейн тасдиқ кард, ки тадҳиншудагони соли 1914 дар бораи ҳодисаи ноаён хулосаи дуруст баровардаанд, ба назарам, он чизе ки ӯ дар назар дошт, таълимотест, ки гӯё моҳи октябри соли 1914 замони ғайрияҳудиёнро хотима додааст. Агар ин тавр бошад, пас мувофиқи теологияи ҳозираи Бурҷи дидбонӣ хулосаи тадҳиншудагон нодуруст буд, зеро он чизе ки онҳо охири замонҳои ғайрияҳудиён мепиндоштанд, аз оне ки имрӯз Бурҷи дидбонӣ таълим медиҳад, тақрибан 180 дараҷа фарқ мекунад. Дар асл, дар соли 1914 тадҳиншудагон фикр мекарданд «замонҳои ғайрияҳудӣ = X», аммо имрӯз Бурҷи дидбонӣ «замонҳои ғайрият = Y» -ро таълим медиҳад ва X ва Y муқоисаҳоро нишон медиҳанд... Маълумоти бештар "
Саволе, ки Дэвид Сплейн медиҳад ва барои посух додан ба мо вақт медиҳад, «Шумо кадом оятро интихоб мекардед? [ба мазмуни дурусти якчанд истилоҳ: «ҳамаи ин чизҳо», «ин насл» ва бидуни зикри возеҳ: «он рӯз ва соат.» Ин бо мақсади фаҳмидани ҷавобе, ки Исо ба ҳаввориёнаш хусусӣ дод, вақте ки Исо гуфт: (Матто 24:34) "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин насл ҳеҷ гоҳ нахоҳад гузашт, то ҳамаи ин чизҳо воқеъ шавад." Исо навакак дар худи маъбад дурӯягии китобдонон ва фарисиёнро муфассал маҳкум карда буд. Ӯ дар хотима гуфт: (Матто... Маълумоти бештар "
Руфус. Агар шумо зид набошед, ман онро дар мақолаи навбатӣ истифода хоҳам бурд.
Чунин ба назар мерасад, ки баъд аз соли 1944 ГБ «насли» муртади «алафҳои бегона» ба ҳолати Ерусалими он рӯз мувофиқат мекунад ва он бо мӯзаҳои Рум «гузашт». Аз ин рӯ Матто 24:15 ва нишонгари созмони ғайриҳукуматии Байтул СММ. Имо "насл" дар насли муртад омехта аст, ки Байт-Ил аз соли 1976 инҷониб маданият мекунад.
Он аввалин амали доварии 1 Peter 4: 17, imo -ро мебинад.
Дар бораи 1944 махсус чист?
Дар заминаи баҳси Сплейн, мо бояд матни Хуруҷ 1: 6-ро мехонем, то фарзандони Юсуф қисми «он насл» -и Юсуф гуфта шаванд. Аммо чизе ба ман нақл мекунад, ки мазмуни Хуруҷ 1: 6 инро пешниҳод намекунад.
Агар Хуруҷ 1: 6 ишора накунад, ки фарзандони Юсуф бояд ба ҳайати "он насл" шомил карда шаванд, пас далели Сплейн комилан дастгирӣ намешавад.
Барои ман онҳо ба кандани чуқур шурӯъ карданд ва акнун онҳо наметавонанд аз кандани он даст кашанд. Ин суханони суруди Бернард Криббинсро ба ман хотиррасон мекунад, ки муносибати GB-ро чӣ гуна хулоса мекунад. Ман дар он ҷо будам, а-кофтани ин сӯрох Сӯрох дар замин, он қадар калон ва даврашакл Буд Ман будам, онро чуқур мекофтам, дар поёни он ҳамвор ва паҳлӯҳояш нишеб буданд. косаеро, ки ӯ бардошт ва сарашро харошид Хуб, мо ба сӯрохие назар андохтем, бечора рӯҳи девона ва гуфт... Маълумоти бештар "
Бародарон. Ин метавонад каме берун аз мавзӯъ ба назар расад, аммо ман мехоҳам каме нороҳатӣ баён кунам, ки эҳсос мекунам, ки баъзеҳо ба ҳамон доме афтодаанд, ки шумо ҳақиқатан дурӯғ нишон дода истодаед. Ҳамаи калимаҳое, ки дар Навиштаҳои Муқаддас мавҷуданд, дар тӯли чандин наслҳо дар он ҷо нишастаанд. Аммо дар ин ҷо одамон омада, қарор медиҳанд, ки насли худро махсус, барои ҳамаи касоне, ки пеш аз онҳо омадаанд ва фарқ мекунанд, фарқ мекунанд. Ва, аз бисёр ҷиҳатҳо, ин муносибат фаҳмо аст, бисёр наслҳо инро дар... Маълумоти бештар "
Маъқул буд, ки шарҳи масеҳият, нуқтаи он дар Iive худи ҳамон чизро худи ҳамон вақт боварӣ ҳосил карда буд, ман ҳеҷ гоҳ ин ғазалро дар бораи охирин консепсия наздик намешуморам, албатта сабабашро ҳоло мебинам.
Салом Кристиан, ташаккур барои тавзеҳи шумо. Ин муайян кардани санаи воқеӣ ва тамаркуз моро водор мекунад, ки ба наҷоти худамон диққат диҳем, ба монанди давидан ба заврақи ҳаёт ва фарёди баланд ба дигарон барои дохил шудан. Оё мо худро дар донистани ҷойгоҳи беҳтарин дар заврақ эҳсос мекунем, бо хоҳиши худ киштӣ бояд ба об андохта шавад? Чун масеҳиён мо бояд муҳаббати худро бо на дар ҷои аввал гузоштан, балки дигарон нишон диҳем. "Ҳар кӣ ҷони худро ёбад, онро гум мекунад ва ҳар кӣ ҷони худро барои ман гум кунад, онро пайдо мекунад". Мат 10
Бо шарҳи шумо масеҳӣ комилан розӣ ҳастед. Ҳатто вақте ки ман ба ташкилот ғӯтида будам, ба хулосае омадам, ки шояд дар ин система бимирам. Рӯҳафтодагӣ? Умуман не. Ман видеои Пурсиши Ҷавононро ба ёд меорам, ки марди калонсол дар он ҷо мемирад. Ман ҳамеша мегуфтам, ки мехоҳам ба ӯ монанд шавам. Мисли дигар содиқони Навиштаҳо пир ва қаноатманд бимиред. Ман ҳамчун пири ҷамъомад ҳамеша кӯшиш мекардам, ки ин гуна тафаккурро таъкид кунам. Чизи «насл» дар ҳаёти ман 3 маротиба иваз шуд. Ман дигар ба ин бовар накардам ва мехостам, ки дигарон бовар накунанд... Маълумоти бештар "
Ҳамин ки ҷаноби Сплейн гуфт, ки биёед дар бораи ин насл сухан ронем, ки Исо дар бораи он сухан меронд. Ман гуфтам, ки оҳ, мо бесарусомон ҳастем, ки онҳо вақти калонро зарба хоҳанд зад. Як рӯз пеш, ваъда медиҳам, ки китобро аз зиндамонии худ ба замини нав гирифтам ва тамоми ин чизи насли 1914-ро мехондам, зеро ҳамаи мо медонем, ки ин китобро ташкилот дар соли 1984 таҳия кардааст ва то ҳол боварӣ дошт, ки мусибат ин буд пеш аз омадани ҳамаи онҳое ки дар соли 1914 омада буданд, ва албатта, ба саҳифаи 27 нигариста, дар он ҷо эълон кард »Ҷаҳони шарирро ҳозир... Маълумоти бештар "
Насл 40 сол аст - на 70, 80 ё 100 - ва на чизе ба ҳам мепайвандад. Насли Китоби Муқаддас чист? (Хур. 20: 5, Адад 14:18, Айюб 42:16) ин нишон медиҳад, ки гузариш аз падар ба писар аст. Эҳтимол, вақти миёнаи байни писари якуми падар ва писари якуми писараш як насл аст. Ин чанд вақт буд? Тақрибан 40 сол. Бо назардошти урфу одатҳои издивоҷ ва оила дар замонҳои қадим, ин тахмин оқилона ба назар мерасад. Дарозӣ шояд гоҳ-гоҳ кӯтоҳтар мешуд, аммо эҳтимолан зиёдтар набуд. Агар ҳамсарон оила барпо карданӣ буданд, онҳо... Маълумоти бештар "
Ман бо шумо дар бораи миёнаи насли 40-сола мувофиқат мекунам. Аммо як савол. Шумо ба "он насл" дар нохунак ишора мекунед, гӯё ба оят ишора мекунад. Ман аз ягон оятҳои мувофиқ огоҳ нестам, ки Исо ин суханонро дар куҷо истифода мебарад?
Ин дуруст аст; ишорае дар бораи Навиштаҳо вуҷуд надорад, танҳо як "ибора" -ро ман таъкид карданӣ будам; Узр барои ҳама ошуфтагӣ. Ман дар ин ҷо хулоса бароварда истодаам. Хулоса ин аст, ки вақте ки Исо «он рӯз ва соат» -ро муҳокима кард, ин насли дигар, ояндаро нишон медиҳад. Чаро чунин хулоса баровардан мумкин аст? Зеро он рӯз ва соат - он насл - чизе аст, ки Исо дар бораи он намедонад. Бо вуҷуди ин, ин насл, ки аз оғози хидмати Исо то харобшавии Ерусалим 40 сол тӯл кашид, насле мебошад, ки Исо ба таври возеҳ дар бораи он медонист, зеро медонист, ки лашкари лашкарӣ хоҳад буд.... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои баён. Инчунин варианти дигар вуҷуд дорад. Шояд насли дуюм нест, аммо танҳо насли аввал.
Ин албатта ба қадри кофӣ дуруст аст. Аммо, агар дар асл насли дуюм вуҷуд надошта бошад, он рӯз ва соате буд, ки Исо дар бораи он чизе намедонист? Ин насл дар асри як буда наметавонист, зеро тавре тавре ки дар боло қайд кардем, ӯ дар ин бора медонист. Агар он на дар асри аввал бошад, на насли оянда, пас кадом мӯҳлате боқӣ мондааст, ки Исо бехабар буд? Ман намедонистам, ки чӣ гуна ба он ҷавоб диҳам, худам. Яъне, барои аз байн бурдани як насли дуввум, оянда ҳамчун маънои "он рӯз ва соат", он бояд маънои дигаре дошта бошад. Аммо боз чӣ чиз барои он вуҷуд дорад... Маълумоти бештар "
Ман боварӣ дорам, ки муҳокима дар бораи "насли дуюм, оянда" мавзӯи алоҳида аст. Назари шумо ҷолиб аст, аммо боварӣ надоред, ки оё навиштаҷот аст. Аммо, шумо қайд кардед: ҷаҳони муосирро Худо дар кадом шароит ва дар кадом шароит аз ҷониби Худо доварӣ мекунад Юҳанно 3: 16-21 ҷавоб медиҳад: ё ба Писар имон зоҳир кунед ва ҳаёти ҷовидонӣ ё дар ҳолате монед, ки гӯё Исо чунин кардааст ба дунё наомадааст. Довари мо (Исо) вобаста аст, ки касе сазовори ҳаёти ҷовидонист. Қувваҳои зиёде мавҷуданд, ки одамонро ба Исо монанд мекунанд, ба монанди асри як... Маълумоти бештар "
Ман фикри шуморо мефаҳмам, Менров. Аммо, вақте ки ман гуфтам, ки "Агар насли дуюм набошад, ҷаҳони муосирро Худо бо кадом шартҳо ва дар кадом шароит доварӣ мекунад" ин маънои онро надошт, ки Худо тавассути Масеҳ донад ё қодир аст , доварӣ кардани инсоният. Масъалаҳо (а) ба таври дуруст ва одилона ба ҳама одамони рӯи замин, бо истилоҳҳои равшан, якранг ва фаҳмо дар бораи он чизе, ки аз онҳо интизор аст, огоҳ карда мешаванд ва (б) ба ҳама одамон вақти кофӣ барои азхуд кардани ин тағирдиҳандаи ҳаёт медиҳанд маълумот ва дар асоси он амал кардан, бидуни фишор ё таҳдиди фаврии мӯҳлат... Маълумоти бештар "
(a) Пешниҳоди ин хатти тафаккур аз он иборат аст, ки агар ҳама ба таври дуруст ва одилона бо ибораҳои равшану возеҳ огоҳ карда нашаванд, пас Худо беадолатона рафтор мекунад, ки мо медонем, ки ӯ карда наметавонад. Бо вуҷуди ин, ӯ ҷаҳони пеш аз обхезиро огоҳ накардааст. Вай сокинони Садӯм ва Амӯроро огоҳ накардааст. Вай дар замони подшоҳии Ҳизқиё ва Еҳӯшофот аз лашкари истилогар огоҳӣ надошт. Камбудӣ дар ин бино боварии хатоест, ки ҳар касе ки дар Ҳармиҷидӯн кушта мешавад, то абад мемирад. Аммо, агар онҳо дар эҳёи золимон баргарданд, ин пешгӯӣ ботил аст.... Маълумоти бештар "
Мелети, шумо дар боло навиштед, ки мақолаи пайгирӣ дар ин мавзӯъро ба нақша гирифтаед. Ман интизори хондани он ҳастам. Ман мефаҳмам, ки чаро шумо бо хатҳои фикрронии ман мушкилот дошта метавонед. Ҳақиқат он аст, ки ин тахмин аст (чунон ки ман озодона эътироф мекунам) ва дар озмуни "тахминҳои ман аз тахминҳои шумо беҳтар аст" ба даст оварда намешавад. Мо илҳом надорем ва шояд хато кунем (ва зуд-зуд чунин мекунанд). Мо бояд эҳтиёткории зиёд зоҳир кунем. Ман бо радди боло каме душворӣ мекашам. Шумо изҳор доштед, ки Худо "ҷаҳони пеш аз обхезиро огоҳ накардааст". Китоби Муқаддас аслан дуруст нест, ки оё пеш аз тӯфон... Маълумоти бештар "
Мақолаи ман ҳамаи ин саволҳоро баррасӣ мекунад. Ман овози шуморо қадр мекунам, зеро ин ба ман кӯмак мекунад, ки диққатамонро ба масъалаҳои ҳалшаванда равона кунам. Охири ҳафтаи равон, ман ният дорам, ки пайгирии мақоларо дар пахши моҳи сентябр дар "Ин Насл" нашр кунам. Пас аз он, ман силсилаи мақолаҳо дар бораи Наҷотро оғоз мекунам. Ин масъалаест, ки ман мехостам онро чанд муддат фаҳмам, аммо ман маҷбур будам, ки аввал тамоми торҳои таълимии JW-ро аз мағзи сарам берун оварам, то он даме, ки Китоби Муқаддас ба мо воқеан чӣ мегӯяд.
Мелетӣ, ман ба шумо хурдтарин "ҳуҷраи виглинг" -ро дар ин ҷо медиҳам. Биёед розӣ шавем, ки арзишмандтарин дороии инсон ҳаёти ӯст. Ҳеҷ кас наметавонист барои гунаҳкор будан нархи баландтаре аз мурдан ба хотири он пардохт кунад. Новобаста аз он ки ин марг марги "табиӣ" буд ё Худо онро шитоб кард, баҳои он ҳанӯз пардохта мешуд. Эҳтимол, марг аз дасти Худо ҳамчун як шакли "тарбия" амал мекард, то вақте ки (эҳтимолан) баъдтар эҳё мешавад, шахс бо итминон мефаҳмад ва амиқи бади онҳоро пурра қадр мекунад. Ки дониши муайян метавонад... Маълумоти бештар "
Танҳо ҳама баҳонаҳои худро барои нигоҳ доштани таълимоти бардурӯғи xNUMX гузоред, аммо як таълимоти бардурӯғ бисёр таълимоти бардурӯғро барои идома додани таълимоти бардурӯғи аслӣ эҷод мекунад.
Ман шубҳа дорам, ки оё онҳо ягон вақт ҳақиқатро дида метавонанд, ки онҳо тағир дода наметавонанд, зеро ин таълимоти соли 1919 дар бораи таъиноти ГБ-ро дастгирӣ намекунад ва тамоми бунёди ин дин 1914 ва ҳоло 1919 мебошад.
Салом Аноним, ман бо бисёр андешаҳоятон розӣ ҳастам, аммо дар бораи он, ки Худо ояндаи абадии 7 миллиард нафарро муайян мекунад, ман хоҳиш мекунам, ки нуқтаи назари шуморо дар асоси Навиштаҳо фарқ кунад, зеро инро мо аллакай медонем Худо ҳеҷ касро барои гуноҳҳои пурраи гуноҳ, қатъи назар аз он, ки онҳо дар натиҷаи гуноҳи меросгирифтаи худ содир карда буданд, ба тариқи судӣ маҳкум намекунад, балки танҳо ба хотири он ки онҳо қасдан рад кардани табобати Худоро барои онҳо содир карданд гуноҳ, яъне қурбонии Масеҳ, қурбонии кафорат... Маълумоти бештар "
Худо Худои меҳрубон аст, фикр накунед, ки ӯ одамони гуруснагиро, ки аз сабаби камғизоӣ чизеро намефаҳманд, ё одамони маъюб ё кӯдаконро мефаҳманд, нест мекунад, бале ин имкон медиҳад, ки ҳукми дили онҳо, ИКТИДОР, ки Худо мебинад .