[Аз ws15 / 07 саҳ. 22 барои моҳи сентябр 14-20]
Аввалин чизе, ки моро бо омӯзиши ин ҳафта ба ҳаяҷон меорад, ин унвон аст. Аз китобхонаи «Бурҷи дидбонӣ»[I] бо «вафодории * салтанат» ҳамчун параметрҳои ҷустуҷӯ (албатта, иқтибосҳо), якеро пайдо мекунанд як бозии ягона нест дар тамоми Библия.
Вафодорӣ ба Худо як мавзӯи маъмул аст, аммо дар бораи вафодорӣ ба салтанати ӯ ҳеҷ чиз гуфта намешавад. Салтанат мамлакати подшоҳ аст. Ин, тавре ки аз номаш бармеояд, Домоди подшоҳӣ ва Подшоҳи Ӯ мебошад. Аз ин рӯ, аз мо хоҳиш карда мешавад, ки ба домени Подшоҳ содиқ бошем. Ба мо таълим медиҳанд, ки Шоҳидони Яҳува қисми заминии Ташкилоти умумиҷаҳонии Ӯ мебошанд. Аз ин рӯ, мақола аз мо хоҳиш мекунад, ки ба Созмон содиқ бошем. Азбаски ин созмон аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда идора карда мешавад, дида мешавад, ки ин мақола дар ҳақиқат аз мо хоҳиш мекунад, ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда содиқ бошем.
Сархати 1 бо чунин суханон оғоз мешавад: "... Ҳамаи онҳое, ки ҳаёти худро ба Яҳува бахшидаанд, ба ӯ муҳаббат, садоқат ва итоатро ваъда кардаанд." Дар Навиштаҷот калимаи "бахшоиш" хеле кам вомехӯрад. Се маротиба барои дақиқ. Вақте ки ин кор мекунад, вай ҳамеша дар заминаи манфӣ қарор мегирад.
". . .Онҳо ба Бағали Пеӯр даромада, равона шуданд бахшидан худро бадгӯӣ карданд ва онҳо мисли [чизи] муҳаббати онҳо нафратангез шуданд »(Ho 9: 10)
". . .Аммо шумо мегӯед: '"Ҳар кӣ ба падар ё модари худ гӯяд:" Ҳар он чи дорам, ки аз он манфиат гиред, тӯҳфа аст бахшидашуда ба Худо » 6 ӯ набояд падарашро ҳурмат кунад ». Ҳамин тавр шумо каломи Худоро аз рӯи анъанаи худ беэътибор кардед ». (MN 15: 5, 6) - Ҳамчунин нигаред ба ҷаноби 7: 11-13)
". . .Дертар, вақте ки баъзе касон дар бораи маъбад сухан мегуфтанд, ки чӣ гуна он бо сангҳои хуб оро дода шудааст ва бахшидашуда ашё, 6 ӯ гуфт: "Айёме ки шумо дидед, айёме меояд, ки дар он ҷо санге бар санге нахоҳад монд; вай ба замин партофта нахоҳад шуд" (Lu 21: 5, 6)
Пас, чаро мо ин ибораро бо истилоҳи бештар навиштаҷоти "дар Худованд таъмидёфта" тағир надодаем, зеро фаҳмидем, ки Аъмол 8: 16 ва 19: 5? Оё ин дақиқтар аз ҷониби библиявӣ нест?
«Ҳамаи онҳое ки дар Худованд таъмид мегиранд, ба Ӯ муҳаббат, садоқатмандӣ ва итоатро ваъда кардаанд».
Бале, ин беҳтар ба назар мерасад. Эҳтимол сабаби таъмид ба таъмид, ки мо онро аз таъмид авлотар меҳисобем, дар он аст, ки он "дархости виҷдони пок ба Худо аст". Ба ибораи дигар, ин гирифтани ягон чиз аз Худо, алахусус кафолати омурзиши ӯро дар бар мегирад. Аз ҷониби дигар, вақте ки шумо худро ба Худо мебахшед, ин ба Худо қурбонӣ карданро медиҳад. Мо ҳама дар бораи қурбонӣ дар созмон. Аз мо ҳамеша дархост карда мешавад, ки вақт, пул ва малакаи худро барои манфиати Созмон сарф кунем.
Бо вуҷуди ин, як чизи хеле аҷибе вуҷуд дорад.
Масалан, ягон Шоҳиди Яҳува ба шумо мегӯяд, ки яке аз сабабҳои асосии ҷашн гирифтани рӯзи таваллуд дар он аст, ки танҳо дар Библия, ки дар Китоби Муқаддас зикр шудааст, дар шакли манфӣ оварда шудааст. Ҳамин тавр, ҳайратовар нест, ки мо ҳамон як далелҳоро нисбати истифодаи «бахшоиш» ба кор намегирем, ба шарте ки се вожаи ин калима бо ибодати козиб алоқаманданд? Чаро мо чаро ин каломро қабул мекунем? Агар шумо фикр кунед, ки ман ин парвандаро саркашӣ мекунам, ба инобат гиред, ки Исо ин калимаро танҳо ду маротиба, ҳатто пас аз он, танҳо дар заминаи манфӣ истифода кардааст. Баръакси Ҳайати Роҳбарикунанда он як шарти таъмид мегардад. Исо дар асри 29 д. Мавъиза карданро сар кард. Китоби охирини Библия тақрибан дар асри 96 д. Навишта шуда буд. Дар тамоми навиштаҳои он давра, “бахшоиш” дар заминаи манфӣ ду бор ёдовар шуда буд. Дар тӯли як давраи мушобеҳ, навиштаҳои Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува калимаи 12,000 -ро истифода кардаанд! Ин ба рӯзномаи он дахл дорад.
(Барои трактори хуб навишта ва хуб таҳқиқшуда дар бораи таълими бахшида ба JW, нигаред ба) мақола.)
Ва ҳоло, ба бозгашт ба мақола.
Дар сархати 9 мушкилот мавҷуд аст. Аксарияти масеҳиёне, ки дар маҳалли Шоҳидони Яҳува ҳастанд, фавран онро намебинанд. Онҳо танҳо ба андешаи асосии дар охири сатр баёншуда тамаркуз мекунанд:
«Имрӯз дар ҷамъомади масеҳӣ ҷудоӣ набояд вуҷуд дошта бошад».
Муҳимияти Шоҳидони Яҳува ин аст, ки мо як фикр дорем. Ин фикр дар нутқ аз барномаи васлкунии ноҳиявии 2012 шунида шуд.
Барои «ба мувофиқа расидан» мо наметавонем ғояҳои ба Каломи Худо зидро баён кунем ё нашрияҳои мо. (CA-tk13-E № 8 1/12)
Ба фикри шумо ин изҳорот бо суханони Павлус, ки дар банди 9 оварда шудааст, мувофиқат мекунад?
"Афрод дар Қӯринт мегуфтанд:" Ман аз они Павлус ҳастам ", аммо ман аз они Аполлос," аммо аз они Кифо, "аммо ман аз они Масеҳ ҳастам". Новобаста аз он, ки Павлуси ҳавворӣ аз таъсири он норозӣ буд . "Оё Масеҳ тақсим шудааст?" ӯ пурсид ”.
Агар шумо фикр кунед, ки нақшаи нутқи анҷумани ноҳиявӣ бо фикри Павлус мувофиқ аст, пас чаро каме озмуда шавед. Биёед изҳоротро аз маҷлиси ноҳиявии 2012 чунин нависем:
«Бо ҳам розӣ шудан» мо наметавонем ғояҳоро, ки бар хилофи Каломи Масеҳ ё суханони Павлус мебошанд, дастгирӣ намоем.
Павлус ҳарчанд нависандаи илҳомбахши Китоби Муқаддас буд, медонист, ки вай камбудие надорад. Ҳар калима аз даҳони вай ва ҳар як калимае, ки ба коғаз меовард, аз ҷониби Худо набуд. Аз ин рӯ, вай ҳатто ба онҳое, ки дар Қӯринтус ӯро роҳбари худ меҳисобиданд, норозӣ буд. Аз ин рӯ, агар ҳама аъзоёни ҷамъомади Қӯринтус қарор мекарданд, ки танҳо бо Павлус рафтан мехоҳанд, оё вай хурсанд мешуд? Албатта на. Дуруст аст, ки акнун дигар ҷудоӣ ба вуқӯъ намеомад, аммо ба кадом нарх? Пайрав, ки аз паси Павлус мераванд, аз Масеҳ ҷудо мешавад. Оё ягонагии фикр бояд аз Масеҳ ҷудо шавад?
Параграфи 9 бо талаб кардани роҳбари омӯзиш аз хондани Румиён 16: 17, 18 хотима меёбад.
«Акнун, эй бародарон, даъват менамоям, ки ба касоне, ки бар хилофи таълиме ки шумо омӯхтаед, боиси ихтилофот ва васваса мешавад, худро нигоҳ доред ва аз онҳо дурӣ ҷӯед. 18 Зеро ки онҳо ғуломонанд, на на Худованди мо Исои Масеҳ, балки нафъи худашон ва бо сухани нарм ва сухани бардурӯғ дилҳои беэътиборро гумроҳ мекунанд »(Ro 16: 17, 18)
Ин матн албатта барои тарҳрезии шарҳҳои зидди осиён аз ҷониби шунавандагон пешбинӣ шудааст.
Павлус бо истифодаи кадом ибораи ҷолиби диққатҷалбкунанда мегӯяд: «онҳо дили беҷуръатонро гумроҳ мекунанд». Шояд касе дар бораи зани хиёнаткор ё оиладор фикр мекунад, ки бо гуфтору гуфтори ҳамвор ба доми фиреб афтода, худро ба шахси дигар пешкаш мекунад. Масеҳиён арӯси Масеҳ ҳастанд, онҳо бояд ба сардори шавҳарашон содиқ бошанд ва набояд ба дигарон тааллуқ гиранд. (Re 21: 2; Eph 5: 23-27)
Марде, ки занонро ба беинсофӣ тела додан мехоҳад, бо ин вай худро як намуди зебо ва зебо ҳис мекунад. Вай мехоҳад, ки вай бовар кунад, ки вай метавонад чизеро ба вай пешниҳод кунад, ки дар ҷои дигаре ба даст оварда наметавонад. Агар сухани ҳамвор ба васваса афтад, вай бештар мехоҳад. Вай ба мард пайравӣ мекунад; ба ӯ часпед; ҳар чӣ мехоҳед, бикунед.
Ҳамин тавр, мардоне, ки Павлус номбар кард, мехоҳанд, ки мо мувофиқи фармоишҳои онҳо амал кунем, на ба аҳкомҳои Масеҳ; танҳо бовар мекунанд, ки онҳо ростӣ доранд; мо донишҳои махсусро барои он ки ба мо таълим медиҳанд, рад кардаем; ки мо танҳо бо онҳо наҷот хоҳем ёфт. ки бо онҳо пайравӣ намуда, мо ба биҳишти рӯҳонӣ ворид шавем.
Ва ҳоло мо ба банди 10 расидем. Таассуроти аввалини ман ин аст, ки онҳо бо хоҳиши мо ба Малакути Худо содиқ будан, нависандагон ду ангезаи асосиро барои мо маҳз инкор карданд.
- Павлус масеҳиёни тадҳиншударо бармеангехт, ки диққатро на ба корҳои заминӣ, балки ба шаҳрвандии осмонӣ равона кунанд.
- Онҳо бояд чун сафирони ивазкунандаи Масеҳ амал мекарданд. Сафирон ба корҳои халқҳое, ки ба онҳо таъин шудааст, дахолат намекунанд. Вафодории онҳо дар ҷои дигар ҷой дорад.
Инҳо дар ҳақиқат ангезаҳои қавӣ барои бетарафиро нигоҳ медоранд, аммо ин ангезаҳо аз 99.9% ҳамаи Шоҳидони Йеҳова аз сабаби таълимоти нодурусте, ки гӯсфандони дигар синфи заминиро ташкил медиҳанд, маҳрум карда шудаанд. Аз ин рӯ, онҳо бо таълимоти худ каломи Худоро беэътибор карданд. (Mt 15: 6)
Умуман, ин мақола ба мо таълим медиҳад, ки бетарафии сиёсиро нигоҳ дорем ва бадгумониҳоро пешгирӣ кунем. То он дараҷа судманд аст. Ҳеҷ кишваре интизор нахоҳад шуд, ки сафири дигар кишвар дар низоъҳояш ширкат кунад. Ғайр аз он, ки сафирон бояд кори худро иҷро кунанд, онҳо бояд дипломатӣ бошанд. Ҳама гуна намоиши бадгумонӣ ба кори онҳо халал мерасонд. Даъвати Масеҳ барои ҳамаи масеҳиён даъват карда шуд, ки дар Малакути Осмон бо Ӯ коргар шаванд. Ҳама масеҳиён бояд дар сафорат ҳузур доштанд. Дар Китоби Муқаддас ягон гурӯҳи масеҳие вуҷуд надорад, ки бояд ба синфи дигари ҳукмрон тобеъ ё болотар шавад. Ҳангоми роҳнамоӣ ба мо, ки бояд ба корҳои подшоҳони замин бетараф бошем, Ҳайати Роҳбарикунанда мамлакати худашонро муқаррар кард, ки онҳо дар он зиндагӣ мекунанд ва мо хизмат мекунем. Онҳо ба мо таълим медиҳанд. Мо ба онҳо дастур намедиҳем. Онҳо моро аз Масеҳ ҷудо карданд, нақши ӯро дар ҳолати вазнинтар кардани худ бозмедоранд. Онҳое, ки аз ин таҳлил истисноанд, бояд танҳо ба гуфтаҳои Ҳайати Роҳбарикунанда гӯш кунанд, ки дар видеоҳои Калеб ва София садо медиҳанд - таълимотҳое, ки ба осебпазиртарин рама нигаронида шудаанд. Ҳисоб кунед, агар хоҳед, шумораи видеоҳои кӯдаконро Исо дар борааш қайд мекунад. Ҳоло инро бо шумораи муроҷиати Ҳайати Роҳбарикунанда муқоиса кунед. Ин дилҳои кӯчак ба васваса дода мешаванд ва кӣ хизмат мекунад?
__________________________________________
[I] Шоҳидони фаъоли Яҳува метавонанд Китобхонаи Бурҷи дидбонро аз нашрияҳо дар CD-ROM дастрас кунанд, ки дар бар мегирад Ҳаҷми маҷаллаҳои «Бурҷи дидбонӣ» баргаштан ба 50s ва бедор шудан ба 70s инчунин китобҳо, брошюраҳо ва брошюраҳо.
Мо аз мақола мебинем, ки GB мехоҳад аъзои он ба Созмон содиқ бошад. Онҳо ба он муваффақ шуданд, зеро ҳадафи ГБ аз он иборат нест, ки аъзои он Рӯҳро ҳидоят кунанд, балки ГБ-ро ҳидоят кунанд. Агар JWs аз нав таваллуд нашуда бошад ………
Ва агар дар бораи талабот ба вафодорӣ шубҳае бошад, ба Мико 6: 8 дар rNWT нигаред. Дар гузашта, он тарҷумаи оқилонаи «Ӯ ба шумо гуфт, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Яҳува аз шумо чӣ талаб мекунад, ба ҷуз аз адолат амал кардан ва меҳрубонро дӯст доштан ва дар назди Худои худ хоксор будан? » Дигар не. Ҳоло, дар он чунин гуфта мешавад: «Ӯ ба ту гуфт, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Яҳува аз шумо чӣ талаб мекунад? Танҳо барои амалӣ кардани адолат, қадр кардани садоқат ва бо хоксорӣ рафтор кардан бо... Маълумоти бештар "
Дар ҳоле ки "бахшидан" ё "бахшидан" танҳо се маротиба истифода мешавад, "бахшидан" низ истифода мешавад ва на ҳамеша аз ҷиҳати манфӣ. (Хур. 29: 6, Хур. 39:30, Лев 21:12). Албатта, бахшидани ҳаёт барои таъмид талаботи Китоби Муқаддас нест, чуноне ки ташкилот ба мо боварӣ дошт. Ҳеҷ як оят нест, ки чунин таълимотро дастгирӣ кунад.
Мо аллакай ӯҳдадории худро пеш аз таъмид гирифта будем. Ин ӯҳдадорӣ имони мо ба Исои Масеҳ ва Инҷил аст. «Ман бояд хушхабари Малакути Худоро ба шаҳрҳои дигар низ мавъиза кунам, зеро барои ҳамин маро фиристодаанд». Луқо 4:43. Ва худи ҳамон вазифа аз они мо мешавад, яъне мавъиза кардани хушхабари Салтанати Худо. Таъмиди мо намоиши оммавии он ваъдаи пешбинишуда мебошад.
Эссееро, ки боиси ба Худо бахшидани шахс аст, дар ёфтан мумкин аст:
http://perimeno.ca/Dedication.htm#Trinity
Ташаккур ба Хэмилтон, ман ин пайвандро ба мақола илова кардам. Ман ҳеҷ гоҳ аз он ҳамчун "Сегона мо" фикр намекардам, аммо ӯ далели хеле хуб пешкаш мекунад.
Маслиҳатҳои асосӣ барои романҳои 16 16 то 17 то он аст, ки одамоне, ки баръакси таълимоти баръакси таълимоти Исои Масеҳ ҷудоӣ меандозад, дурӣ ҷӯянд .. Онҳое ки ин корро ба манфиати шахсӣ мекунанд .Ин одамон кистанд? Роҳи беҳтарини фаҳмидани он ин омӯзиши амиқи чаҳор Инҷил ва муқоисаи он бо ҳама таълимоти мазҳабии ба мо фарқкунанда мебошад. Пайхас кунед, ки онҳо танҳо соддагиро гумроҳ карда метавонанд. То чӣ андоза оқилона истифода бурдани ин оят дар WT ва он чӣ мекунад... Маълумоти бештар "
Пас умеди мо нисбати оянда чӣ гуна аст? Магар ин заминӣ нест?
Крис-
«Умеди заминӣ» дар бораи ду синфи динӣ (новобаста аз ҷойгоҳ) бофта аст, зеро Исо ҳеҷ гоҳ «пайравонашро» ба чунин умедҳои гуногун тақсим намекард. Танҳо як "умед" вуҷуд дорад - наҷот ҳамчун писари рӯҳии бо имон таваллудшудаи Худо - ва бародари Масеҳ. Ин умед оятҳои масеҳиро барои фаҳмиш ва фаҳмиши шумо боз мекунад.
Маълумоти зиёде дар бораи он ки Исо дар асл гуфта буд, маълумоти зиёде хоҳад буд, ки аксарияти иҷроҳо иборат буданд ва ба таври дақиқ физикӣ ва заминӣ зери Малакути Осмон ҷойгир буданд.
-Волтер,
ба шарҳи Крис, оё ин эҳёи одилон ва золимон дар биҳишти рӯи замин ё осмон аст? Боварӣ надоред, ки ҷавоби шумо дуруст қабул кардам.
Дар он ҷое ки эҳёи золимон эҳё хоҳад шуд, Исо ба таври возеҳ гуфта буд (онҳо аз қабрҳои ёдбудии онҳо бароварда мешаванд).
Шарҳи ман ба набудани "ду умед" ё ду сатҳ дар доираи масеҳиён барои "имондорон" равона шуда буд. Чанде пеш дар ин ҷо бештар нашр хоҳад шуд.
Агар шумо ба http://www.discussthetruth.com равед. Ман як пурсиши хурд гузаронидам, ё бештар ба рӯйхати он, ки Исо дар пахши Jw чанд маротиба ёдовар мешавад, ман инро аз моҳи сентябри соли гузашта то моҳи январ анҷом додам, ҳа, ман бояд ба тӯб бирасам, аммо истифодаи номҳои Исо ва дар муқоиса бо Ҳайати Роҳбарикунанда ё Ташкилот ин ҳайратовар ва воқеан ғамангез аст. Ва ман розӣ ҳастам, ки 2 Қӯринтиён 5:20 набояд ҳеҷ гоҳ ҷаҳони ҷойгузин бошад, аммо ин дар ягон хатти юнонии ман дида нашудааст ва зиёда аз 25 Китоби Муқаддас ман ягонтои ин чизро надидаам... Маълумоти бештар "
Ояти 2 Қӯринтиён 5:20 мегӯяд, ки мо сафирони Масеҳ ҳастем. Сафир намояндаи подшоҳ ё президент мебошад. Оё касе ба сафорат меравад, ба хулосае меояд, ки ягон сафире, ки онҳо дар он ҷо вохӯрда метавонанд, он подшоҳ ё президентро "иваз мекунад"? Ҳамеша? Агар шахс воқеан ҷонишини Масеҳ мебуд, онҳо бояд мӯъҷизот нишон медоданд, мурдагонро эҳё мекарданд, хиради аз ҳама касони рӯи замин бузургтарро доштанд, итминони комил доштанд, ки Худо ҳамеша онҳоро мешунавад, дар тамоми масъалаҳои рӯҳонӣ ҳокимияти ниҳоӣ бошад , ва омодагӣ дошта бошед, ки ба воситаи шиканҷа ба қатл расонида шавад... Маълумоти бештар "
Чанд андеша ... 1. Ғояи «бахшидашуда», ки танҳо се маротиба ба таври манфӣ истифода шудааст, ҷолиб аст. Ин ҳамзамон бо ду истинод ба зодрӯзҳо, ки манфӣ ҳастанд, ҳамроҳ мешавад. Аммо, мо бояд дар бораи чунин хулосаҳо бодиққат мулоҳиза ронем. Дар ниҳоят, дар Китоби Муқаддас тақрибан 50 ишора ба "сагҳо" вуҷуд дорад ва ОНҲО низ манфӣ мебошанд. Оё мо бояд хулоса барорем, ки моликияти сагҳо аз ҷониби Худо маъқул нест ва бояд пешгирӣ карда шавад? Хониши бодиққат нишон медиҳад, ки тақрибан ҳама ишораҳо ба "саг" дар Китоби Муқаддас маънои аслӣ надоранд, балки ба шахсони бад ва бадахлоқ ишора мекунанд, на махлуқоти чорпойи мо... Маълумоти бештар "
Мелетӣ, баррасиро қадр кунед. Ҷамъият, ки дини байналмилалӣ мебошад, бо ноширони тамоми ҷаҳон сӯҳбат мекунад. Ман ин мақоларо саривақтӣ дида баромадани таҳаввулоти миллӣ ва нажодӣ дар Шарқи Наздик, Аврупо, Африка ва ИМА маслиҳати хубро ёфтам. «Миллате, ки Исо дар он зиндагӣ мекард, аз одамони минтақаҳои гуногун иборат буд - Яҳудо, Ҷалил, Сомария ва дигарон. Рӯйдодҳои Китоби Муқаддас нишон медиҳанд, ки байни ин минтақаҳои гуногун танишҳо ба вуҷуд омадаанд. (Юҳанно 4: 9) Ҳамчунин байни фарисиён ва саддуқиён (Аъм. 23: 6-9), байни мардум ва боҷгирон (Матто 9:11) ва дар байни онҳое, ки таҳсилоти раввинӣ гирифтаанд, зиддиятҳо вуҷуд доштанд.... Маълумоти бештар "
Амалиссарҳо барои Масеҳ, на сафирони ивазкунандаи Масеҳ. Чӣ тавр шумо Масеҳро иваз карда метавонед? Тарҷумаҳои дигари Китоби Муқаддасро санҷед. Як каме кӯшиши чашм
NWT ягона тарҷумаест, ки мегӯяд "ивазкунӣ". Дар матни аслии юнонӣ ин калима комилан дастгирӣ намешавад. Онҳо ҳатто кронштейнҳоро намегузоранд. Онҳо танҳо ин калимаро бо хоҳиши худ ва иродаи худ пешниҳод мекунанд, зеро ин ба мақсадҳои онҳо хизмат мекунад. Кушодани чашм? Бале, ва он як чизи нангин.