[Омӯзиши "Бурҷи дидбонӣ" дар ҳафтаи апрел 21, 2014 - w14 2 / 15 саҳ. 16]
Ва боз як таронаи зебои зебо даъват карда шудааст, ки ба мо мавзӯи ин ҳафтаро пешниҳод кунад ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ. Тамоми 91st Забур дар таронаҳои Яҳува ҳамфикр ва таъминкунандаи содиқ барои касонест, ки ба Ӯ содиқанд. (Хуб мебуд, ки пеш аз омӯхтани он онро хонед ОМӮЗИШӢ мақола ё ин паём.)
Пар. 3 - «... ҳамчун ибодаткунандагони ҳақиқӣ, мо метавонем ба Яҳува ҳақ будани худро« падари худ »номием». Барои таъкид кардани ин ҳақиқат мо аз Ишаъё 64: 8 ва Матто 6: 9 иқтибос меорем. Танҳо дар ин мақола калимаи "падар" 18 маротиба омадааст. Аммо, калимаи "писар" ҳамагӣ чор маротиба омадааст; як бор ба тариқи тасвирӣ ва боқимонда ба Исо. "Кӯдакон" ду бор пайдо мешаванд; як бор ба маънои маҷозӣ ва бори дигар ба гурӯҳи хурде муроҷиат кунем, ки мо онҳоро «тадҳиншудагон» меномем, ки аз «гӯсфандони дигар» фарқ мекунанд. Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки ин мақола дар бораи Китоби Муқаддас дуруст қайд мекунад, ки Яҳува Падари мост, ҳеҷ гоҳ ин нуктаро монанд намекунад, ки ҳамаи масеҳиён фарзандони ӯ мебошанд.
Ин чунон моҳирона анҷом дода шудааст, ки 7.5 миллион Шоҳидони ҷаҳон дар саросари ҷаҳон на танҳо ин мақоларо бо боварӣ ба он ки мо фарзандони Худо ҳастем, ба итмом мерасонанд ва ҳамзамон андешаи зиддиятноки мо танҳо дӯстони ӯро дорем. Дар асл, ин мақола асосан омодагӣ ба мавзӯи ҳафтаи оянда дар бораи дӯстӣ бо Худо мебошад.
Пар. 4 - Оё 91 мекунадst Таронаи Забур шуморо ҳамчун нишонаи муҳофизати илоҳии Яҳува ба шахс ё ба ҳам коллектив меорад? Яҳува, Офаридгори ситораҳо, галактикаҳо ва ҳар он чизе ки мо дидаем, нишон медиҳад, ки нисбати шахс ғамхории меҳрубонона зоҳир карда мешавад. Чӣ қадар аҷиб! Вай аз ниёзҳои шахсии шумо огоҳ аст ва ҳатто мӯйҳои сари шумо ба ҳисоб гирифта мешаванд. Аммо ин паёми мақола нест.
"Падари осмонии мо ба мо ғамхорӣ мекунад ва моро муҳофизат мекунад хамчун халк исми Ӯро бо имон мехонанд? Забурнавис суханони ӯро иқтибос меорад: «Зеро he [ибодати ҳақиқӣ] ба ман меҳрубон аст, наҷот медиҳам вай. Ман ҳифз хоҳам кард вай зеро he Бале, Яҳува меҳрубонона аз он раҳоӣ медиҳад мо душманон ва муҳофизат мекунад мо, ҳамчун халқи Ӯ, то ки мо аз байн нарафта бошем.
Мо ҷасорат дорем, ки воқеан аз забурнавис, ки дар шакли ягона сухан мегӯяд, иқтибос оварем, то бигӯем, ки муҳофизати Яҳува бар коллектив, Созмон аст. Ташкилот наметавонад ба Худо меҳр дошта бошад ва номи Ӯро низ намедонад. Ин чизест барои одамон. Ҳатто ҳамчун мардум, коллектив, баъзеҳо хоҳанд буд, ки «ба Худо меҳр» доранд ва баъзеҳо нахоҳанд. Яҳува ваъда намедиҳад, ки ташкилоти моро ҳифз мекунад, танҳо ходимони содиқи худро. Бо вуҷуди ин, мо кӯшиш менамоем, ки ҳатто баъзеҳо бимиранд, Яҳува ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки ташкилот шикаст хӯрад. Ин нуқтаи дар 91 зикршуда нестst Забур.
Пар. 5 - "1) Мо падар таъминкунандаи мост. 2) Яҳува Ҳимоятгари мо аст. 3) Ва Худо Дӯсти беҳтарини мост. Мо ҳафтаи оянда ба ин муфассалтар хоҳем рафт, аммо ҳоло ин як нуктаро дида мебароем: аз касе бипурсед, ки дӯсти беҳтарини онҳо кист. Оё онҳо ба падари худ ном хоҳанд гузошт? Ин ба ҳеҷ ваҷҳ нақши падарро коҳиш намедиҳад, аммо дӯст онест, ки шумо бо ӯ ҳамҷоя мешавед. Муносибати писар ва падар муносибати хеле махсус аст. Ман дӯстони зиёде дошта метавонам, аммо танҳо як падари одамӣ. Ман дӯстонамро бо ном мехонам, аммо падари ман ҳамеша "Падар" хоҳад буд. Ман ҳеҷ гоҳ ӯро бо номаш даъват накардаам. Ҳоло ҳам, ман дар бораи ӯ танҳо ҳамчун «падар» фикр мекунам. Пас, чаро дар банди 1 Яҳуваро «Падари мо» меномем, аммо дар боби 3 моро фарзандони ӯ намеҳисобем? Чаро ин чизи дӯстиро тавре ба воя расонидан лозим аст, ки гӯё ин чиз нисбат ба муносибати беназири падар бо фарзанд орзуи бештар аст?
Пар. 6 - «Ҳаёти худро барои иҷрои иродаи Худо истифода бурда, мо ... имконияти дар дунёи нав зистан дорем. (Мас. 10:22; 2 Пет. 3:13) » Агар мо изҳор дошта бошем, ки умеди абадӣ дар осмони нав ё замини нав дорем, ҳадди аққал он чизе ки 2 Пет. 3:13, аммо бе асос асос баровардани яке аз ин ду иштибоҳ аст.
Пар. 11, 12 - Боз мо тақсимоти беасоси байни масеҳиёни тадҳиншуда ва масеҳиёни тадҳиншударо дорем. Ин тавассути нашрияҳои мо то ҳадде маъмул аст, ки додани маълумотро рад кардан душвор мегардад.
Гуфта мешавад, ки агар шумо бисёр вақт дурӯғи кофиро такрор кунед, одамон ба он ҳамчун ҳақиқат бовар мекунанд. Ҳама боварӣ ҳосил кардем, ки ин тақсимшавӣ танҳо аз сабаби он ки зуд-зуд такрор карда мешавад, вуҷуд дорад ва мо ҳеҷ гоҳ онро пурсида накардаем ва бешубҳа ҳеҷ гоҳ исбот накардаем. Касе аз шумо хоҳиш мекунад, ки далели кабуд осмонро исбот кунед? Албатта на. Фарқият дар он аст, ки ҳама аллакай барои худ ҷустуҷӯ кардаанд ва диданд, ки осмон кабуд аст. Аммо, бо вуҷуди ин, мо дар ҷустуҷӯи худ набудем. Мо акнун каломи дигаронро ҳамчун ҳақиқат қабул кардаем.
Пар. 18 - «Яҳува бисёр вақт моро чун гурӯҳ муҳофизат мекунад ва аз домҳои Иблис нигоҳ медорад». Яке аз роҳҳои аз чанголи Иблис дур кардани мо ин аст, ки моро аз таълимоти дурӯғин дур созед. Оё ин дар Ташкилот аст? Дуруст аст, ки Яҳува бисёр масеҳиёни самимиро, ки зери таъқиби фашистон азият мекашиданд, муҳофизат мекард. Аммо, моро водор мекунанд, ки маҳз Созмонро ҳимоя мекард, на шахсро. Забур 91 нишон медиҳад, ки Ӯ одамонро муҳофизат мекунад. Дар он давра масеҳиёни дигар низ буданд, ки Шоҳиди Яҳува набуданд ва аммо бетарафии худро нигоҳ доштанд. Оё Яҳува онҳоро аз сабаби надоштани "корти узвияти JW" нодида мегирад? Далелҳо баръакс мегӯянд.
Паёми мо равшан аст. Ин ташкилоте мебошад, ки Худо нисбати мо ғамхорӣ мекунад ва мо бояд дар дохили он бимонем, то ки онро муҳофизат кунем. Ин бо бандҳои зерин нишон дода шудааст.
Пар. 19, 20 - “Ба воситаи ташкилоти Яҳува ва адабиётҳои он ба мо ёдраскуниҳои меҳрубонона ҳимоя мекунанд ... Масалан, мо мегирем маслиҳати падарӣ Аз истифодаи суиистифода дар шабакаҳои иҷтимоӣ, аз муоширати бад канорагирӣ кунед. ” Аксарияти ин «пандҳои падарӣ» на аз падари осмонии мо ва на каломи Ӯ, балки аз адабиётҳои мо нестанд; аз мардони роҳбарикунандаи Созмон.
«Чӣ тавр мо нишон дода метавонем, ки дар ҳақиқат аз ҷониби Яҳува таълим гирифта истодаем? Бо амри Худо бодиққат гӯш кунед. Дар паноҳгоҳи бехатар дар ҷамъомадҳои мо, мо роҳнамоӣ ва муҳофизати лозимаро пайдо мекунем, зеро дар он ҷо мардони содиқе, ки чун пирон хизмат мекунанд, кӯмак ва маслиҳати Навиштаҳоро мерасонанд .... Мо бояд чӣ кор кунем? Бо омодагӣ ва итоат кардан дар натиҷа баракати Худо ба даст меояд ».
Дар тӯли солҳо, бисёриҳо бо омодагӣ ва итоат ба гуфтаҳои таълимоти Яҳуваро тавассути адабиётҳои мо ва пирон пешкаш карданд. Дар натиҷа, бисёриҳо издивоҷ накарданд, фарзанд надоштанд, донишгоҳро тарк карданд ва ё таҳсилоти олиро надоштанд, зеро ин "маслиҳати падарӣ" -и Созмон рух додааст. Бисёриҳо аз интихоби худ пушаймон шуданд, зеро ба туфайли роҳнамоии одамон ва таъбири инсонӣ, ки пешгӯиҳои бардурӯғ буданд, таъсир расонданд. Онҳо баракатҳои ваъдашударо ба даст наоварданд, зеро Яҳува қодир нест. Ӯ таълимотҳои бардурӯғ ва пешгӯиҳои бардурӯғро баракат намедиҳад ва роҳи хатогиро ташвиқ намекунад.
Пар. 21 - «Мо ҳамчунин бояд дар бораи ҳаёти Писари Ӯ, Исои Масеҳ мулоҳиза ронем, ки ба намунаи беҳамтои мо пайравӣ кардан мехоҳем. Барои итоаткориаш то дами марг Исо мукофоти олӣ гирифт ... Мисли ӯ, мо низ аз таҳти дил ба Яҳува таваккал хоҳем кард ». Ҳама дуруст аст, аммо аҳамият диҳед, ки ҳама диққати мақола ба Яҳува равона карда шудааст, дар ҳоле ки ин ҷо Исо ба ҷои дарси итоат ва боварӣ гузошта шудааст. Вақте ки мо Яҳуваро ҳамчун воситаи ҳимоя, маслиҳат ва таъминоти худ ба Исо пайравӣ менамоем, ин аст.
Ҳикояи ҳаҷвӣ дар бораи одаме, ки дар тӯфон мондааст, дар болои бомаш мондааст. Ӯ аз Худо барои наҷоти мӯъҷизавӣ дуо мегӯяд. Дере нагузашта, як рафи холӣ аз наздаш мегузарад, аммо ӯ инро нодида мегирад, зеро Худояш ӯро наҷот хоҳад дод. Сипас як заврақи наҷотдиҳӣ меояд ва ҳайати экипаж ба ӯ фарёд мезанад, ки ба болои киштӣ ҷаҳад, аммо ӯ рад мекунад, зеро Худо ӯро наҷот медиҳад. Ниҳоят, чархбол дар болои сар парвоз мекунад ва ресмонро мефурорад, аммо вай онро "Худои ман маро наҷот медиҳад!" Гӯён мекашад. Пас аз он, ки обҳо бархоста, ӯро аз болои бом канда бурданд, ӯ фарёд мезанад: «Худоё, чаро маро наҷот надодӣ?» Дар он вақт овозе аз осмон ба гӯш мерасад: «Ман кардам. Ман ба шумо сал, киштӣ ва чархбол фиристодам. ”
Яҳува барои наҷот, муҳофизат ва ниёзҳои мо восита фароҳам овард: Писари Ӯ Исои Масеҳ. Аммо ин барои мо нест. Мо мехоҳем, ки худи Яҳува инро барои мо кунад. Магар мо он коре намекунем, ки дигар динҳои масеҳиро барои чунин коре маҳкум мекунем: на ба роҳи Ӯ ба Худо ибодат кардан, на ба роҳи Ӯ?
Агар ман розигии Яҳуваро ба даст орам, ба ман фарқе надорад, ки Яҳува ба ман чӣ истилоҳ медиҳад ... ... ин танҳо баҳои ман аст.
["Аммо ту, эй Исроил, бандаи ман ҳастӣ, ту, эй Яъқуб, ки ман баргузидаам, насли дӯсти Иброҳим ҳастам.] Ва он Навишта иҷро шуд, ки мегӯяд:" Иброҳим ба Худованд имон овард, ва ҳисоб карда шуд ва ӯ «дӯсти Худо» номида шуд. ва Исо дӯсти онҳо буд, на писар ё бародар. Ман падар ва ду бародар дорам, аммо ман инро намедонам... Маълумоти бештар "
Агарчи падари одамии онҳо одами нафратовар буд, фарзияи Худо ҳамчун Падар дарҳол ба кор намеояд. Аммо Яҳува падари меҳрубонтаринест, ки метавонад онро дошта бошад. Барои Худо ман душворӣ надорам, зеро маро ҳамчун дӯсти худ қабул кунед. Аммо ман ғамгин мешудам, агар он ҷо тамом мешуд, зеро писар махсус аст. Писар қисми оила мебошад. Писар аз падар мерос мегирад.
Ман фаҳмидам, ки аз лаҳзаи қатъ шудани робита бо ташкилот муҳаббати шадидтар қобилияти инкишоф ёфтани ботинам ба Падар ва Исои Масеҳро дорад. Ин танҳо як зарраест аз он чизе, ки Масеҳ барои пайравонаш таълим додан мехост, аммо мавҷудияти он воқеӣ шуда истодааст. Ин муносибат тавре ки шумо мегӯед, Мелети, фарзанди Падари меҳрубонтарин аст. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки муҳаббат шумо муносибатро мефаҳмед. Шумо каме бештар аз мафҳуми комили муҳаббати байни он Падар ва фарзандро мефаҳмед, бинобар ин ба Ӯ муроҷиат кардан хоҳиши зиёд мешавад; не... Маълумоти бештар "
Боре як дӯсти ман ба ман гуфт, ки вай душвор аст, ки Яҳуваро ҳамчун падар бинад, зеро барои ӯ падари касе буд, ки тамоми пулро нӯшида, сипас ба онҳо чизе намегузошт. Вай фаҳмид, ки хулосаи дуруст ин набуд, ки Яҳува ба падар монанд нест, балки баръакс, на ҳама падарон ба Яҳува монанданд. Барои ин, дӯстони инсонӣ метавонанд шахсони наздикашонро ноумед кунанд ё ҳатто хиёнат кунанд, аз ин рӯ Худоро дӯсти мо хондан мушкилотро ҳал намекунад. Дар ҳар сурат, суол ин нест, ки чӣ гуна мо назари Худоро афзалтар медонем; ин чӣ гуна аст... Маълумоти бештар "
Ман ин шарҳи махсусро қайд кардам ”“ ar. 19, 20 - «Тавассути ташкилоти Яҳува ва нашрияҳои он мо барои ҳимояи худ пандҳои меҳрубонона мегирем ... Масалан, мо маслиҳати падарона мегирем, то аз сӯиистифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ аз иттиҳодияҳои бад пешгирӣ кунем». Қисми зиёди ин «насиҳати падарона» на аз падари осмонии мо ва на аз сухани ӯ, балки аз нашрияҳои мо сарчашма мегирад; аз мардони роҳбарикунандаи ташкилот. ” Аз кадом вақт Исо ё ягон нависандаи Аҳди Ҷадид "падарон" ё "падарон" -ро истифода мебаранд? Оё ин мардон ба муносибати бародарона ё пире, ки писар ё духтари худашро роҳнамоӣ ва роҳнамоӣ мекунад, муносибат намекунанд? Он ҷо... Маълумоти бештар "
«Мегуфтанд, ки агар шумо дурӯғро ба қадри кофӣ такрор кунед, одамон ба он ҳамчун ҳақиқат бовар мекунанд. Ҳамаи мо боварӣ пайдо кардем, ки ин тақсимот аз он сабаб вуҷуд дорад, ки он зуд-зуд такрор карда мешуд, ки мо ҳеҷ гоҳ ҳатто онро пурсидем ва албатта ҳеҷ гоҳ исбот талаб накардем. ”
Дар бораи даъвати таъиноти илоҳии WBTS соли 1919, ки мақомоти роҳбарият салоҳияти худро талаб мекунанд, айнан ҳамин чизро гуфтан мумкин аст. На матн ва на эътиқод ва амалияи шогирдони библӣ он вақт далел надоранд.