Ман намедонам, ки ман инро дар анҷумани вилоятии соли 2012 чӣ гуна пазмон шудам, аммо як дӯстам дар Амрикои Лотинӣ, ки ҳоло он ҷо анҷуманҳои вилоятии худро дар онҷо гузаронда истодаанд - ба диққати ман овард. Қисми якуми ҷаласаҳои субҳи рӯзи шанбе ба мо нишон доданд, ки чӣ тавр рисолаи навро дар бораи Шоҳидони Яҳува истифода барем. Қисмат ҳангоми ифода кардани ташкилоти заминии халқи Яҳува мафҳуми «модари рӯҳонӣ» -и моро истифода бурд. Ҳоло ягона Навиштае, ки 'модар' -ро ҳамчун истилоҳ ба ташкилот ё гурӯҳи ашхос истифода мебарад, дар Ғалотиён ёфт шудааст:
"Аммо Ерусалими арши аъло озод аст, ва ӯ модари мост" (Gal 4: 26)
Пас, чаро мо бояд нақши ташкилоти заминиро пайдо кунем, ки дар Навиштаҳо мавҷуд нест?
Ман каме таҳқиқ кардам, то бубинам, ки оё ман ба ин савол аз нашрияҳои мо ҷавоб дода метавонистам ва ҳайрон шудам, ки барои тасдиқи консепсия чизе дар шакли хаттӣ наёбад. Бо вуҷуди ин, ман ин истилоҳро борҳо аз платформаҳои анҷуманҳо шунидаам ва ҳатто як нозири ноҳиявӣ боре онро истифода бурдааст, вақте ки моро ташвиқ кард, то ба ягон дастури номатлубе, ки аз Хадамоти Мизи филиал гирифта будем, амал намоем. Чунин ба назар мерасад, ки ба суннати шифоҳии мо ворид шудааст, дар ҳоле ки доктринаи расмии хаттии моро пинҳон мекунад.
Ҷолиби диққат аст, ки мо то чӣ андоза ба осонӣ ва шубҳаовар ба зеҳнӣ роҳ ёфта метавонем. Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «қонуни модари худро тарк накунем». (Мас. 1: 8). Агар нотиқи анҷуман мехоҳад, ки шунавандагон ба Ҳайати роҳбарикунанда итоат кунанд, он гоҳ мо мебинем, ки роҳнамоӣ на аз ғуломи фурӯтан, балки матриархи мӯҳтарами хонавода меояд. . Дар хона модар пас аз падар дуюм аст ва ҳамаи мо медонем, ки падар кист.
Шояд мушкилот дар худи мо бошад. Мо мехоҳем ба ҳимояи модар ва падари худ баргардем. Мо мехоҳем, ки касе моро ғамхорӣ кунад ва бар мо ҳукмронӣ кунад. Вақте ки Худо касе аст, ҳамааш хуб аст. Бо вуҷуди ин, Худо нонамоён аст ва ба мо лозим аст, ки ӯро бубинем ва ғамхории ӯро ҳис кунем. Ҳақиқат моро озод мекунад, аммо барои баъзеҳо озодӣ як навъ бори гарон аст. Озодии ҳақиқӣ моро барои наҷоти худ шахсан масъул мекунад. Мо бояд худамон фикр кунем. Мо бояд дар назди Яҳува истода, ба Ӯ мустақиман ҷавоб диҳем. Бовар кардан хеле тасаллибахштар аст, ки мо бояд танҳо ба як марди намоён ё гурӯҳи мардон итоат кунем ва он чиро, ки ба мо мегӯянд, наҷот диҳем.
Оё мо мисли исроилиёни замони Самуил амал мекунем, ки танҳо як Подшоҳ, Яҳува дошт ва аз ғамхории дар таърих беназир баҳравар буд; ва ҳама чизро бо суханони "Не, балки подшоҳи инсонӣ бар мо хоҳад буд" партофт. (1 Подш. 8:19) Шояд тасаллӣ бахшад, ки ҳокими намоён масъулияти ҷони шумо ва наҷоти ҷовидонии шуморо бар дӯш гирад, аммо ин танҳо як хаёл аст. Вай дар рӯзи қиёмат дар паҳлӯи шумо нахоҳад монд. Вақти он расидааст, ки мо ба мисли мардҳо рафтор кунем ва бо ин далел рӯ ба рӯ шавем. Вақти он расидааст, ки мо масъулияти наҷоти худро бар дӯш гирем.
Дар ҳар сурат, дафъаи оянда касе далели "модари рӯҳонӣ" -ро истифода мебарад, ман суханони Исо дар Юҳанно 2: 4-ро иқтибос меорам:
«Туро бо ман чӣ кор аст, эй зан?»
Вақте ки ман меравам ва инро ба ёд меорам ва Навиштаҳо дар Масалҳо 6: 20 Писарам, амри падари худро риоя кун, ва дастуроти модари худро тарк накун. …. Чӣ дар ҳама. Инҷили муқаддас ин ба ба ном Ташкилот иртибот дорад ... ҳеҷ чиз .. Чунин ба назар мерасад, ки ташкилот дӯст медорад, ки аз Масалҳои бадномшуда 4:18 то имрӯз ин матнро аз контекст бардорад ..
Ва чӣ гуна Яҳува Падари мост ва Модари мо Ташкилот аст ... Пас Исо ҷияни мо куҷост ... Ин ҳеҷ маъное надорад ва он аз назорат берун меравад ..
Ин тарзи фикрронӣ дар бораи чизи дигаре, ки ба ғайр аз Китоби Муқаддас зарур аст, воситаи расонидани Каломро нодида мегирад. Вақте ки Яҳува бори аввал «даҳ калима» -и худро навишт, вай на танҳо санги навиштаи худро, балки миёнарав ва ташкилоти маъмуриро таъмин кард. Пас аз марги миёнарав ӯ "китобҳо" -и Мӯсоро пешкаш кард. Ба ин монанд, пас аз подшоҳон ва пайғамбарон вай синфи давомдори коҳинонро бо анъанаҳои шифоҳӣ ва хаттӣ бо "муаллимон" таъмин намуд. Миёнарави Аҳди Нав Масеҳ гуфтааст, ки "мададгор" -ро мефиристад. Ва пас аз расулон, он ёвари рӯҳонӣ роҳнамоии 2000-соларо идома дод... Маълумоти бештар "
Мехостам бидонам, ки дар ин нутқи худ дар бораи анҷумани шумо ҷумлаи зерин истифода шудааст, ки: "Инҷил иродаи Яҳуваро худ аз худ шарҳ намедиҳад". Вақте ки ман инро шунидам, ба ҳайрат афтодам, аммо намедонам, ки оё дар анҷумани англисӣ чунин гуфта шудааст, ё танҳо дар анҷумани Испания. Шумо медонед, ки баъзан тарҷумонҳои контурҳо, китобҳо ва маҷаллаҳо баъзан ҳангоми тарҷума аз манбаи аслии англисӣ баъзе калимаҳоро иваз мекунанд.
Ман сабти қисми мавриди баррасиро дорам. Дар забони англисӣ, чӣ гуфта шуд: «Ва ҳол он ки Китоби Муқаддас ҳақиқати ҳаётбахшро худ аз худ равшан намекунад. Барои ҳамин, Яҳува як ташкилотро таъмин кардааст ».
Боварӣ дорам, ки бародар Рассел ва гурӯҳи хурди омӯзандагони Китоби Муқаддас, ки бе кӯмаки ягон ташкилот ин қадар ҳақиқатҳои дарозини пинҳоншударо аз Навиштаҳо фош мекарданд, истиснои зиёдеро дар бар мегиранд.
Вақте ки ман ин ҳукмро шунидам, ба ҳайрат афтодам ва ба душворӣ афтодам, то дуруст ё не, онро шунида бошам. Ин метавонад дар партави калимаҳои ҳабашӣ «чӣ гуна ман метавонистам [чизи хондаамро бифаҳмам], агар касе маро роҳнамоӣ накунад?» Ба назар дуруст аст, ба шарте ки мо фаромӯш кунем, ки ин суханон дар замоне садо доданд, ки аксари юнониҳо Навиштаҳо ҳанӯз навишта нашудаанд ва барои омма дастрас нестанд. Ин дигар чунин нест. Агар дар тӯли асрҳои баъд аз марги ҳаввориён масеҳиёни ҳақиқӣ содиқ ва ҳақиқӣ буданд, онҳо аз Китоби Муқаддас розигии Худоро ба даст оварданд... Маълумоти бештар "
Ману бародарам низ ба ҳайрат афтодам. Мо инчунин ҳис кардем, ки ин гуна ҷазо Китоби Муқаддасро тамом намекунад. Ин идея барои мо ғайриимкон аст.
Номаи айбдоркунии Рутерфорд аз ҷониби мушовири ҳуқуқии Ҷамъият Олин Мойл, ки дар натиҷаи нашри он хориҷ карда шудааст, on-line дар
http://www.docbob.org/wordpress/olin-moyle-letter
Шояд ин ибораи дохили Байт-Илро ба вуҷуд овард, ки «Оё шумо муҳаббатро ҳис карда метавонед ...?»
Бародари Мелитӣ бо эҳтироми бениҳоят… Манбаъ: Юҳанно 2: 4 Ман боварӣ дорам, ки охирин роҳи шумо дар рӯяш забон буд ...?! ... Ман боварӣ дорам, ки Худованд ҳамеша ба модараш эҳтиромона муносибат мекард ... ва ман дер боз забони англисиро гумон мекардам. Ин тафсир ба ғаразҳои мардони ғарбӣ асос ёфтааст ...? Дар контекст гирифта шудааст…? Бале, ӯ ба Марям гуфта буд, ки тиҷорати худро ба ёд орад ... ва вақти он расидааст, ки нияти падари худро ошкоро эълон кунад ... Аммо ... вай, бешубҳа, ҳеҷ гуна мазамматро ҳис намекард, чуноне ки v5 нишон медиҳад ... ва Ӯ ба пеш рафт ва мӯъҷизаро… бо эҳтиром ба вай… ??! Мумкин ки! То ҷое ки... Маълумоти бештар "
Дар омади гап, ман ҳамчун беном пайдо шудам ..? аммо номи ман Полин Спиринг…?
Эҳ ... :) Ин 2 Тимотиюс 4: 1-5 аст ... 🙂 Ва ҳангоме ки шумо онро хондед, хоҳед дид, ки ман аз таҳти дил розӣ ҳастам ... Дарвоқеъ, дар ҳоле ки аз мо мепурсанд, ки "... барои онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда мегиранд ..." , (I Thess 5: 11-15) Павлус аввалин касе буд, ки ин бародаронро аз "Инҷил дар Худованди мо Исои Масеҳ ..." диққат диҳад ва бешубҳа вазифаи масеҳии мо бояд диққати онҳоро ба онҳо ҷалб кунад, дастурҳои аз Китоби Муқаддас асосёфта… ?? Як мурофиаи судии хуби ҳуҷҷатӣ ва таърихӣ мавҷуд аст, ки аз ҷониби Котиб (мард) ба судя Резерфорд оварда шудааст, ки муносибати догматикӣ ва ваҳшиёнаи шифоҳии ӯро ба байтел истинод мекунад... Маълумоти бештар "
Бо эҳтироми бузургтарин бародари Мелитӣ ... Истинод: Юҳанно 2: 4 Ман боварӣ дорам, ки канори охирини шумо забон дар рухсора буд ...?! 🙂 Боварӣ дорам, ки Худованд ҳамеша ба модараш муроҷиат мекард ва бо эҳтироми зиёд муносибат мекард ... ва ман дер боз гумонбар будам Тафсири англисии ин оят бар ғарази мардони Ғарб асос ёфта буд ...? Дар контекст гирифта шудааст ...? Бале, ӯ ба Марям мегуфт, ки дар бораи тиҷорати худ фикр кунад ... ва вақти эълони оммавии Падари худ дар оянда буд ... Аммо ... вай бешубҳа ҳеҷ гуна мазамматро эҳсос накард, тавре ки v5 нишон медиҳад ... ва ӯ пеш рафт ва мӯъҷиза нишон дод ... бо эҳтиром ба вай ... ??! Мумкин ки! То ҳол... Маълумоти бештар "
Ин забон дар даҳон буд ... хуб, қисман. Исо модари худро ба ҷои ӯ мегузошт. Ман фикр мекунам, ки ҳар як писар (ва духтар) бояд ягон вақт ин корро мекард, зеро барои модар душвор аст (алахусус, агар падарон низ аз ин азият мекашанд) тасвири тифлро дар памперс партофтан мумкин аст . Бо вуҷуди ин, модари табиии шахс аз рӯи ин хоҳиш ростқавлона ба вуҷуд меояд. Модари рӯҳонии худхондаи мо ин тавр намекунад, зеро вай қонуният надорад. Пас, агар маслиҳат ё маслиҳат аз Каломи Худо сарчашма гирад, ман онро қабул мекунам, гарчанде ки канал тавассути марде ё гурӯҳи... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки дар ин ҷо як нуқтаи дигар аз даст дода шудааст. Яҳува Падари рӯҳонии мо, орг модари рӯҳонии мо ва Исои Масеҳ…? Дар тӯли ин ду қисм дар бораи Исо ягон бор гуфта нашудааст. Вақте ки ман ин масъаларо бо як нафар бардоштам, ӯ гуфт, бале, онҳо метавонистанд Исоро ҳамчун намунае номбар кунанд, ки бо ягон роҳ пайравӣ кунанд. Бале, Исо намунаи ибрат аст, аммо нақши ӯ бо он маҳдуд намешавад. Ӯ Подшоҳи мо (Ваҳй 19:16), Парвардигори мо (Фил 2:11) ва сарвари ҷамъомад аст (Эфсӯсиён 5:23). Мо бояд Писарро бо мақсади эҳтиром кунем... Маълумоти бештар "
Нуқтаи хеле хуб, Апӯллӯс. Ман диққат додам, ки то чӣ андоза дар ҳама гуна нашрияҳо ё сӯҳбатҳо дар бораи Исо сухан меравад. Ин маро сахт ба ташвиш меорад. Вай дар паси созмони мо мавқеъ надорад ва ё баъд аз ҳавворӣ Павлус. Бубинед, ки дар китобҳои сурудҳои мо низ то чӣ андоза дар бораи Исо гуфта шудааст.
Танҳо аз кунҷковӣ ман тафтиш кардам, ки дар китоби сурудҳо чанд маротиба Яҳува ва Исо гуфта шудааст. Дар бораи Яҳува 250 маротиба гуфта шудааст, дар ҳоле ки Исо, 29.
Дар мавриди ёдоварӣ кардани Исо, оё шумо диққат додед, ки ҳар гоҳе дар бораи онҳое сухан ронда шавад, ки аз онҳо тӯҳфаҳои рӯҳонии муосири мо ҳамеша ёдовар мешаванд, аз ҷониби Яҳува ва ғуломи мӯътамад, аммо ҳеҷ гоҳ Исо нест? Чанд маротиба шумо як изҳоротро оид ба таъминоти рӯҳонии муосири мо аз ҷониби Исо шунидаед ё хондаед? Магар Исо сардори ҷамъомад нест? Магар тибқи ваҳй ситорагон дар дасти росташ нестанд? Пас чаро мо баъзан дар бораи муқаррароти муосири худ аз ҷониби ӯ сухан намегӯем? Дуруст аст, ки ба Исо саҷда кардан лозим нест... Маълумоти бештар "
Ман наметавонистам бештар розӣ шавам.
Паёми хеле хуб Meleti. Ман ду ҳафта аст, ки паёмҳои шуморо мехонам ва бояд бигӯям, ки натавонистам бо андешаҳои шумо, ки дар ин блог баён шудааст, бештар розӣ шавам. Дар бораи ин «модари рӯҳонӣ», бо «ғизои сахт ба одамони баркамол тааллуқ дорад, ба онҳое, ки тавассути истифода қобилияти дарки худро барои фарқ кардани неку бад омӯхтаанд» чӣ шуд? (Ибр 5:14) Оё мо ба кӯдаки рӯҳонӣ бармегардем? Азбаски ин асосан он чизе аст, ки шумо дар паёми худ ба таври мунсиф тасвир кардаед, ин минтақаи тасаллӣ ба дигарон имкон медиҳад, ки дар бораи мо фикр кунанд, ба мо мегӯяд... Маълумоти бештар "
Шумо як нуқтаи аъло мекунед, Алек. Ташаккур барои саҳм.
Ташаккур ба Мелети, ташаккур барои ин форумро, ки дар он мо метавонем чизҳои рӯҳониро эҳтиромона муҳокима кунем, ҳатто агар мо баъзан фаҳмиши дигаре дошта бошем, назар ба он чизе ки дар нашрияҳоямон таълим дода мешавад. Пас аз хондани паёмҳо ва шарҳҳо дар ин ҷо тасаллӣ ёфтам, ки ман дар баъзе саволҳо баъзан танҳо нестам. Аҷиб аст ё не, ман блоги шуморо пас аз хондани фаҳмиши нав дар бораи ғуломи мӯътамад дар JW.org ёфтам. Ёд дорам, боре бо як пастор дар сафари Шоҳидони Яҳува сӯҳбат карда будам ва ҳамроҳам пурсида буд: «Оё шумо ғуломи мӯътамад ва доно доред?... Маълумоти бештар "