[Таҳлили моҳи ноябр 15, 2014 ОМӮЗИШӢ мақола дар саҳифаи 23]
«Шумо як вақте қавм набудед, вале ҳоло қавми Худо ҳастед» (1 Пет.). 1: 10
Аз таҳлили соли гузашта мо ОМӮЗИШӢ мақолаҳои омӯзишӣ маълум гардид, ки аксар вақт мавзӯи мавзӯъҳои бегуноҳ ва Навиштаҷот аз рӯи ягон мавзӯъ вуҷуд дорад. Таҳқиқоти хотимавии ин ҳафта ба мардум, ки Яҳува онҳоро ба исми худ даъват кардааст, намунаи олиҷаноб аст.
Ҳангоми баррасии истисноҳои зерин аз нимаи аввали мақола хулосаи аниқ ва Навиштаҳо ба даст меояд; аммо дар паёми зер хатогиҳои нозук мавҷуданд.
Сархатҳои аввал нишон медиҳанд, ки чӣ тавр Худо аз Пантикост бори аввал халқи навро ташкил дод.
«Он рӯз Яҳува бо рӯҳи худ халқи нав - Исроили рӯҳонӣ,« Исроили Худо »–ро ба вуҷуд овард. 1
«Аввалин аъзоёни халқи нави Худо ҳаввориён ва садҳо шогирдони дигари Масеҳ буданд ... Онҳо бо рӯҳулқудси Худо нозил шуданд ва онҳоро писарони аз рӯҳ таваллудёфтаи Худо карданд. Ин аз он шаҳодат медод, ки аҳди нав, ки бо миёнаравии Масеҳ амал мекард, ба амал омад ... ». 2
«Ҳайати роҳбарикунанда дар Ерусалим ҳаввориён Петрусу Юҳанноро ба ин марди сомарӣ фиристод ... Ҳанс, ин сомариён низ аъзои тадҳиншудаи Исроили рӯҳонӣ гаштанд» (Пар. 9: 9). 4
«Петрус ... ба мирисади Рум Корнилюс мавъиза кард ... Аз ин рӯ акнун узвият дар халқи нави Исроили рӯҳонӣ барои имондороне, ки ғайрияҳудиёни номахтун буданд, дода шуда буд» (Ҳиз. 34). 5
Аз гуфтаҳои боло маълум мешавад, ки халқи нав як халқи зери Аҳди Ҷадид ташкилшуда, халқи масеҳиёни бо рӯҳ тадҳиншуда мебошад ва ҳама фарзандони Худо буданд.
«Дар ҷаласаи ҳайати роҳбарикунандаи масеҳиёни асри як, ки дар 49 д. Мо баргузор шуд, Яъқуби шогирд гуфт:« Шимъӯн [Петрус] ба таври муфассал нақл кард, ки чӣ тавр Худо бори аввал таваҷҷӯҳи худро ба халқҳо зоҳир кард «Ва аз миёни онҳо қавме ба исми Худ бигирад;». 6
«Петрус вазифаи худро бо суханони зерин баён кард:« Шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме ҳастед ». 6
«Онҳо бояд шоҳидони далерона дар бораи Яҳува, Ҳокими Даҳр буданд». {C} - Пар. 6
Огозӣ бояд сар шуд. Халқ ё халқе торафт меафзуд, аммо онҳо халқи муқаддас, халқи ба номи худ, каҳонати шоҳона ва фарзандони Худо нахоҳанд буд.
«Пас аз марги ҳаввориён, осият решакан шуд ва калисоҳои ҷаҳони масеҳиятро ривоҷ дод ... Онҳо расму оинҳои бутпарастиро қабул карданд ва бо догмаҳои Китоби Муқаддас,« ҷангҳои муқаддас »ва рафтори бадахлоқонаи худ Худоро бадном карданд ... Ҳамин тавр, дар тӯли асрҳо Яҳува … Ҳеҷ кас ба исми Ӯ созмон дода нашудааст ”. 9
Ҳамин тариқ, дар нимаи аввал, мо муайян кардем, ки аз асри 33 д. Худо боз аз байни халқҳо халқеро ба вуҷуд овард, ки ба номи ӯ халқи муқаддаси фарзандони рӯҳии Худо, каҳонати шоҳона барпо шавад. Мо инчунин муайян кардаем, ки қавме будан барои исми ӯ маънои парҳез намудани догматҳои ба Навиштаҳо асосёфтаро дорад.
Агар ин ҳама мақола мебуд, нависанда ин вазифаро иҷро мекард. Бо вуҷуди ин, вай дар назди ӯ вазифаҳои боз ҳам мураккабтареро гузошта истодааст, ки барои гузоштани ғояҳо ба мо роҳи дигаре гузоштааст. Масалан, ҳарду {A} ва {B} ғояи «ҳайати роҳбарикунандаи асри як» -ро ба муодила ворид мекунанд. Ин истилоҳ дар Навиштаҷот вуҷуд надорад; ва мо ҳамчунон, ки исбот кардем, консепсия нест дар дигар ҷойҳо. Пас чаро онро дар ин ҷо муаррифӣ кунем?
Истинодҳои навбатӣ {C} дарвоқеъ қадами зеринро таъин мекунад. Мақола мекӯшад, ки суханони Петрусро бо халқи муқаддаси ин халқи муқаддас, ки ҳамчун Шоҳидони Яҳува ҳокимияти Худоро эълон мекунанд, табдил диҳад. Аммо Петрус тамоман мегӯяд. Ду маротиба дар китоби худ ӯ қайд кард, ки шаҳодат медиҳад, аммо на барои ҳокимияти Худо.
". . .Бинобар ин, ба пирони байни шумо ин насиҳатро медиҳам, зеро ман ҳам бо онҳо як марди калонтарам ва шоҳиди уқубатҳои Масеҳ. . . ” (1Pe 5: 1)
". . .Дар бораи ин наҷот хеле муҳим аст Пайғамбарон, ки дар бораи меҳрубонии беҳамтои шумо нубувват кардаанд, таҳқиқ ва бодиққат тафтиш карданд. 11 Онҳо таҳқиқ мекарданд, ки кадом мавсими рӯҳӣ ва чӣ гуна мавсим дар онҳо дар бораи Масеҳ кай буд Пешакӣ дар бораи уқубатҳои Масеҳ шаҳодат диҳед ва дар бораи шӯҳратҳо ба онҳо пайравӣ кунед. 12 Ва ба онҳо маълум шуд, ки на танҳо ба худашон, балки ба шумо низ хизмат мекарданд акнун ба шумо хабар додаанд Тавассути онҳое ки ба шумо бо рӯҳулқудси аз осмон фиристодашуда башорат доданд, Дар ин корҳо фариштагон мехоҳанд бо ҳам муттаҳид шаванд. "(1Pe 1: 10-12)
Шоҳид будан маънои додани шаҳодатро дорад, тавре ки дар парвандаи судӣ. Навиштаҳои масеҳӣ борҳо моро бармеангезанд, ки дар бораи Масеҳ шаҳодат диҳем, аммо на як бор гуфта шудааст, ки дар бораи ҳокимияти Яҳува шаҳодат диҳем. Албатта, истифодаи сулолаи ӯ барои сулҳи умум муҳим аст, аммо инро Исо дар вақти муқарраркардаи Худо ҳал мекунад. Ин ба дасти ӯст, на ба дасти мо. Мо бояд ба тиҷорати шахсии худ, яъне ба тиҷорате, ки Худо ба мо додааст, фикр кунем, ки хушхабари наҷотро мавъиза мекунад.
Дар ҳамаи оятҳое, ки халқе барои исми Худо зикр шудааст, дар бораи ягон масъала оид ба ҳокимият чизе гуфта нашудааст. Пас чаро диққат ба ин ҷо равона шудааст? Истиноди навбатӣ {D} ба ин савол ҷавоб медиҳад. Дар он ҷо нависанда ҳангоми истинод ба "қавме ба номи худ" сифати "муташаккил" -ро ворид мекунад. Чаро? Маълумоти бештар роҳи тарзи соддакардашуда ин аст:
«Дар тӯли садсолаҳо пас аз осият, дар замин танҳо шумораи ками ходимони содиқи Яҳува буданд ва ҳеҷ гоҳ не ташкил карда шудааст «халқе буданд, ки қавме ба исми Ӯ буданд» - Пар. 9, Нашри соддакардашуда
Ҷузъ аз матни худи маҷалла дуруст аст. Нашри Соддакардашуда барои кӯдакон, хонандагони забонҳои хориҷӣ ва онҳое, ки малакаи маҳдуди хондан доранд. Нависанда мехоҳад, ки инҳо дар мавриди гуфтаҳо хато накунанд. Танҳо "ташкил карда шудааст гурӯҳ »метавонад" қавме барои номи худ "бошад. Аммо, сухан дар бораи танҳо муташаккилӣ намеравад. Он чизе ки мо дар ҳақиқат дар назар дорем, мо бояд узви ташкилоте бошем, ки таҳти ҳукмронии Худо бошад. Ва чӣ гуна Худо ҳокимияти худро бар ин ташкилот истифода мебарад? Кӣ воқеан ин "мардумро барои номи худ" идора мекунад?
Вазифаи нависанда
Кас ба нависандаи ин мақола вазифаи худ ҳасад намебарад. Аввалан ӯ бояд нишон диҳад, ки чӣ гуна ҳамаи 8 миллион Шоҳидони Яҳува имрӯз ин халқи муқаддасро ташкил медиҳанд. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас ба таври равшан нишон медиҳад, ки халқи муқаддас аз писарони тадҳиншудаи Худо, каҳонати шоҳона иборат аст. Илоҳиётшиносии JW мо аҳолии ин миллати муқаддасро 144,000 нафар ҳисоб мекунад. Пас, чӣ гуна ӯ метавонад шумораи беш аз 50 маротиба калонтарро дар бар гирад, бе он ки инҳо фарзандони тадҳиншудаи Худо ва каҳонати шоҳона шаванд?
Вазифаи ӯ бо ин анҷом намеёбад. 8 миллион Шоҳидони Яҳуваро ба халқи Худо бовар кунондан кофӣ нест. Онҳо инчунин бояд бовар кунанд, ки мисли ҳар як халқи дигари рӯи замин, онҳо ба ҳукумат ниёз доранд. Ин ҳукумат курсии заминии қудратро дар ихтиёри Ҳайати Роҳбарикунанда талаб мекунад. Шояд шумо аз ҳафтаи гузашта дар хотир доред, ки сархати аввали ин омӯзиши ду қисмӣ як нуктаи душворро ба миён оварда буд:
«БИСЁР одамон фикр мекунанд, ки динҳои асосии ҷаҳони масеҳият ва берун аз он ба манфиати инсоният ҳеҷ кор намекунанд. Баъзеҳо розӣ ҳастанд, ки чунин системаҳои динӣ аз рӯи таълимот ва рафтори худ Худоро таҳриф мекунанд ва бинобар ин, илтифоти Худоро ба даст оварда наметавонанд. Онҳо боварӣ доранд, аммо дар ҳама динҳо одамони самимӣ ҳастанд ва Худо онҳоро мебинад ва дар замин ҳамчун парастандагони худ қабул мекунад. Онҳо намехоҳанд, ки чунин шахсон аз дини козиб даст кашанд, то ибодати худро ҳамчун халқи ҷудогона оғоз кунанд. Аммо оё ин фикр Худоро тасвир мекунад? ” - w14 11 / 15 p.18 пар. 1
Барои Ҳайати Роҳбарикунанда ақидае дар бораи он ки одамон метавонанд бо Худо берун аз доираи салоҳияти ташкилии онҳо робита кунанд, ин анатемия аст. Ин дар асл маънои ин ду мақола аст. Мо таълим медиҳем, ки наҷот танҳо дар дохили дохили созмон мемонад. Берун аз марг марг аст.
Биёед лаҳзаҳои тафаккури интиқодии худро ба лаҳзае андозем.
Оё дар Навиштаҳои Муқаддас гурӯҳи дигаре навишта шудааст, ки гурӯҳе аз қавмҳои интихобшуда нестанд, ё халқи муқаддас нестанд, на писарони тадҳиншудаи Худо ва на каҳонати шоҳона? Агар халқи Худо меафзуд, ки 50-ро дар баробари илова кардани гурӯҳи дуюм афзоиш диҳад, магар барои Яҳува дар бораи ин рушди оянда баъзе муҳаббат ва мантиқӣ нахоҳад буд? Чизе возеҳу равшан аст? Дар поёни кор, вай хеле возеҳ ва хеле возеҳ аст, ки дар бораи «қавмҳо бо номи» кист, ки ҳам Яъқуб ва ҳам Петрус ба он ишора мекунанд. Ҳамин тариқ, чизе, чизе, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ҷузъи хеле зиёди ин "мардум ба номи ӯ" дар уфуқ вуҷуд дошта бошад?
Таваллуди халқи Худо
Субтитр моро аз пои нодуруст мебарорад. Ин маънои онро дорад, ки халқи Худо мавҷудияти худро қатъ карда, пас аз нав таваллуд шудааст. Ҳеҷ чиз дар Навиштаҳо ишора намекунад, ки "одамон ба исми Ӯ" аз байн рафтанд ва пас дубора таваллуд шуданд. Ҳатто дар омӯзиши худ мо эътироф менамоем, ки ҳамеша «пошидани ибодаткунандагони содиқ дар рӯи замин» вуҷуд дошт. (сархати 9) Пешгӯиҳои мо аз он иборат аст, ки Ташкилоти асри як вуҷуд дошт ва ҳоло як ташкилоти муосир.
Ин навиштаҷот аст? Параграфи 10 кӯшиши исботи онро бо истифодаи мисоли гандум ва алафҳои бегона. Аммо дар масал сухан дар бораи шахсоне меравад, ки аз якдигар то вақти дарав фарқ мекунанд. Ин он далелест, ки мақола кӯшиши онро рад мекунад: Одамон, яъне ғӯзапоя гандум, дар замини алафҳои бегона илтифоти Худоро соҳиб шуда метавонанд. Нависандаи мақола мехоҳад, ки ин масалро ба ҷудоиандозӣ на ба шахсон - фарзандони Малакут - балки ба созмонҳо табдил диҳад; коре, ки ҳеҷ гоҳ барои иҷрои он набуд.
Ин татбиқи масал дар бораи ҷудошавии ташкилотҳо, на шахсони алоҳида, мушкилотро печидатар мекунад, зеро ҳосили ҷамъбаст ин «охирзамон» аст. Онҳое, ки даравида шудаанд, ҳангоми дарав зиндаанд. Аммо сархати 11 ба мо боварӣ мебахшад, ки анҷоми ин тартибот 100 сол пеш сар шуда буд. Маънои онро дорад, ки миллиардҳо нафар дар давоми ин дарав таваллуд шудаанд, зиндагӣ ва мурданд ва аз ин рӯ ҳосилро аз даст доданд. Як асри тӯлонӣ "охири замон" бемаънӣ ба назар мерасад. (Ниг.) офтобӣ зеро маънои калимаи юноние, ки дар Китоби Муқаддаси мо «хулоса» оварда шудааст) Албатта, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки охири ин тартибот аз соли 1914.
Банди 11 бо як қатор эъломияҳои беасоси худ идома медиҳад, ки мегӯяд, ки "писарони Малакут" дар асорати Бобили Бузург буданд, аммо дар 1919 озод карда шуданд. Мо интизорем, ки танҳо дар 1918 ва қабл аз 1919 онҳо аз Бобили Бузург - дини козиб ҷудо шуда буданд, аммо дар XNUMX, «Фарқи байни ин масеҳиёни ҳақиқӣ ва масеҳиёни бардурӯғ хеле равшан гардид». Дар ҳақиқат? Чӣ хел? Кадом далелҳои таърихӣ вуҷуд доранд, ки чунин фарқият "хеле равшан" шудааст? Оё онҳо соли 1919 намоиши салибро бас карданд? Оё онҳо соли 1919 таҷлили зодрӯз ва Мавлуди Исоро қатъ карданд? Оё онҳо аз дилбастагии худ ба рамздории бутпарастӣ, ба монанди аломати Ҳорус дар муқоваи худ даст кашиданд Таҳқиқот дар Навиштаҳо? Оё онҳо эътиқоди худро оид ба пирамидологияи бутпарасти Миср барои муайян кардани аҳамияти пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, аз ҷумла санаи соли 1914 истифода бурданро тарк карданд? Ҷиддӣ аст, ки дар соли 1919 чӣ тағир ёфт?
Мақола кӯшиш мекунад, ки Ишаъё 66: 8-ро ҳамчун дастгирии пешгӯии ин хулоса истифода барад, аммо аз контексти 66 ягон далеле вуҷуд надорад.th боби Ишаъё, ки суханони ӯ 20 доштандth иҷрошавии аср. Миллате, ки ояи 8 ба он ишора мекунад, соли 33-юми д. Мо таваллуд шудааст. Аз он вақт инҷониб, ҳастии худ қатъ нашудааст.
Сархати 12 иқтибосҳои Ишаъё 43: 1, 10, 11ро ҳамчун далели он ки «мисли масеҳиёни аввал,« писарони тадҳиншудаи Малакут »бояд шоҳидони Яҳува бошанд». Чаро далелҳои Навиштаҳои Муқаддасро инҷил наменависанд? Зеро ин вуҷуд надорад. Аммо, ҳаст далели кофӣ ки масеҳиёни аввал бо супориши Яҳува шоҳидони Писараш буданд. Бо вуҷуди ин таъкид кардани он ҳақиқат, паёми аслии мақоларо вайрон мекунад.
Мо мехоҳем бо шумо равем
«Мақолаи гузашта нишон дод, ки дар Исроили қадим, вақте ки исроилиён ба ғайрияҳудиён ибодати ҳақиқиро қабул карданд, Яҳува онҳоро ибодат кард. (Подшоҳони 1 8: 41-43) Имрӯз, онҳое, ки тадҳин нашудаанд, бояд Яҳуваро бо Шоҳидони тадҳиншудааш ибодат кунанд ». 13
Ин далел ба фарзияи исботнашудаи масеҳиёни исроилӣ мебошад. Ин боз як муносибати типӣ-зиддипификӣ мебошад, ки дар Навиштаҷот мавҷуд нест. Мо ин чизҳоро танҳо рад кардаем (нигаред ба “Саволҳои хонандагон”, март 15, 2015) «Бурҷи дидбонӣ») аммо инак, мо боз дубора намудҳои антропогениро истифода мебарем, то тафсири одамонро, ки дар Навиштаҷот мавҷуд нестанд, дастгирӣ кунанд.
Ин мақола кӯшиш мекунад, ки ин зиддиятро ба роҳ монад ва гуфт, ки Ишаъё 2: 2,3 ва Закарё 8: 20-23 ҳам офариниши ин синфи миёнаи масеҳиро пешбинӣ мекунанд. Барои ин ҳолат, ин пешгӯиҳо бояд бо рӯйдодҳои Навиштаҳо мувофиқат кунанд, на бо таркибҳои таърихии имрӯза. Дар таърихи Навиштаҳои ҷамъомади масеҳӣ чӣ рӯй дод, ки иҷрошавии ин пешгӯиҳоро нишон медиҳад?
Худо бо Иброҳим аҳд баст. Авлоди Иброҳим мувофиқи ваъдаи ба Иброҳим додаи Худо, ки бо онҳо бастааст, амал накарданд. Ҳамин тавр, барои иваз кардани аҳди нав аҳди нав пешгӯӣ карда шуд. Ин имкон медиҳад, ки халқҳо, миллатҳо дохил карда шаванд. (Ирм. 31:31; Луқо 22:20) Инҳо гӯсфандони дигари Исо буданд; 10 марди Закарё аз халқҳо, ки домани яҳудиро нигоҳ медоштанд. Павлус ба онҳое ишора мекунад, ки филиалҳо ба дарахте мебошанд, ки Исроил мебошад. (Румиён 11: 17-24) Ҳама чиз ишора мекунад, ки ғайрияҳудиён ба ин халқи муқаддас шомил карда мешаванд, ин каҳонати шоҳона, ки танҳо аз писарони бо рӯҳ тадҳиншудаи Худо иборат аст. Ҳеҷ чиз дар Навиштаҳо идеяи ба синфи дуюм ва поёнии масеҳиён шомил шудан ба «мардум ба исми Худо» -ро дастгирӣ намекунад.
Бо халқи Яҳува паноҳ ёбед
Китоби Муқаддас моро огоҳ мекунад, ки бо тарс дода, ба гуфтаҳои пайғамбари бардурӯғ бовар кунем ва ба ӯ итоат карда, аз оқибатҳои дуруст тарсем.
«Вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва ин сухан иҷро намешавад ё иҷро намешавад, пас Яҳува ин суханро нагуфт. Пайғамбар инро беҳурматона гуфт. Шумо набояд аз ӯ натарсед.'"(De 18: 22)
Фаромӯш насозед, ки пайғамбар на танҳо пешгӯии рӯйдодҳо аст. Дар Китоби Муқаддас ин калима ба шахсе дахл дорад, ки бо суханони илҳомбахшида сухан мегӯяд. Вақте ки гурӯҳи одамон Навиштаҷотро тафсир мекунанд, онҳо ҳамчун пайғамбар амал мекунанд. Агар онҳо мероси тафсирҳои номуваффақро ба ҷадвал расонанд, мо набояд аз тарс дошта бошем, ки ҳаргуна навҳо ростанд.
Вақте ки мо ба Яҳува беитоатӣ мекунем, ин ҳеҷ гоҳ ба мо фоида намеорад.
Тасвири бо параграфи 16 алоқаманд мавҷуд аст, ки дар он таҳхона Шоҳидони Яҳуваро дар таҳхона пинҳон мекунанд, аз Ҳайати Роҳбарикунанда дастурҳои наҷотбахше мегиранд. Ин параграф ба мо мегӯяд, ки ҳамаи динҳои козиб то ин дам нобуд хоҳанд шуд, аммо як созмони ҳақиқӣ ҳамчун созмон зинда хоҳад монд ва танҳо дар он ҷо монда мо наҷот хоҳем ёфт. Аз ин рӯ, Яҳува моро на танҳо дар алоҳидагӣ, балки ҳамчун узвият дар созмон наҷот медиҳад. Ҳама дастуроте, ки барои наҷот дар ин замони тангӣ лозим аст, тавассути Ҳайати Роҳбарикунанда ирсол карда мешаванд. Ин ба шарҳи мо Ишаъё 26: 20 асос ёфтааст.
Мақола бо огоҳӣ хотима меёбад:
«Аз ин рӯ, агар мо мехоҳем, ки дар мусибати бузург аз муҳофизати Яҳува баҳра барем, мо бояд дарк кунем, ки Яҳува дар рӯи замин халқи худро дар ҷамъомадҳо ташкил кардааст. Мо бояд минбаъд низ онҳоро дастгирӣ намоем ва бо ҷамъомади маҳаллии худ зич бимонем ». - Пар. 18
Хулоса
Дар ҳақиқат, имрӯз Яҳува халқи худро барои исми Ӯ истифода мебарад. Чӣ тавре ки мақолаи возеҳ нишон медиҳад, ки ин одамон аз писарони аз рӯҳ таваллудшуда иборатанд. Аммо, дар Китоби Муқаддас дар бораи гурӯҳи дуввуми масеҳиён чизе гуфта нашудааст, ки писарони Худо нестанд, балки дӯстони Ӯ ҳастанд. Чӣ тавре ки дар параграфи 9 қайд шудааст, чунин таълимот моро осиён мегардонад, зеро мо «Худоро [догмаҳои] Навиштаҷотро таҳқир кардем».
Даъвати мо «бо Шоҳидони Яҳува истодагарӣ намуда, бо ҷамоати маҳалли худ зич хоҳем буд» бар он тарс асос ёфтааст, ки танҳо бо ин амал мо наҷот ёфта метавонем. Агар Ҳайати Роҳбарикунанда мероси тафсироти ҳақиқатро медошт, агар ба ҷои он ки диққати доимӣ ба худ ва Масеҳро ҷалол медод, агар хатогиҳоро хоксорона ба ҷои ҷазо додани шахсони гунаҳкор ислоҳ мекард, пас ин барои мо боварӣ мебуд. Аммо, дар ҳолати набудани ҳамаи ин, мо бояд ба Худо итоат кунем ва дарк намоем, ки пайғамбар бо мағрурӣ сухан мегӯяд ва мо набояд аз ӯ тарсем. (Такрори 18: 22)
Дар нашрияи 1940 (китоб) бо номи RELIGION, Рутерфорд дар саҳифаи 19 мегӯяд, б. 2 зерин:
Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки дини муташаккил аз Иблис сарчашма мегирад
бо мақсади рад намудани инсоният аз Худо дини диниро ба вуҷуд овард ва ба кор бурд.
Изҳороти мушаххаси баъзе пешвоёни мазҳабӣ.
Баъд ин:
"... ҳамаи масеҳиён бояд аз дин парҳез кунанд." (саҳифаи 20)
"Намруд динро барпо кард, бо худ ҳамчун намояндаи намоёни худо ..." (саҳифаи 21)
"Вақте ки Исо ба назди яҳудиён омад, дид, ки пешвоён таълим медиҳанд ва амал мекунанд, нишон медиҳанд, ки онҳо ба таъсири девҳо афтодаанд." (саҳифаи 39)
"Масеҳият ва дин ду чизи алоҳида ва алоҳида мебошанд ва ин ду ба якдигар комилан мухолифанд." (саҳифаи 46)
Салом Мелети, салом ба ҳама. Чизе, ки ман ҳамеша мехоҳам ин каме тафсири оятҳои кушод дар омӯзиш бошад. Аммо ман майл дорам, ки ба Навиштаҷот пурра нигоҳ кунам. Ва ин Навиштаҷотро ман ҳақиқӣ, воқеӣ, амиқ ва фикркунандаи возеҳ пайдо кардам (дар хотир доред, ки онҳо ҳамаанд). Ва шарҳи кӯтоҳе, ки ман дар бораи ин Навиштаҳо баён кардам, ҳисси мансубият аст. Пеш аз ба Яҳува тааллуқ доштан эҳсосе набуд. Дар ин навиштаҷоти рӯирост ин мафҳум дигар возеҳ нест. Яҳува моро харид. Ва ман суханони Ӯро дӯст медорам: «Ту аз они ман ҳастӣ». Вақте ки шумо... Маълумоти бештар "
Пас хеле рост!
Оё ман метавонам бо эътиқоди дар ин сайт овардашуда розӣ шавам? Ман боварӣ дорам, ки мо дар охирзамон зиндагӣ карда истодаем, оятҳои бо забони юнонӣ бисёриҳоро ба умеди осмонӣ даъват кардаанд, ки 2000 сол қабл аз ин рамзӣ набуданд. идома ҷамъ карда шаванд. Ҷамъомади онҳо пеш аз он ки онҳо дар бораи чунин умеди рӯҳонӣ бохабар бошанд ва пеш аз он ки он ба таври хаттӣ навишта шавад, оғоз ёфт. Нуктаи ман ин аст, ки ҷамъоварии бисёр одамон ба умеди заминӣ бояд комилан рад карда шавад, зеро он навишта нашудааст. Ман ба умеди ҳақиқӣ танҳо аз он сабаб боварӣ дорам. миллионҳо тӯл мекашанд... Маълумоти бештар "
Минбаъд даъвати худам ба умеди осмонӣ буд, ки ман дар бораи он фикр мекардам, ки бо вуҷуди оне ки аз рӯи замин ба воситаи замин таъриф карда мешавад. Ман чанд сол дар ин бобат аз фишор ҳис кардам, ки аз wtbs ҳис кардам, ки не. 144 анҷом ёфт ва ман боварӣ надорам, ки ҳама хӯшаҳо ва бо он занҳое, ки тӯли солҳо иртибот доранд ва дӯст доштани умеди заминро дӯст медоштанд, ин корро то тӯли даҳсолаҳо пайваста анҷом доданд, дар тӯли тамоми вақт бо даъвати пинҳонии осмонӣ. зеро рӯҳ инро беш аз як чиз равшантар мекунад.
Мо рад намекунем, ки бисёриҳо дар рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард. Дар ҳақиқат, қисми зиёди одамизод дар рӯи замин эҳёи золимон хоҳад буд. Дар бораи масеҳиёни ҳақиқӣ, он чиро ки Яҳува ба ҳар яки онҳо додан мехоҳад, худи шахс қарор медиҳад. Аммо, барои таълим додани он ки аксарияти масеҳиён танҳо умеди заминӣ доранд, аммо рад карда мешаванд, осмонӣ Навиштаҳо нест. Агар дар оянда ин ҳақиқат бошад, пас бигӯед, аммо ҳоло таълим додани он аз доираи чизе навишта шудааст.
«Навиштаҳои масеҳӣ борҳо моро даъват мекунанд, ки дар бораи Масеҳ шаҳодат диҳем, аммо на як бор гуфта шудааст, ки дар бораи ҳокимияти Яҳува шаҳодат диҳем.
Аммо, далелҳои зиёде мавҷуданд, ки масеҳиёни аввал бо супориши Яҳува барои шоҳиди Писараш таъин шуда буданд. Бо вуҷуди ин таъкид кардани он ҳақиқат, паёми аслии мақоларо вайрон мекунад »
Аз китоби Аъмол то Ваҳй танҳо се оят навишта шудааст, ки дар бораи ҳар як ҳолат Исои Масеҳ бо ин мавъиза алоқаманд аст. Аъмол 8: 12; 28: 23, 31.
.
Дар ҳар сурат, мавъиза дар бораи Салтанат ҳатман маънои шаҳодат додан ба Подшоҳ Исои Масеҳро дорад, ҳамин тавр – не?
Луқо 8: 1 Пас аз он Исо дар шаҳру деҳа ба деҳа сафар карда, дар бораи Малакути Худо башорат медод.
Мат. 4: 23 Исо дар Ҷалил мегашт ва дар куништҳои онҳо таълим дода, Инҷили Малакутро мавъиза мекард ва ҳар беморӣ ва заъфи мардумро шифо медод.
Ҳангоми хондан ман ҳамон фикрҳое доштам, ки менров буданд. Ҳафта ҳафтаҳо ҳамон хатоҳои пешинаи ояти навро ислоҳ бояд кард. Таъсир расонидан ба онҳо ба хатогӣ меҳрубон аст. Ман намедонам, ки шумо чӣ гуна онро meleti. Калисои бедорӣ барои хондани матни возеҳи ин навишта маро асабӣ ва хашмгин мекард. Ҳоло ман танҳо онро беақлона ҳис мекунам. Ҳамосавии равонӣ бо суханони худ. Ташаккур барои меҳнати вазнинатон метавонад ба баъзеҳо кӯмак кунад, ки аз матритсаи бурҷи бедорӣ бедор шаванд. Кев
Чарлз Тейз Рассел фаҳмонд, ки ҳамаи масеҳиён рӯҳи таваллуд доранд ва барои даъвати баланд давиданро пеш мебаранд. Ҳама масеҳиён тадҳин карда шудаанд. "Бисёриҳо даъват мешаванд, аммо кам интихоб карда мешаванд." ЯҲУВА 144,000 144,000 нафарро ҷудо мекунад ва онҳоро мӯҳр мекунад. Анбӯҳи бузурги мардум, ки «дар пеши тахт» истодаанд, дар осмон низ ҳастанд. Нокорон даъвати худро ҳосил карда натавонистанд ва яке аз 45 XNUMX нафар шуданд. Аксарияти инсоният дар рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард, аммо шумораи зиёди одамон ва арӯси Масеҳ дар осмон хоҳанд буд. Забур XNUMX нишон медиҳад, ки «шарикони бокира» аз паси ӯ ба қаср мераванд. Мо наметавонем касеро ба осмон пайравӣ кунем... Маълумоти бештар "
Ман инчунин иқтибоси зеринро қайд кардам: «Бисёр ОДАМОНИ ФИКРКУНанда (минаи ҷасур) имрӯз ба осонӣ эътироф мекунанд, ки динҳои асосӣ дар дохили ҷаҳони масеҳият ва берун аз он ба инсон ҳеҷ манфиате намерасонанд. Баъзеҳо розӣ ҳастанд, ки чунин системаҳои динӣ Худоро бо таълимот ва рафторашон нодуруст муаррифӣ мекунанд ва аз ин рӯ наметавонанд писанди Худо бошанд. Он ба ман як бобро аз китоби Раймонд Франц ба ёд овард, ки дар он ӯ АХБОРОТРО тавассути тариқи дастурсозӣ ёдоварӣ кардааст, ки дар вақти узви ҳайати роҳбарикунанда буданаш мушоҳида карда буд. Вай гуфт, ки аксар вақт ҷумлаҳо аз чунин сар мезананд: Одамони самимӣ метавонанд ба осонӣ бубинанд, ки… .. ё ҳамаи масеҳиёни самимӣ эътироф хоҳанд кард... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети, ман кӯшишҳои шуморо воқеан қадр мекунам, зеро ман дарк мекунам, ки хондани тадқиқоти ВТ торафт мушкилтар мегардад. Он одатан ба некӯаҳволии ман таъсири манфӣ мерасонад. Дар ҳар сурат, чун шарики ман ва духтари ман ҳоло ҳам фаъол аст, ман ҳис мекунам, ки бо он чизҳое, ки ҳамчун омӯзиш, мавод чоп карда мешавад, тамос гирам. Дар мавриди ин таҳқиқот ҳайратовар аст, ки дар 2 сархати аввал дар бораи Аъмол чизе гуфта нашудааст. 2:17 ки дар он тасдиқ шудааст, рӯҳ ба ҳама одамон дода мешавад. Он аслан бо одамони ҳузурдошта оғоз ёфт, аммо... Маълумоти бештар "
"Даъвати 'мавқеи худро бо Шоҳидони Яҳува бигиред ва бо ҷамъомади маҳаллии мо робитаи зич дошта бошед' аз тарси он асос ёфтааст, ки танҳо бо ин кор наҷот хоҳем ёфт». Ман гуфтанӣ ҳастам, ки "даъвати" бо Шоҳидони Яҳува истодагарӣ кардан "на он қадар аз" тарси он аст, ки танҳо бо ин кор наҷот хоҳем ёфт ", зеро ин тарсро тақвият медиҳад. Он * ба тарси ГБ асос ёфтааст, ки JWs тарси аз маҳкумият маҳрум шуданро аз даст медиҳанд *. Дар поёни кор, чӣ фишанги ба даст овардан ва нигоҳ доштани одамон дар ташкилот аст, агар не '... Маълумоти бештар "