Шумо ба кӣ тааллуқ доред?

Шумо ба кӣ тааллуқ доред?
Шумо ба кадом амри Худо итоат мекунед?
Барои он кас, ки саҷда кунед
Устои шумо; ту ҳоло ба ӯ хидмат мекунӣ
Шумо наметавонед ба ду худо хизмат кунед.
Ҳарду оғоён тақсим карда наметавонанд
Муҳаббати қалби шумо дар қисми муайян.
Ба ҳеҷ ваҷҳ ин тавр намебудед.
(Суруди Ssb 207)

Мо, чун Шоҳидони Яҳува, аз они кӣ ҳастем? Мо ба кадом худо хизмат мекунем? Мо киро муҳофизат мекунем?
Амалҳо аз калимаҳо баландтар мебошанд ва мо бо рафтори худ нишон медиҳем, ки кадоми онҳоро мо бештар қадр мекунем. Дар партави мақолаи охирин Ҳисоботи ҳатмӣ Ҳерри сурх, филиал даъво дорад меъёрҳои баланд оид ба гузориш додан дар бораи хушунати кӯдаконро дошта бошад. Ин аст мақолаи мақолаи баланд оид ба рафтори шахсӣ.
Ман шаби гузашта бо як дӯсти Байт-Ил сӯҳбат кардам ва ӯ ба ман чизе гуфт, ки қаблан нашунида будам. Эҳтимол оилаи Байт-Ил дорои қоидаву рафтори хеле сахт аст. Акнун, ман ҳамеша медонистам, ки ба Байт-Ил ташриф оварданатон бояд либоси расмӣ пӯшед ва дар Байт-Ил шумо бояд либоси хуб пӯшед. Ман намедонистам ин аст, ки ҳатто дар баъзе масъалаҳои шахсӣ, ба монанди ранги мӯй, пойафзол ва шорт, онҳо дорои рамзҳои қатъӣ мебошанд.
Дар мавриди ранги мӯй ба ман гуфтанд, ки хоҳарон доираи маҳдуд доранд, ки рангҳои мӯи худро. Ман ба ин ҷои воқеии Навиштаҳо аслан эътимод надорам, аммо ман медонам, ки баъзеҳо имтиёзи хизмати Байт – Илро барои ранг кардани мӯи худ ранг кардаанд. Пас, ман медонам, ки барои ин изҳорот бояд як ҳақиқат бошад.
Дар мавриди пӯшидани шорт, ҳама вақт маҳдудиятҳои муқаррарӣ бар зидди "кӯтоҳ" ё либоси пӯшида ва пӯшида ба ман маълум буданд. Ман намедонистам, ки агар онҳо кӯтоҳ пӯшида бошанд, ба даромадгоҳи пеши Байт-Ил иҷоза дода нашуд. Ҳамчун меҳмони доимӣ дар он ҷо буданам, ман бояд иқрор шавам, ки ҳеҷ гоҳ ягон касро дар даромадгоҳ надидаам. Ҳамин чиз бо пойафзоли кушод, ба монанди пойафзоли пойафзоли мардон. Эҳтимол касе ба бародарону хоҳарон намерасад, ки пойафзол пӯшанд ва аз дари Байт – Ил берун бароянд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки касе ба Яҳува ё халқи Ӯ таҳқир намекунад. Ҳамин аст, ки сӯҳбат ҷолиб пайдо шуд.
Пас аз он ба ман қиссаи як байтулитро нақл карданд, ки ӯ қаҳрамонона кор карда, касеро наҷот додааст. Вай дар рӯзномаи маҳаллӣ навишта шуда буд ва ба ӯ таърифҳои зиёд дода мешуд. Баъд чӣ рӯй дод, аҷиб буд. Баъзе шахсоне, ки номаш бурда нашудааст, номи ин бародарро googled карда, дар болои ӯ хокеро кофтанд, ки солҳои пеш, ҳатто пеш аз он ки ӯ шоҳид шавад, рӯй дода буд. Ин аз аксе иборат буд, ки ин бародарро дар вазъияти созиш нишон медод; ҳеҷ чизи ғайриқонунӣ ва бадахлоқӣ нест, дар назар доред, танҳо каме хиҷолатзада аст. Дар хотир доред, ки ин пеш аз таъмид гирифтанаш, пеш аз он ки ӯ ҳатто Шоҳиди Яҳува буд, рӯй дод. Вақте филиал инро фаҳмид, ӯро ба таври кӯтоҳ аз Байт-Ил хориҷ карданд. Ман аз дӯстам пурсидам, ки чаро чунин аст. Ин бародар бо амали некаш номи Яҳуваро ҷалол дод ва акнун оқибаташ ҷазо мегирифт? Оё Яҳува ҳамаи гуноҳҳои гузаштаи моро ҳангоми таъмид намебахшад? Оё таъмид дархости ба Худо дода шудани виҷдони пок нест? (1 Петрус 3:20, 21)
Дӯсти ман қарори Байт – Илро ҳимоя кард ва гуфт, ки он ҷавон набояд дашном диҳад ва барои ҳамин хизмати пурравақтро талаб карда наметавонад. Мо ба Шоҳидони таъмидёфтае иҷозат додем, ки аз зино ва хиёнат хориҷ карда шудаанд, ҳатто дар баъзе ҳолатҳо, дар асоси шаҳодат дар Австралия, таҷовузи кӯдакон - бозгашт ва чун пешравон (ходимони пурравақт) ва пирон хидмат мекунанд.
Ман муқобилат кардам, ки дар Навиштаҳо ҷои дигаре нест, ки дар он ҷо Яҳува чунин коре кардааст, ки ба касе, ки яке аз хизматгоронаш шуд, иҷро кард. Пас аз рафиқам хафа шуд ва гуфт, ки бо ӯ баҳс накунед. Агар ФСД[I] мегӯяд, ки ӯ соҳибихтисос нест, пас ӯ нест .... Истгоҳи пурра.
Дар асл мо ба кӣ тааллуқ дорем?

Мушкилоти асосӣ

Ман ин сӯҳбатро бо якчанд сабаб нороҳат кардам.

• Яҳува инро ба хизматгоронаш намекунад. Далели оддии он, ки филиал чунин эҳсос мекунад, ба ман нишон медиҳад, ки онҳо моро нисбат ба Худои Қодир баландтар нигоҳ медоранд. Аз ин бармеояд, ки онҳо ба ҳайси як Худои эҷоди худашон амал мекунанд.
• Онҳо дар асл кӣ буданд? Обрӯи Яҳува? Ё худ?
• Агар онҳо аз чизе, ки ба омма маълум аст, метарсанд, барои дароз кардани мушкилоти калонтар ба монанди муносибати ғайриқонунӣ нисбати кӯдакон дар сафи мо то кадом ҳад кӯшиш мекунанд?

Аввалин чизҳои аввал.
Биёед баъзе мисолҳоро дида бароем, ки чӣ гуна Яҳува бо шахсоне, ки баъзе гуноҳҳои оммавӣ содир кардаанд, муносибат мекард.

Муносибати Яҳува бо шоҳ Довуд

Шоҳ Довуд, чуноне ки мо медонем, шахсе буд, ки ба дили Яҳува розӣ буд. Ҳатто пас аз марги ӯ, ӯ барои пайравони подшоҳони оянда ҳамчун намуна хидмат кард. Ҳақиқатан, Худованди мо Исои Масеҳ Довуд ватандӯст аст. (1 Подшоҳон 14: 8; Ҳизқиёл 34: 23; 37: 24) Бо вуҷуди ин, мо медонем, ки вай гуноҳҳои вазнин, аз ҷумла зино ва куштор содир карда, сипас кӯшиш кард, ки онҳоро пӯшонад. Аҳамият диҳед, ки ӯ буд аллакай ходими Яҳува вақте ки ин ҳодиса рӯй дод. Ҳатто бо гузашти тамоми ин таърих, Яҳува ба ӯ иҷозат дод, ки ҳукмрониро идома диҳад, ҳарчанд ба ҳар ҳол ӯ лозим меомад, ки оқибатҳои амали худро тоб орад.
Аҳамият диҳед, ки WT дар бораи ӯ чӣ мегӯяд:

«Ҳаёти Довуд аз имтиёзҳо, ғалабаҳо ва фоҷиаҳо пур буд. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки моро аз ҳама чизи дигар ба худ ҷалб мекунад, он чизе аст, ки пайғамбар Самуил дар бораи Довуд гуфта буд - вай худро «одами писандидаи дили [Яҳува]» хоҳад буд »(1 Подшоҳон 13:14). (w11 9/1 саҳ. 26)

«Ҳамаи мо нокомилем ва ҳамаи мо гуноҳ мекунем. (Румиён 3:23) Баъзан, мо низ метавонем мисли Довуд ба гуноҳи ҷиддӣ дучор шавем. Гарчанде ки интизом фоиданок аст, гирифтани он осон нест. Дар асл, баъзан ин «ғамангез» аст. (Ибриён 12: 6, 11). Аммо, агар мо ба «насиҳат гӯш диҳем», мо метавонем бо Яҳува оштӣ шавем ». (w04 4. саҳ. 1, сарх. 18)

Бале, мо метавонем бо Яҳува оштӣ шавем, аммо аз афташ на бо Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Китоби Муқаддас ва рисолаҳо, ҳатто агар гуноҳҳо дар гузаштаҳои мо дароз бошанд ва Худо моро аллакай бахшида бошад. Оё ин барои шумо аҷиб наменамояд?

Гузаштаи Раҳоб аз мадди назар дур мондааст

Роҳоб дар шаҳри Ериҳӯ зиндагӣ мекард ва ӯ шаҳри худро хуб медонист. Вай инчунин мардумро хуб мешинохт. Вай медид, ки онҳо аз исроилиён, ки дар атрофи шаҳр сайругашт мекарданд, ба ҳарос афтоданд. Аммо Роҳаб мисли ҳисси ҳамватанонаш ҳисси тарсу ҳаросро ҳис накард. Чаро ин буд? Вай бо амали имон сими сурхро дар назди яке аз тирезаҳои худ партофтааст. Ҳамин тариқ, вақте ки шаҳр хароб шуд, оилаи ӯ эмин монд. Ҳоло Роҳоб, то ин дам, зиндагии хеле ҷолибе дошт. Ин аст он чизе, ки WT дар бораи вай гуфтааст:

“Роҳоб фоҳиша буд. Ин воқеаи ҳайратангез баъзе шарҳдиҳандагони Китоби Муқаддасро хеле ба ташвиш овард, зеро онҳо гуфтанд, ки ӯ танҳо меҳмондӯст аст. Аммо Китоби Муқаддас хеле возеҳ аст ва далелҳоро сафед намекунад. (Ҷошуа 2: 1; Ибриён 11: 31; Яъқуб 2: 25) эҳтимолан Роҳоб эҳсос кард, ки тарзи ҳаёти ӯ бад шуда истодааст. Эҳтимол, ба монанди бисёриҳо имрӯз дар чунин қишрҳои зиндагӣ, вай ҳис кард, ки ба дом афтод ва дигар илоҷе нахост, ки ӯ ба оилааш ғамхорӣ кунад. "(W13 11 / 1 саҳ. 12)

Роҳоб аз ҳамватанонаш фарқ мекард. Бо гузашти солҳо, вай дар бораи ҳисоботҳое, ки дар бораи Исроил ва Худои он Яҳува буд, фикр мекард. Чӣ қадаре ки ӯ аз худоёни канъониён фарқ мекард! Дар ин ҷо Худое буд, ки барои қавми худ ба ҷои мағлуб кардани онҳо меҷангид; ки онҳо ба ҷои коҳиш додани ахлоқи парастандагони худ, баландтар карданд. Ин Худо ба занон ҳамчун ашёи гаронбаҳо муносибат мекард, на ҳамчун амволи шаҳвонӣ, ки барои ибодати нопок харидан, фурӯхтан ва деградатсия карда шудаанд. Вақте ки Роҳоб фаҳмид, ки Исроил дар дарёи Ӯрдун қарор гирифтааст, ба забт кардан тайёр аст, эҳтимол вай аз он чизе, ки барои халқи ӯ буда метавонад, сахт ғамгин шуд. Оё Яҳува Роҳобро дида, некиҳои ӯро қадр кард?

«Имрӯзҳо бисёриҳо ба монанди Роҳоб ҳастанд. Онҳо худро ба дом меандозанд ва ба тарзи ҳаёт часпиданд, ки онҳоро шаъну шарафро аз даст медиҳад; онҳо худро ноаён ва бефоида эҳсос мекунанд. Мисоли Роҳоб хотиррасон мекунад, ки ҳеҷ кадоми мо Худо ба чашм намерасем. Новобаста аз он ки мо худро то чӣ дараҷа ҳис мекунем, «вай аз ҳеҷ кадоми мо дур нест» (Аъмол 17: 27). Ӯ наздик, тайёр ва бо омодагӣ аст, ки ба ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ имон доранд, умед бахшад »(w13 11). / 1 саҳ. 13)

Мо мебинем, ки Яҳува ин занро раҳо кард. Вай бо халқи худ ҳамроҳ шуд ва ӯ ҳатто ба вай иҷозат дод, ки бобузар, шоҳ Довуд ва дар ниҳоят, худи Исои Масеҳ ниёгон гардад. Аммо агар вай имрӯз зинда мебуд, аз сабаби гузаштааш, ба вай ҳеҷ гоҳ иҷозат дода намешуд, ки дар Байт-Ил хидмат кунад. Оё ин ба шумо маъно дорад?
Аҷдоди аҷдодони Худованди мо Исо дар Байт-Ил хидмат карда наметавонистанд Шояд Исо дар ин бора чизе гуфта метавонист?

Марди беозор

Мо бори аввал дар бораи Инҷили Шоул Тарсус дар Аъмол 7: 58 ҳангоми сангсор кардани Истефанусро мешунавем. Мардуме ки дар он ҷо буданд, либоси болоии худро дар пойҳои ӯ гузоштанд, то ки онҳоро назорат кунад. Барои яҳудӣ, вай ҳама иртиботи дурусте дошт. Ин аст он чизе ки ВТ бояд дар бораи ӯ гуфта бошад:

Мувофиқи навиштаҳои худ, Шоул «дар рӯзи ҳаштум хатна шуд, аз насли хонадони Исроил, аз сибти Биньёмин, ибронӣ аз ибронҳо буд; зеро ки қонунҳо, фарисӣ ҳастанд ». Ин суханон чун насли нокомили яҳудӣ ҳисоб мешуданд! (w03 6 / 1 саҳ. 8)

Вай инчунин беҳтарин маълумот ва шаҳрвандии Румро дошт, ки ӯро дар байни элитаи ҷомеа дар он замонҳо ҷойгир кард. Бо вуҷуди ин, Шоул низ як тарафи торик дошт. Бори дигар қайд кунед, ки WT чӣ мегӯяд:

«Шоул бо сухани беҳурматонааш, ҳатто бо рафтори хушунатомезаш машҳур буд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ӯ «алайҳи шогирдони Худованд бо таҳдид ва куштор нафас мекашид». (Аъм. 9: 1, 2) Баъдтар ӯ эътироф кард, ки ӯ «куфргӯ ва таъқибкунанда ва шахси бераҳм» будааст. (1 Тимотиюс 1:13) Гарчанде ки баъзе аз хешовандони ӯ шояд аллакай масеҳӣ шуда бошанд ҳам, ӯ дар бораи муносибати худ ба пайравони Масеҳ чунин гуфт: «Азбаски ман аз онҳо бениҳоят девона будам, то ба дараҷае расидам, ки онҳоро ҳатто дар шаҳрҳои берун таъқиб мекардам. ” (Аъмол 23:16; 26:11; Румиён 16: 7, 11) "(w05 5 саҳ. 15-26 б. 27)

Оё рафтори Шоул хуб маълум буд? Бале! Пас хуб медонед, ки вақте Ҳанониёро барои шаҳодат ба Шоул фиристоданд, ӯ аз рафтан каме тарсид. Чаро? Чӣ тавре ки Аъмол 9: 10-22 мегӯяд, рафтори золимонаи Шоул ба бисёриҳо маълум шуд. Бо вуҷуди ин, Шоул ислоҳотро қабул кард ва Павлуси ҳавворӣ шуд. Агар ӯ имрӯз зинда мебуд, Шоҳидони Яҳува ӯро ходими пурравақт мешумурданд, аммо аз ин рӯ, гузаштаи ӯ аз мо талаб мекард, ки ӯро аз «имтиёзҳои хидмати пурравақт» дур кунем.

Мо бояд чӣ гуна хулоса барорем?

Мақсади ин машқ нишон додани он аст, ки то чӣ андоза нуқтаи назари Яҳува аз сиёсатҳо ва тартиботи Созмоне, ки номи ӯро бар худ мегирад, фарқ мекунад.
Гарчанде ки Яҳува дили ҳар як шахсро мебинад ва онҳоро аз тамоми имконоти онҳо истифода мебарад, «Бурҷи дидбонӣ» ё ки мо имрӯз JW.ORG меномем, ба назар чунин менамояд, ки меъёрҳои Яҳува хеле пастанд. Ҳама гуна ҳодисаи ногуворе, ки аз ҳаёти шахс рӯй медиҳад, ҳатто агар пеш аз он ки онҳо бо Шоҳидони Йеҳӯва муошират мекарданд, содир шуда бошад ҳам, кофист, ки мо дур монем.
Ба назар чунин метобад, ки Байт-Ил меъёрҳои баландтаре дорад, ки худи Яҳува Худо мебошад. Оё ин ба ҳамаи мо дахл надорад?
Бисёр вақт мо чунин наворро мешунавем: “Шумо фикр мекунед, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро хубтар медонед?” Ё: “Оё шумо роҳнамои ғуломи мӯътамадро зери шубҳа доред?” Мо бояд чунин посух диҳем: “Оё Ҳайати Роҳбарикунанда онҳо медонад, ки онҳо аз ин зиёдтар медонанд? Яҳува Худо? ”
Ин аз рафтори онҳо ва роҳи ба таври оҳанин идора кардани одамон, ки дар асл ин тавр мекунанд, бармеояд. Ин борҳо борҳо нишон дода шудааст. Дар чандин бор ман шунида будам, ки дар филиал шунидаам, ки Библия барои JW кофӣ нест ва ба мо низ адабиёт лозим аст. Мо ин созмонро дар ҳамон сатҳе гузоштаем, ки каломи Худои Қодир аст.
Чӣ тавре ки суруди 207 мегӯяд, мо наметавонем ба ду Худо хидмат кунем. Ҳамин тавр, савол ин аст: “Шумо ба кӣ тааллуқ доред? Шумо ба кадом Худо итоат мекунед? »
Мо дар қисми дуюми ин мақола дида мебароем, ки садоқатмандии нодурустамон моро ба чӣ оварда расонд.
____________________________________________
[I] «Ғуломи мӯътамад ва доно» аз Матто 25: 45-47

хезекия1

Шумо инчунин метавонед мисли:

Номи ҳақиқии мо

Шоҳидони Яҳува ё Шоҳидони Исо? Таҳлили экзегетикӣ

Ҳисоботи ҳатмӣ Ҳерри сурх