Омӯзиши WT: Кор барои тавсеаи биҳишти рӯҳонӣ

[Аз ws15 / 07 саҳ. 7 барои август. 30 - Сентябр 6]

 
Ҳар дафъае, ки каме интишор мешавад, чизе интишор мешавад, ки он шуморо маҷбур мекунад.
Як бародари Канада ба ман нусхаи номаеро, ки ба ҷамъомадҳои маҳаллӣ, ки ба филиали Канада фиристода шудааст, фиристод. Эҳтимол, Байт-Или Канада манзилҳояшонро дубора таъмир мекунад. Коргарон лозиманд ва ин мактуб аз моҳи июли 23, 2015, аз бародароне, ки дар масофаи 20-дақиқа зиндагӣ мекунанд, хоҳиш мекунад, ки барои кормандони ихтиёриён тамоми ҳафта истироҳат ва хӯрок таъмин кунанд. Он инчунин аз тоҷирон хоҳиш менамояд, ки ба пеш омада, вақт ва малакаи худро хайрия кунанд. Тасаввур кунед, ки агар шумо дар Толори Салтанат нишаста бошед, вақте ки суханони аввали ин нома аз саҳна хонда шуданд:

“Ягон калимае нест, ки эҳсосоти таркандаи эҳсосоти диламро ба пуррагӣ ифода кунад. Чашмони ман ашк мерехтанд, гулӯям дард мекашид, ки гӯё ман даҳҳо дона себ мекашам ва ман наметавонистам ба он рӯзи зебо, олӣ, иҷрокунанда, хушбахтона, шодона, самаранок ва тағирёбандае эътимод кунам! "

Чашмони пурғавғо, қалбҳои дил ва гулӯ бо себҳои 12 бо дарди сахт пахш мекарданд. Зуд, ба 911 занг занед!
Ман боварӣ дорам, ки ин таъсир ба илҳом бахшид ва ин кор кард - ханда!
Ҳангоми хондани ин ҳафта ОМӮЗИШӢ, Ман натавонистам кӯмак кунад, аммо ин номаро ба ёд орам, барои ОМӮЗИШӢ худи мақолаи мазкур инчунин дар бисёр ҷойҳо хеле мақол аст.

Пойафзоли Худо

Банди 1 ба мо таълим медиҳад, ки замин пойгоҳи Худо аст. Ин, мумкин аст шумо аз омӯхтани тааҷҷубовар бошед, барои гӯсфандони дигар маъно дорад Пас аз он банди 2 боз як намояндагии рамзиро барои "пойафзол" муаррифӣ мекунад.

Дар Навиштаҳои Ибронӣ, ғайр аз истилоҳ "пой", ҳамчунин маънои рамзӣ дар бораи маъбади қадимаи исроилиён истифода шудааст. (1 Chron. 28: 2; Ps 132: 7) Дар рӯи замин ҷойгир аст, маъбад маркази ибодати ҳақиқӣ буд »

Ҳамин тавр, «пои пой» инчунин маъбади қадимаи исроилиёнро ифода мекунад, ки дар сурате, ки ин хонанда барояш нофаҳмо буд, дар рӯи замин ҷойгир буд. Магар хуб нест, ки онҳо инро барои мо равшан карданд? Шояд дар онҷо як ҷамоати JW ҳастанд, ки гумон мекунанд, ки он дар мадори атрофи геосинхронӣ аз болои Ерусалим буд.
Ҳамин тавр, вақте ки шумо ба параграфи 3 мерасед, шумо возеҳ мефаҳмед, ки “пойафзол” дар Китоби Муқаддас ба маънои рамзӣ ҳам барои намояндагӣ кардани замин ва ҳам маъбади қадимаи исроилӣ, ки тасодуфан дар рӯи замин ҷойгир аст, истифода мешавад. Ҳоло ана ин аст ҳама чиз ин аст. Баъдтар банди 3 мегӯяд, ки ҳоло Худо маъбади дигаре дорад, маъбади рӯҳонӣ. Вай Ибрро номбар мекунад. 9: 11, 12, инро дастгирӣ мекунад, аммо ояти 24-и боби мазкурро иқтибос намекунад.

«Зеро ки Масеҳ ба макони муқаддаси дасти сохта дохил нашудааст. ки нусхаи хакикат астбалки ба худи осмон сууд намуд, то ки ҳоло алҳол назди мо аз ҳузури Худо зоҳир шавад »(Ибр. 9: 24)

Ин дуруст аст, маъбад дар осмон аст, на дар замин ва на пойгоҳи пой. Оё ин маъбади рӯҳонӣ чизи воқеӣ аст ё танҳо сохт? Нависандаи Ибриён мегӯяд, ки маъбади исроилӣ - шумо медонед, ки ин дар рӯи замин аст - танҳо як нусхаи воқеият, танҳо сояи чизҳои осмонӣ буд.

". . .Аммо онҳое, ки [одамон] хизмати муқаддасро дар тасвири маъмулӣ ва сояи чизҳои осмонӣ ба ҷо меоранд;. . . ” (Ибр 8: 5)

Пас кадом воқеӣ аст, соя ё чизе, ки сояро мепӯшонад? Ва боз дар куҷост? Дар осмон.
Хуб, мо ҳоло дар ҳамон як саҳифа ҳастем, ки муҳим аст, зеро савор аз ин ҷо каме ночиз мешавад. Банди 3 идома медиҳад, ки ин маъбад - шумо яктои осмонро медонед; ҳа, он ки маъбад ин аст ... хуб, ман танҳо иҷозат медиҳам, ки инро фаҳмонанд.

“Ин як ташкили ки ба туфайли каҳонагӣ ва қурбонии Исои Масеҳ бо Худо оштӣ шудан имконпазир аст ». пар. 3

“Дар миннатдории ташкили маъбади рӯҳонӣ, мо номи Яҳуваро ба дигарон мерасонем ... » пар. 4

Оҳ, Нелли! Ин аз куҷо пайдо шуд? Ногаҳон, маъбади аслӣ дар осмон - воқеияти Ибр. 9:24, он ҷо ки Парвардигори мо ба маънои қурбонӣ овардани қурбонии ӯ омадааст, «тартибот» аст? Ин калима, "созиш", танҳо дар ин мақола шаш маротиба вомехӯрад. Ба фикри шумо, оё ин дар Навиштаҳои Ибронӣ дар мавриди маъбад ҷой дорад? Биравед, фарз кунед. Ин дуруст аст. ЗЕРО!
Пас чаро мо аз он истифода мекунем? Ва «пойафзоли Худо» бо ин кор чӣ алоқамандие дорад? Чашмаи сабр. Ҳама маълум хоҳад шуд.
Аммо аввалан, мо бояд бо сархати 4 бениҳоят худписандона мубориза барем.

«Баръакси баъзе одамони динӣ, ки ба таври хато гумон мекунанд, ки пас аз тарк кардани замин ва ба осмон рафтанашон Худоро ҳамду сано хоҳанд дошт, ҳамаи Шоҳидони Яҳува муҳиманд, ки Ӯро ҳамду сано хонанд дар ин ҷо ва ҳоло бар замин ». - пар. 4

Ба ман иҷозат диҳед, ки суханони JW-ро тарҷума кунам: Ҳама масеҳиёни ба ном масеҳият, ки гумон мекунанд, ки ба осмон мераванд, дар охири Ҳармиҷидӯн мемуранд, зеро онҳо ба хона ба хона даромада мавъиза мекарданд ва ба одамон дар бораи Салтанати Худо нақл мекарданд.
Албатта, танҳо Шоҳидони тадҳиншудаи Яҳува ба осмон мераванд. Аммо, ин қисмати хурди нариссизм дар созмондиҳӣ (ё тавре ки кудакони шумо инро ифода мекунанд: "Ня, няҳ, яҳ, няҳ, няҳ.") Дар ин ҷо танҳо нест кардани ҳамаи миллатҳои ҷаҳони масеҳият нест. Шумо мебинед, созмон бояд ҳашт миллион Шоҳидонро пайдо кунад, ки онҳо низ ба осмон намераванд, то нақши худро қадр кунанд ва фаъол ва дастгирӣ бошанд. Аз ин рӯ, ба онҳо таълим дода шудааст, ки ба тадҳиншудагон (дар сархати 5 оварда шудаанд), дар саҳни заминии маъбади рӯҳонӣ содиқона хизмат кунанд.
Шояд шумо дар ёд доред, ки бародар Сплейн ба мо гуфта буд (ва март ОМӮЗИШӢ "Саволҳои хонандагон" тасдиқ карданд, ки онҳо дигар ба мо тифлони сунъӣ намерасонанд. Вай дере нагузашта ин ваъдаро вайрон кард. Эҳтимол, маъбади рӯҳие, ки Исо баъд аз эҳё шуданаш ба он дохил кард, як ҳавлии заминӣ дар он аст «Миллионҳо гӯсфандони дигар садоқатмандона дастгирӣ мекунанд» тадҳиншуда.
Агар шумо дар ин бора аллакай фаҳмидан надошта бошед - агар ин аввалин омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» бошад, ибораи «сохтори маъбади рӯҳонӣ» дар ҳақиқат синоними Ташкилоти Шоҳидони Яҳува мебошад. Бо назардошти ин, мақсади мақола дар охири саволи 5 равшан мегардад: «Оё ман сохтори Яҳуваро оиди ибодати пок пурра дастгирӣ мекунам?»

Муайян кардани касоне, ки дар маъбади рӯҳонии Худо хизмат мекунанд

Павлуси ҳавворӣ ба Қӯринтиён гуфт, ки масеҳиёни тадҳиншудаанд[I] маъбади Худо дар замин буд. Бо вуҷуди ин, дар бораи ин мақола мулоҳиза ронда, 1 миллион «гӯсфандони дигар» -ро дар саҳро тарк хоҳад кард. Ғайр аз ин, он барои таблиғи мавзӯи мақола, ки ба мустаҳкам намудани хидмати итоаткорона дар Созмон мусоидат намекунад, коре намекунад. Бо ин мақсад, мо як «сохтори маъбади рӯҳонӣ» -ро ихтироъ кардем ва ҳоло бояд кӯшиш кунем, ки онро ба таври хаттӣ дастгирӣ кунем.
Номи техникии методологияе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, ин аст: "шӯхӣ-покӣ". Мушоҳида кунед!
Дар Навиштаҷот замин пойгоҳи Худо номида мешавад. Маъбади қадимӣ дар Исроил низ пойгоҳи Худо номида мешавад. Маъбади қадимӣ дар рӯи замин ҷойгир буд. Гӯсфандони дигар дар рӯи замин ҳастанд. Пас, гӯсфандони дигар дар маъбаданд. Шумо то ҳол бо ман ҳастед? Хуб, ҳоло маъбад чист? Ин як созиш аст. Низоми ибодат. Аз ин рӯ, он чизе нест, ки шумо ҷузъи онед, балки он чизе аст, ки шумо бояд хидмат кунед. Ҷое, ки шумо бояд бошед. Барои ҳамин, шумо «дар маъбад» хизмат мекунед.
«Пас аз як сад сол пас аз он ки ҷамъомади масеҳӣ барпо шуд, осияти пешгӯишуда пайдо шудан гирифт. Баъдтар, муайян кардани касоне, ки ба Худо хидмат мекунанд, торафт душвортар мешуд дар маъбади рӯҳонии худ". - пар. 6
Аҳамият диҳед, ки “дар” барои тақвият додани он ки масеҳиён маъбад нестанд. Ин як тартиб, ҷои маҷозӣ мебошад, ки ба он кас хидмат мерасонад. Азбаски баъд аз осият, яъне таъқиботи касоне, ки «дар маъбад» хизмат мекунанд, муайян кардани он душвор гашт, хулосаи равшан ин аст, ки пеш аз масеҳиёни тадҳиншуда дар асри як «дар маъбад» хизмат мекарданд. Ба ибораи дигар, онҳо дар сохтори маъбади рӯҳонӣ хизмат мекарданд.
Ман медонам, ман медонам ... Ман ҳозир туро мебинам, мушт ба оғӯш мекашад, чашмон ҷӯш мезананд, доду фарёд мезананд ва мегуфтанд, ки "аммо онҳо дар ҳолати ногувор буданд. ОНҲО НАЗДИ ХУДРО ТАШРИФ МЕДИҲАНД! МУНДАРИҶА КИТОБИ МУҚАДДАСРО МЕДИҲАД! "
Маҳз дар ҳамин лаҳза ман қарор додам, ки ба ҷои шикастани як натиҷа, ман кӯшиш мекунам, ки ҳазлро дар ин мебинам. Кас бояд барои саломатии худ ғамхорӣ кунад.
Ин тасмим ба зудӣ наомадааст, зеро параграфи 7 бо чунин изҳори беасоси бемаънӣ оғоз меёбад:
«То соли 1919, шахсоне, ки аз ҷониби Яҳува маъқул дониста шуданд ва дар маъбади рӯҳонии Ӯ хидмат мекарданд, аниқ муайян карда шуданд». - пар. 7
Дар ин ҳукм иборае нест, ки рост бошад. Барои соли 1919 дастгирии Навиштаҳо вуҷуд надорад. Ягон далел, таҷриба ё оят вуҷуд надорад, ки Яҳува дар он сол касро тасдиқ кунад. Мо ҳатто ба таълимоти худ вафодор нестем, ки инро худи Исо дар он сол ғуломи мӯътамад ва доно тасдиқ кардааст. Ногаҳон, ба маъбади Яҳува Яҳува меояд. Оё ҳоло Яҳува бояд хабари аҳд бошад? (Боз як антими сохташуда, ман илова мекунам.) Ва бар болои он, адабиётҳо нишон медиҳанд, ки соли 1919 ҳамаи Шоҳидони Яҳува тадҳин карда шуданд. Пас, чӣ гуна онҳо метавонистанд дар маъбад хидмат кунанд?
Чунин ба назар мерасад, ки онҳо мефаҳманд, ки дигар ҳеҷ гоҳ дигар кӯшиш кардан лозим нест. Онҳо амалан чизе гуфта метавонанд, ки бародарон онро қабул кунанд. Дар ҳақиқат, кӯроне ҳастанд, ки ба кӯрон роҳнамоӣ мекунанд. (Матто 15:14)

Ваҳйҳо аз боло

Сархати 8 рӯъёи ғайриоддиро, ки Павлус дар 2 Қӯринтиён 12: 1–4 ишора карда буд, муаррифӣ мекунад. Дар ин ҷо вай дар бораи ба биҳишт бурда шудани онҳо ва шунидани калимаҳое, ки «барои одам гуфтан ҷоиз нест» гуфта шудааст. Ӯ маънои осмонии сеюмро шарҳ намедиҳад ва ҳамчунин биҳиштро намефаҳмад ва метавонад. мо ба ӯ чизи шунидаамонро нақл кунем, зеро ба вай гуфта шуда буд, ки на.
Не ташвишовар! Кунҷкобии шумо акнун метавонад қонеъ карда шавад. Ҳайати роҳбарикунанда лоғар аст. Шумо мебинед, он вақт қонунӣ набуд, аммо ҳоло ин аст. Он чизе ки Павлус медид, мо, Ташкилоти Шоҳидони Яҳува буд. Мо инро аз куҷо медонем? Барои он ки инро Павлус дидааст! Аммо мо аз куҷо медонем, ки Павлус он чизҳоро дид? Зеро ҳоло фаҳмиданамон барои мо ҷоиз аст. Бале, аммо чи тавр медонем. Зеро мо иҷрои онро дар Созмон дида метавонем. Аммо мо аз куҷо медонем, ки ин иҷро шуд, зеро мо чизеро, ки ӯ дидааст, намедонем? Зеро ҳоло донистани он қонунӣ аст.
Ин чист? Сари шумо дард мекунад? Бирав аспирин истеъмол намо. Ман интизор мешавам. Як ҳазор, ду ҳазор ....
Ҳоло беҳтар аст? Хуб. Фикр мекунам ман сарчашмаи дарди шуморо ёфтам. Биёед ба сархати 9 бармегардем.

«Аммо чаро Павлус гуфт, ки ӯ" суханонеро шунидааст, ки сухан гуфтан наметавонист ва бо касе гуфтан ҷоиз нест "? Вақти он набуд, ки ӯ чизҳои аҷиберо, ки дар рӯъё дидааст, ба таври муфассал шарҳ диҳад. Аммо имрӯз ҳалол аст дар бораи баракатҳое, ки ҳоло байни халқи Худо вуҷуд доранд! »

Азбаски Павлус ҳаргиз натавонист чизҳои аҷоибро, ки дар он рӯъё дидааст, муфассал шарҳ диҳад, пас мо аз куҷо медонем, ки чӣ дидааст? Агар ҳоло, тавре ки дар сархат омадааст - дар бораи ин чизҳо қонунӣ аст, кас бояд ҳайрон шавад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда чӣ гуна бо ин дониш баромад кардааст. Онҳо албатта онро аз Китоби Муқаддас наёфтанд, зеро навиштани Инҷил дар замоне ба поён расид, ки сухан рондан дар бораи ин чизҳо ҳанӯз ғайриқонунӣ буд. Шояд фариштае аз осмон ба онҳо ин чизро ошкор кунад? Ё шояд онҳо рӯъёи дастаҷамъонае доштанд ё хоби равшани илҳомбахши Худо. Онҳо ба таври равшан аз Навиштаҳо хулоса набароварданд, зеро агар метавонистанд, дигарон ҳамин гуна ҷавобҳоро кайҳо пайдо мекарданд. Мо бояд хулоса барорем, ки касе аз олами арвоҳ бо онҳо муошират мекунад. Ё ин ки, ё онҳо онро сохтаанд.
Оё ин метавонад бошад? Биёед банди 10-ро дида бароем.

«Ифодаи« биҳишти рӯҳонӣ »қисми лексияи теократии мо гашт. Он муҳити нодири ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ бойи моро тасвир мекунад, ки ба мо имкон медиҳад, ки бо Худо ва бародаронамон сулҳро нигоҳ дорем. Албатта, мо набояд хулоса барорем, ки мафҳумҳои “биҳишти рӯҳонӣ” ва “маъбади рӯҳонӣ” якхелаанд. Маъбади рӯҳонӣ ин ибодати ҳақиқии Худо аст. Биҳишти рӯҳонӣ ба таври равшан шахсонеро муайян мекунад, ки илтифоти Худоро ба даст овардаанд ва имрӯз дар маъбади рӯҳонии Ӯ ба Ӯ хидмат мекунанд. 3:18

Мафҳуми “биҳишти рӯҳонӣ” дар Китоби Муқаддас вомехӯрад. Он тартиб дода шудааст. Он барои шиори охирини маркетинги "JW.ORG - Беҳтарин ҳаёти абадӣ!" Табдил ёфтааст. Дар мавриди истилоҳи "маъбади рӯҳонӣ" он "созмони Худо барои ибодати ҳақиқӣ" нест. Ҳадди аққал, агар шумо не мувофиқи он чизе ки Библия мегӯяд. Ва мувофиқи Китоби Муқаддас, масеҳиён дар маъбади рӯҳонӣ хидмат намекунанд. Масеҳиён маъбади рӯҳонӣ мебошанд. Хулоса: онҳо ҳамаашро ба анҷом мерасонанд.

«Чӣ хурсандиовар аст, ки аз соли 1919 инҷониб, Яҳува ба одамони нокомил иҷозат дод, ки бо Ӯ дар инкишоф, тақвият ва васеъ кардани биҳишти рӯҳонӣ дар рӯи замин ҳамкорӣ кунанд! Оё шумо мебинед, ки шумо дар ин кори аҷибе нақш мебозед? Оё шуморо бармеангезад, ки минбаъд низ бо Яҳува дар ҷалол додани «ҷой барои пойҳои Ӯ» кор кунед? »- пар. 11

Чунин ба назар мерасад, ки ҳар як банди таҳқиқот ба таъбири шӯхӣ-покерӣ хушнуд аст. Инро кӣ овард? Ман ҳис мекунам, ки суханони Иниго Монтояро эҳсос мекунам (Арӯси Принсипи, 1987).

Ман: "Ин мақоларо кӣ навиштааст?"

Онҳо: "Ҳеҷ кас оқибате надорад."

Ман: "Ман бояд донам."

Онҳо: «Барои ноумед шудан одат кунед».

Ман: [бо камарбанди] “Хуб”

Аз сархати 11 мо мефаҳмем, ки то соли 1919 Яҳува ба одамони нокомил иҷозат надод, ки бо Ӯ кор кунанд. Ҳамаи он масеҳиёни содиқ, ки то соли 1919 Худоро ибодат мекарданд, бадбахт буданд.
Ва акнун, нависанда ҳамаи инро бо камони хуб мепайвандад. «Оё шумо барангехтаед, ки бо Яҳува дар ҷалол додани« ҷои пойҳои Ӯ »кор карданро давом диҳед?» Азбаски ҳашт миллион нафар дар хизмат дар Малакути Осмон аз даст рафтаанд, зарурати диққати худро ба «ин ҷо ва ҳоло, дар рӯи замин» равона кунед (нигаред ба сархати 4). Пойгоҳи Худо, замин, маъбади қадимӣ, рӯҳонии ҳозиразамон ташкили маъбад. Онҳо ҳама яканд. Ситоиш барои Худованд. Ман инро ҳоло мебинам!
Ин шӯхӣ-покӣ аст, аммо дар дасти онҳо он ба шакли бадеӣ бардошта шудааст.
Агар шумо фикр кунед, ки ман инро тамом мекунам, ман ба зер субтитрро медиҳам:

Ташкилоти Яҳува рӯз аз рӯз зеботар шуда истодааст

Банди 12 мегӯяд:

Дар Ишаъё 60:17 пешгӯӣ шуда буд, ки кори аҷиби дигаргунсозӣ дар қисми заминии созмони Яҳува пешгӯӣ шуда буд. (Бихонед.) Онҳое, ки дар ҳақиқат ҷавонанд ё нисбатан наванд, дар ҳақиқат ҳастанд хондан дар бораи далелҳои ин таҳаввулот ё доранд шунид дар бораи он аз дигарон. Аммо бародарону хоҳарон то чӣ андоза имтиёзноканд! сар он! Тааҷҷубовар нест, ки онҳо ба воситаи Подшоҳи таъинкардаи худ Яҳува созмонашро роҳнамоӣ ва роҳнамоӣ мекунанд! Онҳо медонанд, ки эътимоди онҳо ба хубӣ асос ёфтааст ва ин боварии ҳамаи мост. Дидани суханони самимонаи онҳо имони шуморо мустаҳкам мекунад ва эътимоди шуморо ба Яҳува мустаҳкам мекунад ».

Вақте ки матни Ишаъё 60-ро мехондем ва дар хотир дорем, ки бахшҳо ва бобҳо садсолаҳо пас аз ин илова шуданд, метавон хулоса кард, ки Ишаъё дар бораи барқароршавии Исроил пешгӯӣ карда буд. Ҳатто хулоса баровардан мумкин аст, ки ин пешгӯӣ ба Масеҳ ва таҳкурсии ҷамъомади масеҳӣ тааллуқ дорад. Аммо, чизе аз суханони ӯ моро ба хулоса бароварда наметавонад, ки иҷрошавии онҳо аз соли 1919 сар карда хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, дар параграф омадааст, ки "бисёр далелҳои ин иҷрокуниро шахсан мо мушоҳида кардаем. Мо ба он расидем, аммо аввал мо бояд бо таҳриф кардани хушхабар сару кор дошта бошем. Параграфи 13 мегӯяд:

«Новобаста аз он ки мо чанд сол боз дар ҳақиқатем, мо бояд ба дигарон дар бораи ташкилоти Яҳува нақл кунем. Мавҷудияти биҳишти рӯҳонӣ дар байни ҷаҳони шарир, фасодкор ва ошиқ мӯъҷизаи замони мост! Мӯъҷизаҳо дар бораи созмони Яҳува ё "Сион" ва ҳақиқат дар бораи биҳишти рӯҳонӣ бояд хурсандона ба «наслҳои оянда» расонда шаванд.Забур 48: 12–14-ро хонед. »

Библия ба мо мегӯяд, ки дар саросари Малакути Худо ва аълоҳои Худованд эълон намоем. Он инчунин моро бармеангезад, ки хушхабари Масеҳро ва хушхабари Малакут ва хушхабари наҷотро мавъиза кунем, аммо дар ҳеҷ ҷо ба мо гуфта нашудааст, ки хушхабарро мавъиза кунем. созмони Шоҳидони Йеҳӯва. Параграф созмонро «Сион» номида, сипас ба мо мегӯяд, ки Забур 9: 60–1-ро хонем, ки дар он гуфта шудааст:

"Март дар атрофи Сион (ака Ташкилот); дар тамоми гирду атроф рафтан; Манораҳои онро ҳисоб кунед. ¹³ Дилҳои худро бар болои он гузоред. Манораҳои қалъаи онро тафтиш кунед, то шумо ба наслҳои оянда дар ин бора бигӯед. ¹⁴ Зеро ки Худо Худои мо то абад ва то абад аст. Ӯ ба мо то абад ҳидоят хоҳад кард "(Заб. 48: 12–14)

Чӣ худидоракунии ҷалол аст! Сион он ҷое буд, ки Ерусалим буд ва ба ҳамин тариқ ҷои ҳукумат барои халқи Исроил буд. Созмоне, ки Ҳайати Роҳбарикунанда сарварӣ мекунад, ҳоло ҷои Шоҳидони Яҳуваро дорад. Ин параграф ба мо мегӯяд, ки дар атрофи он қадам занем, дилҳои худро ба он равона созем ва онро ба наслҳои оянда эълон кунем. Шаъну шараф ба созмон! Ин "мӯъҷизаи замони муосир аст!"
Бисёре аз мо, дар замонҳои қадим, барои шарафи барҷастаи корҳои мӯъҷизаи дигаргуниҳо дар қисми заминии созмони Яҳува баромадем, ки аз сархати 12 иқтибос оварда шудааст. Барои ҳамин, ҳамаи мо Ҳайати Роҳбарикунанда таъин шудаем. шоҳидон дар ин таҳаввулоти эҳтимолӣ. Бародарону хоҳарон чӣ мегӯед? Оё шумо шоҳидӣ медиҳед?
Ман худам сухан меронам ва мувофиқи ин далел дар банди 14 далелҳои «далелҳо» (sic) қайд карда мешаванд, ман метавонам изҳор намоям, ки вақте сохтори пирон бори аввал ба вуҷуд омада буд, он як тағироти хеле мусбат ба назар мерасид. Чӣ тавре ки дар параграфи 15 гуфта шудааст, он 'таъсири як шахс барои ҳукмрон буданро' ҳадди аққал муддате аз байн бурд. Қудратро аз шахсони алоҳида гирифтан ва ба дасти кумита гузоштан ба назар ғояи хубе менамуд. Масъала дар он аст, ки ин танҳо нусхаи дигари ҳукмронии одамон аст. Воиз 8: 9 ба баъзе шаклҳои ҳукмронии одамӣ фоидае намедиҳад. Ҳар дафъае, ки инсон ҳукмронӣ кунад, дар ниҳояти кор осебпазир мегардад. Танзими пирон аз раисии ивазшаванда сар шуд, аммо ин масъала бартараф карда шуд. Ба зудӣ шахсиятҳо ба дасти худ гирифтанд ва ҳатто дар як ҷасади дувоздаҳ нафар, як пешво пайдо мешавад, ки ҳукмфармост. Ман инро борҳо дидаам. Як намуди автократияе, ки мо дар ҷамъомади ходимони ҷамъомад доштем, ба ҷамъомади пирон табдил ёфт. Вақте ки як бародари нағз мегӯяд, ки мебинад, ки кор ба таври хаттӣ иҷро намешавад, вай вайронкунанда ҳисобида мешавад ва бисёр вақт нозири ноҳиявӣ таъин карда мешавад, ки дастгирии дастгирии пири ҷамъомад, яъне худи ин созмон шахсияти зарароварро аз худи ӯ дур мекунад. гурух.
Ман пешниҳод намекунам, ки сохтори кумита нодуруст аст. Ин яке аз роҳҳои ба таври муташаккил иҷро кардани корҳо мебошад. Аммо динамикаи инсон ҳамеша боиси як шахс шудани роҳбари гурӯҳ мегардад. Асосан, агар роҳбари гурӯҳ набошад, гурӯҳ каме кор мекунад. (Хуш омадед ба ҳолати инсон.) Боз ҳам, ҳеҷ чизи баде нест, то даме ки ҳадафи кумита ё гурӯҳ ҳукмронии одамони дигар нест. Агар барои ба даст овардани кор ташкил карда шуда бошад, ин як чиз аст. Аммо мақсади ташкилоти Шоҳидони Яҳува танҳо гирифтани коре нест.
Аз сарчашмаҳои боэътимод хабар дода шудааст, ки вақте ки сохтори Ҳайати Роҳбарикунанда бори аввал ба вуҷуд омад, он ба назар чунин менамуд, ки он ба беҳтаршавӣ беҳтар буд. Аммо, баъзе шахсиятҳо ба зудӣ таъсис ёфтанд ва нигоҳдории мақоми кво масъалаҳои аввалиндараҷа шуданд.
Дар аввал, Шоҳидони миёнаи Яҳува эҳтимол танҳо як ё ду аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаро номбар карда метавонистанд, ки дар як вақт шумораи онҳо ҳаждаҳ нафар буд. Мо намедонистем, ки онҳо чӣ намуд доранд, зеро аксҳои онҳо мунтазам нашр намешуданд. Пас аз даҳ сол, он пас аз нашри мақолаҳо тағйир ёфт Эълонкунандагон китобе, ки ном ва расмҳои тамоми аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунандаро нишон дод. Бо гузашти солҳо, аъзоёни калонсол ва дар замоне, ки парастиши махлуқот ба вуҷуд омада, несту нобуд шуда буд, ба нақш ва аҳамияти Ҳайати Роҳбарикунанда торафт зиёдтар мешуд. Ба қарибӣ, онҳо қудрати комилро ба даст оварданд ва худро ягона ғуломи мӯътамад ва доно эълон карданд.[Ii] Қудрати онҳо ҳоло ин қадар бузург аст, ки онҳо боварӣ доранд, ки ба мо дастур додаанд, ки ба фармонҳои онҳо итоат кунем, ҳатто агар ин ба назар ғайриимкон тобад.[Iii]
Новобаста аз он ки чӣ гуна бар Китоби Муқаддас асос ёфтааст, мушкилӣ ба роҳнамоии Ҳайати роҳбарикунанда оварда мерасонад, ки он шахс зуд аз ҳама вазифаҳо ва назорат дур карда шавад. Агар шахси норозӣ хомӯш набошад, вай аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад.
Мақола мехоҳад, ки мо шаҳодат диҳем? Хуб, ин шаҳодати ин шоҳиди махсус аст. Ман медонам, ки ман танҳо нестам. Ҳазорон нафароне ҳастанд, ки метавонистанд суханони маро такзиб кунанд ва аз онҳо болотар раванд, ҳама аз дониши пешакӣ. Ин, ба ман, дар бораи дигаргунии мӯъҷиза сухан намегӯяд. Боварӣ ҳосил мешавад, ки ин як чизи дигар аст. Ин пеш аз ҳама дар динҳои муташаккил, ки бо нияти хуби бозгашт ба решаи масеҳият оғоз ёфтааст, чандин маротиба рух додааст. Мо онро "ҳамгироӣ" меномем, аммо он чизе ки дар асл ба маънои иваз кардани сарварии Масеҳ ба ҳокимиятҳои одамон меравад. Дар мақолаҳо сухан дар бораи дигаргуниҳо, ба монанди "тағирот дар намуди зоҳирӣ, мундариҷа ва усулҳои паҳнкунии нашрияҳои мо" ва истифодаи васеъи технология, ки гӯё ин гуна ягон арзиши воқеии рӯҳонӣ дорад, идома меёбад. Ҳар динҳои дигар низ аз онҳо истифода мебаранд ва бисёре аз онҳо нисбат ба мо беҳтар истифода мебаранд. (Ниг Видеоҳо Китоби Муқаддас Далелҳо ин ҳама “далелҳо” -и мӯъҷизаи замони муосир мебошанд, ки то ба имрӯз такмил дода шудаанд ба ислоҳоти сиёсатгузорӣ ва маъмурӣ. Барои воқеан баланд бардоштани рӯҳияи ҷамъомад чӣ кор карда шуд? Шаби омӯзиши оилавӣ? Ин ҳолатҳое мебошанд, ки оила аз тамошои видеои Калеб ва София ва омӯхтани нашрияҳои созмон ташвиқ карда мешавад. Аммо дониш ва таълимоти мукаммали Китоби Муқаддас, ки моро ба Худованди мо Исои Масеҳ наздик мекунад, чӣ гуна аст? Инҳо ҳама мавҷуданд, аммо тамоман мавҷуд нестанд.

шумо Дар саҳмгузорӣ дар биҳишти рӯҳонӣ иштирок кунед

Савол ба миён меояд, ки шумо барои таҳкими Созмон чӣ кор карда истодаед? Барои мавъиза кардани хушхабар дар бораи маъбад, монанди Сионаи ҳозиразамон?
Банди 19 мегӯяд: “Дар ибтидо бештар аз донистани Китоби Муқаддас ин рафтори поку осоиштагии мост одамонро ба созмон ва дар навбати худ ба Худо ва Масеҳ ҷалб мекунад. " Аҳамият диҳед. Аввалан, мо одамонро ба созмон, баъд ба Худо ва дар охир ба Масеҳ ҷалб менамоем.
Аз куҷо дар Библия ин гуна пайдарпаиро ёфтан мумкин аст? Дар Луқо ҳисоби бузург дар бораи Аъмоли ҳаввориён, ки дар он ҳаввориён одамонро ба Созмон ҷалб мекунанд? Забони эпости Пантикостро дар Пантикост хонед ва бидонед, ки тамоми диққат - ҲАМАИ диққат - ба Масеҳ равона карда шудааст. Тавассути Масеҳ одамон ба назди Худо меоянд. Петрус яке аз дувоздаҳ асари аввал буд. Ҳамин тавр, вай яке аз сутунҳои Ерусалими нав аст. Аммо оё шумо ягон бор дидаед, ки вай диққати худро ба худаш ва дигар ҳаввориёни дигар ва ё ҳатто тамоми ҷамоате равона мекунад, ки ин амал ба он ибодат карда шавад, ки ин аз оятҳои Забур 48: 12–14 шаҳодат медиҳад?
Ғайр аз ин, ин мақола як мисоли ҳайратангези слайдҳои поёнии созмон ба бутпарастии мардон аст. Ман дар давоми тамоми ҳаётам Шоҳиди вафодор ва ифтихори Яҳува ҳастам ва аз он ки мо зуд босуръат шуда истодаам, хеле шарм медорам.
 

[I] "Масеҳиёни тадҳиншуда" воқеан тавтология мебошанд, зеро ҳамаи масеҳиён бо Рӯҳулқудс тадҳин карда шудаанд. Аммо, барои равшан кардани Шоҳидони Яҳува, ман ин мафҳумро барои он ишора мекунам, ки гурӯҳи хурде, ки Шоҳидони Яҳува ба осмон мераванд, дар муқоиса бо миллионҳо гӯсфандони дигар, ки мувофиқи илоҳиёти JW умеди заминӣ доранд.
[Ii] w13 7. «Он ғуломи мӯътамад ва доно кист?» сарх. 15
[Iii] Дар он вақт, ҳидояти наҷотбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ ғайриимкон метобад. Мо ҳама бояд тайёр бошем, ки ҳама дастурҳои гирифтаамонро риоя кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар мерасанд ё не. (w13 11 / 15 саҳ. 20 пар. 17)