Таълим додани ҳақиқат

«Эй Худованд, . . асли каломи ту ростист »(Забур 119: 159-160)

 [Аз w 10 / 18 p.11 Декабр 10 - Декабр 16]

Саҳифаи мундариҷа хулосаҳои зеринро, ки ба ин мақола дахл доранд: " Чӣ тавр мо асбоби таълимдиҳии худро дар хизмат ҳақиқат истифода бурда метавонем? »

Параграфи 2 мегӯяд «Бо ин мақсад, мо малакаҳои худро дар истифодаи Китоби Муқаддас, воситаи асосии таълимдиҳии ҳақиқат дар бораи Яҳува, Исо ва Салтанат қадр мекунем»

Аз ин рӯ, бо назардошти он ки Библия асбоби принсипие мебошад, ки мо онро истифода мебарем, пас табиатан интизор шудан мумкин аст, ки ҳақиқати Библияро таълим дода, ба 2 Тимотиюс 2: 15 муроҷиат карда, каломи ростро дуруст истифода барем, он гоҳ мо пайдо хоҳем кард. мақола дар бораи чӣ тавр беҳтар истифода бурдани Библия муҳокима мешавад.

Аммо оё мо? Не. Ба ҷои ба каломи илҳомбахшидаи Худо гӯш кардан, мо суханони зеринро мегирем. "Барои он ки дар хизмат муваффақ бошем, ташкилоти Яҳува воситаҳои дигаре низ таъин кардааст, ки мо онҳоро бояд бо онҳо хуб шинос созем. Мо ба онҳо ҳамчун ба панели таълимии мо ишора мекунем. ”

Оё онҳо мехоҳанд хулоса кунанд, ки мо наметавонем дар таълим додани "Ҳақиқат дар бораи Яҳува, Исо ва подшоҳӣ » бе восита? ои таъиншудаи созмон? Мо розӣ ҳастем, бешубҳа, бидуни асбобҳои таълимии Созмон, мо ҳақиқатро таълим дода наметавонем. Эҳтимол, ин проблемаи ҳақиқӣ аст. Масалан, шумо танҳо ҳангоми хондани китоби Дониёл фаҳмидед, ки ин салтанат дар 1914 ба таври ноаён дар осмон барпо карда шудааст? Аксарияти Шоҳидон мекӯшанд, ки 607-ро ба 1914 бо адабиёти ташкилот фаҳмонанд, бе ин бе он.

Агар таълим додани "ҳақиқат" ин қадар мушкил бошад, пас бе асбобҳои созмон чӣ тавр ҳазорҳо яҳудиён ва ғайрияҳудиён асри як масеҳӣ гаштанд? Оё ин ба онҳо надошт, зеро рӯҳи Худо онҳоро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекард? (Юҳанно 16: 13)

Оё Исо дар Аъмол 1: 7 ба мо нагуфтааст, ки "донистани замонҳо ва фаслҳо, ки Падар дар доираи салоҳияти худ гузоштааст, аз они шумо нест"? Исо кард не ҳангоми посух додан ба саволи онҳо бигӯед: «Танҳо пешгӯии дарахти бузурги Набукаднесарро, ки аз Дониёл пайғамбар нақл шудааст, бихонед ва бифаҳмед, ки он иҷрошавии дуюмдараҷа аст. Ин иҷрошавии дуюмдараҷа ба шумо имкон медиҳад, ки вақтҳо ва фаслҳоеро, ки Худо дар доираи салоҳияти худ қарор додааст, донед. Оҳ ва андозагирии фаслҳо, ки ман тақрибан пас аз 60 сол ба шумо медиҳам. Оҳ, дар омади гап, гарчанде ки ман гуфтам, ки "ҳар чашм маро мебинад, дарвоқеъ, ман ноаён хоҳам буд".

Дар бораи омӯзиши кӯтоҳе, ки Исо дар бораи Салтанат таълим медод, чӣ хел буд?

Дар Матто 24: 36 Исо гуфтааст: "«Аммо он рӯз ва соатро, ғайр аз Падар, касе намедонад, на фариштагони осмон ва на Писар»..

Вай инчунин дар Матто 24 гуфт: 26-27 "Аз ин рӯ, агар мардум ба шумо гӯянд: 'Инак! Ӯ дар биёбон аст, 'берун наравед; 'Инак! Ӯ дар утоқҳои ботинӣ аст, 'бовар накунед. 27 Зеро, чунон ки барқ ​​аз қитъаҳои шарқӣ баромада, ба сӯи ғарбҳо медурахшад, ҳузури Писари Одам низ чунин хоҳад буд."

Бо суханони камтаре, ки Исо таълим дода буд, шумо Маро хоҳед дид (Ман намонамонам) ва ҳеҷ кас ҷуз Худо намедонад, ки ин вақт кай аст. Пас оддӣ. На воситаҳо ва ба шарҳу тафсир лозиманд.

Сархати 3 сипас ба муҳокимаи «Асбоби таълимӣ ”. Ин аст "Дар давоми вақти боқимонда, ки мо бояд шоҳиди он бошем, диққати мо бояд ба сар кардани омӯзиши Китоби Муқаддас ва ба одамон таълим додани ҳақиқат рост ояд".

Ҳадди аққал мушкилоти 3 бо ин изҳорот вуҷуд доранд.

Масъалаи аввал дар он аст, ки Китоби Муқаддас намедонад, ки рӯзи доварӣ кай фаро мерасад. Пас, мо метавонем рӯзҳо, ҳафтаҳо, моҳҳо, солҳо ё даҳсолаҳо дошта бошем.

Дуюм ин аст, ки Ташкилот супориш медиҳад, ки диққати мо бояд ба омӯзиши Библия равона карда шавад. Аммо Исо таъкид кард, ки шогирдонаш дар давоми 24 соати охир ё то он даме ки пеш аз боздошт ва марг ба муҳаббат зоҳир карда, тақрибан 30 маротиба ишқро ёдовар шуданд.

Масъалаи саввум мушкилоти ҳақиқат аст. Ташкилот мутмаин аст, ки онҳо ҳақиқат доранд ва ба назар чунин менамояд, ки аз рӯи маслиҳати «Худро тафтиш намоед, ки оё дар имон ҳастед? Худро имтиҳон кунед» (2 Corinthians 13: 5).

Банди 6 кортҳои тамосро муҳокима мекунад ва тасдиқ мекунад "То ба имрӯз дар сайти jw.org беш аз 400,000 онлайн омӯзиши Китоби Муқаддас қабул карда шуд ва ҳар рӯз садҳо нафари дигар дархост карда мешаванд". Ҳоло, дар гузашта, мо эҳтимол бе қабул кардани он, ки корти тамос дархостҳои зиёди омӯзиши Библияро ба вуҷуд меорад, қабул карда мешудем.

Ҳоло мо бояд саволҳои зеринро диҳем:

• Ин чанд омӯзиши Китоби Муқаддасро овард?
• Оё миқдори омӯзиши Библия дар муқоиса бо корти тамос афзоиш ёфтааст?
• Чӣ қадар вақт барои дархостҳои 400,000 ҷамъ овардан лозим аст?
• Танҳо бо ин маълумот, метавон муваффақияти корти тамосро дуруст хулоса кард. Он, ки ин далелҳои ҳаётан муҳим пешниҳод карда намешаванд, нишон медиҳанд, ки онҳо ба проблемае, ки пинҳон кардан мехоҳанд, мусбати мусбати муқаррариро мегузоранд.

Корхонаҳо солҳои тӯлонӣ кортҳои иртиботиро истифода мебаранд ва кортҳои тамосро аллакай динҳои дигар, ба монанди мормонҳо, истифода бурдаанд. Бо вуҷуди ин, созмон ин як "тӯҳфаи нав ё олоти аз ҷониби Яҳува" -и аҷиб аст.

Параграф 8 моро водор мекунад, ки одамонро ба маҷлисҳо даъват кунем «Онҳо дар муҳити вохӯриҳои мо байни муҳити аз ҷиҳати рӯҳонӣ бой ва ҳолати рӯҳонии Бобили Бузург хеле фарқ мекунанд»..

Бешубҳа, бисёри калисоҳо дар биёбони рӯҳонӣ ҳастанд, аммо оё ин аз он чизе, ки Шоҳидон имрӯз мегиранд, фарқ мекунад?

Ҳатто таҷрибаи носанҷида (маъмулӣ) муҳокима намекунад, ки даъватномаҳо аз мо дархост карда мешаванд, ки воқеан дар амал кор кунанд, зеро ин имкони сайругашт буд. Ғайр аз он, ин “чанд сол қабл ”. Саволе ба миён меояд, ки оё онҳо имрӯз чунин рафтор мекунанд, ва вақте ки мактаби Вазорати теократӣ ба сояи худи он сӯ афтод? Ё бо омӯзиши маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» танҳо ба таври самаранок имкон медод, ки бародарон аз нав сархатро аз нав баргардонанд.

Бандҳои 9 ва 10 рисолаҳоеро таблиғ мекунанд, ки хеле кам модда доранд.

Дар сархатҳои 11-13 маҷаллаҳо қайд карда шудаанд. Бале, онҳое, ки аз ду саҳифаи 32 ҳар ду ҳафта ба саҳифаҳои 16 ҳар моҳ 4 кам карда мешаванд (Бедор шавед) ё сафҳаҳои 32 дар як моҳ ба 16 саҳифа дар 4 ҳар моҳ кам карда мешаванд (Интишори ҷамъиятии “Бурҷи дидбонӣ”).

Баъд мо боз ду таҷрибаи тасдиқнашаванда барои пешбурди пешниҳодҳо дорем.

Пас аз он ду параграфи дигар, ки брошюраҳо ва пас аз он китобҳои созмонро тарғиб мекунанд, идома доранд.

Параграфи ниҳоӣ “Аммо ҳадафи мо танҳо паҳн кардани адабиёт нест; инчунин мо набояд адабиётро бо одамоне гузорем, ки ба паёми мо ҳавасманд нестанд ”. Аммо, ин маънои тамоми мақоларо рад мекунад, ки истифодаи бештари адабиёти дар коғаз ё дар шакли электронӣ аз ҷониби Ташкилот истеҳсолшуда мебошад. Истифодаи воқеии Китоби Муқаддас зикр нашудааст.

Биёед, барои тағирот, калимаи охиринро ба Навиштаҳо диҳем. Ибриён 4:12 мегӯяд: «Зеро каломи Худо зинда ва таъсирбахш аст ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто барои тақсим кардани ҷон ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи мағзи онҳо сӯрох мешавад ва [қодир аст] фикрҳо ва ниятҳои дилро дарк кунем ».

Оддӣ карда гӯем, барои чӣ мо ба дигар асбобҳо ниёз дорем, вақте ки чунин як василаи пуриқтидори мақсаднок дорем?

Мо бояд асбобҳои сохтаи одамро пора кунем ва асбоби худододро истифода барем, агар мехоҳем ба дигарон дар фаҳмидани ҳақиқат аз каломи Худо муваффақ гардем.