Рости гап

«Бо якдигар рост гӯед» (Закарё 8: 16).

 [Аз w 10 / 18 саҳ. 6 - Декабр 3 - Декабр 9]

Саҳифаи мундариҷа маълумоти зеринро дар бораи ин мақола ва мақола барои ҳафтаи оянда дорад: "Дурӯғ гуфтан дар ҷомеаи имрӯза чизи муқаррарӣ шудааст. Амалия чӣ гуна оғоз ёфт? Бадтарин дурӯғ кадом бор гуфта шудааст? Чӣ гуна мо худро аз фиребхӯрда муҳофизат карда метавонем ва чӣ гуна мо метавонем бо якдигар ростқавл бошем? Чӣ тавр мо асбоби таълимдиҳии худро дар хизмат ҳақиқат истифода бурда метавонем? » Мақолаи омӯзишии ҳафтаи оянда Мавъиза кардани ҳақиқат ҳама дар бораи “Тайёр кардани абзорҳо”.

Биёед нуктаи аввалро дида бароем:Дурӯғ гуфтан дар ҷомеаи имрӯза чизи муқаррарӣ шудааст ” ва ояти мавзӯии "Ҳақиқатро бо якдигар бигӯед".

Саволи муҳим барои ҳамаи Шоҳидон ин аст: оё созмони «Бурҷи дидбонӣ» мисли одамони дигар ҷой дорад? Биёед каме вақт ҷудо карда, ин мақоларо дар ҳамон як маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» таҳти унвони «1918, сад сол пеш ".

1918, сад сол пеш

Сархати аввали ин мақола мегӯяд: ««Бурҷи дидбонӣ» -и январи 1, 1918 бо чунин суханон оғоз ёфт: "Соли 1918 чӣ хоҳад овард?" Ҷанги Бузург дар Аврупо хашмгин буд, аммо ҳодисаҳои аввали сол чунин менамуданд, ки барои Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ва барои онҳо чизи хубе буданд. тамоми ҷаҳон ».

Аз ин бармеояд, ки хонандаи миёна метавонад тахмин кунад, ки мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» -и 1918 иқтибос оварда, дар бораи он изҳор кардааст, ки барои Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ва дар тамоми ҷаҳон шароити беҳтаре ҳаст. Ғайр аз он, вақте параграфи 2 нақшаи ташкили Лигаи Миллатҳоро аз ҷониби Президенти ИМА Вудро Вилсон дар 8, 1918 моҳи мусбат баррасӣ мекунад. Пас аз он параграфи 3 бар он ишора мекунад, ки сулҳ дар Тадқиқотчиёни аввалини Китоби Муқаддас бо мустаҳкам кардани қудрат бар Ҷамъияти Бурҷи дидбонии Китоби Муқаддас ва рисолаҳо ҳоло дар дасти Ҷ.Ф. Рутерфорд ва тарафдорони ӯ буд, на рақибони ӯ. (Ғайр аз ин, оё онҳо намегӯянд, ки таърихро ғолибон навиштаанд?)

Аммо, ин мақола дар бисёр сатҳҳо гумроҳкунанда аст. Нишони 1918 ОМӮЗИШӢ мегӯяд, ки бисёр чизҳои хуб мавҷуданд, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо барои оянда чизҳои хубро намеҳисобад, ки дар ин мақолаи мазкур оварда шудааст. Баъзе намунаҳо шомили онанд:

• Навиштаҳои мавзӯӣ 1 Peter 4: 7-8 "Анҷоми ҳама чиз наздик аст". Оё садо на он қадар мусбат аст?
• Сархати сеюм дар бораи гуруснагии афзояндаи ангишт, аз ҷумла оилаҳои 300,000 дар Ню Йорк, якчанд рӯз дар қаъри сарди зимистон бидуни сӯхтор буд. Замони хеле душвор барои бисёре аз онҳое, ки 300,000 таъкид карда буданд.
• Сархати ҳафтум мавзӯъ дорад - "Ғавғои пурдарахт". Ин пешгӯӣ дар бораи оянда аст, мусбат нест.
• Худи ҳамин сархат аз маҷаллаи консервативии молиявӣ иқтибос овардааст "Осмони хокистарии моҳи феврал бо зулмот торик мешавад ва умедвор аст, ки умедвор аст, ки касе нишонаҳои аломати интиҳоро бубинад." Боз як гузориши манфӣ аз як маҷаллаи дигар бо эътибори вокуниши ҳассос ва эҳсосотӣ ба рӯйдодҳо нест.
• Сархати 10 "ва дар кишвари мо як ҳафтаи рӯйдодҳои аҷиб ва торафт меафзояд" [далер курсив бо забони аслӣ]. Худи нависандаи «Бурҷи дидбонӣ» чунин мегӯяд:фаҳмиши афзоянда ” на аз афзоиши хушбинӣ.
• Ҳатто агар он дар сархати аввал «Масеҳӣ солеро интизор аст, ки умеди калисоро пурра иҷро кунад " ба охирзамон ё Ҳармиҷидӯн ишора карда, он онро бо хурсандӣ намефиристад «Чизҳои хуб» одатан ҳастанд. Гузашта аз ин, тавре ки мо ҳоло медонем, онҳо аз ин комилан рӯҳафтода шуданд.
• Ҳадди аққал дар саҳифаҳои аввали 3 маҷаллаи "Бурҷи дидбонӣ" (ки ман то ҳол хондаам) ҳеҷ чизи дигаре набуд, ки ҳам барои Тадқиқотчиёни аввалини Библия ва ҳам дар саросари ҷаҳон ғайримумкин буд ба ояндаи наздик чизе ранг кунанд.
• Пас аз ҷустуҷӯи ҳамаҷонибаи маҷалла (нусхаи pdf)[I] Ман муқоваи пеши рӯйхати мундариҷаи ин 1st-ро пайдо кардам, ки январи 1918 як мақолаи хурдро дар саҳифаи 13 таҳти унвони "Умедҳои хуб ба 1918" пешниҳод кард. Он дар байни "Баъзе мактубҳои ҷолиб" ва "Саволҳои ҷолиб" дар индекс гузошта мешавад. Аммо, дар ин қисмат ягон сафе дар саҳифаи истинодшуда ё дар маҷалла ҷой дода нашудааст, гарчанде ки ҳама бахшҳои дигар мавҷуданд. Ин маънои онро дорад, ки он пеш аз пахш кардан партофта шуд ва саҳифаи мундариҷаи аввал навсозӣ нашуда буд, ё тавре ки pdf ҳаҷми ҳудудии солро дар бар мегирад, он дар ҳаҷми чопшудаи маҳдуд дар охири сол дохил карда нашудааст . Пешгӯиҳо дар бораи он ки барои Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас замонҳои беҳтаре буданд, ба таври қатъӣ қавӣ буданд.

Ин аст он чизе ки онҳо меноманд “ростгӯиро ҳамеша гуфтан”? Изҳороте, ки дар мақола дар бораи 1918 оварда шудаанд, беҳтаринро гумроҳ мекунанд. Вақте ки мо фикр мекунем, онҳо дар бораи нависандагони мақолаи худ даъво мекунанд, ки инро "Онҳо барои омӯзиши Китоби Муқаддас ва дигар маълумотномаҳои зиёде сарф мекунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки навиштаҳо ҳақиқатанд ва Китоби Муқаддасро содиқона риоя мекунад",[Ii] Бовар кардан душвор аст, ки бо гузоштани иқтибоси январи 1, қарор доданд^st 1918 Бурҷи дидбонӣ онҳо контексти паси онро нахонданд.[Iii] Агар онҳо чунин накардаанд, пас ин иқтибос дурӯғ аст, агар онҳо контекст ва тадқиқотро бодиққат хонда бошанд, пас он чизе ки онҳо дар мақола дар бораи 1918 навиштаанд, дурӯғ аст. Бо ин ё он роҳ, онҳо дидаву дониста дурӯғ ё нодуруст тасаввуроти нодуруст медиҳанд.

Мақолаи омӯзишӣ

Чор сархати аввал ба мо хотиррасон мекунанд, ки Шайтон дурӯғгӯйи аввалин аст. Ғайр аз он, вай бадкирдор буд, зеро медонист, ки чӣ мешавад, агар Ҳавво ба овози вай гӯш дода бошад.

Параграф 1 таърифи дурӯғро дорад. Он мегӯяд:Дурӯғ! Яъне сухане, ки касе медонад, ҳақ надорад, то ки каси дигарро фиреб диҳад. ” Оятҳои Юҳанно 8: 44 дар бораи шайтон суханронӣ карда, қисман ба мо хотиррасон мекунад, ки “ӯ дар ростӣ собит намонд, зеро дар ӯ ростӣ нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз рӯи хислати худ сухан мегӯяд ”.

Аз ин рӯ, ин банд ба мо дар бораи Созмон чӣ мегӯяд, ки он чизеро ки дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» -и қабл аз ин ёфта будем, ба хотир орем?

Чӣ гуна Шайтон одамонро гумроҳ мекунад (Par.5-8)

Параграф 5 ба мо хотиррасон мекунад, ки “Мо медонем, ки тамоми ҷаҳон, аз он ҷумла дини дурӯғ, сиёсати фасод ва тиҷорати ҳарисона - таҳти назорати Иблис аст. (1 Юҳанно 5:19) "

ИнчунинПас, ҳайратовар нест, ки Шайтон ва девҳояш ба одамоне, ки дар мавқеи пурқудрат таъсир мекунанд, “дурӯғ мегӯянд”.

Аз ин гуфтаҳо мо ба осонӣ метавон хулоса кардем, ки дине, ки дурӯғ мегӯяд, бояд аз ҷониби Шайтон идора карда шавад ва бинобар ин дурӯғ аст. Ғайр аз он, ки мардон мавқеи худро барои дурӯғ гуфтан ба манфиати онҳо истифода мебаранд.

Параграф 6 дар ҳолатҳое меравад, ки "дар он гуфта мешавад"Роҳбарони динии дурӯғгӯӣ гунаҳкоранд, зеро онҳо ояндаи ҳаёти касоне, ки ба дурӯғи онҳо бовар мекунанд, зери хатар мегузоранд. Агар шахс таълимоти бардурӯғро қабул кунад ва кореро, ки дар асл аз ҷониби Худо маҳкум карда шудааст, ба амал орад, метавонад ба он шахс ҳаёти абадии вай арзёбӣ кунад. (Hosea 4: 9) ” Аз ин рӯ, муҳим аст, то бифаҳмем, ки ягон пешвои мазҳабӣ дурӯғгӯй аст, зеро онҳо ба ояндаи ояндаи мо таҳдид мекунанд, агар мо онҳоро қабул кунем.

Банди 8 идома медиҳад, бо зикри "Дар ҳақиқат, мо «хуб медонем, ки рӯзи Худованд айнан мисли дузд дар шаб меояд» (1 Таслӯникиён 5: 1-4).

Биёед танҳо як лаҳза таваққуф кунем ва дар бораи ин гуфта фикр кунем. Ҳамаи мо медонем, ки дузд омадани онҳоро эълон намекунад. Пас чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки дузд наздик аст? Мо наметавонем. Аз ин рӯ, бармеояд, ки касе дурӯғ мегӯяд, ки дузд кай меояд. Дар ҳоли ҳозир ҳамчун "дар бораи рӯйдод" муайян шудааст[Iv] ба монанди "ба онҳо хатари нобудшавӣ таҳдид мекард".

Бо назардошти ин, дар бораи иқтибосе аз мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» чӣ гуфтан мумкин аст? Контекст дар бораи он меравад, ки чӣ гуна, баръакси «Бурҷи дидбонӣ», башоратдиҳандагони машҳур намедонанд »наздик шудани Малакути Худо ва Ҳармиҷидӯн наздик аст ».[V]

Ин мақола кай навишта шудааст? Дар 1959, қабл аз ҳама хонандагони мо таваллуд шуда буданд. Бо вуҷуди ин тибқи Бедории 2005 ”Ин ба хабари огоҳкунандаи Худо дар бораи «шамоли сахт» -и Ҳармиҷидӯн наздик аст."[vi]   Он инчунин дар баромадҳо ва нозирони ноҳиявӣ зуд-зуд гуфта мешавад ва дар гуфтугӯҳои маҷлисӣ гуфта мешавад "Оянда".

Оё чизе, ки дар соли 1959 ба вуқӯъ мепайвандад, пас аз 59 сол пас дар соли 2018 ҳанӯз ҳам ба назар мерасад? Биёед бори дигар ба сархати 6 нигарем:

Роҳбарони динии дурӯғгӯӣ гунаҳкоранд, зеро онҳо ояндаи ҳаёти касоне, ки ба дурӯғи онҳо бовар мекунанд, зери хатар мегузоранд.

Вақте ки интизориҳои бардурӯғи роҳбарияти Ташкилот амалӣ нашуд, чанд нафар шоҳидон ба Худо бовариро гум карданд? Фарқи шахсе, ки иштибоҳ мекунад ва шахси дурӯғгӯ дар он аст, ки охирон ҳеҷ гоҳ узр нахоҳад пурсид ва гуноҳро эътироф намекунад? Аз ин рӯ, дар мавриди пешгӯиҳои номуваффақи Созмон, оё ин танҳо иштибоҳи инсонӣ ё фиреби мағрурона буд?

Оё Исо дар Матто 24: 42 нагуфтааст?

«Пас, бедор бошед, зеро ки шумо намедонам дар он рӯз Парвардигори ту фаро хоҳад расид ».

Аксарият бо достони писарбача, ки тез-тез «гург» -ро меномиданд, шиносанд. Ҳар боре ки ӯ «гург» -ро фарёд мекард, ин дурӯғ низ буд. Мутаассифона, гарчанде ки ӯ дар охир ҳақиқатро гуфт, ҳеҷ кас ба ӯ бовар накард. Оё Яҳува одамонро, ки доимо «гург» -ро гиря мекунанд, таъин мекунад, ки Худо, ки дурӯғ намегӯяд? (Титус 1: 2) Ё воқеиятест, ки дар Такрори 18: 20-22, ки он ҷо Яҳува огоҳ карда буд, бештар аст?

«Аммо он пайғамбаре, ки тахмин мезанад ба исми ман калимае гӯяд, ки ман ба ӯ амр накардаам ва ё ба исми худоёни дигар сухан гӯяд, он пайғамбар бояд бимирад. Ва агар шумо дар дили худ бигӯед: "Мо каломеро, ки Яҳува нагуфтааст, аз куҷо медонем?" вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва калима ба амал намеояд ё ба амал намеояд, ин калимаест, ки Яҳува нагуфтааст. Пайғамбар бо такаббур гуфтааст. Шумо набояд аз ӯ ҳаросон шавед ».

Чаро мардум одатан дурӯғ мегӯянд (Par.8-13)

Банди 9 мегӯяд, ки "Одамон одатан барои муҳофизат ва ё пешрафти худ аз дурӯғ истифода мебаранд. Онҳо барои пинҳон кардани хатоҳо ва иштибоҳҳои худ ё ба даст овардани бартариҳои иқтисодӣ ва шахсӣ дурӯғ мегӯянд.

Ҳангоми баррасии ин далелҳо, ки чаро одамон дурӯғ мегӯянд, чаро Ташкилот дурӯғ мегӯяд?

Хеле содда, бо роҳи фиреб додани ҳақиқат дар бораи 607 пеш аз милод ва он чизе ки дар бораи 1914 AD мегӯянд, онҳо худро аз зиёни зиёди пайравон ва саҳмгузорони молиявӣ муҳофизат мекунанд. Бо ин роҳ онҳо хатогиҳои худро пӯшонида, фоидаҳои иқтисодӣ ба даст меоранд. Шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ гуна саҳмҳо коҳиш меёбанд? Паноҳгоҳ ва хонаи истиқоматии онҳо низ хатарнок хоҳад буд.

Параграфи 10 натиҷаи баромадро ҳангоми ошкор кардани дурӯғгӯён қайд мекунад. "Ин ҳама дурӯғ чӣ натиҷа овард? Боварӣ гум мешавад ва муносибатҳо метавонанд вайрон шаванд. Тасаввур кунед, ки чӣ қадар рӯҳафтодагӣ аст,"

Нависанда, ба мисли бисёре аз хонандагони мо, ҳангоми омӯхтани он чизе ки худи оятҳо дар бораи чунин мавзӯъҳо, аз қабили маълумоти олӣ доранд, гум шуд. Магар шумо дарк накардед, ки оятҳо ба таълимотҳои касоне, ки худро рӯҳулқудси Худо меноманд, муқобиланд? Ҳамчунон ки дар сиёсати таълими минбаъдаи онҳо оё шумо ягон асоси мустаҳкаме барои сиёсати онҳо надидед, ки ба мисли бисёр таълимотҳо танҳо истифодаи нодурусти навиштаҷот ҳастанд? Он бо кашфиёти минбаъда боз ҳам душвортар гардид.

Бешубҳа, аксарияти хонандагони мо ҳикояҳои худро доранд, то нақл кунанд, ки чӣ гуна онҳо ба Ҳайати роҳбарикунанда гум шудаанд.

Параграф 11 огоҳии ҷиддии Ҳанониё ва Сафираро дар бар мегирад, ки онҳо дурӯғ гуфтаанд, то дар чашми дигарон зебо бошанд. Аммо онҳо Яҳуваро фиреб карда наметавонистанд. Ин суханон имрӯз низ чун дар асри як ҳақ доранд. Хеле хуб мебуд, ки ҳамаи мо ва хусусан Созмон аз ахлоқи ин ҳисоб даст мекашем.

Сархати навбатӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки чӣ тавр Яҳува дурӯғгӯёнро бад мебинад.

"" Яҳува нафрат дорад. . . забони дурӯғгӯй ”. (Мас. 6:16, 17) .Барои писандидани Ӯ, мо бояд мувофиқи меъёри ростии Ӯ зиндагӣ кунем. Бинобар ин мо «ба якдигар дурӯғ намегӯем» (Қӯлассиён 3: 9). банди хотимавии ин бахш мебошад. Бале, ҳар кӣ ин шахс бошад, шахс ё ташкилоте, ки аз ҷониби кумитаи одамон назорат карда шавад, агар мо ин корро накунем “мувофиқи меъёрҳои росткориаш зиндагӣ кунед » онгоҳ мо метавонем баӮро қабул кунед ».

Мо ҳақиқатро мегӯем (Par.14-19)

Ин як мисоли дигарест, ки “чӣ тавре ки Библия мегӯяд, иҷро кун, аммо на аз он коре, ки мекунанд”. Банди 14 мегӯяд "Масеҳиёни ҳақиқӣ аз динҳои козиб чӣ фарқ мекунанд? Мо ҳақиқатро мегӯем. (Закарё 8: 16-17-ро бихонед.) ”

Пас оё созмон асоси дини воқеъӣ ё дини бардурӯғ аст, ки дар бахши аввал ва зерини мо асос ёфтааст?

Шарҳи фаврии бисёре аз иқтибосҳо дар ин пайванд https://jwfacts.com/watchtower/failed-1914-predictions.php на даъвоҳо ва пешниҳодҳо, балки «далелҳо» -ро дар нашрияҳои Созмон, ки хилофи воқеият мебошанд, нишон хоҳад дод.[vii] Ҳамин тавр, дар ин асос Ташкилот дини козиб нест?

Кадом банди 14 мегӯяд, ки дуруст аст: “Исо дар бораи инсон гуфт: «Даҳони вай аз пурии дил сухан мегӯяд» (Луқо 6: 45). Пас, вақте ки одами хуб дар қалбаш рост мегӯяд, аз даҳонаш ростгӯӣ мебарояд. Ӯ ҳақиқатро бо роҳҳои хурду калон - ба бегонагон, ҳамкорон, дӯстон ва наздикон рост мегӯяд ».  Ба нуктаи муҳим диққат диҳед. Новобаста аз он ки касе ё ташкилот ҳақиқатро дар чизҳои хурд, чӣ дар миқдори калон, мегӯяд, ин ҳолати аслии дили онҳоро нишон медиҳад ва албатта вақте ки онҳо дар чизҳои хурду калон дурӯғ мегӯянд, ҳамин тавр ҳолати аслии дили онҳо низ нишон дода мешавад. Чӣ тавре ки Ибриён 13: 18 мегӯяд, масеҳиёни ҳақиқӣ мехоҳанд дар ҳама чизҳо ростқавл бошанд.

Сархати 15 ба ҷавонон нигаронида шудааст, ки онҳоро ташвиқ мекунанд, ки стандарти дугона зиндагӣ накунанд. Мутаассифона, дар таҷрибаи ман, ҳаёти дугона дар байни Шоҳидони калонсол мушкилоти калон ба назар мерасад. Онҳо ҳамчун Шоҳидони вафодор амал мекунанд, ки ҳама чизеро, ки Ташкилот аз онҳо талаб мекунад, иҷро мекунанд, аммо фаромӯш мекунанд, ки Исо аз онҳо чӣ талаб мекунад. Закарё 7:10 ҳушдор додааст, ки мо набояд «ҳеҷ бевазане ё ятиме, ҳеҷ як сокини бегона ва ё мусибатеро фиреб надиҳем ва дар дили худ ҳеҷ бадӣ ба якдигар надеҳ». Нақшаи аз ҳамсар халос шудан, зеро онҳо дар издивоҷи худ хушбахт нестанд. Нақшаи фиреб додани бародарон аз ҳаммаслаконашон аз музди одилонаи хидматҳо, ки қасди пардохти кореро накардаанд, бо вуҷуди ваъдаҳои такрорӣ. Ба таври мунтазам нӯшидан. Ва биёед мушкилоти хушунати ҳамсар ё кӯдакро аз мадди назар дур накунем. Гуфтани як зиндагии бади дугона дар байни Шоҳидони тамоми синну солҳо назар ба он чизе ки Созмон мехост эътироф кунад, хеле маъмул аст.

Параграфи 16 талаботи Навиштаҷотро барои ба даст овардани бахшиши Худо гуноҳи худро ба воситаи миёнарави инсон эътироф мекунад.

Аммо 1 Юҳанно 1: 9 мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем, Ӯ ​​амин аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок намояд". Оё ба пири ҷамъомад иқрор кардани гуноҳҳо зарур аст? Яке аз истинодҳои салиби NWT (1984) ба ин оят медиҳад, Забур 32: 5 ба таври равшан нишон медиҳад, ки Яҳува бояд ба ӯ иқрор шавад, вақте ки мегӯяд: “Ман гуноҳи худро ба шумо иқрор кардам ва хатогии худро ман пӯшондам.I. гуфта буд: "Ман гуноҳҳои худро дар назди Худованд иқрор хоҳам кард." Ва шумо гуноҳи гуноҳҳои маро афв кардед ".

Аммо дар бораи Яъқуб 5: 16, ки шумо шояд пурсед? Яъқуб навиштааст: "Пас гуноҳҳои худро ба гуноҳҳои худ иқрор кунед ва барои якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои марди одил ҳангоми ба кор даромаданаш қуввати зиёде дорад. Вай нагуфт, ки гуноҳи худро ба пири ҷамъомад пинҳон кунад.

Ин маслиҳати Навиштаҳо чӣ гуна дар амал татбиқ карда мешавад? Чунин вазъиятро тасаввур кунед, ки шумо бо баъзе ҳамимонони худ хӯроки хубе хӯрдед ва меҳмоннавоз бошед, ки онҳо ба шумо алкогол пешниҳод мекунанд. Акнун шумо алкоголик будед ва бояд аз он даст кашед, ки шумо ба ин вобастагӣ барнагардед. Аммо лашкариён аз ин хабар надоранд ва минбаъд шуморо ташвиқ мекунанд, ки аз ҳадияи онҳо бихӯред. Ин аст иқроршавӣ ба гуноҳҳои худ (ҳам ба наздикӣ ва хоҳ гузаштаи наздик) ба шумо ва онҳо кӯмак хоҳад кард, то аз такрор шудани гуноҳатон дурӣ ҷӯед. Онҳо имконият надоранд, ки дар оянда чизе бар зидди шумо истифода баранд ва инчунин онҳоеро, ки танҳо Яҳува ва Исо доварӣ карда метавонанд, бибахшанд. Баръакс, агар онҳо донанд, ки шумо чӣ гуна заифӣ доред, он шахсони самимие, ки метавонанд ба шумо барои аз гуноҳҳоятон дур мондан кӯмак расонанд. Ин нисбат ба чанд пирони риёкор, ки худашон мушкилоти нӯшокии спиртӣ доранд, маслиҳат медиҳанд ва сипас шуморо тарк карда, ба васвасаҳо муқобилат мекунанд, муфидтар ва муфидтар аст. Ё эҳтимол, ҳатто қарори бадтаре, ки шумо тавба намекунед, аз он ки аз нав ба васваса ва гуноҳ бармегардед ва шуморо аз ҷамъомад хориҷ мекунад ва бо ин васила шабакаи дастгирии худро дар лаҳзаи ба он ниёзманд буданатон хориҷ мекунед.

Баръакс, таваҷҷӯҳ набояд ба коре анҷом дода шавад, балки он ба тавре қатъ шудааст, ки дар Масалҳо 28: 13 нишон медиҳад, ки дар қисми он гуфта шудааст "ба касе, ки иқрор шавад ва онҳоро тарк кунад, ба ӯ раҳм хоҳад шуд."

Ғайр аз он, агар шӯҳратпарастӣ ва кудҳо ба даст наомада бошад, пас Шоҳидон нахоҳанд шуд, ки дар варақаҳои дархости худ барои "имтиёзҳои ташкилӣ" дурӯғ бигӯянд, инро порчаи 16 исбот кардааст. "Шояд шумо чун пешрави доимӣ ё дар ягон намуди махсуси хизмати пурравақт, масалан дар Байт-Ил хизмат кардан мехоҳед. Ҳангоми ҳуҷҷатсупорӣ муҳим аст, ки шумо ба ҳама саволҳои марбут ба саломатӣ, интихоби вақтхушӣ ва ахлоқ ҷавобҳои соф ва пурра боэътимод диҳед ».

Агар ошкоро гӯем, интихоби вақтхушиву ахлоқии мо дар гузашта ва ҳозира бояд виҷдони мо бошанд, зеро онҳо ба муносибатҳои мо бо Худо ва Масеҳ таъсир мерасонанд ва аз ин рӯ масъулияти мо мебошанд. Мушкилот бо чунин саволҳои маҷбурӣ дар он аст, ки мисли тамоми қонунҳои мардон, диққати асосӣ ба масъалаи писанд омадан ба Худо табдил меёбад, на ба Худо. Пас ҳайратовар нест, ки Шоҳидон ба ҷои ҷалб кардани Худо ҳозир ва дар оянда диққати худро ба гирифтани имтиёзҳо аз Созмон пинҳон карда, гуноҳро пинҳон мекунанд.

Банди 17 бори дигар даъвои Созмонро боқӣ мемонад, ки "Пирон, ки ба тозагии ҷамъомад масъуланд ». Баръакси ин, оятҳо нишон медиҳанд, ки ин тамоми ҷамъомад аст. Ҳаввории Павлус ҳангоми навиштани ба Қӯринтиён дар 1 Қӯринтиён 5 бо тамоми ҷамъомад сухан гуфт. Ба ин монанд, Исо дар бораи ҳалли мушкилот байни аъзоёни ҷамъомад дар Матто 18 дар Матто 18 мегӯяд: 17 барои «бо калисо сухан гуфтан», на пирон. Ҳар як шахс масъул аст, он набояд ба дасти чанд нафаре пинҳонӣ супорида шавад. Чӣ тавре ки Масалҳо 11: 14 мегӯяд, "дар бисёре аз машваратчиён" наҷот "ҳаст.

Барои ҷамъбасти параграф онҳо барои дастгирии иддаои худ иқтибос меоранд, ки он бояд яке аз оятҳои маъмулан нодуруст истифодашудаи Ҷеймс 5: 14-15 бошад. Ҳамон тавре ки дар ин шарҳҳо дида шудааст, Яъқуб борҳо дар бораи пирон, ки ба бародарони рӯҳан бемор ё бемор мерасанд, муроҷиат кард, на бародарони рӯҳан бемор. Иштироки пирони ҷамъомад танҳо дар он аст, ки Созмон ба онҳо медиҳад ва мо ҳамчун аъзои ҷамъомад ба онҳо иҷозат медиҳем.

хулоса

Ҳамин тавр, ба қисмати иқтибоси аввал баргашта, омадааст: "Чӣ тавр мо худро аз фиреб хӯрда метавонем ва чӣ гуна мо нишон дода метавонем, ки бо якдигар рост мегӯем? »

Эфсӯсиён 5: 10 моро насиҳат мекунад: "Боварӣ ҳосил кунед, ки ба Худо чӣ мақбул аст". Не, мутмаин бошед, ки он чи ба созмон ва одамон мақбул аст.

Ин маънои онро дорад, ки мо барои худ Библияро меомӯзем ва дар он ҷо "он чизе ки барои Худованд писанд аст" пайдо мекунем. Агар мо ба огоҳиҳои Навиштаҳо гӯш диҳем, мо инро карда метавонем ва дигар фирефта намешавем. 1 Тимотиюс 4: 1-4 моро огоҳ кард "Аммо, сухани зери илҳоми илоҳӣ аниқтараш мегӯяд, ки дар оянда баъдтар баъзеҳо аз имон дур мешаванд ва ба суханони дурӯғи илҳомбахшидашуда ва таълимоти девҳо бо риёкории одамоне, ки дурӯғ мегӯянд, гӯш медиҳанд , онҳо дар виҷдони худ ҳамчун оҳанпораҳо ишора карда мешаванд; никоҳ карданро манъ мекунад ва амр мефармояд, ки аз хӯрокҳое, ки Худо офаридааст, бо шукргузорӣ бихӯред, ки имондорон ва ҳақиқатро дуруст медонанд ".

Аҳамият диҳед, ки ин хислатҳо чӣ гуна буданд?

• Онҳо дурӯғ мегуфтанд.
• Онҳо амрҳои одамонро медоданд, ки ба Навиштаҳо муқобиланд.
• Онҳо чизҳоеро таълим медоданд, ки аз каломи илҳомбахшидашуда берунанд ва ба ҳаёти одамон таъсир мерасонанд.

Равшан аст, ки ягон шахс ё ташкилоте, ки ин хислатҳоро нишон медиҳад, набояд ба онҳо эътимод кард ва аз онҳо худдорӣ кард. Аммо, ҳар коре ки дигарон мекунад, биёед «бо ростӣ сухан гӯем». Ҳамеша. (Закарё 8: 16)

________________________________________

[I] www.archive.org Ҷустуҷӯи маҷаллаи "1918" -ро шумо "1910-1919 Watch_Tower.PDF" хоҳед ёфт https://ia800200.us.archive.org/12/items/WatchTowerAndHeraldOfChristsPresence1910-1919/1910-1919_Watch_Tower.pdf

[Ii] https://wol.jw.org/en/wol/s/r1/lp-e?q=researching+articles&p=par&r=newest

https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1987164?q=researching+articles&p=par сархати 18.

[Iii] PDF-и Бурҷи дидбонӣ барои 1910-1919 ройгӣ аз архив.org.

[Iv] https://en.oxforddictionaries.com/definition/imminent

[V] w59 11 саҳ. 15 - Бурҷи дидбонӣ — 703 https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1959846?q=armageddon+imminent&p=par

[vi] https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/102005492?q=armageddon+imminent&p=par#h=15

[vii] Барои санҷиши дурустии иқтибосҳои нашрияҳои кӯҳна (ҳам китобҳо ва ҳам Watchtowers) шумо метавонед онҳоро аз вебсайти вебсайтҳои бойгонии архив.org ройгон зеркашӣ кунед, ки ин китобхонаи рақамии домени ҷамъиятӣ барои адабиёт аст, ки аз ҳуқуқи муаллифӣ берун аст.