Хусусияти беҳамтои илоҳиёт ба Шоҳидони Яҳува: Усули хидмат, Қисми 2

Дар Қисмати 1 мо тафсири Аъмол 5: 42 ва 20: 20 ва маънои истилоҳи "хона ба хона" -ро баррасӣ кардем ва хулоса кардем:

1. Чӣ гуна JW-ҳо ба маънии «хона ба хона» аз Библия бармеоянд ва изҳороти Ташкилот наметавонанд бо роҳи хаттӣ асоснок карда шаванд.
2. Маълум аст, ки "хона ба хона" маънои "дар ба дар" -ро надорад. Бо назардошти дигар зуҳуроти калимаҳои юнонӣ, нишондоди контекстӣ ин буд, ки маънои «хона ба хона» ба имондорони нав дар хонаҳои гуногун барои омӯхтани Навиштаҳо ва таълимоти ҳаввориён ишора мекунад.

Дар ин мақола мо сарчашмаҳои илмии аз ҷониби Созмони Шоҳидони Яҳува овардашударо барои дастгирии илоҳиёти JW меомӯзем. Инҳо дар Маълумотномаи Китоби Муқаддас оиди 1984-и нави ҷаҳонӣ (NWT) ва Тарҷумаи Дунёи НавRNWT) Омӯзиши Китоби Муқаддас 2018, дар он ҷо панҷ манбаи истинод дар эзоҳҳо ба Аъмол 5: 42 ва 20: 20 қайд карда шудаанд.

"Хона ба хона" - Дастгирии олимон?

Дар Омӯзиши Китоби Муқаддас RNWT 2018 ин Библияи охиринест, ки аз ҷониби Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳо (WTBTS) нашр шудааст. Ҳангоми муқоисаи эзоҳҳои ду оятҳои болоӣ бо Reference NWT 1984 Библия, мо чор истинодҳои иловагии илмӣ меёбем. Ягона дар Маълумотномаи NWT 1984 аст, аз RCH Lenski. Мо дар панҷ маълумотномаҳои аз Омӯзиши Китоби Муқаддас RNWT 2018 зеро инҳо яке аз Ленскиро дарбар мегиранд. Бо онҳо тавре ки дар Аъмол 5: 42 ва баъдтар 20: 20 пайдо мешаванд, баррасӣ карда мешавад.

Мо дар қисми истинод дар Аъмол 5: 42 -ро меёбем

(сик) "аз хона ба хона: Ин ибора ибораи юнониро тарҷума мекунад кат'и Ойкон, ба маънои аслӣ, "мувофиқи хона". Якчанд лексика ва шореҳон қайд мекунанд, ки пешванди юнонӣ каита ба маънои дистрибутивӣ фаҳмида мешавад. Масалан, дар як лексика гуфта мешавад, ки ин ибора ба «ҷойҳое, ки истифодаи пайдарпай ва паҳншуда дида мешаванд, дахл дорад. . . хона ба хона ». (Лексикаи юнонӣ-англисии Аҳди Ҷадид ва дигар адабиёти аввали масеҳӣ, нашри сеюм) Истиноди дигар мегӯяд, ки пешванди ka ·taʹ “тақсимшаванда (Аъмол 2: 46; 5:42:. . . хона ба хона / дар хонаҳои [инфиродӣ]. ” (Луғати экзегетикии Аҳди ҷадид, таҳрири Хорст Бальз ва Герҳард Шнайдер) Донишманди Китоби Муқаддас Р.Ч.Ленский чунин эрод гирифт: «Ҳаввориён ҳеҷ гоҳ кори пурбаракаташонро қатъ накарданд. "Ҳар рӯз" онҳо идома доданд ва ин ошкоро "дар маъбад" дар он ҷое ки Шӯрои олӣ ва полиси маъбад онҳоро дида ва гӯш мекарданд ва албатта, инчунин "toατ 'οἴκον, ки тақсимот аст,' хона ба хона '' ва на танҳо зарфият, 'дар хона' '. (Тафсири Аъмоли ҳаввориён, 1961) Ин сарчашмаҳо чунин маъно доранд, ки мавъизаи шогирдон аз як хона ба хонаи дигар паҳн шудааст. Истифодаи шабеҳи ka ·ta дар Лу 8: 1Он ҷо гуфта мешавад, ки Исо «аз шаҳр ба шаҳр ва дар деҳа ба деҳа» мавъиза мекард. Ин тарзи ба одамон бевосита рафтан ба хонаҳои онҳо натиҷаҳои хуб овард.Ac 6: 7; муқоиса кунед Ac 4: 16, 17; 5:28. "

Қобили зикр аст, ки ду ҳукми охирин. Дар ҳукми ҷазо гуфта шудааст «Чунин истифодаи ката дар Лу 8: 1 низ ба амал меояд, ки дар он гуфта мешавад, ки Исо« аз шаҳр ба шаҳр ва аз деҳа ба деҳа »мавъиза мекард. Ин маънои онро дорад, ки Исо аз як ҷой ба ҷои дигар гузашт.

Ҳукми ниҳоӣ мегӯяд, “Ин усули расидан ба одамон мустақиман ба хонаҳои худ натиҷаҳои хуб овард. - Ac 6: 7; муқоиса кунед Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. Дар асоси оятҳои дар боло овардашуда, хулоса бароварда мешавад. Муҳокима кардани ин оятҳо аз Китоби Муқаддас хеле фоиданок аст.

• Аъм 6: 7  «Дар натиҷа, каломи Худо паҳн шуд ва шумораи шогирдон дар Ерусалим хеле зиёд мешуд; ва шумораи зиёди коҳинон ба итоаткории имон сар карданд ».
• Санаи 4: 16-17 "Гуфтан: 'Бо ин одамон чӣ кор кунем? Зеро, дар воқеъ, ба воситаи онҳо як аломати ҷолиби диққат ба амал омад, ки ба тамоми сокинони Ерусалим маълум буд ва мо инро инкор карда наметавонем. То ин ки минбаъд дар байни мардум паҳн нашавад, биёед онҳоро таҳдид кунем ва бигӯем, ки дигар бо ҳеҷ кас аз рӯи ин ном сӯҳбат накунанд. ''
• Аъм 5: 28 "Ва гуфт:" Мо ба шумо қатъӣ фармон додем, ки таълимро аз рӯи ин ном идома надиҳед, ва аммо нигоҳ кунед! шумо Ерусалимро бо таълимоти худ пур кардаед ва шумо мехоҳед хуни ин мардро ба гардани мо бор кунед ».

Ҳангоми хондани ин сатрҳо маълум мешавад, ки "хона ба хона" зикр намешавад. Дар Ерусалим будан, роҳи беҳтарини расидан ба одамон дар маъбад хоҳад буд. Ин дар қисми 1, дар боби "Муқоисаи калимаҳои юнонии тарҷумашудаи" хона ба хона "баррасӣ карда шуд". Истифодаи усули "хона ба хона" ҳамчун тарзи мавъизаи шогирдони аввал аз ин оятҳо бармеояд.

Инчунин дар қисмати истинод дар Аъмол 20: 20 мо чизҳои зеринро меёбем:

(сик) "аз хона ба хона: Ё ин ки «дар хонаҳои гуногун». Контекст нишон медиҳад, ки Павлус ба хонаҳои ин одамон ташриф овард, то ки ба онҳо «дар бораи тавба ба Худо ва имон ба Худованди мо Исои Масеҳ» таълим диҳад. (Ac 20: 21Аз ин рӯ, вай на танҳо даъватҳои иҷтимоӣ ва ташрифҳоро барои рӯҳбаланд кардани ҳамимонон пас аз имон оварданро дар назар надорад, зеро ҳамимонон аллакай ба Исо тавба карда, имон доштанд. Дар китоби худ Тасвирҳои Калом дар Аҳди Ҷадид, Доктор А.Т.Робертсон чунин шарҳ медиҳад Ac 20: 20: "Бояд қайд кард, ки ин бузургтарин воизон хона ба хона мавъиза мекарданд ва ташрифи худро на танҳо даъватҳои иҷтимоӣ мекарданд." (1930, ҷилди III, саҳ. 349-350) Дар Аъмоли ҳаввориён бо тафсир (1844), Абиэл Эббот Ливермор ин суханони Павлусро дар ин бора баён кард Ac 20: 20: «Вай танҳо аз баромадҳо дар маҷлиси ҷамъиятӣ қаноат намекард. . . балки кори бузурги худро дар танҳоӣ, аз хона ба хона бо ҷидду ҷаҳд идома дод ва ба маънои аслӣ ба хонаи худ ҳақиқати осмонро ба ошёнаҳо ва қалбҳои эфсӯсиён бурд. ” (саҳ. 270) - Барои шарҳи тарҷумаи ибораи юнонии katʼ oiʹkous (ҳарф, "мувофиқи хонаҳо"), ниг. қайди омӯзишӣ дар Ac 5: 42. "

Мо ҳар як маълумотномаро дар заминаи он баррасӣ мекунем ва дида мебароем, ки оё ин олимон дар тафсири «хона ба хона» ва «хона ба хона», ки аз ҷониби теологияи JW шарҳ дода шудаанд, розӣ ҳастанд ё не.

Аъмол 5: 42 Истинодҳо

1. Лексикаи юнонӣ-англисии Аҳди Ҷадид ва дигар адабиёти аввали масеҳӣ, нашри сеюм (BDAG) Фредерик Вилям Данкер аз нав дида баромада таҳрир карда шудааст[I]

Шарҳи Инҷил оид ба омӯзиши Аъмол 5: 42 мегӯяд "Масалан, дар як лексика гуфта мешавад, ки ин ибора ба" ҷойҳое, ки истифодаи силсилавӣ ва дистрибутивӣ дида мешаванд, дахл дорад. . . хона ба хона ».

Биёед ба мазмуни бештар нигарем. Дар лексика ката ҳамаҷониба фаро гирифта шуда, ҳафт саҳифаи A4-ро бо андозаи ҳуруфи 12 пур мекунад. Иқтибоси мушаххасе, ки дар қисме гирифта шудааст, дар зер оварда шудааст, вале боби пурра. Он зери сарлавҳаи "нишони ҷанбаи фазоӣ" ва 4 ҷойгир аст^th зербахш d. Қисматҳои дар Китоби Муқаддас омӯхташуда бо ранги сурх ҷудо карда шудаанд.

"ҷойҳои ҷойнишиншуда, истифодаи тақсимотӣ w. acc., x аз x (Ариан., Анаб. 4, 21, 10 κ. Tent = хайма аз хайма) ё аз x то x: κατʼ οἶκον аз хона ба хона (PLond III, 904, 20 саҳ. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ҳарду ба калисоҳои мухталифи хонагӣ ё ҷамъомадҳо; миқдори камтар аз NRSV 'дар хона'); cp. 20: 20. Ба ҳамин монанд. пл. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Ҷос., Анти 6, 73) аз шаҳр ба шаҳр IRo 9: 3, аммо дар ҳар (як) шаҳр Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Инчунин κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Ҳеродиан 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 Д. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. ва. 4. ”[Ii]

Дар ин ҷо мо танҳо як иқтибоси қисман дорем, ки гӯё теологияи JW-ро дастгирӣ мекунад. Аммо, ҳангоми хондан дар контекст, маълум мешавад, ки назари муаллиф ин аст, ки ин мафҳум ба ҷамъомадҳо ё анҷуманҳо дар хонаҳои гуногун ишора мекунад. Онҳо ба се оят дар Аъмол 2:46, 5:42 ва 20:20 равшан ишора мекунанд. Барои нигоҳ доштани ростқавлии зеҳнӣ, иқтибос бояд ҳадди аққал инҳоро дар бар мегирифт:

“… Манзурам аз хона ба хона (PLond III, 904, 20 саҳ. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ҳарду ба калисоҳои мухталифи хонагӣ ё ҷамъомадҳо; миқдори камтар аз NRSV 'дар хона'); cp. 20: 20. Ба ҳамин монанд. пл. κ. οἴκους εἰσπορευόμενος:

Ин ба хонанда кӯмак мекунад, ки нуқтаи назари муаллифро рӯшантар бинад. Равшан аст, ки ин манбаи истинод фаҳмиши JW-ро дар бораи "хона ба хона" дастгирӣ намекунад. Дар асл, манбаъ нишон медиҳад, ки чӣ гуна калима ката дар «хона ба хона», «аз шаҳр ба шаҳр» ва ғайра истифода мешавад

2. Луғати Exegetical Аҳди Ҷадид, таҳрир аз Хорст Балз ва Герҳард Шнайдер

Дар Аъмол 5:42 чунин омадааст: “Як истиноди дигар мегӯяд, ки пешванди kata · аст "Паҳн"Аъмол 2: 46; 5:42:. . . хона ба хона / дар хонаҳои [инфиродӣ]. ” Ин иқтибос аз луғати дар боло овардашуда гирифта шудааст. Луғат тақсимоти муфассали муфассали истифода ва маънои калимаро таъмин мекунад ката дар Аҳди Ҷадид. Он аз пешниҳоди шарҳ оғоз меёбад ва се соҳаи мушаххаси истифодабариро дар бар мегирад, ки ба категорияҳои гуногун тақсим карда шудаанд.

(КДИ) κατά   ката   бо ген .: поён аз; ба воситаи; муқобили; аз ҷониби; бо acc .: ба воситаи; дар давоми; аз ҷониби; Бино бар

1. Ҳодисаҳо дар NT - 2. Бо ген. - a) Ҷой - b) Сурати истифода - 3. Бо акк. - а) Ҷой - б) Вақт - в) Истифодаи расм - г) Алтернативаи периферикӣ ба генҳои оддӣ.[Iii]

Сарчашмаи омӯзиши Библия дар боби 3 a) Ҷой. Ин аст дар зер бо РНВТ иқтибос дар фикрҳои муфид. (Сик)

3. Бо айбдоршаванда:
4. а) Ҷой: дар саросари, бар, дар, дар (Луқо 8: 39: "дар тамоми тамоми шаҳр / in тамоми шаҳр "; 15: 14: "дар тамоми он сарзамин ”; Мат 24: 7: κατὰ τόπους, "at [бисёр] ҷойҳо ”; Аъмол 11: 1: "дар тамоми Яҳудо / in Яҳудо ”; 24: 14: "ҳама чизе ки меистад in Қонун"), дар баробари (Аъмол 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, “баҳр дар якҷоягӣ [соҳили Киликия ”), ба, ба, то (Луқо 10: 32: “биё то ба ҷой; Аъмол 8: 26: "ба назар мерасад ҷануб ”; Фил 3: 14: "ба назар мерасад мақсад"; Gal 2: 11 ва ғайра: κατὰ πρόσωπον, "ба рӯ, "рӯ ба рӯ", "шахсан", "рӯ ба рӯ", "пеш"; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, “чӣ дурӯғ аст пеш аз чашм »; Гал 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, "пеш аз чашм »), барои, аз ҷониби (Рум 14: 22: κατὰ σεαυτόν, "барои худ, by худатон ”; Аъмол 28: 16: μένειν καθʼ ἑαυτόν, “танҳо монед by худаш ”; Марк 4: 10: κατὰ μόνας, "барои худро танҳо "), паҳнкунӣ (Аъмол 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, “Хона” ба хона / in хонаҳои «инфиродӣ»; 15: 21 ва ғайра: κατὰ πόλιν, "шаҳр by шаҳр / in [ҳар як шаҳр ”).[Iv]

Қисме, ки дар RNWT иқтибос шудааст, бо ранги сурх таъкид шудааст. Дар ин самт, кори истинод қайд мекунад, ки он паҳнкунанда аст. Ин маънои онро надорад, ки "хона ба хона" ҳар як хонаро дар бар мегирад. Биёед ба амалҳои 15: 21, ки бо луғат дода шудааст, нигарем. Дар РНВТ он мехонад "Зеро аз замонҳои қадим Мусо касоне буд, ки ӯро дар шаҳрҳо дар дигар ҷо мавъиза мекарданд, зеро ки онҳо ҳар рӯзи шанбе дар куништҳо хонда мешаванд ». Дар ин ҷо, мавъиза дар ҷои ҷамъиятӣ (синагога) гузаронида мешавад. Яҳудиён, прозелитҳо ва «парҳезгорон» ҳама ба куништ меомаданд ва хушхабарро мешуниданд. Оё инро ба ҳар як хонаи шаҳр ё ҳатто ба ҳар як хонаи онҳое, ки ба куништ меоянд, татбиқ кардан мумкин аст? Равшан нест.

Ба ин монанд, "хона ба хона / дар хонаҳои инфиродӣ" маънои ба ҳар як хонагӣ дахл надорад. Дар Аъмол 2: 46, ин маънои онро надорад, ки ҳар хона дар Ерусалим маънои онро дорад, ки онҳо дар ҳар хона хӯрок мехӯрданд! Ин метавонад баъзе аз хонаҳои мӯъминон бошад, ки дар онҳо дар контексти ин оят ҷамъ омада буданд. Ин дар Қисмати 1 баррасӣ шудааст. Барои Аъмол 5: 42 маънои ҷудогонае медиҳад, дар ҳолате ки контекст кафолат намедиҳад, ки eisegesis-ро дар назар дорад. Ин шахсро дар сафар ба кӯшиши сафед кардани эътиқоди мавҷуда талаб мекунад.

Иќтибоси истифодашуда эътиборнок аст, аммо пешниҳоди пурраи параграф ба хонанда дар муайян кардани маънои амиқтар кўмак хоҳад кард. Ин барои тарҷумаи он мисли ҳар як хонаи Ерусалим асосе надорад.

3. Тарҷумаи Аъмоли ҳаввориён, 1961 аз ҷониби RCH Lenski[V]

Дар Библияи омӯзиши RNWT мегӯяд: "Донишманди Китоби Муқаддас Р.Ч. Ленский чунин эрод гирифт:"Расулон ҳаргиз лаҳзае кори пурбаракати худро қатъ намекарданд. 'Ҳар рӯз' онҳо идома медоданд ва ин ошкоро 'дар маъбад', ки дар он ҷо суди судӣ ва полиси маъбад метавонистанд онҳоро бубинанд ва шунаванд ва албатта инчунин κατ 'οἴκον, ки тақсимот аст,' хона ба хона 'ва на танҳо реклама, 'дар хона."" "

Иқтибоси пурра оид ба Аъмол 5: 42 дар "Шарҳи Ленский дар Аҳди Ҷадид" дар ин маврид гуфта мешавад (бахше, ки дар Инҷили омӯзиши Китоби Муқаддас оварда шудааст, бо зард ранг карда шудаанд)

Ҳаввориён ҳеҷ гоҳ кори пурбаракаташонро қатъ накарданд. "Ҳар рӯз" онҳо идома доданд ва ин ошкоро "дар маъбад" буд, ки дар он ҷо Суди Олӣ ва полиси маъбад онҳоро мешуниданд ва гӯш мекунанд ва албатта, инчунин κατʼ οἶκον, ки паҳнкунанда аст, "хона ба хона" аст, на танҳо як зарф, "дар хона". Онҳо пур кардани Ерусалимро аз марказ то гирд бо ном идома доданд. Онҳо кор мекарданд, ки танҳо дар пинҳонӣ кор мекарданд. Онҳо ҳеҷ тарсу ҳаросро намедонистанд. Нокомил, "онҳо қатъ намешуданд", бо хислатҳои ҳозираи замимаи иловагии он то ҳол тавсифӣ доранд ва "қатъ нашуданд" (манфӣ) як литотест барои "ҳамеша идома доштанд". Қисми аввал, яъне "таълим додан", аз тарафи дуюм мушаххастар карда мешавад, ки "Исои Масеҳро ҳамчун хушхабар мавъиза кардан"; τὸν Χριστόν предиктивӣ аст: "ҳамчун Масеҳ". Дар ин ҷо мо мисоли аввалини εὑαγγελίζεσθαι дар Аъмол ба маънои томаш мавъиза кардани Инҷилро дорем ва бо он номи пурқудрати "Исо" ва аҳамияти пурраи он дар "Масеҳ", Масеҳи Худо (2:36). Ин "ном" қиссаи ҳозираро бамаврид мебандад. Ин баръакси қатъият буд. Ин итминони илоҳӣ буд, ки қарори ниҳоиро кайҳо қабул карда буд. Ин хурсандӣ аз он итминон буд. Расулон ҳеҷ гоҳ лаҳзае аз беадолатие, ки аз ҷониби ҳукуматдорон аз сар гузаронида буданд, шикоят накарданд; онҳо бо ҷасорат ва матонати худ фахр намекарданд ва дар бораи ҳимояи шарафи шахсии худ аз шармандагии ба онҳо додашуда ғамхорӣ намекарданд. Агар онҳо умуман дар бораи худ фикр мекарданд, танҳо ин буд, ки онҳо бо шарафи Номи бузурги муборакаш ба Худованд содиқ монданд. Ҳама чизи дигарро ба дасти ӯ супоридаанд.

Иќтибосе, ки дар RNWT истифода шудааст, боз сурх ва дар заминаи пурра аст. Бори дигар, тафсиргар ягон изҳороти возеҳе намекунад, ки теологияи JW-ро дар хидмати "хона ба хона" дастгирӣ кунад. Тавре ки ин тафсири бастанӣ ба оятҳо дар бораи Аъмоли Ҳавворӣ мебошад, хондани шарҳҳои Аъмол 2: 46 ва 20: 20 ҷолиб мебуд. Шарҳи пурраи Аъмол 2: 46 мегӯяд:

Рӯз аз рӯз ҳам дар як маъбад устуворанд ва ҳам хона ба хона нон шикаста, аз хӯрокҳои худ бо шодмонӣ ва соддагии қалб мехӯрданд, Худоро ҳамду сано мегуфтанд ва бо тамоми мардум илтифот менамуданд. Гузашта аз ин, Худованд рӯз аз рӯз наҷотро ҷамъ меовард. Нуқсонҳои тасвирӣ идома доранд. Луқо ҳаёти ҳаррӯзаи ҷамъомади аввалро тасаввур мекунад. Се ибораи κατά паҳншаванда мебошанд: "рӯз ба рӯз", "хона ба хона"; τε… τε бо ду ҳиссаи аввал (Р. 1179), "ҳам ... ва ҳам" муқоиса кунед. Диндорон ҳарду маъбадро зиёрат мекарданд ва дар хона хона ба хона нон мешикастанд. Сафари ҳаррӯза ба маъбад бо мақсади иштирок дар ибодати маъбад сурат гирифтааст; мо мебинем, ки Петрус ва Юҳанно бо ин 3: 1 машғуланд. Ҷудошавӣ аз маъбад ва яҳудиён одатан тадриҷан ва табиӣ рушд карданд. То ба анҷом расидани он, масеҳиён аз маъбаде истифода карданд, ки Исо онро гиромӣ дошт ва он типи ӯро чоп кард (Юҳанно 2: 19-21), тавре ки қаблан истифода бурда буданд. Колоннаҳо ва толорҳои барҳавои он ба онҳо барои анҷуманҳои худ ҷой доданд.

 Бисёриҳо чунин мешуморанд, ки "шикастани нон" дубора ба Муқаддас ишора мекунад, аммо дар як эскизи кӯтоҳе, ба мисли ин Луқо, базӯр дар ин шакл такрор хоҳад шуд. Илова кардани "хона ба хона" ҳеҷ чизи навро илова намекунад, зеро худ аз худ маълум аст, ки маъбад ҷои ибодат набуд. "Шикастани нон" инчунин ба ҳама хӯрокҳо ишора мекунад, на танҳо ба хӯрокҳое, ки пеш аз маросим ҳамчун agape мегузаранд. "Хона ба хона" ба "рӯз ба рӯз" монанд аст. Ин на танҳо «дар хона», балки дар ҳар як хона маънои онро дорад. Дар ҳар ҷое, ки хонаи масеҳӣ буд, сокинони он аз «лаззати қалб» хӯроки худро мехӯрданд, бо лаззати баланд аз лутфашон ба онҳо ва «бо соддагӣ ва муҷаррадии дил» хурсандӣ мекарданд ва аз он чизе, ки қалбҳояшонро аз чунин шодӣ пур мекард, шод буданд. . Ин исм аз сифате гирифта шудааст, ки маънояш "бе санг" аст, аз ин рӯ комилан ҳамвор ва ҳамвора, ба маънои маҷозӣ, ҳолате, ки баръакс ба он халал намерасонад.

Сархати дуввум фаҳмиши Ленскро дар бораи истилоҳ таъмин мекунад. Шарҳи пурра худидоракунии фаҳмондадиҳӣ аст. Ленский на «хона ба хона» -ро ҳамчун даре, ки ба ҳар дарвоза медарояд, шарҳ медиҳад, балки ба хонаи хонаҳои имондорон ишора мекунад.

Ҳаракат ба тафсирномаи Аъмол 20: 20, мегӯяд;

Ὡς ба муқоисаи πῶς дар ҷилди 18. муқоиса мекунад. Аввалан, Худованд дар кори Павлус; дуюм, Каломи Худованд, кори таълимдиҳии Павлус. Як ҳадаф ва ҳадафи ягонаи ӯ пинҳон кардан ё пинҳон доштани як чизи барои шунавандагони худ фоидаовар набуд. Ӯ ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекард, ки худро наҷот диҳад ё барои худ каме бартарӣ ҷӯяд. Танҳо дар баъзе ҳолатҳо нигоҳ доштани ин қадар осон аст; ҳатто метавонад ҳангоми иҷрои ин амал нияти аслии худро аз худ пинҳон дорад ва худро бовар кунонад, ки аз рӯи дастуроти хирад амал мекунад. "Ман коҳиш наёфтам" мегӯяд Пол ва ин калимаи дуруст аст. Зеро мо табиатан вақте коҳиш медиҳем, ки дар натиҷаи он чизе, ки мо бояд таълим диҳем ва мавъиза кунем, зарар ё талафотро интизор бошем.

Масдар бо τοῦ пасоянди пас аз феъли монеъ шудан, инкор кардан ва ғайра мебошад ва μή манфӣ нигоҳ дошта мешавад, гарчанде ки он зарур нест, R. 1094. Ба ду масрафкунанда диққат диҳед: "аз эълон кардан ва таълим додан", ҳарду самаранок мебошанд аористҳо, яке ишора ба эъломияҳо, дигаре дастурҳо, чӣ "дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ва чи хона ба хона", Пол аз ҳама имкониятҳо истифода мебурд.

 Боз ҳам, аз ин ду параграф хулосае баровардан мумкин нест, ки шарҳи JW - ро «хона ба хона» дастгирӣ мекунад. Бо назардошти ҳар як шарҳи ҳар се оят, равшан мешавад, ки Ленски фикр мекунад, ки «хона ба хона» дар хонаи имондорон чӣ маъно дорад.

Биёед ду тафсирро дар қайдҳои Аъмол 20: 20 дар Омӯзиши Китоби Муқаддас RNWT 2018. Инҳо 4 мебошанд^th ва 5^th маълумотномаҳо.

Аъмол 20: 20 истинодҳо

4. Расмҳои калима дар Аҳди Ҷадид, доктор А. Т. Робертсон (1930, ҷилди III, саҳ. 349-350)[vi]

Дар ин ҷо иқтибос аз Тасвирҳои Калом дар Аҳди Ҷадид, Доктор А.Т.Робертсон чунин шарҳ медиҳад Ac 20: 20: "Қобили қайд аст, ки ин бузургтарин воизон хона ба хона мавъиза мекарданд ва ташрифи ӯро танҳо даъватҳои иҷтимоӣ накарданд."

Чунин ба назар мерасад, ки доктор Робертсон назари JW-ро дастгирӣ мекунад, аммо биёед сархати пурраи онро бо РНВТ иқтибос бо ранги сурх таъкид карда шуд. Мо на ҳама оятҳои оятро иқтибос мекунем, балки танҳо дар қисми «хона ба хона». Дар он гуфта мешавад “Ба таври ошкоро (δηµοσιαι - dēmosiāi зарф ва аз хона ба хона (και κατ οικους аст - каи кат 'ойкоус). Савганд ба хонаҳо Қобили зикр аст, ки ин бузургтарин воизон хона ба хона мавъиза мекарданд ва ташрифи ӯро танҳо даъватҳои иҷтимоӣ накарданд. Вай ҳамеша дар хонаи Акило ва Прискила тиҷорати салтанатӣ мекард (1 Қӯринтиён 16:19). ”

Ҳукми минбаъда, ки аз ҷониби WTBTS бароварда шудааст, аҳамияти ҳалкунанда дорад. Он нишон медиҳад, ки доктор Робертсон «хона ба хона» -ро ҳамчун мулоқот дар ҷамъомади хонагӣ мебинад, ки инро 1 Corinthians 16: 19 нишон медиҳад. Маънии комил бо гузоштани ҳукми охирин тағир меёбад. Хулосаи дигаре ба даст овардан ғайриимкон аст. Хонанда ҳайрон аст, ки оё тарк кардани ҳукми охирин аз ҷониби муҳаққиқ мавриди назорат қарор гирифтааст? Ё ин нукта он қадар аз ҷиҳати теологӣ муҳим аст, ки муҳаққиқон (ҳо) / нависандагони онҳо дар эсезегез нобино буданд? Ҳамчун масеҳиён, мо бояд меҳрубонӣ зоҳир кунем, аммо ин назоратро ҳамчун камбуди барқасдона гумроҳ кардан мумкин аст. Ҳар як хонанда бояд худаш қарор қабул кунад. Биёед чизҳои зеринро аз 1 Corinthians 13 дар хотир нигоҳ дорем: 7-8a, зеро ҳар яки мо қарор қабул мекунем.

^"Ҳама чизро рӯпӯш мекунад ба ҳама чиз боварӣ дорад ба ҳама чиз умед мебандад, ба ҳама чиз тоб меоварад. ⁸ Муҳаббат ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. "

Биёед истинодҳои ниҳоиро дида бароем.

5. Амалҳои ҳаввориён бо шарҳ (1844), Абиел Аббот Ливермор[vii]

Дар эзоҳ ба Аъмол 20: 20 иқтибос аз олими боло оварда шудааст. Дар Аъмоли ҳаввориён бо тафсир (1844), Абиэл Эббот Ливермор ин суханони Павлусро дар ин бора баён кард Ac 20: 20: «Вай танҳо аз баромадҳо дар маҷлиси ҷамъиятӣ қаноат намекард. . . вале бо ҷидду ҷаҳд кори бузурги худро дар танҳоӣ, аз хона ба хона идома медод ва ба маънои аслӣ мебурд хона Ҳақиқати осмон ба оташҳо ва дили Эфсӯсиён ». (саҳ. 270) Лутфан истиноди пурра бо иқтибоси WTBTS-ро бо сурх қайд кунед:

Аъмол 20: 20, 21 Ҳеҷ чиз барнагашт. Ҳадафи ӯ мавъиза кардани чизҳои ба онҳо маъқул набуд, балки ниёзҳои онҳо - намунаи ҳақиқии воизи адолат буд. - Аз хона ба хона. Вай фақат бо баёни суханон дар маҷлиси оммавӣ қаноат накард, ва бо дигар асбобҳо пароканда кунед аммо бо ҷидду ҷаҳд кори бузургеро дар алоҳидагӣ дар хона ба ҷо меовард ва ҳақиқати осмонро ба сӯи гулхонаҳо ва дили Эфсӯсиён овард..- Ҳам ба яҳудиён ва ҳам ба юнониҳо. Худи ҳамин таълимот ба якдигар мисли дигар лозим буд. Гуноҳҳои онҳо метавонанд шаклҳои мухталиф дошта бошанд, аммо покизагии ботинӣ ва рӯҳонияти хислатро худи ҳамон як оҷонсии осмонӣ, хоҳ дар сурати формалист ва таассуббахш, ё сенсуалист ва бутпараст иҷро кунад. - Тавба ба Худо. Баъзе мунаққидон инро ҳамчун вазифаи хоси ғайрияҳудиён, аз бутпарастиашон ба имон ва ибодати Худои ягона медонанд; Аммо тавба ба назар чунин метофт, ки ин ҳама заминаҳоро бештар ва бештар фаро хоҳад гирифт ва барои яҳудии хато ва инчунин халқҳо ҳатмӣ буд; Зеро ки ҳама гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд. - Имон ба Парвардигори мо ва ғ. Пас аз имон; ин як қисми яҳудии пайваста буд, ки ба Масеҳ имон оварад, ки қонунгузор ва пайғамбаронаш дар тӯли ҳазор сол пешгӯӣ карда буданд - ваҳйи наздиктар ва нозуки Худоро дар Писараш истиқбол кунанд; аммо ғайрияҳудиён низ талаб мекарданд, ки на танҳо аз оромгоҳҳои ифлосшудаи бутпарастӣ ба ибодати Ҳаққи Таоло рӯй оваранд, балки ба Наҷотдиҳандаи ҷаҳон наздик шаванд. Соддагии боҳашамати мавъизаи ҳавворӣ ва таъкиди куллии ӯ, ки ӯ ба таълимот ва вазифаҳои асосии Инҷил дода буд, набояд бе назорат гузарад.

Боз ҳам маълум мешавад, ки бар асоси ин қисми тафсир хулосае баровардан имконнопазир аст, ки Абиэл Аббот Ливермор инро маънои "дари хона" -ро фаҳмидааст. Агар мо шарҳи ӯро дар Аъмол 2: 46 ва 5: 42 муоина кунем, мо фаҳмиши ӯро дар бораи “хона ба хона” равшантар мебинем. Дар Аъмол 2: 46 мегӯяд:

“Мо дар ин ва дар ояти оянда тасвири устувори зебоӣ ва ҳаётии рӯҳонии калисои ибтидоиро дорем. Кадом муаллифи далелҳо ё афсонаҳо таърихи ҷолибтари ҷомеаи хушбахтро нисбат ба инҷилисти масеҳӣ пешниҳод кардааст - ҷомеае, ки дар он ҳар як инсон, ба ақидаи дурусти худ мехоҳад ба худ ҳамроҳ шавад ё дар он ҳама унсурҳои муҳаббат ва сулҳ ва пешрафтро бо ҳам амиқтар муттаҳид мекунанд 2 Оё ҷамъият, миллатҳо, инсониятро ба даст оварда наметавонанд, дар ниҳоят, ваъдаи олии ин синну соли дурдастро иҷро кунанд ва мисли он, расмҳои кӯҳнаро ба воқеияти ҳаёти нав баргардонанд? Шакли баландтарини тамаддуни масеҳӣ ҳанӯз пайдо нашудааст, аммо субҳ аз шарқ пора шудааст. - Ҳар рӯз бо як овоз дар маъбад идома меёфтанд. Онҳо эҳтимолан дар соатҳои муқаррарии дуо, аз нӯҳ саҳар ва сеи рӯз баъд аз ибодат дар маъбад иштирок мекарданд. Аъмол II. 1. Онҳо ҳанӯз аз юғи яҳудӣ худро ба ларза наоварданд ва онҳо ба таври оддӣ каме эътиқодро барои эътиқоди кӯҳна дар қабули онҳо ва азхудкунии он бо нав нигоҳ доштанд; чунон ки табиатшиносон ба мо мегӯянд, ки баргеи кӯҳна ба замин намеафтад, то даме, ки навдаи нав дар зери он варам кунад. - Нонидан аз хона ба хона. Ё ин ки, "дар хона", баръакси машқҳои онҳо дар маъбад. Ин ҳолатҳо ба ҳамон тавре, ки дар версия оварда шудааст, оварда шудаанд. 42. Хусусияти барқароршавӣ як фароғати иҷтимоӣ буд, ки бо як маросими мазҳабӣ муттаҳид карда шуд. Аъмол xx. 7. Мегӯянд, ки агапа ё идҳои муҳаббат аз зарурати таъмин кардани камбағалон, ки қаблан қурбониҳо мекарданд, бармеояд; вале онҳо, ки пас аз имон оварданашон, бо имонашон аз ин сарчашмаи дастгирӣ маҳрум карда шуданд. - Гӯшти онҳо. Забони англисии қадимӣ барои «хӯрок», хоҳ ҳайвон бошад, хоҳ сабзавот. - Бо хурсандӣ. Баъзеҳо дар ин ибора мефаҳманд, ки шодии камбизоатон барои хайре, ки саховатмандона ба даст оварданд. -Дили қалб. Ва дар ин суханон соддаву озодӣ аз мағрурӣ ва меҳрпарастии сарватдорон дар меҳрубонии онҳо дида мешавад. Аммо ифодаҳо умумӣ мебошанд, на аз синфҳо маҳдуданд ва дарҳол тозагии ният ва рӯҳи чандирии шодиро, ки иттиҳодияи навро фаро гирифтаанд, тавсиф мекунанд. Мо дар ин ҷо тавсифе дорем, ки дини ҳақиқӣ, ки воқеан қабул ва итоат карда шудааст, ба субъектҳои он чӣ гуна таъсир мерасонад. ”

 Аъмол 2: 46 метавонад танҳо дар хонаҳои мӯъминон маъно дошта бошад. Ин аз ҷониби тарҷумаҳои Китоби Муқаддас ва истинодҳои Библия дар хона дастгирӣ карда мешавад. Ҳоло ба шарҳҳои ӯ дар Аъмол 5: 41-42 ҳаракат карда, мо чизҳои зеринро мебинем:

“Шӯро. Бо назардошти он, ки Шӯрои Олӣ ва дигарон ба ин муносибат даъват карданд. - Аз он шод буданд, ки онҳо сазовори ҳисоб шуданд ва ғ. Гарчанде ки онҳо нисбат ба онҳо бадном карда шуда бошанд ҳам, онҳо ҳеҷ шармандагӣ не, балки шараф медонистанд, ки дар ин роҳи бузург азоб кашанд; зеро онҳо дар азобҳои ба ин монанд шарик буданд, чунон ки Устоди онҳо пеш аз онҳо буд. Фил. iii. 10; Колон ман. 24; 1 Пет. IV. 13. - Дар ҳар хона. Ё, "хона ба хона", зеро чунин ибораи юнонӣ аст. Ба ҷои он ки далерии худро суст кунанд, озмоишҳо ғайрати навро дар паҳн кардани ҳақиқат ҷалб карданд. Ба ҷои итоат ба мардон, онҳо худро бо садоқати нав ва таваҷҷӯҳ ба итоат ба Худо дабдаба карданд. - Таълим диҳед ва мавъиза кунед. Яке, эҳтимолан, ба меҳнати оммавии онҳо ишора мекунад, дигаре ба дастурҳои хусусии онҳо; яке ба корҳое, ки онҳо дар маъбад карда буданд, дигаре ба хонаҳое ба хона. - Исои Масеҳ, яъне ба гуфтаи беҳтарин тарҷумонҳо, онҳо Исои Масеҳро мавъиза мекарданд, ё Исо Масеҳ аст ё Масеҳ аст. Ҳамин тавр, ин сабти нави таъқиботи ҳаввориён бо муваффақият пӯшида мешавад. Тамоми ривоят бо ҳақиқат ва воқеият мунаввар аст ва наметавонад ба ҳар як хонандаи бетараф дар бораи пайдоиши илоҳӣ ва нуфузи Инҷил таассуроти амиқ гузорад. ”

Ҷолиб аст, ки вай истилоҳи «хона ба хона» -ро ҳамчун идиома истифода мебарад. Аз ин рӯ, вай ин истилоҳро барои масеҳиёни асри як мефаҳмад. Баъд вай гуфт, ки онҳо таълим медоданд ва мавъиза мекарданд, яке дар назди мардум ва дигаре дар алоҳидагӣ. Азбаски калимаи юнонии мавъиза ба эъломияи оммавӣ тааллуқ дорад, хулосаи табиии ин аст, ки ин кор ошкоро анҷом дода шуд ва таълимот алоҳида буданд. Лутфан маънии истилоҳро аз луғати Стронг бубинед:

г2784 аст. κηρύσσω kēryssō; робитаи номуайян; ба муждадиҳанда (ба ҳайси як халқи халқӣ), хусусан ҳақиқати илоҳӣ (Инҷил): - воиз (-ер), эълон, нашр;

AV (61) - 51 мавъиза кунед, 5 нашр кунед, 2 эълон кунед, мавъиза + g2258 2, воизи 1;

1. ки сардабир шавад, хамчун геральд хизмат кунад
   1. бо тарзи мавъиза мавъиза кардан
   2. ҳамеша бо пешниҳоди расмият, вазнинӣ ва қудрате, ки ба онҳо итоат кардан лозим аст
2. нашр кардан, ошкоро эълон кардан: коре анҷом дода шуд

• аз таблиғи оммавии Инҷил ва масъалаҳои марбут ба он, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда, Исо, расулон ва дигар муаллимони масеҳӣ истифода кардаанд ...

Теологияи JW мафҳуми кори мавъизаро дар хидмати «хона ба хона» истифода мебарад. Дар ин кор, фаҳмидани он, ки шахсони "дуруст халшуда" ва пешниҳоди барномаи омӯзиши библиявӣ дарк карда мешаванд. Ин аст, ба таври равшан фаҳмиши Livermore нест.

Инро метавон дар як ҷои ҷамъиятӣ ва барои хоҳишмандон барномаи омӯзиширо дар хонаҳояшон эълон кард. Ин фаҳмиш дарҳол маънои "дарро ба хона" рафтанро дарк мекунад, ки теологияи JW ба ин истилоҳ дахл дорад. Ҳама чизро ба назар гирифта, эҳтимолияти зиёдтар фаҳмидани онҳо дар хонаҳои шахсӣ барои таълими ҷамоатӣ гузаронида мешавад. Бори дигар ҳангоми таҳлили амиқи кори донишманди дигар хулосаи теологии JW дастнорас мегардад.

 хулоса

Ҳангоми баррасии ҳамаи панҷ манбаи истинод метавон хулосаҳои зеринро ба даст овардем:

1. Дар ҳама ҳолатҳо, манбаъҳои истинод ва олимоне, ки бо онҳо алоқаманданд, ба теологияи JW дар “хона ба хона” комилан мувофиқ нестанд.
2. Дар асл, баррасии шарҳҳои ҳар се оятро, Аъмол 2: 46, 5: 42 ва 20: 20, чунин мешуморад, ки он ба маҷлисҳои имондорон дар хона дахл дорад.
3. Нашрияҳои WTBTS ҳангоми иқтибос аз ин манбаъҳо хеле интихобкунанда мебошанд. WTBTS ин манбаъҳоро ҳамчун "шаҳодати коршинос" дар додгоҳ баррасӣ мекунад. Он ба хонандагон таассурот мебахшад, ки онҳо теологияи JW -ро дастгирӣ мекунанд. Аз ин рӯ, хонандагон ба андешаҳои муаллифони ин маъхазҳои истинод гумроҳ мешаванд. Дар ҳама ҳолатҳо, "шаҳодати коршиносон" дарвоқеъ тафсири JW-и "хона ба хона" -ро коҳиш медиҳад
4. Аз кори доктор Робертсон саволе ба миён омадааст, ки таҳқиқот хеле бад буд ё ин кӯшиши қасдан гумроҳ кардани хонандагон аст.
5. Ҳамаи ин аломатҳои фарқияти эсисезезро нишон медиҳанд, ки муаллифон барои дастгирии як догмаи мушаххас умедворанд.
6. Боз як мушоҳидаҳои ҷолиб: он, ки ҳамаи ин донишмандон (шаҳодати коршиносон) аз ҷониби JW ҳамчун ҷузъи ҷаҳони масеҳият ҳисобида мешаванд. Теологияи JW таълим медиҳад, ки онҳо осӣ ҳастанд ва супориши Шайтонро иҷро мекунанд. Ин чунин маъно дорад, ки JW ба касоне, ки аз шайтон пайравӣ мекунанд, ишора мекунад. Ин боз як ихтилофи дигар дар теологияи JW мебошад ва омӯзиши алоҳидаро тақозо мекунад.

Мо як хати дигари минбаъда ва муҳимтаринро барои омӯхтан дорем. Ин китоби Библия мебуд, Аъмоли ҳаввориён. Ин аввалин сабти эътиқоди нав аст ва дар китоб диққати ӯ 30 сол аст, ки сафари "Хабари хуш дар бораи Исо" аз Ерусалим, зодгоҳи ҷунбиши масеҳӣ, ба шаҳри муҳимтарини он замон, Рум меравад . Мо бояд бубинем, ки оё ҳисобҳои Аъмол тафсири "хона ба хона" -ро дастгирӣ мекунанд ё не. Ин дар қисми 3 баррасӣ карда мешавад.

ин ҷоро ангушт зан барои дидани қисми 3-и ин силсила.

________________________________

[I] Фредерик William Danker (12 июли соли 1920 - 2 феврали соли 2012) як олими барҷастаи Аҳди Ҷадид ва барҷаста буд Koine юнонӣ лексикограф барои ду насл, кор бо F. Вилбур Гингрич ҳамчун муҳаррири Лексиконҳои Бауэр аз 1957 сар карда то интишори нашри дуюм дар 1979 ва ҳамчун муҳаррири ягона аз 1979 то нашри 3rd, онро бо натиҷаҳои стипендияи муосир такмил дода, ба sgml Ин имкон медиҳад, ки он ба осонӣ дар форматҳои электронӣ нашр шавад ва қобилияти истифодаи лексика ва инчунин типографияро ба таври назаррас беҳтар кунад.

[Ii] Ⓓ ҷойҳо бо таври қатъӣ, тақсимоти истифода w. acc., x аз x (Ариан., Анаб. 4, 21, 10 κ. Tent = хайма аз хайма) ё аз x то x: κατʼ οἶκον аз хона ба хона (PLond III, 904, 20 саҳ. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ҳарду ба калисоҳои мухталифи хонагӣ ё ҷамъомадҳо; миқдори камтар аз NRSV 'дар хона'); cp. 20: 20. Ба ҳамин монанд. пл. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Ҷос., Анти 6, 73) аз шаҳр ба шаҳр IRo 9: 3, аммо дар ҳар (як) шаҳр Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Инчунин κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Ҳеродиан 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 Д. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. ва. 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Луғати Exegetical Аҳди Ҷадид (Ҷилди 2, саҳ. 253). Гранд Рапидс, Мич.: Ээрдманс.

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Луғати Exegetical Аҳди Ҷадид (Ҷилди 2, саҳ. 253). Гранд Рапидс, Мич.: Ээрдманс.

[V] РХ Ленски (1864-1936) донишманд ва шореҳи барҷастаи лютеранӣ буд. Вай дар Семинарияи Илоҳиётшиносии Лютеран дар Колумбус, Огайо таҳсил карда, пас аз ба даст овардани доктори илоҳияти худ декани семинария шуд. Вай инчунин ҳамчун профессори Семинарияи Капитал (ҳоло Семинари Тринити Лютеран) дар Колумбус, Огайо хидмат карда, дар он ҷо тафсир, догматика ва ҳамҷояро таълим додааст. Китобҳо ва тафсирҳои сершумори ӯ аз нигоҳи муҳофизакоронаи лютеранӣ навишта шудаанд. Ленский навишта шудааст Шарҳи Ленски дар Аҳди Ҷадид, силсилаи эзоҳҳои 12, ки тарҷумаи аслии Аҳди Ҷадидро таъмин мекунад.

[vi] Доктор AT Робертсон дар Чербери дар наздикии Чатам, Вирҷиния таваллуд шудааст. Вай дар он таҳсил кардааст Коллеҷи Wake Forest (NC) (1885) ва дар семинарияи теологии ҷанубии баптистӣ (SBTS), Луисвил, Кентукки (Th М., 1888), ки дар он ҷо баъд аз он дастурдиҳанда буд ва профессор тафсири Аҳди Ҷадид ва то як рӯзи соли 1934 дар ин вазифа монд.

[vii] Rev Абиэл Аббот Ливермор рӯҳоние буд, ки дар 1811 таваллуд шудааст ва дар 1892 даргузашт. Вай дар Аҳди Ҷадид шарҳҳо навишт.

Элазар

JW дар тӯли зиёда аз 20 сол. Ба наздикӣ аз вазифаи пирӣ истеъфо дод. Танҳо каломи Худо ростист ва наметавонад истифода барад, ки мо дигар дар ҳақиқат ҳастем. Элеасар маънои "Худо кӯмак кард" -ро дорад ва ман миннатдорам.