Хусусияти беҳамтои илоҳиёт ба Шоҳидони Яҳува: Усули хидмат, Қисми 3

Муқаддима

Дар қисмҳои 1 ва 2 ин силсила даъвои теологии Шоҳидони Яҳува (JW) дар бораи "хона ба хона" маънои "дар ба дар" -ро таҳлил карда, фаҳмид, ки ин аз Навиштаҳо чӣ гуна гирифта шудааст ва оё ин тафсир аз ҷониби Инҷил ва инчунин WTBTS дастгирӣ карда мешавад[I] иқтибосҳо аз корномаҳо ва олимон.

Дар Қисмати 1, тафсири JW дар Библия бо истинодҳои гуногун дар адабиёти онҳо таҳқиқ карда шуд ва калимаҳои юнонии “кат Ойкон” тарҷумаи “хона ба хона” дар контекст таҳлил шуданд, алахусус барои се оят, Аъмол 20: 20, 5: 42 ва 2: 46, зеро онҳо сохторҳои грамматикии хеле монанд доранд. Маълум шуд, ки он ба "дари хона" нест. Эҳтимол ин бештар ба ҷамъшавии мӯъминон дар хонаҳои якдигар ишора мекунад. Инро Аъмол 2: 42 дастгирӣ мекунад, ки мехонад «Онҳо бо шунидани таълими ҳаввориён, бо ҳамдигар шарик мешуданд, хӯрок мехӯрданд ва дуо мегуфтанд».[Ii] Масеҳиёни нав чаҳор амалиёти мушаххасро иҷро карданд. Ҳамаи ин чор чизе метавонистанд дар хонаи имондорон гузаранд. Ин бо ба назар гирифтани чор ҳодисаи дигари калимаҳои "кат ойкон" дар Румиён 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Колосиён 4: 15 ва Филимон 1: 2 мустаҳкам карда шудаанд. Ин маълумотҳо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр ҳамимонон дар хонаҳои ҳамдигар муошират мекарданд.

Дар Қисми 2, панҷ муроҷиатҳои илмӣ, ки дар Тарҷумаи Дунёи Нав Омӯзиши Китоби Муқаддас 2018 Эзоҳҳо (RNWT) дар контекст баррасӣ карда шуданд. Дар ҳарду ҳолат, олимони масъули маълумотномаҳо калимаҳоро ҳамчун 'мулоқот дар хонаи мӯъминон' дарк карданд ва "дар ба дар" таблиғ накарданд. Ин бо хондани тамоми иқтибосҳо дар заминаи контекстӣ бароварда шуд. Дар як ҳолат, WTBTS ҷумлаи калидиро, ки маънои онро комилан баръакс кардааст, тарк кардааст.

Дар Қисми 3 мо китоби Библияро дида мебароем Аъмоли ҳаввориён (Аъмол) ва бисанҷед, ки чӣ тавр ҷамъомади масеҳиёни аввал рисолати инҷилии худро иҷро мекард. Китоби Аъмоли ин қадимтарин ҳуҷҷатест, ки равзанаи рушду паҳншавии имони насрониёнро ба вуҷуд меорад. Он танҳо зери 30 солро дар бар мегирад ва фаҳмиши масеҳияти Апостолиро таъмин мекунад. Мо усулҳои хидматро дар якҷоягӣ бо маконҳои ҳамсояи онҳо баррасӣ хоҳем кард. Аз ин муҳит матраҳ кардан мумкин аст, ки мо дар бораи паҳншавии масеҳияти аввалия ва тарзу усулҳои паҳнкунии ин эътиқод хулоса бароварда метавонем. Мо дида мебароем, ки усули «хона ба хона» дар замони ҳаввориён истифода шудааст ва таълим дода мешавад. Илова бар ин, мо дида мебароем, агар Аъмоли шакли ибтидоии хизматро тарғиб менамояд, ки онро ҳамчун нишонаи молии масеҳиёни аввалия номидан мумкин аст.

Замина ба Аъмоли ҳаввориён

 Муаллифи ин асар Луқо мебошад ва ин ҳуҷҷат дар баробари асарҳои пешини ӯ, Инҷили Луқо, барои Теофил навишта шуда буд. Дар Аъмол 1: 8, Исо дастуроти мушаххасро дар бораи паҳн ва паҳншавии хизмат мерасонад.

«Аммо вақге ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, қувват хоҳед ёфт, ва дар Ерусалим ва дар тамоми Яҳудо ва Сомария ва то ақсои дунё шоҳидони Ман хоҳед буд».

Исо ба ҳаввориёнаш аниқу равшан дар бораи васеъ ва васеъ шудани хизмат ишора кард. Он аз Ерусалим оғоз ёфта, ба Яҳудо, ба Сомария ва дар охир ба тамоми ҷаҳон паҳн мешавад. Аъмоли ин тарҳро дар тарҳбандии тавсифаш пайравӣ мекунад.

Шаш боби аввал бо пайғоме, ки аз Пантикости 33 д. Мо дар Ерусалим эълон шуда буд, сар мешавад. Сипас таъқибот оғоз меёбад ва хабар ба Яҳудо ва Сомария меравад, ки дар бобҳои 8 ва 9 ҷой гирифтаанд ва пас аз табдили Корнелиус дар боби 10. Дар боби 9, Расул ба миллатҳо дар роҳ ба Димишқ интихоб карда шудааст. Аз боби 11, диққати махсус аз Ерусалим ба Антиёхия равона мешавад ва он пайғомеро, ки Павлус ва ҳамроҳони ӯ ба халқҳо ва дар охир ба Рум мерасанд, пайгирӣ мекунад. Ҷолиб аст, ки ҳангоми интиқоли паём ду аломати марказӣ мавҷуд аст, Петрус ва Павлус. Яке аз онҳо боиси паҳн кардани хушхабар ба яҳудиён мегардад, ва дигаре диққати асосиро ба миллатҳои бутпараст равона мекунад.

Ҳоло суол ин аст, ки кадом усулҳои мушаххас дар таблиғи паём ба мардум дар кишварҳои мухталиф зикр шудаанд?

Методология

Муносибат хеле оддӣ ва мустақим аст. Мақсад аз хондани тамоми китоби Аъмоли ва ҳар як мисоли мавъиза ё шаҳодат доданро қайд кунед. Дар ҳар як ҳолат, аз оятҳои мушаххас, ҷой ва макон, навъи вазорат, натиҷа ва ҳама гуна шарҳҳои эзоҳдиҳанда ё мушоҳидаҳои шахсии муаллиф қайд карда мешавад.

Барои навъи вазорат, муайян кардани он, ки оё ин ҷамъият ё хусусӣ аст ва намуди шоҳиди даҳонӣ дода мешавад. Дар шарҳҳо, мушоҳидаҳо дар бораи таъмид сабт шуда ва суръати табдил ёфтан ва таъмид мавҷуд аст. Илова бар ин, фикрҳое ҳастанд, ки ба таҳқиқоти минбаъда ниёз доранд.

Лутфан ҳуҷҷатро зеркашӣ кунед, «Хизмат дар Аъмоли ҳаввориён», шарҳи ҳамаи болоҳо бо қайдҳо.

Барои се оятҳои қаблан муҳокимашуда, Аъмол 2: 46, 5: 42 ва 20: 20, тафсирҳои мухталиф машварат карда шуданд ва бозёфтҳо дохил карда шуданд. Фикри “хона ба хона” барои аксари тафсиргарони дигар ба таври теологӣ мухолиф нест ва аз ин рӯ сатҳи ғаразнок барои ин се оят ба таври назаррас камтар аст. Инҳо барои дохил кардани хонандагон дар бораи ин оятҳо оварда шудаанд.

Дар зер ҷадвал сохта шудааст, то марҳилаҳои гуногуни сабтшударо сабт кунанд Аъмоли бо ҷалби вазорат ё мудофиа дар назди мақомоти суд ё магистр.

Дар маҷмӯъ, мавридҳое ҳастанд, ки 63 вуҷуд дорад, ки дар он Петр, Павлус ва ё яке аз шогирдони дигар ҳамчун шаҳодат дар бораи имон сабт шудаанд. Баъзе аз ин чорабиниҳо бо Корнилюс, Сергиус Паулус ва дигар шахсони расмии ҳабашӣ дар хона ё сафари онҳо шаҳодат медиҳанд. Ҷойҳои боқимонда зикршуда ҷойҳои ҷамъиятӣ ба монанди синагогаҳо, бозорҳо, аудиторияҳои мактаб ва ғайра мебошанд Не дар бораи ҳар як масеҳие, ки ба «хона ба хона» мавъиза мекунад, қайд карда шуд.

Ғайр аз он, ин намуди хидмат ҳеҷ гоҳ дар ҳеҷ як китоби Аҳди Ҷадид зикр нашудааст. Оё ин маънои онро дорад, ки он дар амал татбиқ нагардид? Библия хомӯш аст ва чизи дигар чизи пинҳонӣ нест. Хулосаи ягона ин аст, ки Китоби Муқаддас дар бораи хидмати «дари хона» ягон далели возеҳе намедиҳад ва ягон изҳороти возеҳе, ки ин хидматро дар замони ҳаввориён иҷро кунад, вуҷуд надорад.

хулоса

Дар қисми якуми ин силсила иқтибос аз як нашрияи WTBTS "" Дар бораи Салтанати Худо шаҳодат диҳед "" оварда шудааст (bt) 2009, ки дар сафҳаҳои 169-170, банди 15 чунин мегӯяд:

"Роҳҳои зиёде барои ба одамон расондани хушхабар имрӯз вуҷуд дорад. Мисли Павлус, мо мекӯшем, ки одамон дар куҷое бошанд, хоҳ истгоҳҳо, дар кӯчаҳои серодам ва хоҳ дар бозор. Аммо, хона ба хона танҳо монд усули ибтидоии мавъиза аз тарафи Шоҳидони Яҳува истифода бурда мешавад (барои қайд қайдҳои Bold). Чаро? Пеш аз ҳама, мавъизаи хона ба хона барои ба таври мунтазам шунидани хабари Салтанат имкониятҳои кофӣ медиҳад ва беғаразии Худоро нишон медиҳад. Он инчунин ба одамони самимӣ имкон медиҳад, ки мувофиқи эҳтиёҷоти худ кӯмаки шахсӣ гиранд. Ғайр аз ин, хизмати хона ба хона имони қавӣ ва истодагарии шахсонеро, ки дар он амал мекунанд, мустаҳкам мекунад. Ҳақиқатан, нишонаи молии масеҳиёни ҳақиқӣ (Ҷуръат барои таъкид) имрӯз ҷидду ҷаҳди онҳо дар шаҳодат додани «оммавӣ ва хона ба хона» мебошад.

Дар омӯзиши мо китоби Аъмоли, нишоне нест, ки масеҳиёни аввал онро дошта бошанд "усули ибтидоии мавъиза". Ҳеҷ чиз дар бораи мавъиза низ гуфта нашудааст "нишонаи молии масеҳиёни ҳақиқӣ". Агар ин тавр бошад, ба назар чунин менамояд, ки мулоқот дар одамон дар ҷойҳои ҷамъиятӣ роҳи асосии расидан ба онҳо аст. Ба назар чунин менамуд, ки шахсони шавқманд дар хонаҳои имондорони гуногун бо гурӯҳҳо ҷамъ омада буданд, то ки имонашон афзоиш ёбад. Оё ин маънои онро дорад, ки шахс набояд барои паҳн кардани хушхабар дар бораи дари хона ба хона муроҷиат кунад? Не! Шахс метавонад қарор кунад, ки ин усул барои онҳо усули муассир аст, аммо онҳо даъво карда наметавонанд, ки он аз Китоби Муқаддас асос ёфтааст ва ё вазифадор нест. Бояд ҳеҷ гуна маҷбуркунӣ ё маҷбур кардани ҳамимонон ба ин ё ин намуди хизмат набояд ба амал ояд.

Агар як JW изҳоротро такрор кунад «Мо наметавонем интизор шавем, ки ҳама чиз хуб мешавад, лекин кӣ ба дигарон мавъиза мекунад», мо метавонем дар рӯҳияи мулоимӣ ба шахс кӯмак расонем, ки ин фаҳмиш бар Навиштаҳо асос наёбад. Дар муносибат бо ҳар як JW хеле муҳим аст, ки мо аз истифодаи адабиёти онҳо бо онҳо мулоҳиза ронем. Ин ба истифодаи истифодаи адабиёти тасдиқнашуда ва ҳатто ба ном "осиён" ҷилавгирӣ хоҳад кард.

Мо акнун метавонем нишон аз Омӯзиши Китоби Муқаддас RNWT 2018 дар якҷоягӣ бо Тарҷумаи байнимиллии Навиштаҳои Юнонӣ:

• Истилоҳи "хона ба хона" дар Аъмол 5: 42 ва 20: 20 маънои "дари хона" -ро надорад, аммо эҳтимолан дар хонаҳои мӯъминон тавре ки дар Аъмол 2: 46 дида шудааст.
• Мо метавонем инро тавассути гирифтани онҳо ба Аъмол 20: 20 дар матни Аъмол 19: 8-10 хонем. Онҳо хоҳанд дид, ки чӣ тавр Павлус хидмати худро дар Эфсӯс ба охир расонд ва чӣ тавр ин хабар ба ҳама сокинони он минтақа расидааст.
• Барои Аъмол 5: 42, мутолиаи оятҳои Аъмол 5: 12-42 ба онҳо кӯмак мекунад, то бубинанд, ки Китоби Муқаддас чиро таълим медиҳад. Ин муфид хоҳад буд аниматсияро дар сутуни Сулаймон бозӣ кунед, ки ҳоло қисми Библияи омӯзиши RNWT ва барои JWs бубинед, ки чӣ тавр WTBTS ин оятро мефаҳмонад.
• Барои истинодҳои илмӣ, ки дар эзоҳҳо дар Аъмол 5: 42 ва 20: 20 оварда шудаанд, ба онҳо дар гирифтани матн ёрӣ диҳед. Дар бораи беамали ҳукми ниҳоӣ дар Шарҳи AT Робертсон дар Аъмол 20: 20, мо метавонем бипурсем: “Чӣ гуна муҳаққиқ / нависанда ин ҳукмро нодида гирифт? Оё ин назорат буд ё мисоли eisegesis? ”
• Бо истифода аз ҷадвали ҳуҷҷати "Кор дар вазоратҳо дар аъмоли расулон" мо метавонем савол диҳем, ки "чаро дар 63 ҷойе, ки шоҳиди имон дода мешавад, ҳеҷ гоҳ хидмати" дари хона "зикр намешавад?" Агар ин тамғаи масеҳии аввал буд, чаро нависандагони Аҳди Ҷадид онро зикр намекунанд? Муҳимтар аз ҳама, чаро рӯҳулқудс онро аз канони илҳомбахшида берун гузошт?
• Мо бояд эҳтиёт бошем, ки дар бораи Созмони JW ё Ҳайати Роҳбарикунандаи он ягон изҳороти ошкоро надиҳем. Бигзор каломи Худо ба дили онҳо роҳ ёбад (Ибриён 4:12), то ба онҳо дар бораи Навиштаҳо кӯмак кунад. Як посухи эҳтимолӣ метавонад чунин бошад: "Чӣ гуна шумо иҷрои хизматро тавсия медиҳед?"

Ҷавоб метавонад чунин бошад: ҳар як масеҳӣ бояд дар бораи мубодилаи Инҷил худаш қарор қабул кунад. Ҳар як шахс дар назди Подшоҳи ҳукмрон Исои Масеҳ ҷавобгар аст ва ба ӯ ҳисобот хоҳад дод. Исо дар Матто 5 гуфт: 14-16:

"Шумо нури ҷаҳон ҳастед. Ҳангоми воқеъ дар кӯҳ шаҳрро пинҳон кардан мумкин нест. Мардум чароғро даргиронда, онро на дар зери сабад, балки ба чароғдон мегузоранд ва он ба ҳамаи онҳое ки дар хонаанд, нур мепошад. Ба ин монанд, бигзор нури шумо дар пеши мардум дурахшад, то онҳо аъмоли неки шуморо дида, ба Падари шумо, ки дар осмон аст, ҳамду сано хонанд ».

Ин оятҳо дар бораи кори мавъиза ишора намекунанд, аммо бояд аз матни 5: 3 сар карда, дар контекст хонда шаванд. Равшании суханони Исо аз он иборат аст, ки ҳар як шахс аз дарун тағир ёбад ва хислати нави масеҳиро инкишоф диҳад. Он гоҳ ин шахси нав дар Масеҳ нури аҷоибро дар бораи Исо бо дили пур аз муҳаббат ва миннатдорӣ нақл мекунад. Исои Худованд метавонад ҳар як шахсро ба сӯи Падари осмониамон роҳнамоӣ кунад. Мо ҳама каналҳо ва қубурҳое ҳастем, ки Исо метавонад онҳоро барои иҷрои ин ҳадаф истифода барад. Чизи аз ҳама душвор барои дарк кардани ҳар як JW он аст, ки дар бораи он ки чӣ гуна хизматро иҷро кардан мумкин аст, ҷавоби тавсиявӣ нест ва ин фикрро коштан лозим аст ва барои рушд кардан вақт додан лозим аст. Дар хотир доред, ки масеҳӣ ҳамеша мекӯшад, ки дар имон мустаҳкам шавад ва ҳеҷ гоҳ канда нашавад.

Ниҳоят, ҳоло саволе ба миён меояд, ки мо усулҳои хидматрасонии JW-ро омӯхтем: "Паёми ба мардум расонидан чист?" Ин дар мақолаи навбатӣ таҳти унвони, "Иллоҳияти беҳамто барои JWs: Паёми вазорат".

____________________________________________________________________

[I] БУЗУРГИ ҶАВОНОНИ КИТОБИ МУҚАДДАС ВА СОЗМОНИ ПЕНСИЛВАНИЯ (WTBTS)

[Ii] Ҳамаи маълумотномаҳои Навиштаҷот аз RNWT 2018 агар тартиби дигаре пешбинӣ нашуда бошад.

Элазар

JW зиёда аз 20 сол аст. Чанде пеш аз вазифаи пирон истеъфо дод. Танҳо каломи Худо ҳақиқат аст ва мо дигар дар ҳақиқат истифода бурда наметавонад. Элеасар маънои «Худо ёри кард» ва ман пур аз шукр.