Ба Пешвои фаъоли мо - Масеҳ такя кунед

[Дар натиҷаи мушкилоти вақт ва маълумоти нодурусте, ки ман масъулияти пурраи худро бар дӯш дорам, шумо баҳрабардорони ду баррасии ҳафтаи равон мебошед Омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» мақола. Фоида дар он аст, ки шумо дар як мавзӯъ ду (се воқеан) маҷмӯаи чашм доред.]

[Аз w 10 / 18 саҳ. 22 - Декабр 17-23]

«Роҳбари шумо якест, ва Масеҳ аст» (Матто 23: 10)

Ман ба дастам меравам. Ман нав чор параграфи муқаддимавиро хондаам ва бидуни он ки минбаъд мутолиа накунам, фикр мекунам, дар ҳоле ки мақола дар бораи Исо ҳамчун раҳбари фаъоли мо сухан меронад, мақсади аслии он боварии бародарону хоҳарон ба роҳбарияти Ҳайати роҳбарикунанда.

Ҳоло, эътимод ба Ҳайати Роҳбарикунанда ба Шоҳиди таълимгирифтаи Яҳува маъно дорад, ба мисли ман, ки ман ӯро тарбия кардаам. Бубинед, ба ман таълим медоданд, ки Ҳармиҷидӯн боиси марги абадии ҳар як одами рӯи замин мешавад, ки ба огоҳиҳое, ки мо, Шоҳидони Яҳува, дар саросари ҷаҳон эълон карда истодаем, гӯш накарданд. Мо кори наҷотбахш, кори наҷот буд. Ин хушхабаре буд, ки мо онро мавъиза мекардем. Фикри мо ин буд: «Ба мо диққат диҳед ва барои ҳаёти ҷовидона шонси хуб ба даст оред.[I]  Моро рад кунед ва агар Армагеддон шуморо зинда ба зинда гирад, шумо гунаҳкоред.

Азбаски ҳаёти абадии миллиардҳо одамон дар мувозинат ҷойгир аст, фаҳмост, ки чаро Шоҳидон чунин меҳисобанд, ки танҳо бо саъю кӯшиши муташаккилона «кори ҳеҷ гоҳ такрорнашаванда» иҷро карда мешавад.[Ii]

Биёед ба як чиз рӯшан бошем: Ин кори мавъизаи Шоҳидони Яҳува, паёми онҳо ва интизории онҳо дар Ҳармиҷидӯн дар Китоби Муқаддас асос наёфтааст. Ин тафсири одамон аст. Хабари хуше, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи он гуфта мешавад, ҷамъоварии маъмуриятест, ки аз ҷониби фарзандони бо рӯҳ тадҳиншудаи Худо иборат аст. Тавассути онҳо, наҷоти боқимондаи инсоният дар тӯли 1,000 ҳукмронии Масеҳ ба анҷом мерасад. Хониши бодиққати Румиён 8: 1-25 ба чунин хулосаи ногузир оварда мерасонад, ки агар рӯзномае надошта бошад, ки барои як гурӯҳи мувофиқ, ки миллионҳо нафарро ташкил медиҳад, банд аст.

Бале, чунин ҳодисае ба мисли Ҳармиҷидӯн хоҳад буд, аммо ин танҳо як ҷузъи раванди наҷот аст. Ин ҷангест, ки Масеҳ бо халқҳо музд медиҳад, то роҳбарии одилонаи худро бар инсоният боз кунад. (Да 2:44; Re 16: 13-16)

Аммо, ҳеҷ чиз ишора карда наметавонад, ки ин доварӣ ниҳоӣ барои тамоми одамоне, ки дар он замон зиндагӣ мекунанд, вуҷуд хоҳад дошт. Шоҳидон вақти масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳоро ба Ҳармиҷидӯн нодуруст истифода мебаранд, аммо дар ҳақиқат, Рӯзи Қиёмат, ҳатто дар дохили теологияи шоҳидон, ин давраест, ки Армагеддонро пас аз 1,000 сол давом медиҳад.

Аз ин бармеояд, ки барои водор кардани тафаккури Шоҳидони Йеҳӯва дар бораи зарурияти созмон, бояд пеш аз ҳама биноҳои номувофиқ ва ба Навиштаҳо асосёфтаро баррасӣ кунед: зарурати шоҳидони мавъиза дар саросари ҷаҳон барои сарфаи миллиардҳо ҳукми абадӣ

Бо назардошти тафаккури онҳо, фаҳмидан осон аст, ки чӣ гуна Созмон метавонад таълимотро дар асоси "додаҳо" бе пинҳон кардани хонандагони худ пинҳон кунад. Онҳо танҳо як чизро рӯирост мегӯянд, бе далел, донистани рама онро мехӯрад.

Аввалин изҳороти бардурӯғ бар асоси "додашуда" дар параграфи 4 оварда шудааст.

«Вақте ки созмони Худо бо суръат пеш рафта истодааст, оё мо сабабҳои асоснок дорем, ки ба Пешвои таъиншуда ба Исо эътимод дошта бошем?».

Далелҳо аз он шаҳодат медиҳанд, ки Ташкилот "босуръат пеш намеравад". Баръакс, дар асл. Дар се соли охир мо дидем, ки аксари сохтмонҳо қатъ карда мешаванд. Ба ҷои ин, ҳазорҳо толорҳои Салтанат дар блок қарор доранд ва бо пул ба идораи марказӣ ворид мешаванд. Мо дидем, ки ҳайати саросари ҷаҳон 25% ихтисор шудааст ва сафи қувваҳои пешрави махсус кам шудааст. Ҳеҷ яке аз ин далели Созмони "босуръат пеш рафтан" нест. Дар асл, он ҳоло ба ақиб ҳаракат мекунад.

Пешвои халқи Худо ба Канъон

Сархатҳои 5 то 8 дар бораи дастурҳои аз ҷиҳати стратегӣ беасосе, ки Еҳушаъ пеш аз гирифтани Ериҳӯ ба исроилиён дода буд, нақл мекунанд. Оё одамон боварӣ доранд, ки Еҳушаъро сарвари худ таъин кардааст? Чаро онҳо бояд дошта бошанд? Хуб, биандешед, ки онҳо аз дасти Мусо мӯъҷизаҳои зиёдеро дидаанд ва акнун Мусо асоятро ба Еҳушаъ супурдааст. Ғайр аз ин, онҳо мӯъҷизаи Урдунро хушк мекарданд, то онҳо ба онҳо бигзаранд. (Еҳушаъ 3:13)

Бо назардошти ин, биёед мулоҳиза ронем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба хулосае меоем.

Мо аз ин воқеа чӣ меомӯзем? Мо шояд баъзан сабабҳои ташаббусҳои нави созмонро комилан пурра дарк накунем. Масалан, мо шояд шубҳа дошта бошем, ки истифодаи асбобҳои электронӣ барои омӯзиши шахсӣ, дар хизмат ва вохӯриҳо. Акнун мо, эҳтимол, манфиатҳои истифодаи онҳоро дарк хоҳем кард. Вақте ки мо натиҷаҳои мусбати ин дастовардҳоро мебинем, новобаста аз он ки мо шубҳа доштем, дар имон ва ягонагӣ инкишоф меёбем. (Қисмати 9)

Дар ин ҷо "дода шудааст" ин аст, ки байни Еҳушаъ дар Ериҳӯ ва Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува вобастагӣ вуҷуд дорад. Онҳо аз як далели Навиштаҳо огоз мекунанд ва ҳама қабул мекунанд, ки Еҳушаъ аз ҷониби Худо таъин шудааст - ва сипас бидуни далел ба Ҳайати Роҳбарикунанда мерасонанд.

Вақте ки маъракаи зидди Ериҳӯ бо муқобили истифодаи дастгоҳҳои электронӣ дар вохӯриҳо ва мавъиза муқоиса карда мешавад, ҳама чиз ба дараҷае заиф мегардад.

Ҳайати Роҳбарикунанда мехост, ки ба монанди исроилиён дастурҳои Еҳушаъро зери шубҳа гузоштаанд, ҳамин тавр бародарон истифодаи телефонҳо ва планшетҳои интеллектуалиро зери шубҳа гузоштанд, аммо дар ниҳоят, ҳамаашон хуб кор карданд. Мо бояд ин идеяро бифаҳмем, ки Яҳува Ташкилотро роҳбарӣ мекунад ва онҳо ҳамеша дар сафи пеш мебошанд ва дар беҳтарин чиз роҳбарӣ мекунанд. Онҳо гӯё фаромӯш кардаанд, ки чанде пеш мо аз истифодаи компютер барои чизи марбут ба ҷамъомад дилсард шудем. Вақте ки онҳо ниҳоят таслим шуданд ва JW.org -ро эҷод карданд ва сипас ба истеҳсол шурӯъ карданд «Бурҷи дидбонӣ» дар шакли электронӣ, ман ҳангоми истифодаи ҳафтаинаи омӯзиши Бурҷи дидбонӣ истифодаи iPadамро сар кардам. Аммо, нозирони ноҳиявӣ ба ман гуфтанд, ки ба ман иҷозат надоданд. Ин аст а пайванд ба мактуби ноябри 8, 2011 ба мақомоти пирон оид ба истифодаи чунин дастгоҳҳо. Дар порчаи дахлдор омадааст:

"... планшети электронӣ ё дигар дастгоҳи ба ин монанд дар платформа набояд истифода шавад, масалан, барои хондани сархатҳои дар ОМӮЗИШӢ Омӯзиш, гузаронидани мулоқот ё суханронӣ аз ҳама гуна намудҳо ... эҳсос мешавад, ки истифодаи платформаи электронии платформа метавонад дигаронро водор кунад, ки онҳо низ бояд ба чунин дастгоҳ сармоягузорӣ кунанд. Ғайр аз ин, азбаски бисёр бародарон чунин дастгоҳро харида наметавонанд, бо истифода аз таҷҳизоти намоён аз саҳна, метавонад дар асл "фарқиятҳои синфӣ" эҷод кунад ё "намоиши намоишкоронаи василаи зиндагии худ" ба назар расад.

Дар давоми ду сол, ин қарор бекор карда шуд. Ногаҳон, бародарон ва хоҳароне, ки то ҳол "ин гуна дастгоҳро" гирифта наметавонистанд, равона карда шуданд, то онҳоро дар хизмат истифода баранд. Чӣ гуна он метавонад аз "намоиши зоҳирии василаи ҳаёт" ба воситаи дар давоми камтар аз ду сол ба воситаи тасдиқшудаи мавъизаи хушхабар аз рӯи Шоҳидони Яҳува табдил ёбад? Ва оё он ки воизон акнун ташвиқ карда шуданд, ки дар хизмат телефонҳо ва планшетҳои гаронарзишро дар хизмат истифода баранд, маънои шароити молиявии Шоҳидони камбағалро дертар баррасӣ намекарданд?

Саволи бамаврид ин аст, ки "чӣ гуна ин флиппоп ба муқоисаи одилона бо дастури илоҳӣ, ки Еҳушаъ ба исроилиён дар бораи забт кардани замини ваъдашуда дода буд, хидмат мекунад?"

Роҳбарии Масеҳ дар асри як

Ҷамъоварии "тақдимҳо" идома дорад

Тахминан баъд аз 13 баъд аз рӯй гардонидани Корнилюс, баъзе мӯъминони яҳудӣ ҳанӯз ҳам хатнаро тарғиб мекарданд. (Аъмол 15: 1, 2) Вақте ки дар Антиохия ихтилоф сар зад, Павлус қарор кард, ки ин масъаларо ба ҳайати роҳбарикунанда дар Ерусалим барад. Аммо кӣ дар ин роҳ буд? Павлус қайд кард: «Ман дар натиҷаи ваҳй омадам». Маълум аст, ки Масеҳ корҳоро тавре роҳнамоӣ мекард, ки ҳайати роҳбарикунанда баҳсро ҳал кунад. (Қисмати 10)

Чунин менамояд, ки як ҳайати роҳбарикунандаи асри як вуҷуд дошт.[Iii]  Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки дар асри як чунин як мақоми роҳбарикунандаи кори умумиҷаҳонӣ вуҷуд дошта бошад. Мушкилоти хатна аз Антиёхия нест, балки онро яҳудиёни яҳудӣ, ки «аз Яҳудо омада буданд» оварда буданд. (Аъмол 15: 1) Аз рӯи мантиқ, аз ин бармеояд, ки агар онҳо баҳси аз Ерусалим сар задаро ҳал карданӣ мебуданд, онҳо бояд ба Ерусалим раванд. Расулон дар он ҷо буданд ва кор дар онҷо оғоз ёфт, аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо ба як мақоме табдил ёфтанд, ки тавсеаи масеҳиятро дар асри як идора мекарданд. Пас аз хароб шудани Ерусалим ва то тамоми маслиҳати Нися дар соли 325 эраи мо, дар навиштаҷоти таърихии замони як ҳайати мутамаркази идоракунӣ ҳеҷ далеле вуҷуд надорад. Дар асл, маслиҳати Нися нишон медиҳад, ки баръакс вуҷуд дошт. Ин императори бутпараст Константин буд, ки воқеан барои оғози ҳокимияти мутамарказ бар калисо масъул аст.

Сархати 11 ва чорчӯбаи саҳифаи 24 дар бораи вазъе сухан меронанд, ки пирони Ерусалим Павлусро ба маросими яҳудиён водор мекарданд, то яҳудиёнро ором кунанд. Ин кор накард ва ҳаёти Павлус дар хатар қарор гирифт. Яҳудиёни насрониён озодии Масеҳро, ки Масеҳ барояшон фароҳам оварда буд, намефаҳмиданд ва ин тарзи рафтор то пиронсолтарин пиронсолон боло рафт.

Барои ба итмом расонидани ин қатори андешаҳо, параграфи охирин дар ин сарлавҳа омадааст:

Барои баъзеҳо, барои мувофиқ кардани фаҳмиш дар фаҳмиш вақт лозим аст. Масеҳиёни яҳудӣ барои ислоҳ кардани нуқтаи назари худ вақти кофӣ лозим буданд. (Юҳанно 16: 12) Ба баъзеҳо қабул кардан душвор буд, ки хатна дигар аломати муносибати махсус бо Худо набуд. (Ҳас. 17: 9-12) Дигарон, аз тарси таъқибот, дар ҷомеаҳои яҳудӣ намехостанд. Бо гузашти вақт, Масеҳ тавассути номаҳои зери илҳоми илоҳӣ навишташудаи Павлус роҳнамоии боз ҳам бештар дод (Рум. 12: 5). 6: 12, 2; Гал. 28: 29-3. (Қисмати 12)

Дуруст аст, ки чун инсон ба мо вақт лозим аст, то ҳақиқатҳои куллан нави ҳаётро тағир диҳем. Инчунин дуруст аст, ки Масеҳ ба монанди Падари мо пуртоқат аст. Вай тавассути илҳом бахшидан ба Павлус ва дигарон барои навиштани ин мавзӯъ он чизеро, ки лозим буд, таъмин кард. Аммо кӯшиши нокоми оромиш, ки ба Павлус чунин андӯҳ овард, кори Масеҳ набуд.

Он чизе ки мо барои ин ҷо сохта истодаем, ин як "додашуда" аст. Масеҳ ба Павлус илҳом бахшид, то бинависад, то тарзи фикрронии масеҳиёнро ислоҳ кунад. Аммо, Павлус асосгузори он тафаккури ноком набуд, балки қурбонии он буд. Масеҳ пирони Ерусалимро барои ислоҳи тафаккури хатогии худ ваҳй накард, аммо бегона истифода шуд. Ҳамин тавр, қиёс барбод меравад. Дар ҳақиқат, агар мо муқоиса карданӣ бошем, пас Ҳайати Роҳбарикунанда бо дастуроте, ки ба ислоҳ ё ҳатто тағироти куллӣ ниёз дорад, мебарояд, Исо онҳоро барои ислоҳи худ истифода намекунад, балки вай шахси бегонаро истифода мебарад.

Масеҳ то ҳол ҷамъомади худро роҳбарӣ мекунад

Дуруст аст, ки Масеҳ ҳоло ҳам ҷамъомади худро роҳбарӣ мекунад. Дар ин ҷо "дода шудааст" ин аст, ки JW.org он ҷамъомад аст.

Вақте ки мо сабабҳои тағиротҳои ташкилиро пурра намефаҳмем, хуб мебуд, ки дар бораи он ки Масеҳ роҳбарии худро дар гузашта иҷро мекард, мулоҳиза ронем. Ҳам дар замони Еҳушаъ ва хоҳ дар асри як, Масеҳ ҳамеша дастуроти оқилона дод, то халқи Худоро дар кулли худ муҳофизат кунад, имонашонро мустаҳкам кунад ва дар байни ходимони Худо ягонагиро нигоҳ дорад. (Қисмати 13)

Дар ин параграф бисёр чизҳои нодуруст мавҷуданд, ки ман намедонам аз куҷо сар кунам. Якум, онҳо тағиротҳои Созмонро ба роҳбарии Масеҳ нисбат медиҳанд. Мо танҳо мактубро хондем, ки бародарон ро дар платформа планшетҳо истифода набаранд ва изҳор доштанд, ки истифодаи онҳоро ҳамчун намоиши намоишгари василаи зиндагии худ дидан мумкин аст ва камбизоатонро ба харҷ кардани маблағҳое, ​​ки надоштанд, ҳавасманд мекунад онҳо дар як синфи поёнӣ буданд. Пас мо дидем, ки ин сиёсат баръакс шудааст. Пас, агар ҳарду тағирот 'Масеҳ роҳбарии худро амалӣ' мекард, пас мо бояд Масеҳро барои ин гунаҳкор кунем. Ин нодуруст мебуд, зеро Масеҳ хатогиҳои заиф намекунад. Ҳамин тавр, вақте ки як нуқтаи ба ин монанд ҳамчун як даъво оварда мешавад, Ҳайати Роҳбарикунанда фаҳмиши қаблиро ба хатогиҳои мо аз сабаби нокомилии инсон нисбат медиҳад. Хуб, аммо пас кадом тағирот натиҷаи нокомилии инсонҳост? Аввал, ё дуюм? Оё Масеҳ дар яке, аммо одамон дар дигаре иштирок доштанд? Ва агар ҳа, пас Масеҳ моро ба пайравӣ аз кӣ роҳнамоӣ мекард? Оё Масеҳ ба мо мегуфт, ки лавҳаҳоро истифода набарем, аммо бинобар нокомилии инсонӣ Ҳайати Роҳбарикунанда пешопеши Масеҳ медавад ва мегӯяд, ки мо ба ӯ гӯш накардем ва онҳоро истифода барем? Ё на ҳидоят аз Масеҳ, балки танҳо аз ҷониби мардум аст?

Баъд, онҳо дар бораи роҳнамоии Масеҳ дар рӯзҳои Еҳушаъ сухан меронанд? Масеҳ маънои тадҳиншударо дорад ва Исо то таъмид гирифтанаш, хеле баъд аз марги Еҳушаъ Масеҳ нашуд. Ғайр аз он, ин фариштае буд, ки ба Еҳушаъ ташриф овард. Исо ҳеҷ гоҳ танҳо фаришта набуд. Павлус мегӯяд:

“Масалан, Худо ба кадоме аз фариштагон гуфтааст:“ Ту писари Ман ҳастӣ; имрӯз ман падари шумо шудаам ”? Ва боз: "Ман падари ӯ хоҳам буд ва ӯ писари ман хоҳад шуд"? Ва ҳангоме ки Ӯ бори нахуст ба зодгоҳи худ омадааст, мегӯяд: "Ва бигзор ҳамаи фариштагони Худо Ӯро парастиш кунанд". (Ибр. 1: 5, 6)

Дар ин ҷо, Павлус фарқи байни ҳамаи фариштагон ва Писари Худоро фарқ мекунад. Пас аз он ӯ нишон медиҳад, ки фариштагон бо одамони содиқи қадим, ки Еҳушаъро дар бар мегирифтанд, муошират мекарданд, аммо масеҳиён аз Писари Худо дастур мегиранд.

«Зеро, агар каломе ки ба василаи фариштагон гуфта шудааст, матин буда, барои ҳар ҷиноят ва беитоатй ҷазо дода хоҳад шуд, Агар мо наҷот додани чунин бузургиро фаромӯш карда бошем, пас онро касоне, ки Ӯро дар бораи Худованди мо сухан гуфтаанд ва ба мо шунида буданд, шунидаанд ... ”(2: 2, 3)

Мо то ҳол дар сархати 12 ҳастем ва боз чизи дигаре ҳаст. Ҳоло мо ба изҳороти ниҳоӣ омадем:

Масеҳ ҳамеша дастуроти оқилона мебахшад, то халқи Худоро дар маҷмӯъ муҳофизат кунад, имонашонро мустаҳкам кунад ва ягонагии ходимони Худоро нигоҳ дорад.

Аҳамият диҳед, ки диққат аз Ташкилот нагузаштааст. Исо халқи Худоро «дар маҷмӯъ» муҳофизат мекунад. Усули дигари калимасозии ин - мувофиқи паём Дар Мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» ба таври возеҳ навишта шудааст - ин аст: «Масеҳ ҳамеша дастуроти оқилона барои муҳофизати Созмон, мустаҳкам намудани имони Созмон ва муттаҳидӣ дар дохили созмон медиҳад».

Дастгирии ин дар Навиштаҳо дар куҷост? Агар мо ба воситаи Исо муносибати шахсӣ барпо карданӣ бошем, ба назари шахсӣ ниёз дорем. Исо моро на дар маҷмӯъ, балки алоҳида муҳофизат мекунад. Вай имони моро дар сатҳи инфиродӣ мустаҳкам мекунад. Ва дар бораи ваҳдат бошад, ҳамааш хуб аст, аммо Исо ҳеҷ гоҳ моро ба он равона намекунад, ки ба ивази ҳақиқат ваҳдатро нигоҳ дорем. Дар асл, ӯ тамоман баръаксро пешгӯӣ карда буд.

«Гумон накунед, ки омадаам, то осоиштагӣ бар замин биёрам; Ман омадаам, на осоиштагӣ, балки шамшер. Ман омадаам, ки ҷудоӣ оям ... ”(Mt 10: 34, 35)

Ва танҳо чаро ҳама гап дар бораи Масеҳ аст, аммо дар бораи Исо. Дар ин мақола "Масеҳ" 24 маротиба омадааст. "Яҳува" 12 маротиба пайдо мешавад. Аммо "Исо" танҳо 6! Агар шумо кӯшиш карда бошед, ки ба ҳокимият эҳтиром зоҳир кунед, пас шумо дар бораи нақши бонуфузи касе сухан меронед, бинобар ин, шумо онҳоро бо унвони худ ишора мекунед. Агар шумо хоҳед, ки муносибати шахсӣ барқарор кунед, шумо номи онҳоро истифода мебаред.

Такрори дар параграфи 16 ёфташуда каме душвор аст:

Ғайр аз он ки ниёзҳои рӯҳониамонро иҷро мекунем, Масеҳ ба мо кӯмак мекунад, ки диққатамонро ба муҳимтарин коре, ки имрӯз дар замин иҷро карда мешавад, равона созем. (Марқӯс 13: 10-ро бихонед.) Андре, пири нав таъиншуда ҳамеша ба тағирот дар ташкилоти Худо ҳамеша диққат медод. Ӯ мегӯяд: «Коҳиши кормандони филиал ба мо хотиррасон мекунад, ки мо дар кадом вақт заҳмат кашидем ва қувватамонро ба кори мавъиза равона кунем».

Онҳо пулро кам мекунанд ва ба ҷои он, ки онро эътироф кунанд ва фаҳмонанд, ки пул ба куҷо меравад, онҳо ба вазъият дурӯғгӯӣ мекунанд. Дурӯғ дар ин ҳама аз он маълум аст, ки онҳо низ то устухон ба сафи Пионерони махсус маҳрум шудаанд? Инҳо шахсоне мебошанд, ки метавонанд дар ҷойҳое мавъиза кунанд, ки шумораи ками одамон ба онҳо расида наметавонанд. Онҳо ин корро мекунанд, зеро аз ҷониби Ташкилот ба таври пулӣ дастгирӣ карда мешаванд. Пас, агар ба мо лозим ояд, ки «ба кори мавъиза» диққат диҳем, пас чаро воизони пешрафта ва сермаҳсултарини моро ин қадар коҳиш диҳем?

Ғайр аз он, агар диққати асосӣ ба мавъиза мебуд, пас чаро пайравони калонсоли солҳои дарозро аз кор ронданд. Инҳо бо саломатӣ ва устуворӣ мушкилот доранд? Азбаски онҳо дар тӯли даҳсолаҳо аз нерӯи корӣ берун буданд, онҳо дар гирифтани шуғли фоидаовар душворӣ мекашанд, ки ба онҳо шаҳодати пурравақт медиҳад. Чаро ҳамаи ҷавононро равона накунем; онҳое, ки садои камтар доранд? Онҳо то ҳол қувва, саломатӣ ва қобилияти ба даст овардани самараноки воизони пурравақт доранд.

Чунин ба назар мерасад, ки Ташкилот кӯшиш мекунад, ки ба вазъияти бадтар гардиш кунад. Ин талош дар мақолаи омӯзишии ҳафтаи оянда идома хоҳад ёфт.

_________________________________________________________

[I] Шоҳидон таълим медиҳанд, ки онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн зинда мемонанд, ҳамчун гунаҳкор идома медиҳанд, аммо дар тӯли ҳукмронии 1,000-и Масеҳ ба камол расида метавонанд, пас агар онҳо аз озмоиши ниҳоӣ гузаранд, ба онҳо ҳаёти абадӣ дода мешавад.

[Ii] w12 12 / 15 саҳ. 13 пар. 21

[Iii] Онҳо ҳамеша ҳайати поёниро барои ҳайати роҳбарикунандаи асри аввал истифода мебаранд, аммо модели муосир

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.