Ҳикояи Ҷим

 

[Ин таҷриба аз ҷониби Ҷим, тахаллуси одами ҳассос саҳм гирифт]

«Шумо дар бораи Исо бисёр гап мезанед. Шумо бародаронро фиреб медиҳед! »

Ин 2014 буд. Ман дар синни 63, шоҳиди синни 5 будам, аз ҷониби ду пирони ҳамимон ба “утоқи бозгашт” дохил шудам. Ман гумон доштам, ки дар ҷамъомад ягон масъалае ба миён омадааст, ки ба муҳокима ниёз дорад. Буданд - ман!

Ман дар тӯли беш аз 40 сол ҳамчун пири ҷамъомад хизмат мекардам, ки пешрави доимӣ барои 30 аз онҳо буд, аммо маълум буд, ки лонаи хорнетаро ба ларза андохтааст ва тӯдаи даъвои беэътимоди онҳо танҳо дар се соли оянда шиддат мегирад (Забур 118: 12-14).

Чаро ман ин ҳисоби синоптӣ менависам? Оё ин хашми хашм аст, интиқом аз беадолатӣ ва ё бо ифтихор диққатамро ба худ ҳамчун як парвандаи махсус мегирад? Не, тамоман не; зеро ки ман танҳо як овози ночизе дар байни даҳҳо ҳазорон солҳои охир, ки аз динҳои мухталифи назоратӣ, қонунӣ ва корӣ, аз ҷумла ин - Ташкилоти Шоҳидони Яҳува фирор кардаанд, халос шудам. Баръакс, сабаби навиштани ин якчанд ҷузъиёт ин таъмин намудани эътимод ба фирориён аст, ки гарчанде он метавонад ҳамтои эҳсоси эҳсосотӣ бошад, шумо метавонед зинда монед ва инро бо шараф ва хушбахтӣ иҷро кунед.

Чӣ гуна як шахсе мисли ман дар тӯли умр асир шуда метавонист? Кадом омилҳо маро водор карданд, ки на танҳо ба як саҳифаи нав дар ҳаёти худ рӯ орам, балки китоби зиндагии кӯҳнаамро пӯшам ва саҳифаи навро оғоз кунам?

Баъзе заминаҳо

Аввалан, ба ман иҷозат диҳед, ки инро хотиррасон кунам - ин як навъ ҳатмист, ҳамин тавр не? Оё шумо ҳангоми хондани чунин ҳикояҳо мушоҳида кардаед, ки ба назар чунин менамояд, ки тақрибан додани имтиёзоти зодгоҳ ва “теократии маъхаз” тақрибан талабот аст? Пас, то ҳадде, ки ман майл надорам, даъвои худро пайравӣ хоҳам кард.

Волидони меҳрубон ва рӯҳан ман дар синни 5 маро дар "Ҳақиқат" ба воя расонданд. Монанди бисёре аз он давраҳо, ман зери "реҷаи теократӣ" -и ҳарҳафтаинаи омӯзиши оилавӣ (Дш), маҷлисҳо (Сешанбе), вазорат пас аз мактаб (Ср), вохӯрии хона дар гурӯҳ (Панҷшанбе), вазорат (Шанбе), вазорат ва мулоқотҳо (Офтоб). Баъд, Бандаванди ноҳиявӣ соле се маротиба ташриф меорад (аз он ҷумла вохӯриҳои шанбе). Ман қариб дар бораи Анҷумани серӯза дар як сол ду маротиба ва Конвенсияҳои солонаи минтақаҳои 4-dan 8ро ёдрас кардам.

Ман ҳамчун як 6-сола дар охири як давраи таҳсил ба ёд меорам, вақте ки синфи мо аз ӯ хоҳиш кард, ки дар назди мактаб истода, ҷумъаҳои кӯтоҳшудаи алифборо бо алифбои дарсӣ хонда шавад. Аз 7thум дар саф истода, аз ман хоҳиш карда шуд, ки дар лавҳаи калон як ҳарфи "G" нишон диҳед ва хонам: "G барои Худо, меҳрубонӣ ва файзаш, тӯҳфае, ки ӯ ба тамоми башарият додааст." модар, "Файз чӣ маъно дорад?" Ибтидо калисои Англия буд, вай фаҳмонд, ки ин баракатҳои бебаҳои Худо тавассути Исо мебошад. Ин шиносоии аввали ман ба файз буд. Ин мавзӯъ дубора ба зиндагии ман ворид шуд, то он даме ки файзи Худо (Исо) ҳаёти маро сар дод ва онҳоро дарбар гирифт.

Хотираҳои дурахшоне ба хотир меоянд, ки бояд дар як рӯз ҷамъомадҳои мактабӣ дар назди якчанд яҳудиён истода, худро мисли Петрус дар саҳни ҳавлӣ бардошта, дар атрофи саволҳои ногувор ҳис мекарданд; кам мешавад дар ҷараёни Суруди Миллӣ дар чорабиниҳои махсуси мактабӣ; кӯшиш мекунад, ки баҳонаҳои оқилонаи боэътимодро барои канорагирӣ аз ҳама ҳизбҳои "ҷаҳонӣ", варзиш ё пас аз клубҳои мактабӣ ба назар гиранд. Ман дар ёд дорам, ки ду “дӯстони мактабҳои ҷаҳонӣ” доштанд. Аммо ҳеҷ гоҳ дар давоми 12 соли таҳсили асосӣ ҳеҷ гоҳ онҳоро ба хонаи ман даъват карда наметавонистанд ва ба ман ду маротиба иҷозат дода шуд, ки бо онҳо дар хонаи онҳо вақт гузаронам.

Ман дар 1966 дар синни ҷавониям таъмид гирифтам. Дар Бритониёи 1960 ин барои ҳама хатмкунандагони мактаб барои пешрав шудан оғоз кард. Онро дар анҷуманҳо бо саволи душвор пешкаш карданд: «Оё ту ҳозир дар назди Яҳува сафед кардаӣ ва чаро ту чунин ҳастӣ? не пешрав? ”

Ғайр аз он, дар тӯли даҳсолаҳо диққати ноустувор ва шадид ба 1975 омадааст, ки бо изҳороти мустақим, ки фишорро барои дар муддати хеле кӯтоҳ боқимонда сарф кардани шумо овард. Масалан, як хизматчии ноҳиявӣ дар аввали 1974 ба ҷамъомади мо ташриф оварда, қатъиян изҳор кард: "Бародарон мо зиёда аз 18 моҳе нестем, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн равем". Сипас ӯ бо итминон илова кард: "Шумо метавонед аз ҳозир ба хонаводаҳо бигӯед, ки ин метавонад Гуфтугӯи охирин бо Шоҳидони Яҳува дар назди дари онҳо! »Ин имкон дод, ки соҳибхона дар давоми семоҳаи муқаррарии солона якчанд маротиба« дар хона »набошад. Баъд вай идома дод: “Ба онҳо танҳо ба онҳо омӯзиши моҳонаи омӯзиши 6 пешниҳод кунед; ҳоло таҳқиқоти бесамарро, ки мунтазам ба вохӯриҳо нараванд, хотима диҳед.^[1] Ҳамин тавр, касбамро дар пешрави доимии 30 сол сар кардам - ​​он вақт квотаҳои ҳадди ақали солонаи 1200 соат ва ҳар моҳ 35 "зангҳои бозгашт" мавҷуд буданд (гузориш дода мешуд, ки Библия на танҳо таҳвили маҷалла буд). Дар тӯли он солҳо, ман ба зиёда аз 30 нафар дар таъмид гирифтам.

Баъдтар дар ниҳоят дар 1970 бо як духтари пешрав олиҷаноб издивоҷ кард. Чор фарзанди аҷиб пайравӣ карданд. Ман вақти зиёдро барои таълим додани оила сарф кардам, то боварӣ ҳосил кунам, ки онҳо дар доираи меъёрҳои қатъии Ташкилот қарор доранд, аммо дар ҷое, ки ин имконпазир аст.

Дар асл, ҳамаи кӯдакон ба воя расидаанд, ки дар Британияи Кабир ва дар хориҷа бо шарикони худ пешрав ва пир шаванд.

Соли 1974 дар синни 23-солагӣ ман пири ҷамъомад таъин шудам ва 42 соли оянда дар ин вазифа хидмат кардам. Қисми беҳтарини пир будан на баромад кардани нутқҳои оммавӣ ё дар ноҳия буд, балки дар хидмат ба дигарон, хусусан аёдати бародарони азиз дар хонаҳояшон буд. Дар ниҳоят, ба ман супоришҳои гуногун доданд (ба истилоҳ "имтиёзҳо"), ки шукрона аксаран ба вазорат марбут буданд. Масалан, ман тӯли 20 сол мунтазам дар Шоҳидии Портҳои маҳаллӣ ташкил мекардам ва лаззат мебурдам (навиштани Дастур оид ба шаҳодатномаҳои бандарҳои Бритониё дар соли 2005 ва пас аз чанд сол дар таҳрири нусхаи GB барои истифода дар Бритониё кумак кард). Ман як қатор курсҳои 20ҳафтаинаи забономӯзиро бо забони русӣ ва баъдан бо забони чинӣ гузаронидам. Ман омӯзиши WT-ро дар як маъракаи васоити ахбори омма омӯхтам, ки ибтикори тамос бо рӯзноманигорон ва радиоҳои маҳаллӣ ва ташкили боздид ба ҳар як мактаби ноҳияро бо маводи Ҳолокост дар бар мегирифт.^[2] Ғайр аз ин нақшҳои мавъиза, ки дар онҳо ман худ як андоза баёнот пайдо кардам, ман интизор будам, ки дар анҷуманҳо шӯъбаҳои гуногунро назорат мекардам, ки амалиётҳои дақиқи "теократиро" талаб мекарданд. Бо вуҷуди ин, ман кӯшиш кардам, ки инро бо меҳрубонӣ ва фаҳмиши инсонӣ иҷро кунам. (2 Қӯр 1:24)

Чаро як умр дар Созмон кор кардан лозим аст? Ман борҳо дар бораи ин савол фикр кардаам. Чаро ин буд, ки чӣ гуна дар наврасӣ бо шубҳаҳои ҳаяҷоновар ва ё ҳангоми гирифтани паёми мавҷи мавсум ба "дастурҳои нав" ҳамчун пири ҷамъомад, ман омода будам, ки ҳар гуна норавшанӣ ва нороҳатиро рафъ кунам? Шояд он танҳо аз он сабаб буд, ки ман як ратсионализатсияи клишедро қабул кардам, ки «он новобаста аз Ташкилоти Яҳува боқӣ мемонад. Ягона тағирёбанда дар Ҳақиқат тағир аст! Бо нури ҳозира роҳ равед. Шояд кор иваз шавад. Танҳо ба Яҳува таваккал кун ».

Ман тамоми умр дар мактаб таҳсил мекардам, то дигар роҳи дигарро қабул накунам, ҳама чиз яксон, равшан, сиёҳ ва сафед буд. Виҷдони аз Китоби Муқаддас таълимёфтаам тавассути филтри микросхемаҳои ВТ филтр карда шудааст. Ман аз кӯдакӣ шарм доштам, ки мо халқи беҳамтои Яҳува ҳастем; Ҳамин тавр, ҳама шубҳаҳо пахш карда мешуданд ва сарфи назар карда намешуданд; тафтишоти дақиқи объективӣ боздошта шуд. Ман эътимод доштам, ки ҳеҷ гуна душворӣ ба “Ҳақиқат” наметавонад бомуваффақияти арзёбии созмонро барҳам диҳад, ки он созмони ҳақиқии Худо дар рӯи замин аст. Ягон "аслиҳаи шайтонӣ, ки бар зидди мо сохта шудааст, муваффақият ба даст намеорад", зеро ҳарчанд фаҳмиши Навиштаҳо метавонад тағир ёбад, танҳо мо таҳкурсии сегонаи муқаддаси беандоза дорем. таълимоти дуруст (масалан, сегона, дӯзахи оташин, номи Худо баланд нест, пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ошкор шудаанд) ишқи ҳақиқӣ (ягонагии бародарӣ, маънавӣ, бетарафӣ, бародарии байналмилалӣ) ва мавъизаи ҳақиқӣ (ҳеҷ як дини дигар пайғоми як подшоҳиро дар ақсои замин мавъиза намекунад, бидуни муроҷиати доимии пул).

Дар ниҳоят, ман ин қадар вақт, заҳмат - ҳаёти худро ба ин роҳ сарф кардам, ва бештар аз он, оилаамро ба гирдоби ташкилӣ бомуваффақият ҷалб кардам. Шуморо доимо бо хидмат ба созмон банд мекунанд ва аз ин рӯ, дар заминаи хидмат ба дигарон эҳсоси хушбахтии сатҳӣ пайдо мешавад.

Психологҳо метавонанд ба ин ишора кунанд эмкунии когнитивӣ - инкор, оқилона ва гелосчинӣ аз ҳама гуна далелҳои баръакси воқеӣ, ки дар акси ҳол ихтилофи дохилиро дар зеҳни инсон ба вуҷуд меоранд.^[3] Ҳамин тавр, ҳамаи ин гуфтаҳо, чӣ ба ман фаҳмид, ки Масеҳ ва ғайр аз ҳама чиз ҳама чиз ҳаст? Инчунин, ба чӣ он вохӯрии 2014 дар утоқи қафо ва хориҷшавии ман дар 2017 оварда расонид? Дар бораи шаш таъсири кӯтоҳе, ки маро тадриҷан иваз карданд, кӯтоҳ ёдовар мешавам.

Шаш таъсир ба Озодӣ

1) нашрҳои WT:

Аз синни наврасии худ, вақте ки ман як китобхонаи бародари марҳумро гирифтам, ман аз хондани чунин нашрияҳо ғояҳои ғайримуқаррарии созмонро хуб медонистам. Асрори хотимаёфта, Миллионҳо китоб, сабук китобҳо, Эътироф китобҳо ва ғайра. Аммо, ман чунин таълимоти начандон аҷоиб ва аҷоибро дар тӯли LBWJ ("Нур равшантар мешавад; интизор шавед Худованд") дар хотирам қарор додам. На танҳо таълимоти барвақтӣ дар бораи пирамидология, шахсияти тағирёбандаи ғуломи мӯътамад ва доно (MN 24: 45-47), тадриҷан ақидаҳои таҳрифшудаи Масеҳро коҳиш медиҳад (чун Микоил, нақши маҳдуди миёнаравӣ, ҳузури нонамоён) 150-солаи солинависии ҷудошаванда дар наздикшавии Ҳармагеддон - ки дар тӯли 3-и 9-и минбаъда ба таври доимӣ рух медиҳад. Ин ҳама, сарфи назар аз нутқи Байт-Или Макмиллан дар моҳи октябри 1914 дар асоси Забур 74: 9 "Мо нишонаҳои худро намебинем: дигар ҳеҷ пайғамбаре нест; ва дар миёни мо касе нест, ки чанд вақтро медонад" (Юҳанно) ва муҳимтар аз ҳама, Исо дар Аъмол 1: 7 суханони худро дорад.^[4]

2) Манбаъҳои ғайри теократӣ:

Бо "ғайритеократӣ", ^[5] Ман ягон мавод барои exJW-ро дар назар надорам. Баръакс, ман маҷмӯаи тарҷумаҳои гуногуни Китоби Муқаддасро дар назар дорам, ки ба матнҳои алоҳида равшанӣ меандозанд ва инчунин дар омӯхтани асосҳои ибрии библӣ ва юнонӣ кӯмак мерасонанд. Дар байни инҳо буданд Тарҷумаи васеъшуда аз ҷониби K Wuest, аз қавитари Китоби Муқаддас ва баъдтар Библияи NET. Ғайр аз ин, ҳар моҳ ман ба як китобхонаи инҷилии маҳаллӣ пайравӣ мекардам - ​​месанҷад, ки пирони дар пеш истода дида намешаванд ва тадриҷан як китобхонаи хурди китобҳои дарсӣ, аз ҷумла муаллифони маъруф ба монанди CH Spurgeon, Watchman Nee, William Barclay сохта шуданд. Бо гузашти солҳо, ҳамчун JW дар барномаи гуруснагии рӯҳонӣ, ман воқеан аз бисёр андешаҳои рӯҳонии онҳо лаззат бурдам. Дуруст аст, ки баъзе ибораҳо дар аввал ба вуҷуд омадаанд - "файз", "интихобот" "асоснокӣ" ё "худо", аммо ман бо танзими "айнакҳои бедорӣ" -и худ луғат ва мафҳумҳои инҷилӣ, ки садо медиҳанд, сабукӣ менамоям. Бо вуҷуди ин, ман ба таври возеҳ дарк кардам, ки фарқияти байни заъф ва аксаран догматизмҳои тасдиқнашавандаи догматизм дар навиштаҳои JW, бо китобҳои "ҷаҳонӣ", комилан таҳқиқшуда ва китобҳо ва мақолаҳои истинод комилан фарқ мекунанд. Китобҳои таълимии "теократӣ" бо фурӯтанӣ розӣ буданд, ки ба баъзе саволҳо ҷавоби аниқе надоштанд. Ин асарҳои навишташуда дар ниҳоят ба ман эътимод бахшиданд, ки сабтҳои пасторҳоро ба монанди Ҷон Пипер, Боб Сорҷ, Эндрю Фарли, Бреннан Мэннинг, Ҷозеф Принс ва ғайра гӯш ё тамошо кунед.

3) Таҷрибаҳои вазорат:

Баъзе вохӯриҳо бо аъзоёни самимии дигар мазҳабҳои динӣ буданд, ки муваққатан ба нотаҳои ихтилофот зарба мезаданд. Ташаббусҳои васеи башардӯстонаи солҳои 1990-умро ба хубӣ дар ёд дорам, хусусан маъракаи "Исо дар ман", ки барои ман ба таври ихтисоршуда бо ихтисораи JIM кӯтоҳ карда шудааст! Ин як давраи пуршукӯҳи як қатор масеҳиёни аз нав таваллудшуда буд, ки ман ҳангоми хидмати хона ба хона дучор омадам, ки онҳо дар бораи имонашон ба Масеҳ ошкоро шаҳодат медиҳанд. Баъзан аз ман мустақиман мепурсиданд: «Оё ба воситаи Исои Масеҳи Худованд шумо танҳо бо файз наҷот ёфтаед? Шумо дубора таваллуд шудед? ” Ман танҳо посух медодам: "Чӣ имтиёзест барои касе, ки дубора таваллуд мешавад ..." ва "Ҳоло ман наҷот ёфтам ..." ва онҳоро ба Матто 24:13 ва Филиппиён 2:13 муроҷиат кунам. Аммо ман медонистам, ки ҷавобҳои ман маккорона масъалаи аслии наҷотро тавассути садоқат ба як созмон бо аъмоли муқобили наҷот бо имон ба Масеҳ тавассути файз танҳо меҷӯянд. Чунин вохӯриҳо ба ман каме норозигӣ бахшиданд, вақте ки оддитар ҷавобҳои боэътимоди WT-ро бо як оят ё ду матни аз контекст кандашуда такрор мекунам. Ин таҷрибаҳои хидматиро дар тӯли якчанд сол ҷамъ оварда, саркӯб кардани хулосаҳои зерини «ногуфта» дар зеҳни ман торафт душвортар мешуд. Аён буд, ки гурӯҳҳои дигари динӣ хислатҳои муайяне доштанд, ба монанди:

1. На танҳо истифодаи нисбатан маъмули ном Худо (ё Яҳува) аз ҷониби бисёр шубонон ва рӯҳониён ҳам дар калисоҳо ва ҳам дар навиштаҳои худ, аммо муҳаббати ошкоро ба Исо, дар муносибатҳои шахсӣ бо ӯ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда.
2. Кафолати фурӯтанона наҷоти абадӣВа на ба воситаи аъмол, балки файзе ки ба воситаи имон аст,
3. Насрониҳои ҳақиқии амалишаванда дӯст доштан барои ҳама одамон бечунучаро, алахусус камбизоат ва бемор дар берун аз гурӯҳи худ.
4. Канорагирӣ аз ҷанг, норозигии динии виҷдон: Квейкерҳо, Унтаритарҳо, Амиш, Кристаделфияҳо, адвентиёни ҳафтум, ҳаракати католикии коргарон ва ғайра.
5. Онҳо ҳамчунин метавонистанд, ки «фариштае равона карда шудааст» нақл кунанд таҷриба дар маъракаҳои таблиғотии онҳо; миллионҳо ё ҳадди аққал даҳҳо ҳазорҳо дар баъзе динҳо таъмид мегиранд.^[6]
6. Ҳар сол ҳазорҳо таъқибшуда Масеҳиён ба хотири исми ӯ кушта шуданд ва рад кардани имон ба Масеҳро рад карданд.

Магар ҳамаи ин масеҳиёни пароканда садди қаллобӣ буданд, ки онҳоро Худо қабул карда натавонист ва несту нобуд шуд?

4) Назорати авторитарӣ:

Мутаассифона, як "Ҳашт" -и серталаб торафт бештар тафаккури интиқодӣ ва ба ин васила эҳсосот ва амалҳои қабули ҳашт миллионро таҳти назорат гирифтааст. Онҳо ба издиҳоми полки худ тарафдорони саркӯбшуда сарварӣ мекунанд, ки бо мутобиқати хастагии содиқона бо бори вазнини сабукнашудаи гуноҳи хусусӣ ва нокофӣ дар болои кӯҳи нодуруст - Синай, на Сион мубориза мебаранд, таҳти таҳдиди аз канор ба «саркашӣ-муртад» партофтан. водӣ (Ибр 12: 22-24; 13: 12-14; Ғал 4: 21-5: 10).

Шояд ман якчанд мисолҳои кӯтоҳи чунин назоратро пешкаш кунам:

Дар 1974, чанде пас аз тамокукашӣ аз ҷамъомад хориҷ карда шуд, ман бояд дар Кумитаи Додгоҳ иштирок кунам. Ин ҷо як хоҳаре буд, ки бо мушкилоти ҷиддии оилавӣ ва депрессияи клиникӣ мубориза мебурд. Кумита ба ӯ "раҳмдилона" иҷозат дод, ки дар тӯли як моҳи 6 иҷозат диҳад, ки нашъамандии бади "спиритизм" -ро бартараф кунад ва бо маслиҳати муқаррарӣ барои зиёдтар хондан, зиёдтар хондан, зиёдтар мавъиза кардан ва ҳеҷ гуна маҷлисҳоро надиҳед. Бо таҳдиди Шамшер-Дамоклес, ки ӯро аз оила ва «дӯстон» раҳо мекунанд, вай ба гирдоби депрессияи амиқ афтод. Ман бо Кумитаи авф баҳс кардам, аммо онҳо танҳо барои тамдиди ду ҳафта иҷозат медоданд. Пас аз чанд ҳафтаи ҳукми қатли хориҷшавӣ эълон карда шуд, шавҳари ӯ ба ман як номаи хусусӣ фиристод, ки дар он хашми худро бар зидди чунин муносибати беғаразона ва доварӣ бармеангезад, ки боиси асабонии занаш ва суҳбати худкушӣ мешуд. Ман ин мактуби сахтро дар тӯли беш аз 40 сол дар як пинҳон нигоҳ доштам, то ёдрас кунам, ки чӣ тавр мардони фарисӣ ӯҳдадоранд, ки сиёсати қатъии Дракониро нисбати ранҷидани гӯсфандон бо чунин набудани ҳассосияти табиӣ ва аксар вақт оқибатҳои даҳшатбор эҳсос кунанд.

Дар сатҳи шахсӣтар, дар охири 1980s, маро пирони ҳамсоя вазифадор карданд, ки баъзан аз маълумотномаҳои рӯҳонӣ аз якчанд маълумотномаҳои “ғайритеократӣ” истифода барад. Он аз ҳама таносуб таркид ва дар назди нозири ноҳиявӣ савол гузошт. Ҳангоми нутқи охиринаш, вай як огоҳиро сар кард касе Вақте ки аллакай аз ҷониби ғуломи мӯътамад ва доно (FDS) ба мо зиёфати хӯроки рӯҳонӣ дода шуда буд, "бо қуттиҳои Вавили Бузург ворид кардан". Баъдтар, ҳамон сол CO (нозири ноҳиявӣ), дар посух ба мактубе, ки ман ба филиал навишта будам, воқеан шахсан аз ман маъзарат хост, аммо инро ба таври оммавӣ рад кард. Он вақт ман аз фитна ва хашми ҳайати маҳаллии пирон, ки дар оянда бояд бештар таҷриба мекардам, маро бештар ба ҳайрат овард. Як мактаби хидмати Салтанат (семестри пирон) дар аввали солҳои 2000-ум махсусан фарқ мекард. Мувофиқи Амос 7: 8, ба ҳама пирон сахт маслиҳат дода шуд, ки «Инак, ман дар байни қавми худ Исроил як хати баланд мегузорам. Ман дигар онҳоро намебахшам ». Ин муроҷиат ин буд, ки агар ягон пире хурдтарин нокомиро дар татбиқи меъёрҳои олии Ҷомеа, аз қабили сустӣ нисбати либоспӯшӣ, намуди зоҳирӣ, маълумоти олӣ ва ҳисоботдиҳӣ дар мавъиза мушоҳида кунад, он бояд пирон муҳокима карда шаванд ва ба он шахси заиф муносибат кунанд. ҳарчӣ зудтар. Ба мо гуфтанд, ки "мо бояд тайёр бошем, ки nettles-ро дарк кунем" бо усули бештар амалӣ.

5) Хониши дуоҳои Библия:

Ин омили муҳимтаринест, ки ман дар ҳаёти нав дар Масеҳ бедор шудам. Бо 2010 хондан ва омӯзиши шахсии ман маро ба китоби Румиён овард. Ҳангоме ки ман дар бобҳои ибтидоӣ хондам, аз контексти он возеҳан равшан шуд, ки ин ҳама дар бораи Исо аст. Падар ӯро ба маркази саҳна гузошт ва хеле хурсанд буд, ки ба Писари азизаш иҷозат медиҳад, чуноне ки ҳар як волидони мағрур иродаи ӯро дар назар доранд. Ҳангоми хондан дуо гуфтанро сар кардам, вақте дидам, ки баъзе порчаҳо аз саҳифа ба зиндагии ман дохил мешаванд. "Ин ба ман дахл дорад!" Ман рӯҳафтода будам. Ҳама ҷо, ки дар Навиштаҷот Исо ҳаст. Оё ман дар тӯли даҳсолаҳо оятҳоро сарфи назар карда, хондан мехостам? (Юҳанно 5: 39) Саволҳо зуд ба хаёли қаблан бароям ҳушёрии Бурҷи дидбонӣ дар бораи ин оятҳо дар Румиён ба миён омаданд:

Румиён 1: 17: Оё адолат мақсад аст ё тӯҳфа? (Рум 5: 17)

Румиён 4: 3-5: Худо «бадкорон» одил эълон мекунад. Оё ин тавсиф мекунад, ки барои як ё ду сол кор кардан барои баланд шудани сатҳи динии ахлоқӣ ё мувофиқат кардан ба квотаи ҳармоҳа барои мавъизаи хона ба хона ё ҷавоб додан ба саволҳои 100 барои мувофиқат ба таъмид? (11: 6) Чаро созмон аз шарҳи кофии румиён 4: 4-5 дар тӯли зиёда аз 50 сол дур шуд (Бедор шавед 1963)?

Румиён 6: 7: «Зеро ки мурда аз гуноҳ фориғ аст» Оё ин дар бораи марг ва эҳёи оянда сухан меравад ё «Бурҷи дидбонӣ» онро нодуруст истифода кардааст? (Фаҳмиши 2 саҳ. 138; w16 / 12 саҳ. 9) Оё ин маънои онро дорад, ки ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ АКНУН тамоман маҳкум нестанд? (8: 1)

Ман Худоро ҳамчун офаринандаи мустақил медонистам, аммо на ҳамчун маҳбуби ман Эй Або, Падар. Ман Исоро ҳамчун намуна мешинохтам, аммо на ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ. Дар куҷо зикр ё далели мавҷуд будани Рӯҳи Муқаддас дар аъзои Орг буд? Оё маро дар зиндони диссонсияи маърифатӣ маҳкам карда, дар фазои динӣ гум карда будам? Рӯзе, вақте ки Исо маро ҳамчун яке аз гӯсфандони гумшудаи худ ёфт ва бурд, ин ҳама чизро тағир доданӣ буд. Ман тавба кардам ва Масеҳро ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи шахсии худ пазируфтам ва дар алоҳидагӣ иштирок кардам ва фаҳмидам, ки ин умед "наҷоти муштараки" мост, на танҳо барои даъвати маҳдуди олии якчанд масеҳиёни элита (Яҳудо 3). Баъдтар, дар соли 2015, ман инро ошкоро ба ҷо овардам, вақте ки Шоми ёдбудро дар назди гурӯҳи чинӣ ва оилаам баргузор намудам. Ман ба суханони пурқудрати Павлуси ҳавворӣ сарфаҳм рафтам, ки 'Исои Масеҳ ва кафорати моҳиронаи ӯ ҳоло маро муайян мекунанд. Дин ба сагҳои саг монанд аст; ва бадбӯй аст, аз қадам задан ба он канорагирӣ намо! '

Пас, ман дар Масеҳ ҳастам! Ман ҳама вақт ба ҷои хато менигаристам! Вазифаи шахсии ман ва кӯшиши мазҳабии гунаҳкорона маро дар дӯши бунбасти худсафедкунӣ афтондааст, ки онро қонуни корҳо сарпарастӣ мекунад! Имони Масеҳ шахсияти маро нишон медиҳад; адолат муайян мекунад, ки Худо кӣ медонад, ки ман дар ҳақиқат ҳастам. Ин адолат аз ҷониби Худо сарчашма мегирад ва қудрати имонро тасдиқ мекунад. (Имон афсона аст, агар Исо моддаи он набошад! ”(Фил. 3: 8-9) Зеркало Библия) Шумо мебинед, ки ман ба ин дарк на бо таҳқиқи хатогиҳои Ташкилот тавассути вебсайтҳои гуногун ва маводҳои exJW - ба қадри имкон баъзан кӯмак карда метавонам - балки бо роҳи фаҳмидани Рӯҳ кӣ будани Масеҳ ва пайдо кардани шахсияти ман дар ӯ. Наҷоти ман аз кор кардан дар як созмони динӣ вобаста набуд - ҳар кадоме аз онҳо - он танҳо дар Масеҳ буд.

6) Иттилооти ExJW:

Дар як марҳила, ман аз афзоиши диққати васоити ахбори омма ба масъалаи таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон, аз ҷумла JW огоҳ шудам. Пештар ман ҳамчун Шоҳиди диндор будам, ки чунин хабарҳо, аз қабили муболиғаи рӯзноманигорӣ ё манбаи осиён рад мекардам, аммо ман тамоми мурофиаҳои судиро тамошо мекардам Комиссияи шоҳии Австралия ба вокунишҳои институтсионалӣ нисбати таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон (ARC) барои худам. Пас аз он ман омадам, ки як қатор сайтҳои exJW ва видеоҳои YouTube-ро пайдо кардам, ки шахсан ман то ҳол аз тамошои аз ҳад зиёд бароҳат ҳис намекунам, зеро онҳо метавонанд ба осонӣ вақтро дар дуои шахсӣ ва Каломи Ӯ бароранд. Аммо маҳз ин сайт, Берёи Пикетс, дар ҳоле ки диққати худро ба Масеҳ равона мекард, ба созмони «Бурҷи дидбонӣ» тавозун ва оқилона нишон дод.

Худи ман A ба G

Бидуни заминае, ки аксари хонандагон бо як кӯмаки соддаи хотира ошно хоҳанд шуд, ман хулосаи мухтасари A то G-ро дар бораи масъалаҳое, ки маро бештар ба ташвиш оварданд, гирифтам.

Abuse: Махсусан таҷовузи ҷинсӣ ва кӯдакон дар оила дар шаклҳои гуногуни он. Чаро ба ягон созмон иҷозат дода мешавад, ки ба “мақомоти болоӣ”, ки шамшерро ба бор наовардаанд, дар бораи сӯистифода (аз ҷумла сабтҳои пинҳон) ба адолат халал расонад, ҳатто ғайрифаъол бошад? (Rom 13: 1-7) Чӣ гуна чунин ифшо нашудани ҳимояи меҳрубон барои ҷомеаи худро нишон медиҳад, ҳатто дар он ҷое ки танҳо як шоҳиди одамӣ ҳаст? (Ge 31: 49-50; Ex 2: 14; Nu 5: 11-15; De 22: 23-29; Юҳанно 8: 13-18).

Bлибос: Оё интиқол ба хӯрдани хун баробар аст? Онҳо амалан ё аз ҷиҳати ахлоқӣ мувофиқ нестанд. Хушбахтона Исо, ки барои мо хуни Худро дод, фаҳмонд, ки наҷот ёфтан аз итоат ба қонунҳои динӣ болотар аст. (Матто 12: 11-13; Марк 2: 23-28; қонуни яҳудиёнро баррасӣ кунед Пикуах Нефеш.^[7]

Control: Ба тасдиқи мақомоти худфаъол, FSS^[8] идоракунии хурди микро узви худ зиндагӣ мекунад. «Масеҳ имони шуморо муайян мекунад; вай озодии шумо аз ҳар чизе мебошад, ки қонун ҳаргиз шуморо озод карда наметавонад! Пайдо кардани пои худро дар ин озодӣ. Нагузоред, ки дини шумо дубора ба саёҳат бирасад ва шуморо ба системаи қоидаҳо ва вазифаҳо маҷбур кунад. "(Gal 5: 1) Зеркало Библия; Кол 2: 20-23)

Disfellowshipping: Роҳбарӣ ба гурезиши мутлақ дар асоси тафсири нодуруст ва ба ин васила нодуруст истифода бурдани якчанд оятҳо. «Ба сӯи Яҳува баргардем» ин даъвати онҳост. Тавба кунед ва дар пояҳои октопапапаи пинҳонӣ дар маслиҳатҳои таслимкунии кӯрона ва ҳатто саҷда нишинед, дар ҳоле ки якравона аз шунидани даъвати Рӯҳи Муқаддас дар назди ибодати ҳақиқӣ ба пои Масеҳ саркашӣ кунед.

Eтаҳсил: Мо медонем, ки JWs маълумоти олиро рад мекунанд. Ба онҳо гуфта мешавад, ки танҳо ба "таълими теократӣ" такя кунанд. Аммо, дар айни замон, онҳо даъвати аъзои бомаҳоратро, ки дорои тахассуси дунявӣ дар соҳаи сохтмон, технология, ҳуқуқӣ ва молиявӣ мебошанд, даъват карданд.

Fвуруди пул: дар ҳоле ки ангуштон бо усулҳои мухталиф дар “христиан” барои ҷалби пул - истифодаи кортҳои кредитӣ, векселҳо, даҳяк, муроҷиати телевизионӣ барои барномаҳои гуногуни сохтмонӣ ва набудани шаффофӣ ба кор бурда мешуданд - ҳоло усулҳои монанд, вале рабудашуда аз ҷониби Ташкилоти «Бурҷи дидбонӣ».

GНажод: Наҷоти онҳо аз корҳои мустақилонаи одилонаи худ ва итоат кардан ба қонунҳо ва сиёсатҳои ташкилӣ вобаста аст, зеро фидия барои баъзе гунаҳгорони тавбакарда ҷудо карда мешуд. Исо чун Устоди Бузург, ҳамчун Микоили раиси фариштагӣ ва худои камтар нақши коҳишёфтаро дорад. Кадом ҳадяи бепули Худо, ки одил ҳисоб карда мешавад дар Масеҳ дар ҷамъомад гуфта шуд? (Рум 5: 19; 10: 1-4).

Муқоиса бо пирон, 2014 - 2017

Биёед ҳоло ба муқаддима баргардем, вақте ки дар 2014 ду пир ба ман дар бораи "аз ҳад зиёд дар бораи Исои Масеҳ гап мезаданд" ба ман маслиҳати сахт доданд.

Онҳо аз он изҳори ташвиш мекарданд, ки ман аз номи Яҳува ё нақши марказии ташкилот хеле кам таъкид мекунам. Таъми файз дар гуфтугӯи оммавӣ, вохӯриҳои мунтазам барои хидмати мавъиза ва ташрифҳои ғайрирасмӣ ба бисёр бародарон мазаммат мекард. Албатта, пирон наметавонистанд истанд ва намефаҳманд ин гуна "Масеҳпарастӣ", алахусус аз тӯлонитарин пири ҷамъомад дар бадан.

Дар тӯли се соли оянда маро ҷуфтҳои гуногуни пирон ва баъзан аз ҷониби тамоми бадан «мусоҳиба» карданд. Дар маҷмӯъ, ҳайати пирон бо омодагӣ гӯш мекард, аммо барои ҳар як чунин мақомот як ё ду пирони сиёсатмадор аз ҳад зиёд таъсир кардан хеле осон аст, ки дар навбати худ онҳоро Нозирони ноҳиявии аз ҳад одил назорат карда метавонанд. Ба ин пирон фурӯтанона расонидани паёми файз аз оятҳои сершумор ба ин пирон, гарчанде ки онҳо дар ин созмони маҳдуд аз ҷиҳати рӯҳӣ ва эмотсионалӣ ба доми худ афтода буданд, ки мутаассифона яке аз динҳои бисёр қонунист.

Баъд дар 2016 тамоми бадан боз ҷамъ омад, то дар бораи тахассуси ман ҳамчун пири ҷамъомад муҳокима кунад. Онҳо маро хеле ба ташвиш меоварданд, ки ман ба бародароне, ки берун аз гурӯҳи чинӣ низ ҳузур доштам, омада будам, бе он ки пирони дигар пешакӣ пурсида натавонистанд ё баъдтар хабар доданд. Дар ҳақиқат, то ин вақт ман ба зиёда аз бародарону хоҳарони 100 дар ҳама ҷамъомадҳои ин шаҳр ташриф оварда будам, ки дар бораи Навиштаҳо мулоҳиза карда, бо истифодаи масалҳои оддӣ ба Масеҳ мавъиза мекардам. Онҳо мегуфтанд, ки агар Исоро аз ҳад зиёд таъкид карда, ман бародаронро ошуфта кардам! Гузашта аз ин, хабар дода шуд, ки баъзеҳо ҳангоми муҳокимаи оятҳо дар бораи наҷот наҷот гирифтанд. (Рум 8: 35-39; Heb 10: 10,14,17)

Онҳо худро чун Нозирони Хисор эҳсос мекарданд, ман бояд бародарро ташвиқ мекардам, ки ба ҷои зиёдтар дар бораи "меҳрубонии беҳамто" сухан нагӯянд, то илтифоти Худоро ба даст оранд. Пас аз ин, котиб яке аз парвандаҳои худ воизони ғайрифаъол ва ғайримунтазамро аз рӯйхат гирифт ва бо таҳаммул маро дар бетартибӣ ва ғайрифаъолӣ дар ҷамъомад айбдор кард. Ин ба ман имконият дод, ки бадан даъват кунам, ки Китоби Муқаддасро (ё дар ҳолати онҳо лавҳаҳо) кушояд, то 1 Коринтихоби 15: 10 ва Аъмол 20: 24,32 нишон диҳанд, ки "меҳрубонии беҳамто" (файз) ангезаи асосии хидмати мо ва роҳе барои мо, ҳамчун пирон, барои обод кардан аст. Воқеӣ дар он буд, ки ман чун пешрави доимӣ метавонистам назар ба бисёриҳо вақти зиёдтарро барои роҳбарӣ дар хизмат сарф кунам. Ман эҳтимолан гуфтам, ки мушкили номунтазам марбут ба набудани чӯпони воқеан рӯҳбаландкунанда буд, ки пас аз бӯҳрон пас аз бӯҳрон аксаран бо машварати фаврӣ дар сояи он қарор доштанд?

Албатта, саволи оддии санҷишӣ ба миён омад: «Оё шумо боварӣ доред, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ягона роҳест барои ғизои рӯҳонии мо?»

Ман ҷавоб додам, "Ин мушкил надорад, ман ҳамеша ҳама ғизои рӯҳонии ҳақиқиро аз ғуломи мӯътамад ва доно қабул кардаам", албатта медонам, ки ҳеҷ гоҳ ягон ғизои ҳақиқии рӯҳонӣ (манна дар бораи Масеҳи ҳақиқӣ) вуҷуд надошт, аммо нахостааст қабул кард, агар он ҷо буд.

Онҳо таъкид карданд, ки ин ҳама вафодорӣ ба роҳбарияти ташкилот аст ва ҳеҷ гоҳ бо онҳо розӣ нестанд ё ягон чизи манфӣ мегӯянд. Ман бо омодагӣ ба он розӣ шудам, ки вафодории мутлақ ба Худои мо ва Писари Ӯ тааллуқ дорад, аммо онҳо бешубҳа розӣ нестанд, ки ҳама вафодории дигар бояд "нисбӣ" бошад, масалан, ба "мақомоти болоӣ", волидони мо, ҳатто пирон ё ташкилот? (Ишаъё 2: 22).^[9] Ман ба ишора кардам Йӯнотон ки ба падари худ, Подшоҳи аз ҷониби Яҳува таъиншуда, Довудро муҳофизат кард; Илёс ва бисёр анбиёи ҳақиқӣ, ки Исроилро барои ибодат кардани ибодати худ маҳкум карданд, ки подшоҳон ва коҳинони «ба таври теократӣ» таъиншуда ва амр додашуда буданд; Авдеа, корманди шоҳ Аҳъоб, ки пинҳонӣ пайғамбарони саркашро 100 пинҳон кард ва ғизо дод; Масеҳиён ки ба салоҳияти Шӯрои олии Маҷлиси Олӣ муқобилат карданд - ба ҳайати эътирофшудаи муттаҳидшудаи халқи Яҳува. Илова бар ин, ман абзатеро аз 15 майи соли 1986 хондам «Бурҷи дидбонӣ» (саҳ. 25) нишон диҳем, ки мо ҳамчун пирон намехоҳем найрангҳои ҷаҳони масеҳиятро қабул кунем. Дар мақола омадааст: “Ҳ. Г.Уэллс бар он назар буд, ки рӯҳи Константин дар корҳои калисо ҳукмфармо буд ва ӯ мушоҳида кард: «Фикри саркӯб кардани ҳама ихтилофҳо ва тафриқа, тамоман барҳам додани ҳама андешаҳо, бо эъмоли як эътиқоди догматикӣ ба ҳамаи имондорон ..., идеяи ягона аст. одами дастӣ, ки чунин мешуморад, ки барои тамоман кор кардан ӯ бояд аз мухолифат ва интиқод озод бошад. ... Ҳар касе, ки ақидаҳои мухталиф иброз дошт ва ё ҳатто кӯшиши пешниҳоди далелҳои Навиштаҳо дар бораи рад кардани догмаҳо ва қонунҳои шӯроҳоро (бидуни эътиқод номид) ».^[10]

Пас аз интизории 45 дақиқа дар утоқи бозгашт, ки ҳамчун ошхона истифода мешавад, маро ба қатори нӯҳ чеҳраи тантанавӣ даъват карданд. Онҳо ба ман гуфтанд, ки қарори пешгӯишавандаам маро аз пири ҷамъомад бароранд, зеро ман бо бародарон сухани ошуфтахотир менамудам. Ман ҷавоб додам, ки Исо мунтазам ва дидаву дониста изҳороти носолимро барои бедор кардани қобилияти фикрронӣ - масалан, аз нав таваллуд шудан, бори аввал охирин хоҳад буд, дар се рӯз маъбадро барқарор мекунад, гӯшти манро хӯред, мурдаҳои мурдаро дафн кунед, шумо бояд комил бошед, падару модаратонро бад бинед сарватманд дар азоби оташин ва ғайра; инчунин, навиштаҳои Павлус (2 Peter 3: 15-16). Оё онҳо розӣ шуданд, ки мо ба тарзҳои Устоди Бузург пайравӣ карда, қобилияти фикрронӣ диҳем?

Дар ин лаҳза ман телефони худро кушодам ва ба онҳо як клипи дақиқаи 3 дар YouTube-и узви ГБ Ҷеффри Ҷексонро дар назди Комиссияи Шоҳии Австралия (Парвандаи 29) ҳангоми савганди ӯ якчанд ҷавоби муаммоҳо гузоштам. Дар он ҷо хомӯшии ҳайратангез буд. Ман интизор шудам, дар ҳоле ки хомӯшии нороҳат бо нигоҳи холӣ дар атрофи бино идома ёфт. Пас аз як дақиқа тамом шуд, ва ман гуфтам: “Ин бори аввал аст, ки ман инро ба касе нишон додам. Масъалаи ман бо он суханоне, ки бародар Ҷексон дуруст ё нодуруст гуфт, нест, балки аз он иборат аст, ки ин бародар ошкоро ошкоро дар зеҳни даҳҳо ҳазор бародарони вафодор ошӯб овард. - ҳатто дар байни мо ҳоло дар ин ҷо - аммо ин бародар ҳамчун пири баландихтисос ва ҳатто яке аз ГБ ҳамчунон боқӣ мемонад. Аммо, ман, ки гӯё вай гӯям як теъдоди бародарони маҳаллиро дар сӯҳбатҳои хусусӣ ошуфта карда будам, ҳамчун пир ҳамчун маҳрум карда шуданд.

Дар мавриди ҳама гуна шарҳҳои ба истилоҳ манфӣ дар бораи ташкилот, ман бори дигар таъкид кардам, ки ҳадафи ман ҳамеша мусбат эълон кардани Масеҳ буд ва диққати онҳоро ба Кол 1: 28-29 (KIT) равона кардам. Ман гуфтам, ки баъзе бародарон, ҳатто пирон, баъзан дар сӯҳбатҳои хусусӣ дар бораи нороҳатӣ нисбати баъзе тағиротҳои охир, ба монанди афзоиши эътимод ба наворҳои дар хизмат дар мавриди идоракунии нусхаи худи Китоби Муқаддас буда, изҳори назар мекарданд; чанде, ки аз боздошти лоиҳаҳои сохтмонӣ дар ҳайрат мондаанд; дигарон, бидуни ишора, роҳҳои мустақимтари дархости дастгирии молиявиро зикр карданд; дар бораи сиёсати зӯроварии кӯдакон каме муаммо буд; ва ҳатто таълими "насли бо ҳам печида". Ман ба чунин бародарон ва пирон иқрор мешавам, ки ман ҳам ба ин саволҳо посух надоштам, аммо муҳим мешуморам, ки ҳар як бародар тавонад ташвиш ва эҳсосоти худро дар танҳоӣ баён кунад.

Пас аз он ки ба ман иҷозат доданд, ки ин дифои стихиявиро диҳам, аз ман талаб карда шуд, ки боз як дақиқаи дигар 45-ро аз утоқ берун барорам. Вақте ки маро ба бозгашт даъват карданд, навбати ман барои ҳайрон шудан буд. Онҳо қарори худро бо аксарияти овозҳо бекор карданд, ки маро пири ҷамъомад бароранд, аммо ба шарте, ки котиб ин масъаларо барои филиал ба таври хаттӣ ба филиал роҳнамоӣ кунад. Як лаҳза истодам ва сипас ба онҳо хабар додам, ки ман истеъфои пири ҷамъомад ва пешрави доимиро интихоб кардам. Ин онҳоро ба шубҳа овард, аммо ман медонистам, ки ман минбаъд бо онҳо хизмат карданро давом надода, зери назорати афзояндаи онҳо қарор гирифтам.

Дар соли оянда, онҳо тадриҷан ҳама "имтиёзҳо" -ро аз худ карданд, аз он ҷумла дастур доданд, ки ҳамаи омӯзиши Библияро супорам ва Масеҳро таъкид карданро бас кунам! Онҳо иҷозат доданд, ки ман дар ҳама гуна портҳои Шоҳидӣ иштирок кунам, сипас дар ҷамъомадҳо дуо хонам ва ҳангоми вохӯрӣ ба баъзе бародарони депрессия ва бемор идома диҳам, онҳо гуфтанд, ки ман инро бас кунам. Дар хонаи мо, ҳеҷ гоҳ маҷлисҳои гурӯҳӣ барои хидмат дар хонаи мо, ки дар тӯли солҳои 40 солҳои қаблӣ ҳамчун ҷои маъмулӣ истифода мешуданд, баргузор намешаванд. Он гоҳ ҳама гуна ҳузур бо гурӯҳи чинӣ хориҷ карда шуд, гарчанде ки ба занам иҷозат дода шуд, ки қисми ин барнома бошад. Дар тӯли як сол ман иҷро кардам - ​​тақрибан - танҳо мулоқотам бо донишҷӯёни хитоӣ дар шаҳраки донишҷӯён, тамос бо баҳрнависон тавассути онлайн ва рӯҳбаланд кардани беморону пиронсолон бо роҳҳои гуногун.

Дар нимаи 2017 ба ҷамъомад на танҳо як CO, балки ду нафар ташриф оварданд. Ин боздиди омӯзишӣ набуд, зеро аз мавзӯи аввали нутқ, ки онро тақвияти садоқатмандӣ ба Ҳайати Роҳбарикунанда, «ғуломи вафодор ва доно», ки ҳамаашон аз он фахр мекунанд, равшан аён гашт: Нутқ бо эъломияе ба итмом расид, ки "касе, аз ҷумла аъзои оила, ки дар гузашта дар бораи ин созмон ягон чизи манфӣ шунида буданд, бояд дар ин ҳафта ба пирон ҳисобот диҳанд, бо ин роҳ ба Яҳува ва аҷоиб вафодории комил нишон медиҳанд. Маъракаи ҷодугарон барои гирд овардан ва ба қатл расондани мухолифони WT бо баҳонаи муҳофизати тозагии ҷамоаҳо шиддат гирифт. Ин аллакай ба яке аз ду нафари дигар, ки аллакай дар он ҷо партофта шуда буданд ва аз осият маҳрум шуда буданд, таъсир расонд. Пас аз чанд моҳи баъдӣ, панҷ қатори панҷ эҳтиёҷоти маҳаллӣ дар мавзӯи осият дар пошнаи хориҷшавӣ буданд.

Шунидани суд

Ногузир, пас аз чанд моҳ дар моҳи сентябри соли 2017, маро барои иштирок дар мурофиаи судӣ даъват карданд. "Чаро ташвиш медиҳед?", Шояд баъзеҳо бипурсанд. Оё ин танҳо "партофтани марворид ба пеши хукҳо" нест, дар назди мардоне, ки бар шумо ҳеҷ қудрате надоранд? Бале, розӣ шуд. Файз ба гӯши карҳои қонуншиносони тангназаби хашмгин меафтад. Танҳо Рӯҳи Муқаддас метавонад дилҳоро боз кунад. (Аъмол 13: 38-41,52.) Ҳокимият NT). Ман сабабҳои пурраи эҳтиромро аз он сабаб, ки чаро бисёриҳо аз иштирок дар чунин озмоишҳои пинҳонии “камера” рад карданд.^[11] Аммо ман бо ин сабабҳо иштирок кардам:

1. Дар тӯли якчанд сол ман диққати худро ба паҳн кардани хушхабари ҳақиқии Исо равона мекардам ва дидаву дониста ин созмонро халалдор намекардам. Кӣ медонист, ки тухми файзе, ки дар ин ҷаласа шинонда шудааст, метавонад як рӯзи оянда дар яке аз се пирон ё якчанд нафар шоҳидон сабзад (Марк 4: 26-29).
2. Ман намехостам, ки аз оилаи ман канда шавам, бе саъю кӯшиши ниҳоӣ барои PIMO мондан (Ҷисман. Дар ақл берун).
3. Мурофиа, бешак, дар тӯли дучанд зуд, шояд аз як соат камтар ба итмом мерасид.
4. Ман бо роҳи боз ҳам амиқтар ба Парвардигорамон такя мекардам. Худи Исо, мисли Истефанус, Павлус ва дигарон, ба мурофиаи ғайриқонунӣ дучор шуд. Бале, ҳар кас роҳи худро дорад ва бояд инро ҳамчун имконияти ниҳоии ман ҳамчун яке аз Шоҳидони Яҳува гуфтугӯ кунам (1 Pet 3: 14-17) Тарҷумаи Passion).

Дарро кушода, ман бо як кумитаи чор судманд ва пас аз пай дар пай ҳашт шоҳид дучор шудам, ки бар зидди ман дар тӯли зиёда аз ҳафт соат шоҳидӣ доданд. Ин шоҳидон боқимондаи он рӯзро дар толори асосӣ нигоҳ дошта, серияҳои сершумори JW.org-ро пахш карданд. Ҷонҳои бечора!

Раиси кумита як собиқ бетелите буд, ки ҳамчун прокурор дар паси экрани ноутбук нишаста тамоми изҳороти шоҳидонро дида мебаромад ва дар ҷараёни "мурофиаи судӣ" шарҳҳои иловагӣ меовард. Якчанд вақт, ӯ ҳангоми ба ҳуҷра даромадан, ба як нусхаи коғазии изҳороти имзошудаи онҳо супорид. Дар самимӣ, ман метавонистам баъзе ҷавобҳоро каме ба тарзи дигар ифода кунам, аммо натиҷа бешубҳа як хел мебуд. Баръакси суди қонунӣ, ки дар он шумо бояд далелҳои пешакӣ пешниҳодшударо дошта бошед, ин ҷаласаи суди бераҳмии кенгуру - тафтишоти пинҳонӣ ва муҳокимаи пинҳонӣ - бо эҳтимолияти гуноҳ буд. Фазо танҳо ба ман имкон медиҳад, ки чанд нуктаро таъкид кунам.

Сухани ифтитоҳии ман

Ман ба кумита итминон додам, ки ман ягон табаре барои хӯрдани касе надорам, ҳасосе надорам, рӯзнома ва барномае барои изҳор кардани FS надорам ва ё бо гурӯҳҳои осиён ё онлайн ё маҳалгароён мулоқот накардаам. Баръакс, мақсади ман ин буд, ки Масеҳро ба ҷалоли Падари ӯ боло бардорам (Фил 2: 9-11). Бешубҳа, ҳар як масеҳии ҳақиқӣ дили нав, ҳаёти навро дар Масеҳ гирифтааст, табиатан дар бораи Худованди худ Исои Масеҳ эҳсос мекунад ва мехоҳад, ки умеди эътимоди худро ба асоси Юҳанно 15: 26-27 ва Heb 10: 19-23, ки ман онро эълон мекунам, баён кунад. хонед. Барои ман шарафманд аз он буд, ки ба номи вай таҳқир карда шуд.

Ман ин суолро ба толори чаҳорнафара муроҷиат кардам: «Тасаввур кунед, ки шумо бо худи Яҳува дар хидмати хона ба хона будед ва ин дари ӯ буд. Паёми ӯ, шаҳодати ӯ чӣ гуна хоҳад буд? Ман тавсия додам, ки ҳангоми хондани 1 Юҳанно 5: 9 онҳоро пайравӣ кунанд. Ҳеҷ кас ҷавоб намедиҳад, бинобар ин ман онро боз ҳам сусттар хондам, аммо ин дафъа оятҳои 9-13. Чеҳраҳои холӣ, ақли холӣ. Ман минбаъд қайд кардам, ки дар Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Юнонӣ, номе, ки Исо дар бораи 1366 дар муқоиса бо 1339 бор пешгӯӣ карда буд.^[12]  Ин ҷо танҳо чанд нуктае оварда шудааст, ки ҳар яке аз шаш бародар (панҷ нафарашон пир буданд) ва ду хоҳар дар навбати худ бар зидди ман шаҳодат доданд.

Шаҳодат 1: Як мақоми маҳаллӣ шаҳодат дод, ки ман клипи Ҷеффри Ҷексонро соли гузашта нишон дода будам ва дар гуруҳҳои пирони дигар бе иҷозати онҳо чӯпонӣ карда будам. Ӯро ба изтироб оварданд, то бидуни кор наҷот шавад. Ман як радди кӯтоҳ дар бораи ин масъалаҳо, ки даъвати шоҳид ва Кумитаро барои кушодани Библия / лавҳаҳои худ ба Эфсӯсиён 2: 8-10 ва 2 Тимотиюс 1: 8-9 дар бар мегирифт, рад кардам. Ман хушҳол будам, ки ин оятҳо аз назар гузаронида шудаанд.

Шаҳодат 2: Пири дигар айнан ҳамин масъалаҳоро ба миён гузошт ва илова кард, ки агар бародарон ба наҷоти худ эътимод пайдо кунанд, чӣ монеъ мешуд, ки онҳо бештар гуноҳ кунанд? Дар рафтори онҳо маҳдудият вуҷуд надорад. Ин паём метавонад ба мисли гангрена паҳн шавад!

Ман аз пири ҷамъомад пурсидам, ки оё ӯ Румиён 6: 1, 2 -ро барои мо аз Тарҷумаи Таҳрири Дунёи нави нав мехонад, то бубинад, ки Павлус бо чунин даъво дучор омадааст. Контекст нишон медиҳад, ки Павлус баҳс мекунад, ки ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ барои қонун ва гуноҳ мурдаанд (дар марги Масеҳ гузошта шудаанд) ва ҳоло онҳо ба ҳаёти нави "бегуноҳ" эҳё шудаанд. Аз ин рӯ, ояти 7 идома медиҳад "касе ки мурдааст (дар Масеҳ) аз гуноҳи худ сафед шудааст" (оятҳои 14, 15). Ғайр аз он, Титус 2:11, 12 тасдиқ мекунад, ки маҳз ҳамин «меҳрубонӣ», на бештар итоат ба сиёсатҳо ва принсипҳо моро ба зиндагии дуруст «таълим медиҳад». (Ро 8: 9-11) Раис дар ин лаҳза хоҳиш кард, ки ман истифодаи забони "гулҳои печида" -ро бас кунам. (1 Co 2: 14-16)

Шаҳодат 3: Пири дигаре аз он хавотир буд, ки ман ҳангоми мавъиза ва дуоҳои худ номи Яҳува ё Ҳайати Роҳбарикунандаро таъкид накардаам. Ғайр аз он, ки зиёда аз як сол пеш ман бо ӯ Забур 139: 17, 18 гуфтугӯ кардам ва чунин ба назарам чунин намуд: "Оё ин фикрҳои қиматбаҳои Худо фикрҳои меҳрубононаи Ӯ дар бораи мо ҳастанд, на танҳо фикрҳои Худо?" , ӯ ҳис мекард, ки пеш аз шарҳи WT давида истодааст. Ман ҷавоб додам, ки ман дар асоси контексти оятҳои 1-6 ва бо Ps 40: 5 ва 43: 4 як пешниҳоди имконпазирро баровардам. Маълум буд, ки Кумита шумораи бештари порчаҳо ва дона далелҳои манфии мӯътабарро, ки имконпазир буданд, дар тӯли беш аз як сол ё ду сол пеш муттаҳид карда буд. Ман аллакай дар чашмони онҳо гунаҳгор будам. Бо вуҷуди ин, вақте ки шоҳидон дар даромаданд, ин ба ман имконияти олиҷанобе бахшид, то Навиштаҳоро дар пеши ҳар яки онҳо истифода барам.

Шаҳодат 4: Як пири ҷамъомад аз Порт-вазорат як каталоги айбдоркуниҳоро оғоз кард, ки ман ду соли қабл дар бораи Ҷексон (намоиши клипи филм) дар робита бо таваҷҷӯҳи афзояндаи васоити ахбори омма ба парвандаҳои таҷовузи кӯдакон сар кардам. Дар байни дигар шахсоне, ки бо Ҷим мавъиза мекарданд, ба гуфти ӯ, "мисли дигар Шоҳидони Яҳува мавъиза кардан набуд". Ин дар ҳақиқат маро рӯҳбаланд кард! Маро айбдор карданд, ки «ҳамеша дар бораи Худо бо Исои Масеҳ оштӣ мешавам; гӯё ки "Исо кофӣ буд!" "Ман ҳатто ба назарам чунин менамуд таассурот бахшид ки Исо метавонист ибодатро қабул кунад - бар асоси Юҳанно 5: 23; Ибриён 1: 6; Бозхонд 5: 11-14. Вай инчунин ҳис мекардам, ки ман дар ситоиши RNWT дар 2013 камтар аз саховатманд будам; ман изҳор доштам, ки якчанд бародарони 2015 дар бораи таълимоти «насли аз ҳад зиёд» шубҳа доштанд ва шубҳа доштанд - ки тасодуфан, тавре ки ман ба ӯ ёдрас кардам, ин пири калон буд! - ва ман қайд кардам, ки баъзе бародарон ҳангоми зиёд шудани диққати хайрия нороҳат мекарданд - аммо корҳои сохтмон ҳамзамон суст шуда буданд.

Шаҳодат 5: Пири дигаре, ки ба "деги осиёна" -и ман ҳеҷ чизи нав илова накардааст, вале маҷбур шуд, ки ба FDS содиқона гӯяд, ки ман бешубҳа "ба Исо таваҷҷӯҳи зиёд" зоҳир мекунам. Ман бо иброни 12 ҷавоб додам: 2 "ба ӯ бодиққат нигоҳ кунед" ва Колосиён 3: 4 "Масеҳ ҳаёти мост", на танҳо намунаи мо.

Пас аз тақрибан се соати бозпурсӣ, вақте ки Кумита ва ҳашт нафар шоҳидон пур аз пиццаи фармоишӣ мехӯрданд, ман як пиёла чой гирифтам ва аз камарадерии сӯҳбаткардаи онҳо хабардор шудам, ки дар намозхона дар танҳоӣ намоз хонад ва Худоро барои кӯмаки Рӯҳ изҳор кард. .

Шаҳодат 6: Ин хоҳаре буд, ки ҳис мекард, ки амнияти худро дар ташкилот ҳис намекунад, вақте ки ман пештар як оятро дар бораи истифода бурдан на аз аъмол, балки «меҳрубонии беҳамто» истифода бурда будам. Ғайр аз он, ман ба ӯ пешниҳод кардам, ки дар як нишаст як китоби Ғалотиёнро хонад ва ҳатто бо истифода аз як ибораи Библия барои тағирот, агар хоҳад, истифода кунад. Дарҳол, раис аз ман пурсид, ки чаро ман ягон бор тарҷумаи дигари Китоби Муқаддасро ба ғайр аз “ҳайратангез” -и мо пешниҳод мекунам Тарҷумаи дунёи нав ки «тадҳиншудагон ба таври возеҳ» навишта шудаанд?

Шаҳодат 7: Як хоҳари пешрав, ки шарҳи маро шунида буд, ки Матто 24 асосан дар системаи яҳудӣ, аз ҷумла суханони Матто 24: 14 иҷро шудааст. Вай баръало ба омӯхтани таълимоти ӯ аҳамият намедод «Бурҷи дидбонӣ» масъалаҳо.

Шаҳодат 8: Бародаре, ки ман дар бораи 20 сол пеш ба "ҳақиқат" омада будам. Вақте ки ман 18 моҳ пеш ба ӯ ташриф овардам, вай хеле рӯҳафтода шуда буд, ки шунид, ки ҳамаи гуноҳҳои мо ба Масеҳ гузошта шудаанд ва мо гунаҳкор нестем ва дигар ба доварӣ маҳкум намешавем. Ман дар хотир дорам, ки баҳси мо ба John 3 асос ёфтааст: 14-15; 5: 24 ва 19: 30. Баъдтар ӯ ба кӯшиши ба Худо писанд омадан ба воситаи ахлоқ ва аъмол баргашт. Раис дар ин лаҳза маро ба як шахси ифтихор айбдор кард.

То ин вақт, ман ҳайрон шудам, ки тақрибан соати 10:30 бегоҳ буд. Кумита гуфт, ки онҳо он шаб ягон қарорро дида баромада наметавонанд ва барои ҳамаи шоҳидон хеле дер шуда буд. Баъд аз ду шаб буд, ки маро дубора барои шунидани ҳукми хеле пешгӯишаванда даъват карданд, ки дар ҷараёни он онҳо расмиёти расмии китобҳои дарсиро риоя мекарданд. Онҳо гуфтанд, ки маро барои осият аз ҷамъомад хориҷ карданд (ягон оят истифода нашудааст); "Тавбаи кофӣ нишон надода буд". Ва ин буд! Ман ба онҳо миннатдорӣ баён кардам, ки ба ман шодии бадном кардани номи Масеҳро бахшиданд ва ман минбаъд низ «дар дили худ Масеҳро ҳамчун Худованд тақдис хоҳам кард ... ба тавре ки ман тавонистам дифои умеди боэътимоди масеҳиёнро бо ӯ то абад ҳамроҳ бошам ... аммо бо табъи ҳалим ва эҳтироми амиқ ”. Ман танҳо аз ҷой хестам ва оромона аз утоқ берун шудам.

Ва зиндагии нави ман? Дар тӯли шаш моҳи оянда ман ба маҷлисҳо рафтам, оромона дар миёнаи ҳамсар дар паҳлӯи ҳамсарам нишаста, ба ӯ ва оилаи калонсоли худ кӯмаки муваққатӣ расондам. Ман дар он ҷое нишастам, ки "ҳубоби файз" номида будам ва ҳузури худро то андозае ба мисли меҳмоне, ки дар зиндон бандӣ буданд, дидам. Вақте ки Шоми ёдбуд ба баҳори соли 2018 омад, ман ба Толори Салтанат наомадам, балки ба марди аҷоиби масеҳие ташриф овардам, ки солҳои пеш ташкилотро тарк карда буд. Мо якҷоя дар хонаи ӯ якҷоя бо пастори меҳмон ҷашн гирифтем. Ман медонистам, ки дигар ба Толори Салтанат ташриф овардан, ин ба занам, оилаам ва ҷамъомади маҳаллӣ хабари нодуруст медиҳад - ман мехоҳам ба ҳудуди буғишудаи мазҳаб баргардам.

"Оё шумо мебинед, ки чӣ қадар беақлӣ дар рӯҳия сар мешавад ва баъд аз ин, бо ягон сабабе девона дубора ба DIY баргаштан! Мисли он ки аъмоли шумо ба он чизе ки Худо аллакай дар Масеҳ кардааст, чизе илова карда метавонад. "(Ғал 3: 3) Зеркало Библия)

Ман суханони Исоро дар Ҷон 16: 1-3 хуб медонам. «Инро ба шумо гуфтам, то ки аз Ман шарм накунед ва Маро тарк накунед. Онҳо шуморо аз ҷойҳои ибодат берун мекунанд. Вақте мерасад, ки ҳар касе, ки шуморо мекушад, гумон мекунад, ки ӯ ба Худо кӯмак мекунад. «Ва ин корҳоро бо шумо ҳоҳанд кард, чунки на Падар ва на Маро намешиносанд» (NLV)

Барои мутобиқ кардани иқтибос аз Марк Твейн "[Ташкилот] моҳест ва як тарафи торике дорад, ки онро ҳеҷ гоҳ ба касе нишон намедиҳад." (Марде, ки Ҳадлибургро фасод кардааст)^[13] Бо вуҷуди ин, ман ҳеҷ талхӣ ва эҳтиёҷе надорам, ки ҳангоми зарба задан ба қаҳру ғазаб вақти аз ҳад зиёд ва нерӯи эҳсосотӣ сарф кунам, балки эҳсоси амиқи раҳм нисбат ба афроди асири мазҳабӣ, алахусус оилаи ман ва ба истилоҳ "дӯстони дерина", ки аз ман канорагирӣ кардаанд дар соли гузашта. Дар асл, нисбати оилаам, ман ҳамчун падари худ ҳис мекунам, ки ба онҳо роҳнамои дурусти устувори рӯҳонӣ барои гузоштани дини худкома ва нишон додани он ки чӣ гуна Исо хурсандии ҳақиқии ҳаёти нави мақсадноки ман аст.

Оё ин ҳама он солҳо беҳуда буданд? Аз як ҷиҳат ҳа, аммо ба маънои дигар, ин сафар мусбат буд - аз зулмот то нури дурахшон дар Масеҳ то абад. (Ga 1: 14-17; Оё 49: 4)

Ман фурӯтанона бисёр дарсҳоро меомӯзам ва фаъолона ба роҳбарии Ӯ итоат мекунам. Ҳоло ман аз озодии худ дар Масеҳ баҳра мебарам! Ҳар рӯз ман «дар файз ва дониш дар бораи Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ меафзоям». (2 Pe 3:18) Масалан, ман аксар вақт субҳ пас аз ибодати дуо ва омӯхтани Навиштаҳо чанд вақт менависам. Барои тааҷҷуби ман як китоби электронӣ ҷамъ омад, ки ман онро соли 2018 нашр кардам - ​​ин роҳи хуби таҷлили як соли озодист! Ин ном дорад Талафот дар Грейс^[14] ки ин ба "шоҳиди шоҳидӣ" на он қадар зиёд аст, зеро ин таҷрибаи ман ҳамчун масеҳӣ аз гум шудани дин дар тааҷҷуб аз файзи Худо аст. Ман аз он миннатдорам, ки Масеҳ барои ман ва дар ман кардааст.

Вақте ки ман ногузирии аз ҷамъомад хориҷ шуданро дидам, ман қарор додам, ки ҳар рӯз барои муошират бо дигарон вақт ҷудо мекунам, то ҳадди имкон рӯ ба рӯ ҳастам ё ба таври дигар онлайн. Тренинги ман дар тӯли солҳо дар гуфтугӯ бо одамони нав, аз ҷумла ҷомеаи Чин ва даҳҳо тамосҳои қаблӣ бо баҳршиносон идома хоҳад дошт ва воқеан суръат гирифтааст - бидуни "вақти ҳисоб" - ха-ха! Мутаассифона, ҳоло рӯйхати дӯстони ман ба шумораи пешрави доимӣ баробар ё зиёдтар аст! Дар маънои аслии ин калима "имтиёз" барои дастрасӣ ба одамон, хусусан онҳое, ки дар ҳолати паст ва поён ҳисобида мешаванд, худро дар як чанд ҳолат ноумед ва ҳатто худкушӣ кард. Юҳанно 9: 34-38 тасвир мекунад, ки Исо як шахси партофташудаеро, ки аз ҷамъомад хориҷ шудааст, барои мустаҳкам кардани ӯ пайдо мекунад; ҳамин тавр, дар рӯҳи Масеҳ, ба ҳамимонони аз мо бегона кӯмак расонидан лозим аст. Чанде пеш ман бо ходимони масеҳӣ каме муошират кардам, ки ин беш аз як бор ба шаҳодати шахсии худ ва дуои ман дар назди ҷамоати хурд оварда расонид.

Дар сатҳи амалӣ, ман қарор додам, ки саросемавор амал накунам, ё ин ки фавран ба дини дигари қонунии дини қонунӣ ворид нашавам ё ба куфр афтодам. Ин қабули қарорҳои шитобкорона, ки барои ман мушкилотро дар мавриди навиштан ва интишор намудани ин ҳикояе, ки шумо мехонед, маҳсуб мекунад. Як бегоҳ дар дуо ман аз Падар хоҳиш кардам, ки ба ман дилпурӣ бахшад, ки ман дуруст рафтор кардан мехоҳам. Намунаи барҷастаи Павлуси ҳавворӣ ба сари ман омад. Се маротиба ӯ ҳикояи табдили худро нақл кард - аз хидмати боғайратона ва боғайратӣ ба системаи қатъии динӣ то дидани ҳақиқати пурҷалоли Исо (Аъмол бобҳои 9, 22 ва 26). Шояд кӯшиши фурӯши ман дар бораи тағирот дар бораи он нақл кард, ки шояд ба як ё ду нафар дар роҳи озодии ҳақиқӣ рафтан кӯмак кунад.

Умедворам, ки ин чанд эрод ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳеҷ гоҳ умедамонро гум накунед, балки дар Масеҳ ва муҳаббат ва шодии бепоёни ӯ истироҳат кунед. Ин суханон ба ман итминон мебахшанд: «Мушкилот, талафоти куллӣ, маззаи хокистар, заҳри фурӯ бурдаамро ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам. Ман ҳамаашро дар ёд дорам - оҳ, чӣ қадар хуб дар ёд дорам - ҳисси зарба задан ба поён. Аммо боз як чизи дигар ҳаст, ки ман дар ёд дорам ва дар ёд дошта, умедамро ба даст меорам: ишқи вафодори Худо наметавонист тамом шавад, ишқи раҳмдилаш хушк шуда наметавонад. Онҳо ҳар саҳар нав сохта мешаванд. Чӣ қадар вафодории шумо! Ман бо Худо часпида истодаам (такрор ба такрор мегӯям). Ӯ танҳо ман мондаам. Худо ба марде, ки бо шавқ интизорӣ мекашад, ба зане, ки бо ҷидду ҷаҳд меҷӯяд, хуб аст. Оромона умед бастан, оромона аз Худо кӯмак пурсидан кори хуб аст. ” Марсия 3: 19-26, Китоби Муқаддас

___________________________________

ENDNOTES

^[1] Aw 1969 May 22, "Агар шумо ҷавон бошед, шумо низ бояд ба он дучор шавед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин дунёи замон пир нашавед." - «Бурҷи дидбонӣ» 1969, май 15, саҳ. 312; дар бораи санаи 1975 нигаред «Бурҷи дидбонӣ» 1970 май 1, саҳ. 273.

^[2] Ин барномаи махсус ташкили як гурӯҳи пиронро аз ноҳия барои боздид ба ҳамаи мактабҳо ва муассисаҳои таълимии минтақаи васеъ дар бар мегирифт. Шоҳидони Яҳува ба муқобили ҳуҷуми фашистӣ устувор мебошанд инчунин дастурамали омӯзишӣ ва нақшаҳои дарсӣ, ки муаллимон метавонанд ҳангоми ёдбуди солонаи Ҳолокост истифода кунанд.

^[3] Дар ниҳоят, чунин иттилооти муқобил метавонист эътибори оқилонаи шахс ё обрӯву эътибори ин созмонро зери шубҳа гузорад - ҳамаи ин ҳама арзишҳо бояд ҳифз шаванд. Ҳамин тавр, чунин шахс ё гурӯҳ аз эҳтимол дур аст, ки хатоҳои худро эътироф кунанд. Дар асл, ҳар гуна дучоршавӣ ба иттилооти муқобил онҳоро боз ҳам бештар ба ғазаби худ водор мекунад, зеро онҳо худро чунин ҳамлаҳо ҳамчун қурбонии таъқибот тасдиқ мекунанд. Онҳо бар зидди ҳама гуна оммавӣ кардани эмкунӣ эм карда шуда, гӯш намедиҳанд, ки ақидаҳои муқобилро гӯш кунанд.

https://www.psychologytoday.com/us/blog/true-believers/201603/5-reasons-why-people-stick-their-beliefs-no-matter-what

https://www.youtube.com/watch?v=NqONzcNbzh8

https://www.scientificamerican.com/article/how-to-convince-someone-when-facts-fail/

^[4] https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Jehovah%27s_Witnesses#cite_ref-24

https://archive.org/details/FaithOnTheMarchByAHMacmillan/page/n55

^[5] То ҷое ки ман медонам, ин истилоҳ бори аввал истифода шудааст Кӯмаки теократӣ ба воизони Салтанат 1946, саҳ. 220-224, ки чунин нашрияҳоро ба нури нисбатан мусбат мегузорад.

^[6] Намунаи мазҳабе, ки ба меъёрҳои дар боло зикршудаи номи Йеҳва мувофиқат мекунад, ғайрисиёҳӣ, дар сатҳи байналхалқӣ мавъиза карда, эътирозҳои виҷдонӣ бояд Калисоҳои Худо бошанд. (Энсиклопедияи динҳои амрикоӣ, нашри 5th, аз ҷониби Ҷ. Гордон Мелтон, (Gale Group, 1996), саҳ. 529)

^[7] https://www.jewishvirtuallibrary.org/pikuach-nefesh

^[8] Вақте ки ғизои рӯҳонии аз 1917 то 1919 истеҳсолшуда пурра ба китоби «Асрори хотимаёфта» равона карда шуд, Исо ин созмонро ҳамчун ташкилоти худ (FDS) интихоб кард? Ин як китоби девона аст, ки ОМӮЗИШӢ ҳеҷ гоҳ иқтибос аз. https://youtu.be/kxjrWGhNrKs

^[9] «Бурҷи дидбонӣ», 1990, 1 ноябр, саҳ. 26 сарх. 16, «Итоати нисбии мо ба мақомоти болоӣ:« Чун масеҳиён, мо имрӯз низ бо чунин мушкилиҳо дучор мешавем. Мо наметавонем дар ягон версияи муосири бутпарастӣ иштирок кунем - хоҳ ишораҳои ибодатӣ ба тасвир ё рамз ва ё наҷот додани шахс ё ташкилот. (1 Қӯринтиён 10:14; 1 Юҳанно 5:21) "Инчунин қайд кунед Бурҷи дидбонӣ Апрел 1, 1920, саҳ. 100 "Мо аз муомила бо касе ҳамчун бародар худдорӣ хоҳем кард, зеро ӯ ба ҷомеа канали Худованд набуд. Агар дигарон инро ба таври дигар мебинанд, ин имтиёзи онҳост. Он бояд виҷдони пурраи виҷдон дошта бошад. ”

^[10] ҳамчунин Бедор шавед! 1999 январ. 8, саҳ. 6: "Онҳое, ки ҷасорат доранд, ки ба ортодоксии муқарраршуда, монополияи догма шубҳа дошта бошанд, дар фазои ҷодугар шикор карда шуданд." Бурҷи дидбонӣ 2016, сентябри с. 26 "Бисёр нависандагони қадим пешвоёни худро дашном доданд ва салтанатҳои онҳоро ситоиш карданд. Аммо пайғамбарони Яҳува ҳамеша рост мегуфтанд. Онҳо тайёр буданд, ки камбудиҳои мардуми худ, ҳатто подшоҳони худро нишон диҳанд. (2 Chron. 16: 9, 10; 24: 18-22) Онҳо хатогиҳои худро ва дигар ходимони Худоро ошкор месохтанд. (2 Подш. 12: 1-14; Марк 14: 50) ”

^[11] https://rightsinfo.org/secret-trials-what-are-they-do-they-violate-human-rights/

^[12] Дар Колоссианҳо (RNWT) Худо ба таври мустақим ё ғайримустақим 38 маротиба ишора мекунад, дар сурате ки Масеҳ - 60 маротиба.

^[13] https://study.com/academy/lesson/mark-twains-the-man-that-corrupted-hadleyburg-summary-analysis.html

^[14] https://www.books2read.com/u/mgLPdq