Бедоршавии ман пас аз 30 соли фиреб, қисми 3: Расидан ба озодии худ ва зани ман

[Аз забони испанӣ тарҷума аз Виви]

Аз ҷониби Феликси Амрикои Ҷанубӣ. (Номҳо барои пешгирӣ аз интиқом иваз карда мешаванд.)

Муқаддима: Зани Феликс худаш мефаҳмад, ки пирон «чӯпонони меҳрубон» нестанд, ки онҳо ва ташкилот онҳоро эълон мекунанд. Вай худро дар парвандаи таҷовузи ҷинсӣ алоқаманд медонад, ки дар он ҷинояткор бо вуҷуди айбдоркунӣ ходими ёвар таъин карда мешавад ва маълум мешавад, ки вай бештар духтарони ҷавонро таҳқир кардааст.

Ҷамъомад "фармони пешгирикунандаро" тавассути паёми смсӣ мегирад, то каме пеш аз анҷумани минтақавии "Муҳаббат ҳаргиз хотима надиҳад" аз Феликс ва ҳамсараш дурӣ ҷӯед. Ҳамаи ин ҳолатҳо боиси задухӯрдҳое мешаванд, ки филиали Шоҳидони Яҳува қудрати онро ба назар намегирад, аммо он ҳам барои Феликс ва ҳам барои зани ӯ барои ба даст овардани озодии виҷдон хизмат мекунад.

Тавре ки ман қаблан қайд карда будам, бедории ҳамсарам нисбат ба ман тезтар буд ва ман фикр мекунам, ки ин дар ин ҳолат шахсан аз сар гузаронидааст.

Зани ман бо як хоҳари ҷавоне, ки ба қарибӣ таъмид гирифта буд, омӯзиши Китоби Муқаддас мегузаронд. Ин хоҳар ба зани ман гуфт, ки як сол пеш амакаш, вақте ӯ таъмид нагирифта буд, бо ӯ алоқаи ҷинсӣ мекард. Ман аниқ хоҳам гуфт, вақте ки зани ман аз ин вазъ фаҳмид, он мард аллакай таъмид гирифтааст ва онро пирони ҷамъомади дигар барои таъин таъин карда буданд. Зани ман медонист, ки дар ин гуна ҳолатҳо, суиистифодаи гумонбаршуда дар ягон ҷамъомад ҳеҷ гуна масъулияте ба дӯш гирифта наметавонад. Азбаски ин масъала ҷиддӣ буд, зани ман ба омӯзиши ӯ маслиҳат дод, ки ин масъаларо пирони ҷамъомад бояд бифаҳманд.

Ҳамин тавр, ҳамсарам ва ҳамроҳи хоҳаре, ки он рӯз ӯро дар омӯзиш ҳамроҳӣ карданд (хоҳари "X") ва донишҷӯ барои рафтан ба пирони ҷамъомад, ки мо дар он ҳолат будем, нақл карданд. Пирон ба онҳо гуфтанд, ки ором бошед ва онҳо бояд ин масъаларо бетаъхир ҳал кунанд. Аз байн ду моҳ гузашт ва ҳамсарам ва донишҷӯям рафта аз пирон пурсиданд, ки чӣ натиҷаҳо ба даст овардаанд, зеро ба онҳо дар бораи чизе гуфта нашудааст. Пирон ба онҳо гуфтанд, ки онҳо ин мушкилотро ба ҷамъомади дар он таҳқиршуда хабар доданд ва ба зудӣ онҳо бо хоҳарон тамос мегиранд, то ба онҳо фаҳмонанд, ки ҷамъомате, ки ба он сӯистеъмолкунанда тааллуқ дошт, масъаларо ҳал кард.

Шаш моҳ гузашт ва азбаски пирон ба онҳо чизе нагуфтанд, зани ман рафт, то ин масъаларо пурсад. Ҷавоби наве, ки акнун аз пирон расидааст, ин буд, ки ин масъала аллакай баррасӣ шуда буд ва акнун он масъулияти пирони ҷамъомадест, ки дар он ҷо сӯиистифодакунандаи эҳтимолӣ ҳузур дошт. Дере нагузашта, мо фаҳмидем, ки ӯ на танҳо ин хоҳари ҷавонро таҳқир кардааст, балки боз се ноболиғро таҳқир кардааст; ва дар сафари охирини нозирони ноҳиявӣ ӯ ҳамчун ходими ёвар таъин карда шуд.

Ду сенарияи имконпазир мавҷуд буд: ё пирон ҳеҷ коре накарданд ё коре, ки онҳо барои таҳқиркунанда «пӯшониданд». Ин ба занам он чиро, ки ман дер боз ба ӯ гуфта будам, тасдиқ кард ва аз ин сабаб вай ба ман гуфт: "Мо наметавонем дар созмоне бошем, ки дини ҳақиқӣ набошад", тавре ки қаблан нақл кардам. Аз ҳамаи ин далелҳо огоҳӣ дошта ва аз сар гузаронидани ин таҷрибаҳо, барои он ки ман ва ҳамсарам ба мавъиза баромада, медонистем, ки аксари чизҳое, ки мо дар бораи онҳо гап мезанем, барои мо бори виҷдон гаштанд, ки тоқаташон номумкин аст.

Пас аз чанд вақт, мо ниҳоят боздиди хушдоманҳоямро ба хонаи худ доштем ва онҳо розӣ шуданд, ки иҷозат диҳед ба ман далелҳоеро нишон диҳам, ки дар асоси он мо даъво кардем, ки Шоҳидони Яҳува дини ҳақиқӣ нестанд. Ман тавонистам ба онҳо ҳама китобҳо ва маҷаллаҳоямро нишон диҳам, ҳар як пешгӯӣ, ҳар як гуфтаҳои пайғамбар будани Худо ва он чиро, ки Китоби Муқаддас дар бораи пайғамбарони козиб гуфта буд. Ҳама чиз. Чунин ба назар мерасид, ки хусурам аз ҳама бештар таъсир карда буд ё ҳадди аққал он чизе буд, ки он вақт ба назар мерасид. Дар ҳоле ки хушдоманам аслан намефаҳмид, ки ман чӣ нишон медиҳам.

Пас аз чанд рӯз аз гирифтани савол ё раддия дар ин бора, зани ман қарор дод, ки ба волидайнаш бипурсад, ки оё онҳо имкони таҳқиқи чизи дар муҳокимаи ин гуфтаҳо бударо доранд ё фикри онҳоро дар бораи чизҳое, ки мо ба онҳо нишон додаем, таҳқиқ кунанд.

Ҷавоби онҳо чунин буд: «Шоҳидони Яҳува одам шуданро бас намекунанд. Мо ҳама нокомилем ва метавонем хато кунем. Ва тадҳиншудагон низ метавонанд хато кунанд ».

Бо вуҷуди дидани далелҳо, онҳо воқеиятро қабул карда наметавонистанд, зеро онҳо намехостанд онро бубинанд.

Дар он рӯзҳо, зани ман инчунин бо бародари худ, ки пири ҷамъомад аст, дар бораи пешгӯиҳои бардурӯғе, ки Шоҳидони Яҳува дар тӯли таърих эълон мекарданд, нақл кард. Вай аз ӯ хоҳиш кард, ки чӣ гуна пешгӯии тахминии «ҳафт замон» -и Дониёлро ба соли 1914 расонад. Аммо ӯ танҳо медонист, ки чӣ гуна Мулоҳиза китоб гуфт ва ӯ ин корро танҳо барои он кард, ки китоб дар даст дошт. Сарфи назар аз он, ки вай чӣ қадар кӯшиш кард, то ӯро инъикос кунад, бародари шавҳари ман якрав ва беасос буд. Вақти баргузории анҷумани байналмилалии «Муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад» фаро расид. Як моҳ пеш, хоҳари ман ба ман гуфт, ки шавҳараш, ки пири ҷамъомад аст, дар яке аз пирони ҷамъомади ман дар вохӯрии пеш аз анҷуман мулоқот кард. Бародари шавҳарам (шавҳари хоҳари ман) аз ӯ пурсид, ки ману занам дар ҷамъомад чӣ кор карда истодаем ва пири ҷамъомад ҷавоб дод, ки “мо тамоман хуб кор намекардем, дар вохӯриҳо иштирок намекардем ва онҳо бояд як масъалаи хеле нозукро бо мо баррасӣ мекард, зеро бародари ҳамсарам ба пирони ҷамъомади ман занг зада, хабар дод, ки мо ба бисёр таълимот шубҳа дорем ва Шоҳидони Яҳува пайғамбарони козиб буданд. Ва барои онҳо, ки лутфан ба мо кӯмак кунед. ”

"Барои кӯмак ба мо" !?

Бародари зани ман, ки пири ҷамъомад буд, медонист, ки оқибати он коре, ки моро чун шубҳа ба зери автобус партофт. Ӯ медонист, ки пирон ҳеҷ гоҳ ба мо кӯмак намекунанд, ҳатто камтар аз он пас ман аз он чизе ки ман ҳангоми сӯҳбат бо онҳо ба онҳо фаҳмондам. Бо ин мо тавонистем суханони Исои Худовандро дар Матто 10:36 дар бораи "душманони ҳар яке душмани хонаи худ" тасдиқ кунем.

Пас аз фаҳмидани ин хиёнат, зани ман ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҳам ҷисмонӣ сахт бемор шуд; ба ҳадде буд, ки як хоҳари ҷамъомад (хоҳари "X", ҳамон хоҳаре, ки ҳамроҳи ӯ барои сӯҳбат бо пирон дар бораи таҷовузи ҷинсӣ бо омӯзиши Китоби Муқаддасаш рафта буд) дар бораи он чизе ки бо ӯ рӯй дод, пурсид, зеро ӯ ӯро дидааст хуб нест. Аммо, ҳамсарам наметавонист ба ӯ бигӯяд, ки чӣ шудааст, зеро онҳо ӯро муртад номидаанд. Ба ҷои ин, вай қарор кард, ки ба вай гӯяд, ки ин бемор аст, зеро барои омӯзиши Китоби Муқаддас барои ҳалли мушкилоти зӯроварии ҷинсӣ коре карда нашудааст. Ғайр аз ин, вай фаҳмонд, ки вай низ шунидааст, ки чунин ҳолат дар бисёр ҳолатҳои ба ин монанд дар дигар ҷамъомадҳо рух додааст ва маъмулан пирон бадрафториро беҷазо мемонанд. (Вай ҳамаи инро аз он сабаб гуфт, ки гумон мекард, ки бо донистани он чӣ ҳодиса рӯй дод ва инчунин таҷрибаи шахсии рафтан дорад, хоҳари XI бояд фаҳмад ва ба ин васила шубҳа дар бораи сиёсати созмон ба вуҷуд хоҳад омад). Зани ман гуфт, ки ин ҳама ӯро ба ҳайрат овард, ки оё ин созмони ҳақиқист, зеро ӯ дигар наметавонад чунин амалҳоро сафед кунад.

Аммо, ин дафъа, хоҳари "X" аҳамияти ин вазъро нафаҳмид ва ба ҳамсарам гуфт, ки ҳама чизро ба дасти Яҳува супор; ки вай бо бисёр чизҳо, ба монанди хориҷкунӣ розӣ набуд - бинобар ин бо баъзе шахсоне, ки хориҷ карда шуданд, сӯҳбат кард; ки вай видеоҳои ҷомеаро дӯст намедошт - ҳатто онҳо аз ӯ нафрат доштанд; аммо вай ягон ҷои дигареро намедонист, ки дар он ҷо муҳаббати байни бародарон ба монанди дар ташкилот зоҳир карда мешавад.

Ин сӯҳбат ду ҳафта пеш аз анҷуман, рӯзи душанбе рух дод. То рӯзи чоршанбе хоҳари "Х" ба ҳамсари ман паёмак фиристод, ки агар дар мавриди ин гуна шубҳа бошад, вай дигар наметавонад ӯро дӯсти худ ҳисобад ва вайро аз WhatsApp маҳкам кард. Рӯзи шанбе зани ман фаҳмид, ки аксарияти зиёди бародарон дар ҷамъомад ӯро аз сайтҳои шабакаҳои иҷтимоии худ маҳрум кардаанд. Ман шабакаҳои иҷтимоии худро тафтиш кардам ва инчунин мушоҳида кардам, ки аксари бародарон маро ҳатто якчанд калима нагуфта, бастаанд. Ногаҳон, як дӯсти ғайрифаъоли ҳамсарам, ки ӯро манъ накардааст, ба ӯ гуфт, ки дар байни бародароне, ки бевосита аз пирон омадаанд, дастуре паҳн шудааст, ки онҳо ба бародарони ҷамъомад амр додаанд, ки бо мо тамос гиранд, зеро мо муртад будем. фикрҳо, ва онҳо аллакай бо ин масъала сарукор доштанд ва пас аз анҷуман онҳо бояд дар вохӯрии аввал дар бораи мо навигариҳо дошта бошанд ва паёмро ба ҳар каси шиносашон расонанд. Ҳамин хоҳари ғайрифаъол, илова бар ин, аз хоҳари "Х" паём гирифт, ки ба ӯ гуфт, ки ҳамсари ман кӯшиш кард, ки ӯро бовар кунонад, ки ташкилот офат аст; ки вай ҳатто кӯшиш кардааст, ки видеоҳои муртадашро дар Интернет нишон диҳад. Барои ман аён аст, ки ин хоҳари "Х" бо пирон дар бораи сӯҳбате, ки бо ҳамсарам кардааст, гуфтааст ва инчунин ӯ барои муболиға кардани чизҳо мушкиле надорад.

Аҷибаш ин аст, ки пирон тартиботи муқарраркардаи Ҳайати Роҳбарикунандаро вайрон карда, тарафи дигарро гӯш намекарданд. Пирон бидуни он ки ин чизҳо рост бошанд ё бе кумита барои мо муроҷиат накарданд, пирон аллакай амалан ва аслан моро аз ҷамъомад хориҷ карданд ва ин хабари матниро ба ҳамаи бародарон фиристода, ҳатто ба ҷамъомад эълон накарда буданд. Пирон нисбат ба занам ва ман ба Ҳайати Роҳбарикунанда бештар осӣ ва исёнкорона рафтор карданд. Ва бадтар аз ҳама, чӯпонони эҳтимолӣ, ки гӯё аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас таъин шудаанд, ба амри мустақими Чӯпони Аъло дар Матто 5:23, 24 итоат накарданд.

На танҳо бародарони ҷамъомади мо моро аз шабакаҳои иҷтимоии худ боз карданд, балки бо тамоми ҷамъомадҳои гирду атроф ва ҳатто баъзе ҷамъомадҳои дурдаст низ чунин вазъият ба амал омад. Ҳама моро бозмедоранд ва инро бидуни пурсиш ҳам кардем. Ин як сатил оби хунук барои зани ман буд, ки гиря мекард, мисли ман дар даҳ соли издивоҷам ҳеҷ гоҳ гиряи ӯро надидаам. Ин ӯро чунон сахт зад, ки ӯро ҳамлаҳои ваҳшатнок ва бехобӣ ба даст оварда буданд. Вай намехост аз тарси мулоқот кардани касе ба берун равад ва онҳо бо вай сухан нагӯянд ва рӯйҳояшонро рӯй гардонанд. Писари хурдиам, мисли пештара, ба тар кардан оғоз кард ва бузургтаринаш, ки 6 сола буд, ҳама чизро гиря мекард. Аз афташ, дидани модари онҳо дар чунин ҳолати бади онҳо низ ба онҳо таъсир расонд. Барои рафъи ин ҳолат мо бояд ба кӯмаки равонии касбӣ муроҷиат мекардем.

Зани ман тасмим гирифт, ки яке аз пирон аз ӯ бипурсад, ки чаро онҳо ин хабарро ба тамоми бародарон фиристодаанд. Пир ба вай гуфт, ки ҳеҷ чиз ба бародарон фиристода нашудааст. Ҳамин тавр, зани ман паёми ин хоҳарро ба ӯ фиристод, ки вай ба зани ман на танҳо гуфт, ки пирон ин дастуротро доданд, балки ҳамчунин он чизе ки зани ман гӯяд гуфт. Дар он вақт, мо чандин паёмҳои зиёде доштем, ки чанд бародарон ва бародарони гуногун ба мо гуфтанд, ки касоне, ки дастур додаанд, дигар ҳеҷ гоҳ аз пирон ба таври шифоҳӣ ё тавассути паёми матнӣ омадаанд, аммо ҳеҷ гоҳ бо эълони расмӣ ба ҷамъомад нарафтанд. Ғайр аз он, баъзе бародарону хоҳарон ба мо паёмҳои овозӣ фиристоданд, ки онҳо бо пирон гуфтугӯ карданд ва пирон ин дастурро тасдиқ карданд ва ин амр пешакӣ бароварда шуд.

Пешгирикунанда?

Оё ин Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед Ҳоло дар китоби "нури нав" -и Ҳайати Роҳбарикунанда оид ба андешидани ин гуна чораҳои пешгирикунанда оварда шудааст? Мо ба туфайли ин дӯсти ғайрифаъоли ҳамсарам, ки ҳеҷ гоҳ ӯро манъ накардааст, ба ҳамаи ин маълумот дастрас шудем. Бо вуҷуди ин, пири ҷамъомад такрор кард, ки аз ин паёмҳо чизе намедонад. Зани ман пас аз он ба ӯ гуфт, ки ин хоҳари "Х" -ро, ки паёмҳоро паҳн мекунад ва дар айни замон моро бадном мекунад, боздорад. Ва пир ба ӯ гуфт, ки пеш аз сӯҳбат бо ин хоҳари "X", пирон бояд аввал бо мо сӯҳбат кунанд.

Пас аз он ману занам фаҳмидем, ки агар пирон намехостанд вазъро боздоранд, ин аз он сабаб буд, ки қарор аллакай қабул шуда буд. Танҳо ба расмият даровардани он боқӣ монд ва онҳо аллакай тамоми чаҳорчӯбаро барои аз сафи мо хориҷ кардан мусаллаҳ буданд: шаҳодати ин хоҳари "X", шаҳодати бародари ҳамсарам ва ман дар он мулоқот бо пирон. Ва ҳангоме ки онҳо фармон доданд, ки «моро ба тариқи пешгирикунанда рад кунанд», онҳо ин корро карданд, зеро онҳо дигар ақибнишинӣ карда натавонистанд ва пирон хоҳиш карданд, ки дар вохӯрии аввали баъд аз анҷуман бо онҳо мулоқот кунем.

Ҳангоми тафтиш дар Интернет мо аз ҳолатҳои бисёр шоҳидони дигар, ки ба таври ноҳақ аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд, огоҳ шудем. Мо медонистем, ки танҳо натиҷаи вазъият дар он буд, ки мо аз ҷамъомад хориҷ карда мешавем. Арзёбии мо ин буд, ки ҳеҷ натиҷаи дигаре буда наметавонад. Шахсан ман хеле пеш аз омодагӣ ба ин вазъ дучор меомадам ва китоби пирро мехондам, Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед. Дар он гуфта шудааст, ки агар дар ҷаласаи кумитаи адлия айбдоршавандагон гӯянд, ки онҳоро ба суд доданӣ аст, ин тартиб қатъ карда шуд. Ва ин аст он чизе ки мо кардем. Мо ба машварати ҳуқуқӣ муроҷиат кардем ва ба филиал ва дигаре ба пирони ҷамъомад як ҳуҷҷат фиристодем (Ба тарҷумаи ин мактуб нигаред ба охири мақола.) Қайд кардем, ки ин мактубҳоро на барои он фиристодем, ки мо дар ташкилот будан мехоҳем, аммо барои он ки хешовандони мо бо мо бе мушкилот сӯҳбатро идома диҳанд ва танҳо ба ин далел. Ин номаҳо рӯзи душанбе, пас аз анҷумани байналмилалӣ расиданд. Мо се рӯз доштем, ки қарор кунем дар ҷаласа ширкат кунем ё не. Мо қарор додем, ки дар вохӯрӣ ширкат варзем, то бубинем, ки бародарон ё пирон ба мо чӣ мегӯянд, аммо мо ҳеҷ гоҳ розӣ намешудем, ки бидуни кафолати дар мактуб талабкардаашон бо онҳо сӯҳбат кунем. Мо сари вақт расидем. Ҳеҷ бародар ё хоҳаре ҷуръат накард, ки ба рӯи мо нигарад. Вақте ки мо ворид шудем, ду пире буданд, ки моро дида, рӯйҳояшон дигаргун шуд, гӯё ки "ин ду дар ин ҷо чӣ кор мекунанд!" Ва азбаски онҳо намедонистанд чӣ бигӯянд ва ё чизе барои гуфтан ба мо надоштанд, онҳо дарвоқеъ ба мо комилан чизе нагуфтанд.

Ин шадидтарин мулоқоти ҳаёти ман буд. Мо мунтазир будем, ки ягон пире бо мо сӯҳбат кунад ва сӯҳбат кунад, аммо ин нашуд. Ҳатто вақте ки мо дар охири маҷлис рафтем, ҳамаи панҷ пирон, тавре пинҳон мешуданд, дар ҳуҷраи Б маҳкам буданд. Бо иштирок дар вохӯрӣ мо ба онҳо имконият фароҳам овардем, ки муколама барпо кунанд, бинобар ин, мо риоя кардем. Баъд аз ин, мо ба вохӯриҳо наомадаем ва на аз пирон хабар гирифтаем.

Пас аз як моҳ, мо ҷавоби мактуберо, ки ба филиал фиристодаем, гирифтем ва ба мо гуфтанд, ки онҳо ҳама дархостҳои моро рад карданд ва агар бихоҳанд, метавонанд моро аз ҷамъомад хориҷ кунанд. Мо ба мактубе, ки ба пирон фиристодем, ҳеҷ посухе нагирифтем.

Ман ҳангоми рафтан шахсан якчанд пиронро гузашта будам, аммо ҳеҷ кас аз ман хоҳиш накард, ки ин масъаларо ҳал кунад. Мо медонем, ки дер ё зуд онҳо аз мо хориҷ мешаванд, аммо ҳадди аққал мо каме вақт гирифтем.

Мо фаҳмидем, ки бисёри бародарон диданд, ки вақт гузаштааст ва онҳо дар ҳайрат буданд, ки чаро пирон дар бораи мо ягон эълон надоданд. Бисёриҳо аз онҳо мустақиман мепурсиданд, аммо пирон ба онҳо гуфтанд, ки онҳо ба мо кӯмак мерасонанд - дурӯғи комил. Онҳо мехостанд намуди зоҳирӣ диҳанд, ки роҳҳои кӯмак ба мо тамом кардаанд. Онҳо мехостанд нишон диҳанд, ки гӯё онҳо то чӣ андоза меҳрубонанд. Аммо баръало ҷамъомад натиҷа мехост ё чизи асоснок, ки ҳама гуфтаҳо овоза набуданд, ба тавре ки пирон маҷбур шуданд, ки бо ҷамъомад нутқи огоҳӣ кунанд ва гуфтанд, ки қарорҳои қабулкардаи ин органро зери шубҳа гузоштан нодуруст аст пирон. Асосан онҳо ба ҳама бародарон гуфтанд, ки итоат кунед ва савол надиҳед. Эълони хориҷшавӣ то имрӯз эълон нашудааст.

Охирин тамосе, ки мо бо пирон доштем, моҳи марти соли 2020 занги яке аз онҳо буд, ки аз мо хоҳиш карданд, ки бо онҳо мулоқот кунем, то чаро номаро фиристодем. Онҳо "чаро" -ро медонанд, зеро худи мактуб сабабашро ба таври возеҳ баён мекунад. Онҳо фикр мекунанд, ки мо намедонем, ки дар китоби «Фаҳмиш» гуфта шудааст, ки «хоҳиши худ тавассути қонун худро одил эълон кардан муртадро ташкил медиҳад». Пас, танҳо сабаби иқтибос овардани мо ин аст, ки моро бо ин ё он тарз аз ҷамъомад хориҷ мекунад. Аммо, мо ба онҳо гуфтем, ки вақти вохӯрӣ бо сабаби вазъи саломатии ҳамсарам нарасидааст.

Ҳоло бо карантини ҷаҳонӣ бо сабаби коронавирус, ҳеҷ кас, ҳеҷ бародар ё пири мо ба мо мактуб нанавиштааст, ҳатто намедонистем, ки ба мо чизе лозим аст, ҳатто онҳое, ки худро дӯсти мо меҳисобиданд. Аён аст, ки сӣ соли дӯстӣ дар дохили созмон барои онҳо арзише надорад. Онҳо дар як сония ҳама чизро фаромӯш карданд. Ҳар чизе ки мо аз сар гузаронидем, танҳо тасдиқ мекунад, ки муҳаббати ин ташкилот тахайюлӣ аст, вуҷуд надорад. Ва агар Худованд гуфтааст, ки муҳаббат хусусияти шинохтани парастиши ҳақиқӣ аст, барои мо маълум шуд, ки ин созмони Худо нест.

Дар сурати нигоҳ доштани эътиқоди худ, мо бисёр чизҳоро аз даст додем, аз он чизҳои зиёд ба даст овардем, зеро дар айни замон мо озодиеро дорем, ки ҳеҷ гоҳ онро ҳеҷ гоҳ эҳсос накарда будем. Мо метавонем вақти бештарро бо фарзандон ва хешовандонамон гузаронем. Ҳафтае як бор мо бо аъзоёни оилаамон ҷамъ мешавем, то бидуни таҳқироти таълимии jw.org, зиёда аз даҳ тарҷумаи Китоби Муқаддас ва Китоби Муқаддасро истифода барем. Мо аз омӯзиши шахсӣ бисёр чизро ба даст меорем. Мо фаҳмидем, ки ибодат кардан ба “дини расмӣ” ё вохӯрӣ дар ибодат шарт нест. Мо одамони зиёдеро, ки мисли мо ҳастанд, вохӯрдаем, ки дар роҳи дуруст ибодат кардан мехоҳанд. Мо бо одамоне вохӯрдем, ки ҳатто онлайн бо онҳо мулоқот мекунанд, то аз Каломи Худо омӯхта шаванд. Асосан, мо виҷдони пок дорем, зеро медонем, ки бо дини козиб Худоро бадном намекунем.

(Ин пайванд ба мақолаи аслӣ бо забони испанӣ ба панҷ сабти аудиоии маҷлиси пирон, инчунин ба мактубҳои дар ин мақола зикршуда истинодҳо медиҳад.)

Тарҷумаи мактуби Феликс ба филиал

[Барои дидани нома ба забони испанӣ, ин ҷоро ангушт зан.]

Ман ба шумо дар нақши худ ҳамчун бародари имон гап мезанам. Ман мехоҳам изҳор намоям, ки худро дар шакли хаттӣ ё шифоҳӣ дар назди ягон пир ё узви Ҷамъомади [redactated] Шоҳидони Яҳува ҷудо намекунам.

Бо хуни Исои Масеҳ харида шудааст, "Кӣ моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад?" (Румиён 8:35).

Якум, дар Китоби Муқаддас ягон оят вуҷуд надорад, ки шумо бояд номаи расман ҷудошавиро нависед. Дуюм, ман бо ҷамъомад ва ё ягон аъзои он ҳеҷ мушкиле надорам. Ман оид ба баъзе амалҳо, сиёсатҳо, таълимотҳо ё навиштаҳое, ки дар нашрияҳои истеҳсолшуда мавҷуданд ва таълимоти шифоҳӣ аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ва намояндагони онҳо дар мамлакати ман ва дар Иёлоти Муттаҳида интишоршуда ё инфиродӣ ё якҷоя нашр карданд, ман саволҳои муайян дорам: Бурҷи дидбонӣ Инҷил ва рисола Ҷамъияти Ню Йорк, Инҷили Бурҷи дидбонӣ Инҷили Инҷил ва Пенсилвания, Инк, Ҷамъомади масеҳии Шоҳидони Яҳува ба хадамоти Салтанат, Инк., Тартиби дини Шоҳидони Яҳува ва дар Британияи Кабир: Ассотсиатсияи Байналмилалии Тадқиқотчиёни Библия ва дар Аргентина Ассотсиатсияи Шоҳидони Яҳува. Аммо, чунин саволҳо ё шубҳаҳо дар оянда наметавонанд ба ман монеъ нашаванд, ки муносибатамро бо аъзои оилаам ё вохӯриҳои иҷтимоӣ бо бародарони ҷамъомад боздорам.

Бо назардошти он, ки маро ба вохӯриҳо барои муҳокима даъват кардаанд, ман мефаҳмам, ки пирон ният доранд як кумитаи адлия, яъне «трибунали рӯҳонӣ» -и Шоҳидони Яҳуваро бо иттиҳоми осият бо мақсади ба расмият даровардан ташкил кунанд хориҷ кардани ман ҳамчун узви ҷамъомад. Омилҳое, ки маро ба ин изҳорот водор карданд, дидани посухҳои саркашӣ, саривақт гум кардани сӯҳбат ва бастани шабакаҳои иҷтимоӣ аз ҷониби бародарони дигари ҷамъомад мебошанд.

Дар тӯли ду рӯзи оянда, ман мехоҳам пешакӣ ва хаттӣ муайян кунам, ки муртадият чист ва ҷинояти осият чист, дар куҷо ин Китоби Муқаддас шарҳ медиҳад ва он ҷиноят чиро дар бар мегирад? Ман инчунин мехоҳам далелҳоеро, ки шумо нисбати ман доред, бубинам ва мехоҳам, ки шумо дар вақти вохӯриҳо ба як вакили дифои касбӣ иҷозат диҳед. Ман талаб мекунам, ки маро саривақт ва бо огоҳии пешакӣ дар бораи на камтар аз 30 рӯзи корӣ, вақт, макон, номи пирон, сабаби баргузории вохӯрӣ ва дар сурати ташкили кумитаи додгоҳӣ огоҳ созанд. айбномаи хаттӣ бояд ба ман пешниҳод карда шавад, ки дар он ному насаби шахсони айбдоркунӣ, далелҳои ҳамчун исбот нисбати ман пешниҳодшуда ва рӯйхати ҳуқуқу вазифаҳое, ки нисбат ба раванди муқарраршуда аз они мананд, оварда шаванд.

Ман хоҳиш мекунам, ки дастурҳои ҳадди аққал муқаррар карда шаванд, ки ҳуқуқи маро ба ҳимоя дар мурофиаи судӣ таъмин кунанд, яъне ҳузури ашхосе, ки аз ҷониби ман интихоб шудаанд, ки дар ҷараёни кумитаи судӣ ба ҳайси нозир фаъолият кунанд, ба ман иҷозат дода шудааст, ки қайдҳо ё дар шакли коғазӣ ё ҳам дар шакли электронии ҳолатҳое, ки дар ҷараёни ин раванд ба вуҷуд меоянд, ҳузури оммаи васеъ иҷозат дода мешавад, инчунин шунавандагон ҳам дар аудио ва ҳам видео аз ҷониби ман ё нозирони тарафи сеюм сабт карда мешаванд. Ман хоҳиш мекунам, ки дар бораи натиҷаҳои эҳтимолии қарори кумитаи судӣ тавассути ҳуҷҷати нотариалӣ, ки аз ҷониби нотариус ба имзо расонида шудааст, ба ман хабар дода шавад, ки дар он моҳият ва сабаби аниқи ин амал шарҳ дода шавад ва онро пирони кумитаи судӣ имзо кунанд. , бо ному насаб ва суроғаи пурраи онҳо. Ман хоҳиш мекунам, ки шикоятро нисбати қарори қабулкардаи кумитаи судӣ бароварда, мӯҳлати ҳадди аққал 15 рӯзи корӣ аз рӯзи огоҳинома пешниҳод кардани шикоят муқаррар карда шавад. Ман хоҳиш мекунам, ки Комиссияи Апеллятӣ аз пирон иборат бошад, ки аз кумитаҳои қаблӣ фарқ доранд; ин барои таъмини беғаразии тартибот. Ман хоҳиш мекунам, ки воситаҳои зарурӣ барои дастрасӣ ба василаи самарабахши ҳимояи судӣ ва / ё раванде, ки баррасии санадҳои комиссияи ҷалбшудаи судӣ ва аппелятсияро таъмин мекунанд, таъсис дода шавад. Ҳамаи ин дархостҳо дар шартҳои моддаи 18-и CN ва моддаи 8.1 CADH таҳия шудаанд. Агар Кумита ба кафолатҳои дархостшуда мувофиқат накунад, он беэътибор хоҳад буд ва ҳама гуна қарорҳои қабулкардаи онҳо беэътибор мешаванд.

Аз тарафи дигар, бо дарназардошти он, ки то имрӯз ман ба ҷамъомад мансубам ва аз ҷамъомад хориҷ нашудаам ва ман аз ҷамъомад хориҷ нашудаам, ман пешниҳод мекунам, ки пирон бо роҳи гуфтугӯ, таълимот ё рӯҳбаландӣ тавассути машварати шахсӣ ё пешниҳоди ҳар як узви ҷомеаи Шоҳидони Яҳува, ки ба ман нисбат ба ҳар як аъзои дигари ҷамъомад муносибати гуногун дошта бошад, маро рад кунад ё аз ман канорагирӣ кунад, ҳар гуна фаъолияти тиҷоратиро бо ман аз ҷониби аъзоёни ҷамъомад қатъ кунад ё ба тариқи дигар тағйир диҳад; инҳо, дар қатори дигар таҷрибаҳои одатӣ. Агар ягонтои ин ҳолатҳои тасвиршуда ба амал оянд, ман нисбати пирон ва онҳое, ки чунин муносибатро дар соҳаи санъат тарғиб мекунанд, чораҳои қонунӣ мебинам, зеро мо бо амалҳое дучор меоем, ки ҳадафи онҳо ҳангоми таблиғи табъизи динӣ. Ман ҳама гуна муоширатро байни аъзои кумитаи адлия ва / ё кумитаи апеллятсионӣ ё кӯшиши ошкор кардани моҳият ё оҳанги ин хабарҳоро ба ягон шахс ё гурӯҳ ҳамчун нақзи чунин имтиёзҳо мешуморам ва чораҳои қонунӣ мебинам. Ин ҳама эъломияҳо дар бораи санади хориҷшавӣ, гуфтугӯ ё дигар алоқаи оммавӣ, хусусӣ, шифоҳӣ ва хаттиро дар бар мегирад. Ман ба шумо иттилоъ медиҳам, ки агар ин чизҳо дар тахминҳои дар боло зикршуда содир карда шаванд, онҳое, ки ба онҳо расонида шудаанд, барои зарари расонидашуда метавонанд, шахсан ва дар робита бо оила ва муносибатҳои иҷтимоии ман масъул бошанд. Дар истилоҳҳои дар боло нишон додашуда, ман ба шумо маълум мекунам, ки ин ҳуқуқҳо дар моддаҳои 1 (бо мақсадҳои фоиданок пайвастан ва озодона ибодат кардани худро эътироф кардан), моддаи 3 (амали хусусӣ) ва моддаи 23.592 Конститутсия сабт шудаанд. Миллӣ, қонун. 14 ва моддаҳои 19, 33 (шаъну эътибори инсон) 25.326 (таъсир ба ҳаёти шахсӣ ва оилавӣ) ва 10 (ҳифзи дахолатнопазирӣ). Шумо огоҳ кардаед. Сарпарасти адвокати таъиншуда (redacted)

Тарҷумаи ҷавоби филиал ба номаи Феликс

[Барои дидани нома ба забони испанӣ, ин ҷоро ангушт зан. (Ду навишта шуда буданд, яке ба Феликс ва нусхаи он ба ҳамсараш. Ин тарҷумаи номаи зан аст.)]

Хоҳари азиз (таҳрир карда шудааст)

Бисёр афсӯс мехӯрем, ки мо маҷбурем бо ин васила бо шумо тамос гирем, то ба шумо [redacted] 2019 ҷавоб диҳем, ки мо онро танҳо ҳамчун номуносиб тавсиф карда метавонем. Масъалаҳои рӯҳонӣ, новобаста аз он ки инҳо набошанд, бояд на тавассути мактубҳои бақайдгирифташуда, балки тавассути воситаҳое, ки барои ҳифзи махфият ва нигоҳ доштани эътимод ва муколамаи дӯстона, ки ҳамеша дар доираи ҷамъомади масеҳӣ мебошанд, ҳал карда шаванд. Аз ин рӯ, мо сахт пушаймон мешавем, ки бо мактуби фармоишӣ ҷавоб диҳем - бо назардошти он ки шумо ин василаи иртиботро интихоб кардед - ва ин бо як норозигӣ ва ғамгинии зиёд анҷом дода мешавад, зеро мо фикр мекунем, ки ба хоҳари азизе муроҷиат мекунем; ва барои ин кор бурдани ҳарфҳои хаттӣ ҳаргиз одати Шоҳидони Яҳува набуд, зеро мо мекӯшем, ки ба намунаи фурӯтанӣ ва муҳаббате, ки Масеҳ таълим медод, дар байни пайравонаш ҳукмфармо бошад. Ҳар гуна муносибати дигар бар хилофи принсипҳои асосии имони масеҳӣ амал кардан хоҳад буд. (Матто 5: 9). Дар 1 Қӯринтиён 6: 7 гуфта шудааст: «Дар асл, он вақт барои шумо шикасти шумост, ки бо якдигар даъво доред». Аз ин рӯ, мо вазифадорем, ки инро ба шумо ёдовар шавем мо ба ҳеҷ гуна мактубҳои ба қайд гирифтаи шумо ҷавоб нахоҳем дод, аммо танҳо кӯшиш хоҳем кард, ки тавассути воситаҳои теократии дӯстона, ки ба бародарии мо мувофиқанд, тамос гирем.

Инро шарҳ дода, мо инчунин вазифадорем, ки ҳамаи изҳороти шуморо, ки дар доираи мазҳаб комилан номуносиб аст, рад намоед, чизе ки шумо хуб медонед ва ҳангоми таъмид қабул кардед. Ходимони динии маҳаллӣ танҳо аз рӯи расмиёти теократӣ дар асоси Bíble амал мекунанд, бе ягон амале, ки дар номаи шумо гуфта мешавад. Ҷамъомад на бо меъёрҳои мурофиавии инсонӣ ва на бо рӯҳи муқовимати хоси судҳои дунявӣ идора карда мешавад. Қарорҳои вазирони дини Шоҳидони Яҳуваро бекор кардан мумкин нест, зеро қарорҳои онҳо аз ҷониби мақомоти дунявӣ баррасӣ карда намешаванд (м. 19 CN). Тавре ки шумо мефаҳмед, мо вазифадорем, ки ҳамаи даъвоҳои шуморо рад кунем. Инро бидонед, хоҳари азиз, ҳар як қарори пирони ҷамъомад, ки тибқи расмиёти муқарраршудаи теократӣ қабул шудааст ва барои ҷомеаи динии мо дар асоси Китоби Муқаддас мувофиқ аст, бидуни ягон муроҷиати ҳуқуқӣ дар асоси зарари эҳтимолӣ ва / ё зарар ва / ё табъизи динӣ. Қонуни 23.592 ҳеҷ гоҳ ба чунин ҳолат дахл надорад. Ниҳоят, ҳуқуқҳои конститутсионии шумо аз ҳуқуқҳои конститутсионие, ки моро низ дастгирӣ мекунанд, баландтар нестанд. Дур аз фарқияти ҳуқуқи рақобат, сухан дар бораи тафриқаи зарурии соҳаҳо меравад: давлат ба соҳаи дин дахолат карда наметавонад, зеро амалҳои интизоми дохилӣ аз салоҳияти магистратҳо озоданд (моддаи 19 CN).

Шумо хуб медонед, ки коре, ки пирони ҷамъомад анҷом медиҳанд, аз ҷумла корҳои интизомӣ - агар ин тавр мебуд ва вақте ки шумо ҳамчун Шоҳиди Йеҳӯва таъмид мегирифтед, онро Навиштаҳои Муқаддас ва ҳамчун як созмон идора мекунанд мо ҳамеша дар иҷро кардани корҳои интизомӣ Навиштаҳоро риоя мекардем (Ғалотиён 6: 1). Ғайр аз он, шумо барои амалҳои худ масъул ҳастед (Ғалотиён 6: 7) ва вазирони масеҳӣ ваколати рӯҳонии Худо доранд, ки чораҳоеро андешанд, ки ҳамаи аъзоёни ҷамъомадро муҳофизат кунанд ва меъёрҳои баланди Китоби Муқаддасро нигоҳ доранд (Ваҳй 1:20). Аз ин рӯ, мо бояд равшан кунем, ки аз ҳоло мо дар муҳокима дар ҳама гуна форумҳои судӣ розӣ нахоҳем шуд, ки танҳо ба соҳаи дин марбутанд ва аз салоҳияти магистратҳо озоданд, тавре ки борҳо аз ҷониби доварони миллӣ эътироф карда шудааст.

Ниҳоят, мо самимона ва амиқ хоҳиши худро изҳор менамоем, ки ҳангоми бо мулоҳиза мулоҳиза рондан дар бораи мавқеи худ ҳамчун хизматгори фурӯтан Худо, шумо метавонед мувофиқи иродаи илоҳӣ рафтор кунед, диққататонро ба корҳои рӯҳониатон равона созед ва кӯмакеро, ки пирони ҷамъомад мехоҳанд, қабул кунед шумо (Ваҳй 2: 1) ва "бори худро ба Худованд партоед" (Забур 55:22). Мо шуморо бо муҳаббати масеҳӣ видоъ карда, самимона умедворем, ки шумо осоиштагиро пайдо карда метавонед, ки ба шумо имкон медиҳад бо хиради осоиштаи Худо амал кунед (Яъқуб 3:17).

Бо инҳо, мо мубодилаи эпистоляриро бо ин нома пӯшида, изҳори сипосгузорӣ менамоем ва ба шумо муҳаббати масеҳиро, ки сазовор ҳастед ва мо барои шумо дорем, самимона умедворем, ки шумо дубора баррасӣ мекунед.

Афсонавӣ,

(Намоён аст)