Ба Яҳува тақлид кунед ва меҳрубон бошед

«Хушо касе ки ба бенаво меҳрубон аст». - Забур 41: 1

 [Аз w 9 / 18 саҳ. 28 - ноябр 26 - декабр 2]

Дар матни Забур 41: 1 мехонад: «Хушо касе ки нисбати бенаво эҳтиром мекунад; Худованд ӯро дар рӯзи мусибат раҳо хоҳад кард ».

Калимаи иброние, ки тарҷума шудаастпастсифат”- гуфта мешавад дар матн данд. Дар мавриди ин калима,  Эзоҳҳои Барнс дар бораи Библия мегӯяд:

"Калимаи дар далели ибронӣ истифодашуда" дал "маънои онро дорад, ки ба таври дуруст ба маънои овезон ё лағжиш, ба монанди буттаҳо ё шохаҳои пандворӣ; ва он гоҳ, ки заиф, нотавон ва нотавон. Ҳамин тариқ, сухан дар бораи касоне меравад, ки заиф ва нотавон ҳастанд ё аз камбизоатӣ ё беморӣ ва бо истиноди умумӣ ба онҳое, ки дар ҳолати паст ё фурӯтан ҳастанд ва ба кӯмаки дигарон ниёз доранд, истифода бурда мешавад. ”-

Банди 1 бо калимаҳои "ХАЛҚИ ХУДО оилаи рӯҳоние мебошанд, ки онро бо муҳаббат тасвир кардаанд. (1 John 4: 16, 21). ”  Бо изҳороти “Қавми Худо оилаи рӯҳонӣ аст »,ташкилот дар ҳақиқат маънои Шоҳидони Яҳуваро дорад.  Гарчанде ки Шоҳидон як оилаи рӯҳонӣ мебошанд, баҳсбарангез аст, кадом рӯҳия дар онҳо ҳукмронӣ мекунад? Оё ин, тавре ки гӯё рӯҳияи муҳаббат аст?

Гарчанде ки бисёриҳо ҷомеаи бештари Шоҳидонро оила ҳисоб мекунанд, дӯст доштани онҳое, ки шуморо дӯст медоранд, осон аст. (Ба Матто 5:46, 47 нигаред.) Аммо ҳатто ин навъи муҳаббат дар байни Шоҳидон маҳдуд аст. Зеро онҳо дӯст намедоранд, ҳатто онҳое, ки онҳоро дӯст медоранд, ба шарте ки онҳо низ бо онҳо мувофиқат кунанд. Муҳаббати Шоҳидон ба якдигар аз итоат ба мардони ҳукмрони Созмон вобаста аст. Бо онҳо розӣ нестед ва изҳори муҳаббати онҳо нисбат ба барфи барфии Саҳро зудтар об мешавад. Исо дар Юҳанно 13:34, 35 гуфт, ки муҳаббат шогирдонашро дар ҷаҳон шинохт. Вақте пурсида мешавад, ки оё бегонагон эҳсос мекунанд, ки Шоҳидон бо муҳаббати худ зоҳир мекунанд ё дар хона ба хона мавъиза мекунанд?

Инчунин ҷолиби диққат аст, ки диққати асосии суханони Довуд дар Забур 41: 1 на ба оилаи рӯҳонӣ ё ҷисмонии худи шахс, балки бештар ба ҳамаи камбизоатон, нотавонон ва рӯҳафтодаҳо равона карда шудааст. Исо ҳамаи заҳматкашон ва боркунандагонро ташвиқ кард, ки назди ӯ биёянд ва тароват гиранд, зеро ӯ ҳалим ва фурӯтан буд. (Матто 11: 28-29). Кифо, Яъқуб, Юҳанно ва Павлус ба мувофиқа расиданд, ки «мискинонро дар хотир нигоҳ» доранд. (Ғал 2:10) Оё инро мо дар байни онҳое мебинем, ки дар ташкилоти Шоҳидони Яҳува роҳбарӣ мекунанд?

Параграфҳои 4 - 6 маслиҳатҳои хуб доранд, ки чӣ тавр шавҳарон метавонанд якдигарро эҳтиром нишон диҳанд. Гарчанде ки касе ҳатман шавҳар ё зани худро камбағал, нотавон ё нотавон меҳисобад, фикрҳои бардошташуда амалан муфид мебошанд ва агар онҳо дар муҳити оила татбиқ карда шаванд, муфид хоҳад буд.

Дар ҷамъомад «якдигарро ба назар гиред»

Сархати 7 мисоли Исоро, ки Исо дар минтақаи Декаполис як марди ношунаворо бо нуқси нутқ шифо дод, овардааст. (Марқӯс 7: 31-37). Ин намунаи олиест, ки чӣ гуна Исо нисбати камбағал эҳтиром зоҳир кард. Исо фақат аз эҳсосоти марди ношунаво берун рафт. Вай мардро ҷисман шифо бахшид, то азобҳои ӯро сабук кунад. Ҳеҷ нишонае нест, ки Исо марди ношунаворо мешинохтааст. Аҷиб аст, ки Созмон ин мисолро истифода бурда, воизонро бармеангезад, ки ба дигарон дар ҷамъомад меҳрубон бошанд. Бисёр мисолҳои Навиштаҳо мавҷуданд, ки барои нишон додани он ки чӣ тавр масеҳиён бояд дар ҷамъомад нисбати якдигар меҳрубонӣ зоҳир кунанд, баръакси он ки ба шахси бегона меҳрубонӣ мекунад.

Банди 8 бо калимаҳои зерин сар мешавад: «Ҷамъомади масеҳӣ на танҳо натиҷаи фаъолият, балки бо муҳаббат зоҳир карда мешавад. (Юҳанно 13: 34, 35)

Агар гӯем, ки "на бо самаранокии оддӣ, балки бо муҳаббат қайд карда мешавад" маънои онро дорад, ки он бо самарабахшӣ қайд карда мешавад, гарчанде ки самаранокӣ пас аз муҳаббат дуюмдараҷа аст. Ҳақиқат он аст, ки ҷамъомади масеҳии ҳақиқӣ аслан самарабахш набуд. Ташкилот ин аст, аммо ҷамъомади масеҳӣ нест. Исо дар бораи самаранокӣ чизе нагуфт.

Параграф 8 ва сипас 9 давом мекунад:

«Ин муҳаббат моро бармеангезад, ки аз паи кӯмак ба пиронсолон ва маъюбон барои иштирок дар вохӯриҳои масеҳӣ ва мавъиза кардани хушхабар равона шавем. Ҳатто агар он чизе, ки онҳо карда метавонанд, маҳдуд бошад. "
«Бисёре аз хонаҳои Байт-Ил аъзои солхӯрда ва нотавон доранд. Нозирони ғамхорӣ ба ин ходимони содиқ нишон медиҳанд, ки онҳо дар навиштани мактубҳо ва шаҳодатномаҳои телефонӣ иштирок кунанд ».

Ба диққати тоқ аҳамият диҳед. Муҳаббат ба пиронсолон ва нотавонон тавассути "ба онҳо дар мавъизаи хушхабар кӯмак кардан" зоҳир карда мешавад. Ин принсип дар Навиштаҳо дар куҷо ифода ёфтааст? Ба назар чунин мерасад, ки ягона роҳи изҳори муҳаббат аст. Дар соли 2016 ва солҳои минбаъда, вақте ки сатҳи кормандон дар саросари ҷаҳон барои сарфаи хароҷот 25% коҳиш дода шуд, «сабаб» ин тарғиби мавъиза буд. Аммо, онҳое ки барои бештар «мавъиза» фиристода мешуданд, аксар вақт калонсолон буданд, ҷавонон бошанд, солимтар. Баъзе аз ин бародарон ва хоҳарон даҳсолаҳо дар Байт-Ил буданд ва ҳеҷ гоҳ кор намекарданд ва маълумоти расмӣ нагирифтанд. Ин бешубҳа иқдоми муассир буд, зеро хароҷотро коҳиш дод ва ташкилотҳоро барзиёд кам кард, зеро талаб карда нашуд, ки онҳо дар пиронсолӣ нигоҳубин кунанд. Самаранокӣ албатта нишони Ташкилот аст, аммо муҳаббат ???

Хушбахтона, оятҳои зиёде ҳастанд, ки чӣ тавр Исо ба шахсони заиф ё нотавон муҳаббат зоҳир мекард. Якчанд оятҳои дар зер овардашуда возеҳ нишон медиҳанд, ки эҳтиром нисбати заифону маъюбон чӣ маъно дорад:

• Луқо 14: 1-2: Исо дар рӯзи шанбе як одамро шифо медиҳад
• Луқо 5: 18-26: Исо шахси шалеро шифо медиҳад
• Луқо 6: 6-10: Исо дар рӯзи шанбе як марди дасташ вазнинро шифо медиҳад
• Луқо 8: 43-48: Исо зани солимро дар тӯли 12 сол шифо медиҳад

Аҳамият диҳед, ки Исо ҳеҷ яке аз шахсони шифоёфтаро барои мавъиза кардан талаб накардааст, на ба онҳо кӯмак расондааст ва на онҳоро шифо додааст, то онҳо ба кори мавъиза ҳамроҳ шаванд. Ин барои пешбарӣ кардани лангон, беморон ва маъюбон шарти пешакӣ набуд. Дар ду мавридҳои дар боло зикршуда, Исо ба ҷои нигоҳ доштани ҳарфи огоҳшуда Қонунро ба муҳаббат ва раҳмдилӣ интихоб кард.

Имрӯз, мо бояд роҳҳои амалии кӯмак ба пиронсолон ва маъюбонро ҷӯем. Аммо, банди 9 ишора мекунад, ки кӯмак бояд ба пиронсолон ва маъюбон барои идома додани мавъиза аз ҳадди имкон бештар равона карда шавад. Ин чизе набуд, ки Довуди Забурнавис дар назар дошт. Аксарияти ин пиронсолон ва маъюбон метавонанд вазифаҳои оддиеро, ки мо барои худ қабул мекунем, душвор иҷро кунад. Баъзеҳо ба ширкат мӯҳтоҷанд, зеро танҳоӣ мушкили калон дар байни бевазанон, бевазанон ва маъюбон аст. Дигарон метавонанд ба кӯмаки молиявӣ ниёз дошта бошанд, зеро онҳо бо айби худ ба рӯзҳои сахт дучор шуданд. Бисёре аз онҳое, ки аз Байт-Ил барканор карда шудаанд, нафақае барои бозпас гирифтан надоранд, зеро Байт-Ил аз ҳама кормандон талаб кард, ки ваъда диҳанд, ки аз ташкилот талаб карда намешавад, ки ба фондҳои ҳукуматии нафақа пардохт кунад. Ҳоло баъзе аз инҳо дар таъминоти иҷтимоӣ мебошанд.

Ибриён 13: 16 мегӯяд: “Инчунин кори хайр кардан ва мубодила карданро бо одамони ниёзманд фаромӯш накунед. Ин қурбониҳо ба Худо писанд меоянд. ”- (Тарҷумаи нави зиндагӣ)

Тарҷумаи дигар матнро чунин тафсир медиҳад: "Инчунин инсондӯстӣ ва саховатро аз хотир набароред, зеро ки ин гуна қурбониҳо ба Худо писанд меояд.  - (Шоҳ Ҷеймс Версия)

Инҳо чанд намунаҳои оятӣ мебошанд, ки нишон медиҳанд, ки чӣ тавр онҳо дар амал ба дигарон кӯмак расонида буданд:

• 2 Қӯринтиён 8: 1-5: Масеҳиёни Македония ба дигар масеҳиёни ниёзманд саховатмандона хайрия мекунанд
• Матто 14: 15-21: Исо ҳадди аққал панҷ ҳазор нафарро ғизо медод
• Матто 15: 32-39: Исо ҳадди аққал чор ҳазор нафарро ғизо дод

Чорчӯба: Ба онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, таваҷҷӯҳ зоҳир кунед

«Баъзан, як бародари намоён ё намоён ба ҷамъомад ё анҷумани мо ташриф меорад. Вай метавонад нозири ноҳиявӣ, ходимони Байт-Ил, узви Кумитаи филиал, аъзои Ҳайати роҳбарикунанда ё ёрдамчии Ҳайати роҳбарикунанда бошад.

Мо ба таври дуруст мехоҳем, ки ба ин хизматгорони содиқ «муҳаббати бепоёнро ба хотири корашон» эҳтиром кунед (1 Таслӯникиён. 5: 12, 13) Мо метавонем инро бо муносибати бародарон ва на ҳамчун одамони машҳур нишон диҳем. Яҳува мехоҳад, ки хизматгоронаш фурӯтан ва хоксор бошанд - хусусан онҳое, ки масъулиятҳои ҷиддӣ доранд! (Матто 23: 11, 12). Пас, биёед ба бародарони масъул чун ходимони фурӯтан муносибат кунем ва талаб кардани аксҳоро талаб накунем. "

Калимаи "аҷиб аст"Маънои" муҳим; маъруф ё машҳур ”. (Cambridge English Dictionary) Диққати хонандагон ба худ савол медод, ки чаро ин бародарон ҳастанд "Машҳур" ё дар ҷои аввал маълум аст. Оё ин аз он сабаб нест, ки Созмон ба баъзе мансабҳо ё имтиёзҳои хидмат дар байни Шоҳидони Яҳува аҳамият додааст? Худи Ташкилот даъво дорад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда канали Худо мебошад, ки тавассути он Ӯ имрӯз нияти худро барои хизматгоронаш амалӣ менамояд. Аксарияти Шоҳидон ошкоро эътироф мекунанд, ки ҳамин тавр нозири ноҳиявӣ дар назди пирон ва воизони оддӣ мавқеи баландтар дорад. «Хизматчиёни пурравақт» одатан пеш аз баромад кардан дар анҷуманҳо ва анҷуманҳо эътироф карда мешаванд ва бо ин диққати худро ба имтиёзҳои худ ҷалб мекунанд.

Дар солҳои охир, аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути пахши барномаҳои JW бартарии бештар пайдо карданд. Ҳангоми самаранок одамони машҳури 'JW TV' шудан, ҳайратовар нест, ки баъзе Шоҳидон бо онҳо чунин муносибат мекунанд ва мекӯшанд, ки автограф ва сурат гиранд, то дӯстони Шоҳидони худро нишон диҳанд.

Аммо, Исо ҳамаи пайравонашро огоҳ кард: «Ғайр аз ин, ҳеҷ касро дар рӯи замин падари худ нахонед, зеро ки яке Падари шумост, осмонӣ. Ва низ роҳбар номида нашавед, зеро Пешвои шумо ягона аст, яъне Масеҳ. Аммо бузургтарин дар байни шумо бояд вазири шумо бошад. Ҳар кӣ худро баланд кунад, паст мешавад ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарбаланд хоҳад буд »(Матто 23: 9-12). Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Бурҷи дидбонӣ ҳангоми истинод ба ин оят оятҳои 9 -10 -ро истисно мекунад "(Матто 23: 11-12) ".

Ташкилот, ки мушкилотро ба вуҷуд овардааст, бо роҳи саривақтии айбдор кардани ноширон дар оқибатҳои амали худ пайравӣ мекунад.

Дар хизмат бодиққат бошед

Дар сархатҳои 13-17 баъзе фикрҳои хуб оиди он ки чӣ тавр мо дар хизмат мавъиза карданро ёд гирифта метавонем, оварда шудаанд. Мутаассифона, ин боз як тарафест, ки диққатро аз матни мавзӯъ пайгирӣ мекунад ва ба мавъизаи таълимоти JW тамаркуз мекунад. Роҳи беҳтарини эҳтиром кардани касоне, ки дар хизмат ин намунаи Исо мебошанд ва бо ҳама роҳ ба ҳама муҳаббат зоҳир кардан мумкин аст. Ин мехоҳад одамони самимиро ба омӯхтани ҳақиқати Китоби Муқаддас барангезад. Инчунин ҷалб кардани ин одамони некӯтар аз он муваффақтар хоҳад буд, ба ҷои кӯшиши таълимоти JW ба ҷомеаи ғайрирасмӣ.

Хулоса, гарчанде ки дар ОМӮЗИШӢ Дар мақола мо фаҳмидем, ки аз Навиштаҳо мо бояд роҳҳои амалии кӯмак расонидан ба шахсони мӯҳтоҷро ҷӯем. Дар ҳақиқат, Яҳува аз чунин қурбониҳо розӣ аст. Ғайр аз он, ин мақола як имконияти хубро барои ба аъзоёни ҷамъомад сарфаҳм рафтани маънои суханони Довуд гум кардааст. Мулоҳиза дар бораи намунаи Исо ва масеҳиёни асри як ба мо кӯмак мерасонад, ки ба касоне, ки мисли муҳаббат ва ибодати ҳақиқӣ суст мебошанд, кӯмак расонем ва аз рӯҳбаландии Довуд манфиати ҳақиқӣ гирем.

[Бо арзи сипос ба Нобелман барои кӯмакаш барои аксари мақолаи ин ҳафта]