«Рӯзи Худованд ё рӯзи Худованд», кист?

(Луқо 17: 20-37)

Шояд шумо фикр кунед, ки чаро чунин саволро ба миён мегузоред? Дар ниҳоят, 2 Peter 3: 10-12 (NWT) гуфтаҳои зеринро ба таври возеҳ мегӯяд: «Аммо рӯзи Худованд мисли дузд хоҳад омад, ва дар он ҷо осмон бо ғулғула ба ларза хоҳад рафт, аммо унсурҳои аз ҳад гарм гарм мешаванд ва замин ва аъмоле, ки дар он аст, пӯшида хоҳад шуд. ¹¹ Агар ҳамаи инҳо чунин нобуд мешуда бошанд, шумо бояд дар рафтори муқаддасона ва садоқати динӣ чӣ гуна бошед ¹² мунтазири он ки рӯзи рӯзи Худовандро дар хотир нигоҳ дорем ва дар он рӯз осмонҳо оташ гиранд ва унсурҳои номусоид гудохта шаванд! »[I] Пас оё ин парванда исбот шудааст? Оддӣ карда гӯем, не, ин тавр нест.

Тадқиқоти Китоби Муқаддас дар бораи NWT чунин хулоса мебарорад: Дар NWT барои ояти 12 навиштаҷоти истинод дар ибораи “рӯзи Худованд” мавҷуд аст, ки дар он гуфта мешавад ""Худованд" Ҷ7, 8, 17; CVgc (Gr.), Tou Ky · riʹou; אАБВгСйh, "Худои". Ба Замимаи барнома нигаред 1D. "  Ба ин монанд, дар ояти 10 "рӯзи Худованд" ишора мекунад “Ба барнома нигаред 1D". Версияи Интерлинейи юнонӣ дар Библия ва Kingdom Interlinear[Ii] дар ояти 10 ва ояти 12 "рӯзи Худованд" (Kyriou) "аз" рӯзи Худо "доранд (Бале, чопи ин ҷо нест!), ки ба баъзе дастнависҳо асос ёфтааст, ҳарчанд CVgc (Gr.) дорои" аз ҷониби Худованд ». Дар ин ҷо чанд нуктаро бояд қайд кард:

1. Аз тарҷумаҳои англисии 28 дар БиблияHub.com, ба истиснои Библияи Арамикӣ бо забони Англисӣ мавҷуд аст[Iii], ҳеҷ як дигар Библия дар ояти 10 ба "Яҳува" ё ба он баробарарзише намерасонад, зеро онҳо матни юнониро аз рӯи дастнависҳо пайравӣ мекунанд, ба ҷои "Худованд" -ро бо "Яҳува" иваз кардан.
2. БМТ нуқтаҳои дар он овардашударо истифода мебарад Замимаи 1D Нашри истинодоти 1984 -и NWT, ки аз он замон инҷониб навсозӣ шудааст Нашри NWT 2013 , ҳамчун асос барои ҷойивазкунӣ, ба истиснои он чизе, ки дар ин ҳолат об нигоҳ намедорад.[Iv]
3. Эҳтимол дорад, ки дастнависҳои аслии юнонӣ калимаро дар байни ду калимаи "аз" тарҷума кардаанд. Агар '' Lord '' 'Kyriou' (ва ин тахминҳо) мебуданд, он 'рӯзи Худованди Худо' -ро мехонд, ки дар ин бора фаҳмидан лозим аст. (Рӯзе, ки ба Худованд тааллуқ дорад ё ба рӯзи Худованди Бузург).
4. Мо бояд контексти ин оят ва дигар оятҳои дигари ҳамон ибораро дар бар гирем, то парвандаро барои асоснокии ивазшавӣ тафтиш кунем.

Чор оятҳои дигаре низ ҳастанд, ки онҳо дар NWT ба «рӯзи Худованд» ишора мекунанд. Онҳо чунинанд:

1. 2 Timothy 1: 18 (NWT) дар бораи Онисифорус мегӯяд "Бигзор Худованд дар он рӯз ба ӯ ато фармояд, ки ба ҳузури Худованд раҳм кунад ». Мавзӯи асосии боб ва боби оянда дар бораи Исои Масеҳ мебошад. Аз ин рӯ, вақте ки аз дастнависҳои юнонӣ, ҳама тарҷумаҳои англисии 28 дар тарҷумаи КитобиHub.com ин тарҷума тарҷума шудааст, ки "Худованд ба ӯ диҳад, ки дар он рӯз раҳмати Парвардигор диҳад", ин фаҳмиши оқилона дар заминаи матн аст. . Ба ибораи дигар, Павлуси ҳавворӣ гуфта буд, ки бинобар он таваҷҷӯҳи махсуси Онисифор ба ӯ дар Рум ҳабс шуда буд, вай мехост, ки Худованд (Исои Масеҳ) дар рӯзи Худованд ба Онисифор раҳмат диҳад, дар он рӯзе ки онҳо фаҳмиданд меояд.
2. 1 Таслӯникиён 5: 2 (NWT) -ро огоҳ мекунад «Зеро худи шумо хуб медонед, ки рӯзи Худованд ончунон меояд, чунон ки дузд дар шаб». Аммо контекст дар 1-и Таслӯникиён 4: 13-18 фавран пеш аз ин оят сухан дар бораи имон ба марг ва эҳёи Исо меравад. Онҳое ки то ҳузури Худованд зинда мемонанд, аз онҳое, ки аллакай мурда буданд, бартарӣ нахоҳанд дошт. Инчунин, худи Худованд бо осмон аз осмон нозил шуд,ва мурдагон, ки дар Масеҳ мурдаанд, аввал эҳьё хоҳанд шуд ». Онҳо низ мехостанд «Ба абрҳо бурда мешаванд, то ки бо Худованд дар ҳаво пешвоз гиранд, ва онҳо ҳамеша бо Худованд хоҳанд буд».. Агар он Худованде ки биёяд, фаҳмо аст, ки он рӯзе, ки мувофиқи матни юнонӣ аст, на «рӯзи Худованд», балки мувофиқи «рӯзи Худованд» мувофиқи НВТ мебошад.
3. 2 Петрус 3: 10, ки дар боло муҳокима шудаем, инчунин дар бораи "рӯзи Худованд" ҳамчун дузд меояд. Than.......... Have have have have Ва мо шаҳодати беҳтаре аз худи Исои Масеҳи худ надорем. Дар Ваҳй 3: 3, ӯ ба ҷамоати Сардис сухан гуфта, гуфт, ки ӯ «Ҳамчун дузд хоҳад омад» ва дар китоби Ваҳй 16: 15 "Инак, мисли дузд меоям ». Инҳоянд танҳо мисоли ин ибораҳо, ки дар Навиштаҳо дар бораи «дузд» омадаанд ва ҳардуи онҳо Исои Масеҳро тасвир мекунанд. Бо назардошти вазни ин далелҳо чунин хулоса баровардан мумкин аст, ки матни юнонии гирифташуда матни аслии «Худованд» аст ва набояд ба тағир дода шавад.
4. 2 Таслӯникиён 2: 1-2 мегӯяд:бо ҳузури Худованди мо Исои Масеҳ ва дар назди ӯ ҷамъ омаданамонро эҳтиром намуда, аз шумо хоҳиш менамоем, ки ба зудӣ аз ақидаи шумо наҷунбед ва на ба воситаи илҳоми илҳомбахшида ... ба тавре ки рӯзи Худованд дар ин ҷо аст ». Бори дигар, матни юнонӣ 'Kyriou' / 'Lord' дорад ва дар ин матн маънои бештар «он рӯзи Худованд» аст, на ҳузури Худованд, балки ҳузури Худованд.
5. Дар ниҳоят, Аъмол 2: 20 иқтибос аз Joel 2: 30-32 мегӯяд «Пеш аз омадани рӯзи бузург ва пурҷалоли Яҳува». Ва ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт ». Ҳадди аққал, дар ин ҷо баъзе далелҳо вуҷуд доранд, ки матни юнонии "Худованд" -ро бо "Яҳува" иваз кунанд, зеро матни аслии Ҷоэл номи Яҳуваро дар бар мегирад. Аммо, ин чунин маъно дорад, ки Луқо зери илҳоми илоҳӣ ин пешгӯиро ба Исо мувофиқи Китоби Муқаддас истифода накардааст (хоҳ юнонӣ, чӣ ибронӣ ва чи арамӣ). Бори дигар тарҷумаҳои дигар "пеш аз фаро расидани рӯзи Худованд" -ро дарбар мегиранд. Ва ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт ». Нуктаҳое бояд дар хотир доранд, ки инро дастгирӣ мекунанд, зеро тарҷумаи дуруст Аъмол 4: 12-ро ҳангоми истинод ба Исо дар назар дорад. "Ғайр аз ин, дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон номи дигаре нест ... ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем". (инчунин нигаред Аъмол 16: 30-31, Румиён 5: 9-10, Румиён 10: 9, 2 Тимотиюс 1: 8-9) Ин нишон медод, ки диққати номи ба номи худ гузошташуда акнун дигар шуд, ки Исо қурбонӣ кард. ҳаёти ӯ барои инсоният. Аз ин рӯ, бори дигар мебинем, ки ягон тағйирот барои матни юнонӣ вуҷуд надорад.

Агар мо ба хулосае оем, ки ин оятҳо бояд ҳамчун «рӯзи Худованд» тарҷума карда шаванд, мо бояд ба саволе ҷавоб диҳем, ки оё ягон далели дигари Навиштаҳо дар бораи «рӯзи Худованд» вуҷуд доранд ё не. Мо чӣ меёбем? Мо дарёфтем, ки ҳадди аққал оятҳои 10 ҳастанд, ки дар бораи “рӯзи Худованд (ё Исои Масеҳ)” сӯҳбат мекунанд. Биёед онҳоро ва мундариҷаи онҳоро баррасӣ кунем.

1. Филиппиён 1: 6 (NWT) Ман яқин дорам, ки касе ки дар шумо кори хайре кардааст, онро то ба охир расонид; рӯзи Исои Масеҳ". Ин оят дар худи худ сухан меронад, ки имрўз ба Исои Масеҳ супорида шудааст.
2. Дар Филиппиён 1: 10 (NWT) Ҳаввории Павлус ташвиқ кард "То ки шумо беайб бошед ва дигаронро монеъ накунед ба рӯзи Масеҳ" Ин оят инчунин барои худ сухан меронад. Боз ҳам, он рӯз ба Масеҳ махсус таъин карда шудааст.
3. Филиппиён 2: 16 (NWT) филиппиёнро ташвиқ мекунад «То ки каломи ҳаётро нигоҳ доред, то ки ман [Павлус] барои шодӣ баҳраманд шавам» дар рӯзҳои Масеҳ". Бори дигар ин оят ба худ сухан мегӯяд.
4. 1 Corinthians 1: 8 (NWT) Павлуси ҳавворӣ масеҳиёни аввалро рӯҳбаланд кард, "Дар сурате ки шумо мунтазир ҳастед Ваҳйи Худованди мо Исои Масеҳ. 8 Вай инчунин шуморо то охир устувор хоҳад кард, то ки шумо ба ҳеҷ айбе ошкоро набошед дар рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ". Ин порчаи навиштаҷот зуҳури Исоро бо рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ алоқаманд мекунад.
5. 1 Corinthians 5: 5 (NWT) Дар ин ҷо ҳаввории Павлус навиштааст: "то ки рӯҳ наҷот ёбад дар рӯзи Худованд". Боз ҳам, контекст ба номи Исои Масеҳ ва ба қудрати Исо сухан меронад ва Китоби Муқаддас дар бораи NWT ба 1 Corinthians 1: 8, ки дар боло ишора шудааст, истинод дорад.
6. 2 Қӯринтиён 1: 14 (NWT) Дар ин ҷо Павлуси ҳавворӣ дар бораи касоне, ки масеҳӣ шуданд, сӯҳбат мекард:чунон ки шумо низ медонед, ки мо дар миёни шумо фахр хоҳем кард, чунон ки шумо низ барои мо ҳастед. «Дар рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ». Павлус ин ҷо қайд кард, ки чӣ тавр онҳо метавонанд ба якдигар кӯмак кунанд, ки дар муҳаббати Масеҳ дарёбанд ва бимонанд.
7. 2 Timothy 4: 8 (NWT) Ҳаввории Павлус дар бораи худ дар бораи марги худ менависад "Аз он вақт инҷониб тоҷи адолат барои ман муҳайё шудааст Худованд, Довари одил дар он рӯз ба ман подош хоҳад дод аммо на танҳо ба ман, балки ба ҳамаи онҳое ки дӯст медоштанд зуҳури ӯ ”. Ин ҷо бори дигар ҳузури ӯ ё зуҳури ӯ бо «рӯзи Худованд» алоқаманд аст, ки Павлус фаҳмид, ки ба наздикӣ меояд.
8. Ваҳй 1: 10 (NWT) Ҳаввории Юҳанно навишт: "Бо илҳом ман шудам дар рӯзи Худованд". Ваҳй аз ҷониби Худованд Исо ба расул Юҳанно. Мавзӯъ ва мавзӯи ин боби аввал (Исои Масеҳи дигар) ба Исои Масеҳ нигаронида шудааст. Бинобар ин намунаи "Худованд" дуруст тарҷума шудааст
9. 2 Таслӯникиён 1: 6-10 (NWT) Дар ин ҷо ҳаввории Павлус муҳокима мекунад: "вақт he [Исо] меояд, ки ба шарафи дар робита ба муқаддасонаш ва эҳтиром карда шавад дар он рӯз дар ҳайрат афтодем ба ҳамаи имондорон, зеро ки шоҳиди мо дар миёни шумо бо имон омад ». Ҷадвали ин рӯз дар “ба ваҳйи Исои Масеҳ аз осмон бо фариштаҳои пурқудраташ ».
10. Дар охир, ба матни библиявӣ нигоҳ карда, мо ба матни асосии худ дохил мешавем: Луқо 17: 22, 34-35, 37 (NWT) “Он гоҳ ба шогирдон гуфт:“Рӯзҳо фаро мерасанд, ки шумо мехоҳед хоҳиши дидани яке аз рӯз Писари Одам, вале шумо нахоҳед дид."" ("далер ва хат кашидан илова) Ин оятро мо чӣ тавр мефаҳмем? Он ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки зиёда аз як "рӯзи Худованд" вуҷуд дорад.

Матто 10: 16-23 нишон медиҳад “ШУМО ҳама шаҳрҳои Исроилро тамом нахоҳед кард, то даме ки Писари Одам биёяд [дуруст: меояд]". Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки бисёре аз шогирдони Исоро гӯш мекарданд:яке аз рӯзҳои Худованд [Писари Одам] ” дар хаёти худ омада. Контекст нишон медиҳад, ки ӯ бояд вақти марги пас аз марг ва эҳёшавиро муҳокима мекард, зеро таъқиботе, ки дар ин оят гуфта шудааст, то марги Исо оғоз нашудааст. Ҳикоя дар Аъмол 24: 5 дар байни дигарон нишон медиҳад, ки эълом кардани хушхабар то саршавии исёни яҳудиён дар 66 милоди мо хеле васеъ паҳн шуда буд, аммо на ҳама барои ҳамаи шаҳрҳои Исроил пурра ба онҳо дода мешуд.

Ҳисоботҳое, ки Исо пешгӯии худро дар Луқо 17 васеътар мекунад, Луқо 21 ва Матто 24 ва Марк 13ро дар бар мегиранд. Ҳар яке аз ин сабтҳо огоҳиҳоро дар бораи ду ҳодиса дар бар мегирад. Як ҳодиса ин вайроншавии Ерусалим хоҳад буд, ки дар асри 70 милодӣ ба амал омадааст. Рӯйдоди дигар дар оянда вақти зиёд хоҳад буд, вақте ки мо «намедонанд Рӯзе, ки Парвардигорат омадааст, (Матто 24: 42).

Хулоса 1

Аз ин рӯ, чунин хулоса баровардан оқил аст: «рӯзи аввали Худованд» ин доварӣ ба халқи Исроил дар асри як бо хароб кардани Маъбад ва Ерусалим дар 70 милодӣ мебошад.

Баъдтар, рӯзи дуюм чӣ мешавад? Онҳо «Мехоҳед, ки рӯзҳои Писари Одамро бубинед, вале нахоҳед дид ». Исо онҳоро огоҳ кард. Ин аз он сабаб мебуд, ки пас аз тӯли умри онҳо рӯй медоданд. Пас чӣ мешавад? Мувофиқи Луқо 17: 34-35 (NWT) “«Ба шумо мегӯям, ки дар он шаб аз ду нафаре ки дар як ҷогаҳ бошанд, яке гирифта ва дигаре гузошта хоҳад шуд. ³⁵ There at;;;;;;;;;;;; at;; at;; at;; mill яке гирифта ва дигаре гузошта хоҳад шуд".

Инчунин, Луқо 17: 37 илова мекунад:Дар ҷавоби Ӯ гуфтанд: «Куҷо, эй Худованд?» Ба онҳо гуфт: «Ҳар куҷо лоша бошад, каргасон низ дар он ҷо ҷамъ мешаванд». (Матто 24: 28) Ин бадан кӣ буд? Исо дар бадан буд, тавре ки ӯ дар Юҳанно 6: 52-58 буд. Вай инчунин инро бо ташаббуси ёдбуди марги худ тасдиқ кард. Агар одамон ба маънои рамзӣ ҷасади ӯро мехӯрданд,ҳатто касе ки ба воситаи ман зиндагӣ мекунад ». Онҳое, ки ҳамроҳаш гирифта буданд ва барои ҳамин наҷот ёфтанд, касоне буданд, ки ба маънои рамзӣ ҳангоми ҷашни ёдбуд аз бадани ӯ хӯрдаанд. Онҳоро дар куҷо гирифтанд? Чӣ тавре ки уқобҳо ба бадан ҷамъ меоянд, онҳое ки ба Исо имон доранд, ӯро низ (бадан) бурда метавонанд, тавре ки 1 Таслӯникиён 4: 14-18 мегӯяд, ки "Дар абрҳо баромаданд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гиранд".

Хулоса 2

Ҳамин тавр, ба он ишора мекунад, ки эҳёи шахсони интихобшуда, ҷанги Ҳармиҷидӯн ва рӯзи доварӣ дар оянда дар «рӯзи Худованд» рӯй медиҳад. Рӯзе, ки масеҳиёни аввал дар тамоми умри худ намебинанд. Ин «рӯзи Худованд» ҳанӯз рух надодааст ва онро бесаброна интизор шудан мумкин аст. Чӣ тавре ки Исо дар Матто 24 гуфтааст: 23-31, 36-44 ”⁴² Пас, бедор бошед, зеро шумо намедонед кадом рӯз Парвардигори ту меояд". (Инчунин ба Марк 13: 21-37 нигаред)

Баъзеҳо ҳайрон мешаванд, ки оё ин мақола кӯшиши ба даст овардан ё нест кардани Яҳуваро дорад. Ҳеҷ гоҳ чунин намешавад. Ӯ Худои Қодири Мутлақ ва Падари мост. Аммо, мо бояд ҳамеша дар хотир доштани мувозинати дурусти Навиштаҷотро фаромӯш накунем ваҳар он чи бо сухан ё амал мекунед, ҳамаашро ба исми Исои Масеҳ ба ҷо оваред ва ба василаи Ӯ Худои Падарро шукр гӯед ». (Қӯлассиён 3: 17) Бале, он чизе ки Исои Масеҳ дар рӯзи худ мекунад, «рӯзи Худованд» барои ҷалоли Падари ӯ Яҳува хоҳад буд. (Филиппиён 3: 8-11). Рӯзи Худованд ончунон хоҳад буд, ки эҳёи Лаъзор, ки Исо гуфта буд, дар он хоҳад буд "Барои ҷалоли Худо, то ки Писари Худо ба воситаи он ҷалол ёбад". (John 11: 4).

Агар мо надонем, ки рӯзе фаро мерасад, мо метавонем худамон нафаҳмида ҷанбаҳои муҳими ибодати худро аз назар гузаронем. Чӣ тавре ки Забур 2: 11-12 ба мо хотиррасон мекунад, ки "Худовандро бо тарсу ҳарос бубаред ва бо ларзиш шод бошед. ¹² Писарро бӯс, то ки ба ғазаб наояд ва ту дар роҳ нобуд нашавем ».. Дар замонҳои қадим, бӯсидан, хусусан подшоҳ ё Худо садоқат ва итоатро нишон медод. (Ниг. 1 Samuel 10: 1, 1 Kings 19: 18). Агар мо ба писари нахустзодаи Худо, Исои Масеҳ, эҳтироми лозимӣ накунем, пас ӯ дуруст хулоса мекунад, ки мо нақши муҳим ва муҳим дар иҷрои иродаи Худоро қадр намекунем.

Дар хотима Ҷон 14: 6 ба мо хотиррасон мекунад “Исо ба вай гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

Бале, «рӯзи Худованд» ҳамчунин «рӯзи Худованд» хоҳад буд, ки Исои Масеҳ ҳама корҳоро ба манфиати иродаи Падар мекунад. Аммо, бо вуҷуди ин, хеле муҳим аст, ки мо ба нақше, ки Исо дар иҷрои ин кор мебозад, сазовори эҳтиром бошем.

Инчунин ба мо хотиррасон мекунанд, ки чаро риоя накардани матни Китоби Муқаддас аз рӯи барномаи мо, муҳим аст. Падари мо Яҳува қодир аст, ки исми Ӯро фаромӯш ё фаромӯш накунад, дар мавридҳои зарурӣ. Дар поёни кор, вай итминон додааст, ки ин дар Навиштаҳои Ибронӣ / Аҳди Қадим аст. Барои Навиштаҳои Ибронӣ дастнависҳои кофӣ мавҷуданд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки номи “Яҳува” ба “Худо” ё “Худованд” иваз карда шудааст. Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди дастнависҳои зиёди Навиштаҳои Юнонӣ / Аҳди Ҷадид, ягонтои онҳо тетраграмматон ва на шакли юнонии Йеҳова, 'Иехова' -ро дар бар мегиранд.

Дар ҳақиқат, биёед ҳамеша «рӯзи Худованд» -ро дар хотир нигоҳ дорем, то вақте ки вай ҳамчун дузд меояд, мо хуфта нахоҳем шуд. Ба монанди ин, биёед суханони зерини Луқо ҳушдор диҳем, ки Масеҳ дар ин ҷо ба таври ноаён ҳукмронӣ мекунад. «Онҳо ба шумо хоҳанд гуфт:" Инак, дар он ҷост ". ё, 'Инак бубинед!' Аз паси онҳо наравед ва аз қафои онҳо наравед ». (Луқо 17: 22) Зеро, вақте ки рӯзи Худованд фаро мерасад, тамоми замин онро медонад. "«Зеро, чӣ тавре ки барқ ​​бо барқаш дар як канори осмон нур аст, ба канори дигари осмон нур мепошад, Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад буд». (Луқо 17: 23)

________________________________________

[I] Нашри истинодии New World Translation (NWT) (1989)

[Ii] Тарҷумаи байнулмилалии Салтанат, ки онро нашриёти «Бурҷи дидбонӣ» BTS нашр кардааст.

[Iii] «Библияи арамӣ бо забони англисии оддӣ», ки дар сайти Biblehub.com мавҷуд аст, тарҷумаи заифи олимон ба ҳисоб меравад. Нависанда ба ин масъала нуқтаи назаре надорад, ба ғайр аз аҳамият додан дар ҷараёни таҳқиқот, ки тарҷумаҳои он дар бисёр ҷойҳо одатан аз тамоми тарҷумаҳои асосӣ дар Китоби Муқаддас ва инчунин NWT фарқ мекунанд. Дар ин ҳодисаи нодир, вай бо NWT розӣ аст.

[Iv] Нависандаи ин таҳқиқот бар он ақида аст, ки агар матн ба таври возеҳ онро талаб накунад (дар ин ҳолатҳо чунин нест) ивазкунии «Худованд» -ро аз ҷониби «Яҳува» набояд иҷро кунад. Агар Яҳува дар ин ҷойҳо номи худро нигоҳ надошт, оё тарҷумонҳо ҳуқуқ доранд, ки онҳо худро беҳтар медонанд?

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.