Дар видеои охирини худ дар бораи Сегона, ман нишон додам, ки чӣ қадар матнҳои исботкунандае, ки сегонаҳо истифода мебаранд, умуман матни далел нестанд, зеро онҳо дучандонанд. Барои он ки матни исбот далели воқеӣ бошад, он бояд танҳо як чизро ифода кунад. Масалан, агар Исо мегуфт, ки «Ман Худои Қодири Мутлақ ҳастам», он гоҳ мо як изҳороти равшану якхела хоҳем дошт. Ин як матни воқеии исботи таълимоти сегона хоҳад буд, аммо чунин матн вуҷуд надорад. Баръакс, мо суханони шахсии Исо дорем, ки дар он ҷо ӯ мегӯяд:
"падар, соат расидааст. Писари Худро ҷалол деҳ, то ки Писари Ту низ Туро ҷалол диҳад, чунон ки Ту ба Ӯ бар тамоми башар қудрат додаӣ, то ба ҳар кӣ ба Ӯ ато кардаӣ, ҳаёти ҷовидонӣ ато кунад. Ва ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, то бидонанд Ту Худои ягонаи ҳақиқӣ, ва Исои Масеҳро, ки Ту фиристодаӣ». (Юҳанно 17:1-3 Нусхаи нави Подшоҳи Яъқуб)
Дар ин ҷо мо нишонаи равшан дорем, ки Исо Падарро Худои ягонаи ҳақиқӣ меномад. Ӯ на дар ин ҷо ва на дар ҷои дигар худро Худои ягонаи ҳақиқӣ номид. Чӣ тавр сегонаҳо кӯшиш мекунанд, ки аз набудани Навиштаҳои равшан ва якхела, ки таълимоти онҳоро дастгирӣ мекунанд, бартараф кунанд? Дар сурати мавҷуд набудани чунин матнҳое, ки таълимоти Сегонаро дастгирӣ мекунанд, онҳо аксар вақт ба мулоҳизаҳои дедуктивӣ дар асоси Навиштаҳо такя мекунанд, ки метавонанд зиёда аз як маънои имконпазир дошта бошанд. Онҳо ин матнҳоро тарзе тафсир мекунанд, ки таълимоти онҳоро дастгирӣ карда, ҳар як маъноеро, ки ба эътиқоди онҳо мухолиф аст, рад мекунанд. Дар видеои охирин ман пешниҳод кардам, ки Юҳанно 10:30 ин як ояти норавшан аст. Дар он ҷо Исо мегӯяд: «Ман ва Падар як ҳастем».
Исо бо гуфтани ӯ бо Падар чӣ маъно дорад? Оё ӯ маънои онро дорад, ки ӯ Худои Қодири Мутлақ аст, тавре ки сегонаҳо мегӯянд, ё ба маънои рамзӣ сухан меронад, ба монанди як ақл ё як ҳадаф будан. Шумо мебинед, шумо наметавонед ба ин савол ҷавоб диҳед, бе он ки ба ҷои дигари Навиштаҷот барои ҳалли норавшанӣ муроҷиат кунед.
Бо вуҷуди ин, дар он вақт, ҳангоми пешниҳоди видеои охирини худ, қисми 6, ман ҳақиқати амиқ ва фарогири наҷотро надидам, ки бо ин ибораи оддӣ ифода шудааст: "Ман ва Падар як ҳастем". Ман надидаам, ки агар шумо сегонаро қабул кунед, пас шумо воқеан паёми хушхабари наҷотро, ки Исо бо ин ибораи оддӣ ба мо мерасонад, вайрон мекунед: «Ман ва Падар як ҳастем».
Он чизе, ки Исо бо ин суханон муаррифӣ мекунад, ин аст, ки мавзӯи марказии масеҳият гардад, ки аз ҷониби ӯ такрор карда мешавад ва сипас нависандагони Китоби Муқаддас пайравӣ мекунанд. Сегонаҳо кӯшиш мекунанд, ки сегонаро дар маркази масеҳият қарор диҳанд, аммо ин тавр нест. Онҳо ҳатто мегӯянд, ки шумо наметавонед худро масеҳӣ хонед, то сегонаро қабул накунед. Агар ин тавр мебуд, таълимоти Сегона дар Навиштаҳо ба таври возеҳ гуфта мешуд, аммо ин тавр нест. Қабули таълимоти Сегона аз омодагӣ ба қабули баъзе тафсирҳои хеле печидаи инсонӣ вобаста аст, ки боиси таҳрифи маънои Навиштаҳо мегардад. Он чизе, ки дар Навиштаҳои масеҳӣ равшан ва равшан ифода ёфтааст, ягонагии Исо ва шогирдони Ӯ бо якдигар ва бо Падари осмонии онҳо, ки Худост. Ҷон инро баён мекунад:
«... ҳама метавонанд як бошанд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ, ва Ман дар Ту. Бигзор онҳо низ дар Мо бошанд, то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодаӣ». (Юҳанно 17:21)
Муаллифони Китоби Муқаддас ба зарурати як масеҳӣ бо Худо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ин барои тамоми ҷаҳон чӣ маъно дорад? Ин барои душмани асосии Худо, Шайтон Иблис чӣ маъно дорад? Ин як хабари хуш барои ману шумо ва барои тамоми ҷаҳон аст, аммо барои Шайтон хабари хеле бад аст.
Бубинед, ман бо он чизе, ки тафаккури сегона воқеан барои фарзандони Худо ифода мекунад, мубориза мебарам. Касоне ҳастанд, ки моро бовар мекунонанд, ки ин баҳс дар бораи табиати Худо - Сегона, на Сегона - он қадар муҳим нест. Онҳо ин видеоҳоро ҳамчун академикӣ мебинанд, аммо дар рушди ҳаёти масеҳӣ воқеан арзишманд нестанд. Чунин шахсон шуморо бовар мекунонанд, ки дар ҷамъомад шумо метавонед сегонаҳо ва ғайрисегонаҳо китф ба китф омехта шаванд ва "ҳамааш хуб аст!" Ин дар ҳақиқат муҳим нест. Муҳим он аст, ки мо якдигарро дӯст дорем.
Аммо ман ягон калимаи Худованди мо Исоро намеёбам, ки ин ақидаро дастгирӣ кунад. Ба ҷои ин, мо мебинем, ки Исо ба яке аз шогирдони ҳақиқии худ муносибати хеле сиёҳ ва сафедро қабул мекунад. Ӯ мегӯяд: «Ҳар кӣ бо Ман нест, зидди Ман аст ва ҳар кӣ бо Ман ҷамъ намекунад, пароканда мешавад». (Матто 12:30)
Ту ё тарафдори ман хасти ё зидди ман! Замини бетараф нест! Вақте ки сухан дар бораи масеҳият меравад, чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ сарзамини бетараф ва Швейтсария вуҷуд надорад. Оҳ, ва танҳо даъвои бо Исо буданаш ҳам онро бурида наметавонад, зеро Худованд дар Матто низ мегӯяд:
«Аз анбиёи козиб ҳазар кунед, ки дар тан либоси гӯсфанд назди шумо меоянд, вале дар ботин онҳо гургони дарранда ҳастанд. Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт….На ҳар кӣ ба Ман мегӯяд: "Худовандо, Худовандо", ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад. Дар он рӯз бисьёр касон ба Ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо! Оё мо ба исми Ту нубувват накардаем, девҳоро ба исми Ту берун накардаем ва ба исми Ту мӯъҷизоти зиёде ба амал наовардаем?" Ва он гоҳ ба онҳо хоҳам гуфт: "Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам; аз Ман дур шавед, эй бадкорон!» (Матто 7:15, 16, 21-23)
Аммо савол ин аст: Мо бояд то куҷо ин равиши сиёҳу сафед, ин назари нек ва бадро пеш гирем? Оё суханони шадиди Юҳанно дар ин ҷо татбиқ мешаванд?
«Зеро бисьёр фиребгарон ба ҷаҳон рафта, омадани Исои Масеҳро ба ҳасби ҷисм эътироф кардан нахостанд. Ҳар як чунин шахс фиребгар ва зиддимасеҳ аст. Худро эҳтиёт кунед, то он чиро, ки мо барои он кор кардаем, аз даст надиҳед, балки мукофоти комил ёбед. Ҳар кӣ дар таълимоти Масеҳ монда, пеш меравад, Худо надорад. Ҳар кӣ дар таълимоти Ӯ бимонад, ҳам Падарро дорад ва ҳам Писарро. Агар касе назди шумо ояду ин таълимотро наоварад, ӯро дар хонаи худ қабул накунед ва ҳатто ба ӯ салом нагӯед. Ҳар кӣ ба чунин шахс салом диҳад, дар кори бади ӯ шарик мешавад». (2 Юҳанно 7-11 NKJV)
Ин чизи хеле қавӣ аст, ҳамин тавр не! Олимон мегӯянд, ки Юҳанно ба ҷунбиши гностикӣ, ки ба ҷамъомади масеҳӣ ворид шуда буд, муроҷиат мекард. Оё сегонаҳо бо таълимоти худ дар бораи Исо ҳамчун худое, ки ҳамчун одам мурданд ва сипас ҳамзамон ҳамчун худо барои эҳёи худ вуҷуд доранд, ҳамчун нусхаи муосири гностикизм, ки Юҳанно дар ин оятҳо маҳкум мекунад, мувофиқат мекунанд?
Инҳо саволҳоеанд, ки ман чанд вақт боз бо онҳо мубориза мебарам ва баъдан, вақте ки ман ба ин муҳокима дар Юҳанно 10:30 амиқтар шудам, чизҳо хеле равшантар шуданд.
Ҳамааш аз он сар шуд, ки як сегона аз ақидаи ман истисно кард - ки Юҳанно 10:30 дуаман аст. Ин шахс собиқ Шоҳиди Яҳува буд, ки сегона буд. Ман ӯро "Дэвид" хоҳам гуфт. Довуд маро ба он гунаҳкор кард, ки ман сегонаҳоро дар он айбдор мекардам: Контексти оятро ба назар нагирифта. Акнун, барои одилона гуфтан, Довуд дуруст буд. Ман контексти фаврӣ ба назар намегирифтам. Ман мулоҳизаҳои худро ба порчаҳои дигаре, ки дар Инҷили Юҳанно ёфт шудаанд, асоснок кардам, ба монанди ин:
«Ман дигар дар ҷаҳон нахоҳам монд, вале онҳо дар ҷаҳон ҳастанд ва ман назди Ту меоям. Падари муқаддас, онҳоро ба исми Худ, ки ба Ман додаӣ, нигоҳ дор, то ки онҳо як бошанд, чунон ки Мо як ҳастем». (Юҳанно 17:11 BSB)
Довуд маро ба эизгезия айбдор кард, зеро ман контексти фаврӣ, ки ба гуфтаи ӯ исбот мекунад, ки Исо худро ҳамчун Худои Қодири Мутлақ зоҳир мекард, надида будам.
Бо ин роҳ дучор шудан хуб аст, зеро он моро водор мекунад, ки амиқтар гузарем, то эътиқоди худро санҷем. Вақте ки мо ин корро мекунем, мо аксар вақт бо ҳақиқатҳое мукофот мегирем, ки дар акси ҳол пазмон шуда будем. Дар ин чо хам хамин тавр аст. Ин барои таҳияи он каме вақт лозим аст, аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки он дар ҳақиқат ба маблағи вақти сарф кардани шумо барои шунидани ман сарф мешавад.
Тавре ки ман гуфтам, Довуд маро айбдор кард, ки ба контексти фаврӣ назар накардаам, ки ба гуфтаи ӯ, ба таври равшан нишон медиҳад, ки Исо худро Худои Қодири Мутлақ дар назар дошт. Довуд ишора кард ояти 33, ки мегӯяд: «Мо Туро на барои ягон кори нек сангсор мекунем, — гуфтанд яҳудиён, — балки барои куфр, зеро Ту, ки одам ҳастӣ, Худро Худо эълон мекунӣ”».
Аксари Китоби Муқаддас ояти 33-ро ҳамин тавр тарҷума мекунанд. "Шумо ... худро Худо эълон мекунед." Аҳамият диҳед, ки "Ту", "Худ" ва "Худо" ҳама бо ҳарфҳои калон навишта шудаанд. Азбаски юнониёни қадим ҳарфҳои хурд ва калон надоштанд, калонҳаҷм муқаддимаи тарҷумон аст. Тарҷумон иҷоза медиҳад, ки ғарази таълимотии худро нишон диҳад, зеро вай танҳо ин се калимаро бо ҳарфҳои калон ҳарф мезад, агар бовар кунад, ки яҳудиён ба Худованд, Худои Қодири Мутлақ ишора мекунанд. Тарҷумон дар асоси фаҳмиши Навиштаҷот қарор қабул мекунад, аммо оё ин бо грамматикаи аслии юнонӣ асоснок аст?
Дар хотир доред, ки ҳар як Китоби Муқаддас, ки шумо имрӯз истифода мебаред, воқеан Китоби Муқаддас нест, балки тарҷумаи Китоби Муқаддас аст. Бисёриҳо версияҳо номида мешаванд. Мо VERSION нави байналмилалӣ, VERSION стандарти англисӣ, версияи нави King James, VERSION стандарти Амрико дорем. Ҳатто онҳое, ки Библия номида мешаванд, ба монанди БИББИ НАВИ стандартии амрикоӣ ё БИББИ Омӯзиши Бере, то ҳол версияҳо ё тарҷумаҳо мебошанд. Онҳо бояд версияҳо бошанд, зеро онҳо бояд матнро аз тарҷумаҳои дигари Китоби Муқаддас фарқ кунанд, вагарна онҳо қонунҳои ҳуқуқи муаллифиро вайрон мекунанд.
Аз ин рӯ, табиист, ки баъзе ғаразҳои таълимӣ ба матн ворид мешаванд, зеро ҳар як тарҷума ифодаи таваҷҷӯҳи ҷиддӣ ба чизест. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо версияҳои сершумори Китоби Муқаддасро дар biblehub.com дастрас мекунем, мо мебинем, ки ҳамаи онҳо қисми охирини Юҳанно 10:33-ро ба таври мувофиқ тарҷума кардаанд, чуноне ки Библияи омӯзиши Береан онро чунин мегӯяд: «Шумо, ки одам ҳастӣ, Худро Худо эълон кун».
Шумо метавонед бигӯед, ки бо он тарҷумаҳои зиёди Китоби Муқаддас ҳама мувофиқанд, ин бояд тарҷумаи дақиқ бошад. Шумо чунин фикр мекардед, ҳамин тавр не? Аммо он гоҳ шумо як далели муҳимро нодида мегиред. Тақрибан 600 сол пеш, Вилям Тиндал тарҷумаи аввалини Инҷилро аз забони англисӣ аз дастнависҳои аслии юнонӣ таҳия кард. Варианти шоҳ Ҷеймс тақрибан 500 сол пеш, тақрибан 80 сол пас аз тарҷумаи Тиндйл ба вуҷуд омадааст. Аз он вақт инҷониб, тарҷумаҳои зиёди Китоби Муқаддас ба вуҷуд омадаанд, аммо амалан ҳамаи онҳо ва бешубҳа онҳое, ки имрӯз маъмуланд, аз ҷониби одамоне тарҷума ва нашр шудаанд, ки ҳама ба кор омада буданд, ки аллакай бо таълимоти Сегона таълим гирифтаанд. Ба ибораи дигар, онҳо эътиқоди худро ба кори тарҷумаи каломи Худо оварданд.
Акнун мушкилот дар ин ҷост. Дар юнони қадим ягон артикли номуайян вуҷуд надорад. Дар юнонӣ "а" вуҷуд надорад. Ҳамин тавр, вақте ки тарҷумонҳои версияи стандартии англисӣ ояти 33-ро тарҷума карданд, онҳо маҷбур шуданд, ки артикли номуайянро ворид кунанд:
Яҳудиён ба ӯ ҷавоб доданд: «Ин барои он нест a кори нек, ки мо туро сангсор мекунем, вале барои куфр, зеро ки ҳастӣ a Эй одам, худро Худо кун». (Юҳанно 10:33)
Он чизе ки яҳудиён дар асл ба забони юнонӣ мегуфтанд, чунин хоҳад буд: "Ин барои он нест кори хуб ки мо туро сангсор мекунем, балки барои куфр, зеро ки ту ҳастӣ як, худатон созед Худо. "
Тарҷумонҳо маҷбур буданд, ки артикли номуайянро ворид кунанд, то ба грамматикаи англисӣ мувофиқат кунанд ва аз ин рӯ, “кори хуб” “кори хуб” ва “мард будан” ба “мард будан” табдил ёфт. Пас чаро "худро Худо нагардонед", "худро Худо нагардонед".
Ҳоло ман шуморо бо грамматикаи юнонӣ дилгир карданӣ нестам, зеро роҳи дигари исбот кардан вуҷуд дорад, ки тарҷумонҳо дар тарҷумаи ин порча ғаразнок кардаанд, на “худро худо созед”. Дар асл, ду роҳи исботи ин вуҷуд дорад. Якум ин аст, ки тадкикоти олимони мухтарам — олимони сегона, илова кунам.
Шарҳи мухтасари интиқодии Библияи Янг, саҳ. 62, аз ҷониби сегонаи мӯҳтарам, доктор Роберт Янг, инро тасдиқ мекунад: "худро худо бисоз".
Олими дигари сегона, CH Додд мегӯяд, ки "худро худо месозад." – Тафсири Инҷили чорум, саҳ. 205, Матбуоти Донишгоҳи Кембриҷ, 1995 бори дигар.
Сегонаҳо Нюман ва Нида иқрор мешаванд, ки “дар асоси матни юнонӣ, аз ин рӯ метавон [Юҳанно 10:33] “худо”-ро мисли NEB тарҷума кард, на ин ки Худоро ҳамчун TEV ва якчанд тарҷумаҳои дигар тарҷума кардан мумкин аст. кунад. Метавон дар асоси ҳам юнонӣ ва ҳам дар контекст баҳс кард, ки яҳудиён Исоро ба он айбдор мекарданд, ки на «Худо» буданашро «худо» мегуфт. «- Сах. 344, Ҷамъиятҳои Китоби Муқаддас, 1980.
WE Vine-и хеле мӯътабар (ва сегонаи сегона) дар ин ҷо инъикоси дурустро нишон медиҳад:
«Калимаи [теос] дар бораи доварони аз ҷониби Худо таъиншуда дар Исроил ҳамчун намояндагии Худо дар қудрати Ӯ истифода мешавад, Юҳанно 10:34" - саҳ. 491, Луғати баёнгари калимаҳои Аҳди Ҷадид. Инак, дар НЭБ чунин гуфта мешавад: «Мо туро барои ягон кори хайр не, балки барои куфри ту сангсор мекунем. Ту, эй одами оддӣ, даъвои худоӣ мекунӣ”».
Ҳамин тавр, ҳатто олимони машҳури сегона розӣ ҳастанд, ки мувофиқи грамматикаи юнонӣ имконпазир аст, ки онро ҳамчун "худо" на "Худо" тарҷума кунанд. Ғайр аз он, Ҷамъиятҳои Муттаҳидҳои Библия иқтибос овардаанд, ки «Одам метавонад дар асоси ҳардуи юнонӣ баҳс кунад. ва контекст, ки яҳудиён Исоро ба он айбдор мекарданд, ки на «Худо» буданашро «худо» мешуморад».
Ин дуруст аст. Контексти фаврӣ даъвои Довудро рад мекунад. Чӣ тавр?
Зеро далеле, ки Исо барои муқобила бо иттиҳоми бардурӯғ дар бораи куфр истифода мекунад, танҳо бо тарҷумаи "Ту, эй одами оддӣ, худро худо мегӯӣ" кор мекунад? Биёед бихонем:
«Исо дар ҷавоб гуфт: «Оё дар шариати шумо навишта нашудааст: "Ман гуфтам, ки шумо худоён ҳастед"? Агар Ӯ онҳоро худое номида бошад, ки каломи Худо ба онҳо расидааст, ва Навиштаҳоро шикастан мумкин нест, пас дар бораи Он Касе ки Падар Ӯро тақдис карда, ба ҷаҳон фиристод, чӣ гуфтан мумкин аст? Пас чӣ тавр шумо Маро ба куфр айбдор мекунед, ки гуфтам, ки Писари Худо ҳастам?» (Юҳанно 10:34–36)
Исо тасдиқ намекунад, ки ӯ Худои Қодири Мутлақ аст. Албатта, барои ҳар як шахс даъвои Худои Қодири Мутлақ куфр мебуд, магар он ки дар Навиштаҳо чизе ба таври возеҳ баён шуда бошад, ки ба ӯ ин ҳуқуқро диҳад. Оё Исо даъво мекунад, ки Худои Қодири Мутлақ аст? Не, ӯ танҳо эътироф мекунад, ки Писари Худост. Ва ҳимояи ӯ? Эҳтимол ӯ аз таронаи 82 иқтибос овардааст, ки дар он гуфта мешавад:
1Худо дар маҷлиси илоҳӣ роҳбарӣ мекунад;
Ӯ ҳукм мекунад дар байни худоён:
2«То кай шумо беадолатона доварӣ мекунед
ва ба бадкорон рӯйбинӣ зоҳир кунед?
3Даъвати нотавону бепадаронро дифоъ кунед;
ХУКУКИ муфтхурону мазлумонро хифз кунад.
4Наҷот додани нотавон ва ниёзмандон;
онҳоро аз дасти бадкорон наҷот деҳ.
5Онҳо намедонанд ва намефаҳманд;
дар торикӣ саргардон мешаванд;
тамоми пояҳои замин такон мехӯранд.
6гуфтам,'Шумо худоён ҳастед;
ҳамаи шумо писарони Ҳаққи Таоло ҳастед».
7Аммо мисли одамон мемирӣ,
ва мисли ҳокимон афтода хоҳед шуд».
8Бархез, эй Худо, заминро доварӣ кун,
зеро ки ҳамаи халқҳо мероси Ту мебошанд.
(Забур 82: 1-8)
Ишораи Исо ба таронаи 82 маънои онро надорад, ки агар ӯ худро бар зидди айбдор кардани худаш Худои Қодири Мутлақ, Яҳува буданаш муҳофизат кунад. Марде, ки дар ин чо худоён номида мешаванд ва писарони Ҳаққи Таоло на Худои Қодири Мутлақ, балки танҳо худоёни хурд номида мешаванд.
Худованд метавонад ҳар касеро, ки бихоҳад, ба худо гардонад. Масалан, дар Хуруҷ 7:1 мо мехонем: «Ва Худованд ба Мусо гуфт: «Инак, ман туро худои фиръавн сохтаам, ва бародарат Ҳорун набии ту хоҳад буд». (Нусхаи Кинг Ҷеймс)
Марде, ки дарёи Нилро ба хун табдил дода метавонад, оташу жола аз осмон фуруд орад, вабои малахро барангезад ва Баҳри Сурхро пора кунад, албатта қудрати худоро нишон медиҳад.
Худоҳое, ки дар таронаи 82 зикр шудаанд, одамон — ҳокимон буданд, ки бар дигарон дар Исроил доварӣ мекарданд. Ҳукми онҳо ноодилона буд. Онҳо нисбат ба бадкорон рӯйбинӣ зоҳир мекарданд. Онхо нотавонхо, фарзандони бепадар, дармондагону мазлумонро химоя намекарданд. Бо вуҷуди ин, Худованд дар ояти 6 мегӯяд: «Шумо худоён ҳастед; ҳамаи шумо писарони Ҳаққи Таоло ҳастед».
Акнун ба ёд оред, ки яҳудиёни шарир Исоро дар чӣ айбдор мекарданд. Ба гуфтаи хабарнигори сегонаи мо Дэвид, онҳо Исоро дар куфр айбдор мекунанд, ки худро Худои Қодири Мутлақ меномиданд.
Лаҳзае дар ин бора фикр кунед. Агар Исо, ки дурӯғ гуфта наметавонад ва бо далелҳои оқилонаи Навиштаҷот одамонро ба худ ҷалб кардан мехоҳад, дар ҳақиқат Худои Қодири Мутлақ мебуд, оё ин истинод ягон маъно дорад? Оё ин ҳатто як ифодаи ростқавл ва ошкори мақоми ҳақиқии ӯ хоҳад буд, агар ӯ дар ҳақиқат Худои Қодири Мутлақ мебуд?
«Эй мардум. Албатта, ман Худои Қодири Мутлақ ҳастам ва ин ҷоиз аст, зеро Худо одамонро худоён номид, ҳамин тавр не? Худои инсонӣ, Худои Қодири Мутлақ... Мо дар ин ҷо ҳама хубем».
Ҳамин тавр, дар ҳақиқат, ягона изҳороти дақиқе, ки Исо мегӯяд, ин аст, ки ӯ Писари Худост ва ин мефаҳмонад, ки чаро ӯ Забур 82:6-ро дар ҳимояи худ истифода мебарад, зеро агар ҳокимони шарир худоён ва писарони Таоло номида мешуданд, чӣ қадар бештар метавонистанд Исо ба таври ҳақиқӣ даъво дошт Писари Худо? Охир, он одамон ягон кори пурқуввате накардаанд, ҳамин тавр-не? Оё онҳо беморонро шифо мебахшиданд, биноҳои нобиноёнро барқарор карданд ва каронро шунавоӣ карданд? Оё мурдагонро зинда карданд? Исо, гарчанде ки мард бошад ҳам, ҳамаи ин ва дигар чизҳоро кард. Пас, агар Худои Қодири Мутлақ он ҳокимони Исроилро ҳам худоён ва ҳам писарони Ҳаққи Таоло номида метавонист, гарчанде ки онҳо корҳои пурқудрате намекарданд, бо кадом ҳуқуқ яҳудиён Исоро ба куфр айбдор карда метавонистанд, ки даъвои Писари Худост?
Шумо мебинед, ки фаҳмидани Навиштаҳо то чӣ андоза осон аст, агар шумо бо барномаи таълимӣ, ба монанди дастгирӣ кардани таълимоти бардурӯғи калисои католикӣ, ки Худо Сегона аст, ворид нашавед?
Ва ин моро ба он нукта бармегардонад, ки ман дар оғози ин видео кӯшиш кардам. Оё ин ҳама муҳокимаи Сегона/ғайри Сегона танҳо як мубоҳисаи дигари академӣ аст, ки аҳамияти воқеӣ надорад? Оё мо наметавонем танҳо розӣ шавем ва ҳама мувофиқат кунем? Не, мо наметавонем.
Якдилона дар байни сегонаҳо дар он аст, ки таълимот дар дини масеҳият марказӣ аст. Дар асл, агар шумо Сегонаро қабул накунед, шумо наметавонед худро масеҳӣ меномед. Пас чӣ? Оё шумо зиддимасеҳ ҳастед, ки аз эътирофи таълимоти Сегона худдорӣ мекунед?
На ҳама бо ин розӣ шуда метавонанд. Бисёр масеҳиён бо тафаккури асри нав ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки то даме ки мо якдигарро дӯст медорем, муҳим нест, ки мо ба чӣ бовар кунем. Аммо ин чӣ гуна ба суханони Исо мувофиқат мекунад, ки агар шумо бо ӯ набошед, шумо зидди ӯ ҳастед? Ӯ хеле қатъӣ буд, ки бо ӯ будан маънои онро дорад, ки шумо дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунед. Ва он гоҳ, шумо муносибати дағалонаи Юҳанно ба ҳар касе, ки дар таълимоти Масеҳ намемонад, чуноне ки мо дар 2 Юҳанно 7-11 дидем.
Калиди фаҳмидани он ки чаро Сегона барои наҷоти шумо ин қадар харобиовар аст, аз суханони Исо дар Юҳанно 10:30 оғоз мешавад: «Ман ва Падар як ҳастем».
Акнун бубинед, ки ин фикр барои наҷоти масеҳӣ то чӣ андоза муҳим аст ва чӣ гуна эътиқод ба Сегона паёмро дар паси ин суханони оддӣ зери шубҳа мегузорад: «Ман ва Падар як ҳастем».
Биёед аз ин оғоз кунем: наҷоти шумо аз қабули фарзанди Худо вобаста аст.
Юҳанно дар бораи Исо сухан ронда, менависад: «Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба исми Ӯ имон овардаанд, Ӯ ҳақ дод, ки фарзандони Худо гарданд, яъне фарзандоне, ки на аз хун, на аз хоҳиш ё иродаи одам, балки аз Худо таваллуд шудааст». (Юҳанно 1:12, 13 CSB)
Аҳамият диҳед, ки имон ба номи Исо ба мо ҳақ намедиҳад, ки фарзандони Исо шавем, балки фарзандони Худо шавем. Ҳоло, агар Исо Худои Қодири Мутлақ бошад, тавре ки сегонаҳо мегӯянд, пас мо фарзандони Исо ҳастем. Исо падари мо мешавад. Ин ӯро водор мекард, ки на танҳо Худо Писар, балки Худои Падар бошад, истилоҳоти сегонаро истифода барад. Агар наҷоти мо аз фарзандони Худо шуданамон вобаста бошад, ки дар ин оят гуфта мешавад ва Исо Худо аст, пас мо фарзандони Исо мешавем. Мо инчунин бояд фарзандони Рӯҳулқудс гардем, зеро Рӯҳулқудс низ Худост. Мо мебинем, ки чӣ тавр эътиқод ба Сегона бо ин унсури асосии наҷоти мо халалдор мешавад.
Дар Библия падар ва Худо истилоҳҳои ивазшаванда мебошанд. Дар асл, истилоҳи «Худо Падар» дар Навиштаҳои масеҳӣ борҳо вомехӯрад. Ман дар ҷустуҷӯе, ки дар Biblehub.com анҷом додам, 27 мисоли онро ҳисоб кардам. Оё ту медонӣ, ки «Писари Худо» чанд маротиба зоҳир мешавад? На як бор. Ягон ҳодисае нест. Дар мавриди шумораи «Худои Рӯҳулқудс» чанд маротиба рух медиҳад, биёед... шумо шӯхӣ мекунед, дуруст?
Ин хуб ва равшан аст, ки Худо Падар аст. Ва барои наҷот ёфтан мо бояд фарзандони Худо гардем. Акнун, агар Худо Падар бошад, пас Исо Писари Худост, он чизеро худи ӯ ба осонӣ эътироф мекунад, тавре ки мо дар таҳлили Юҳанно боби 10 дидем. Агар ману шумо фарзандони Худо бошем ва Исо Писари Худо бошад, ин ӯро хоҳад кард, чӣ? Бародари мо, дуруст?
Ва чунин аст. Ибриён ба мо мегӯянд:
Аммо мо мебинем, ки Исо, ки аз фариштагон каме пасттар шуда буд, ҳоло тоҷи ҷалол ва иззат дорад, зеро ки Ӯ ба марг дучор шуд, то ки бо файзи Худо маргро барои ҳама бичашад. Писарони бисьёрро ба ҷалол меоварданд, ба Худо, ки ҳама чиз барои Ӯ ва ба воситаи Ӯ вуҷуд дорад, мувофиқ буд, ки муаллифи наҷоти онҳоро тавассути азоб комил гардонад. Зеро ки ҳам муқаддаскунанда ва ҳам муқаддасон аз як хонадонанд. Аз ин рӯ, Исо шарм намекунад, ки онҳоро бародар номид. (Ибриён 2: 9-11 BSB)
Ин хандаовар ва бениҳоят такаббурӣ аст, ки даъво кардан мумкин аст, ки ман метавонам худро бародари Худо ё шумо номида бошам. Инчунин даъво кардан хандаовар аст, ки Исо метавонад Худои Қодири Мутлақ бошад ва ҳамзамон аз фариштагон пасттар бошад. Сегонаҳо чӣ гуна мекӯшанд, ки ин мушкилоти ба назар ҳалношавандаро ҳал кунанд? Ман онҳоро водор кардам, ки баҳс кунанд, зеро ӯ Худост, вай ҳар кореро, ки мехоҳад, карда метавонад. Ба ибораи дигар, Сегона ҳақиқӣ аст, бинобар ин, Худо ҳама чизеро, ки ман аз ӯ лозим аст, мекунад, ҳатто агар он ба мантиқи аз ҷониби Худо додашуда мухолифат кунад, танҳо барои амалӣ кардани ин назарияи кокамамия.
Оё шумо мебинед, ки чӣ тавр Сегона наҷоти шуморо халалдор мекунад? Наҷот додани шумо аз он вобаста аст, ки яке аз фарзандони Худо шавед ва Исоро бародари худ дошта бошед. Ин ба муносибатҳои оилавӣ вобаста аст. Бозгашт ба Юҳанно 10:30, Исо, Писари Худо бо Худои Падар як аст. Пас, агар мо низ писарон ва духтарони Худо бошем, аз ин бармеояд, ки мо низ бояд бо Падар як бошем. Ин ҳам як қисми наҷоти мост. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Исо дар 17 ба мо таълим медиҳадth боби Юҳанно.
Ман дигар дар ҷаҳон нестам, вале онҳо дар ҷаҳон ҳастанд ва ман назди шумо меоям. Падари муқаддас, онҳоро бо исми Худ, ки ба Ман ато кардаӣ, ҳифз кун, то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем... Ман на танҳо барои онҳо, балки барои онҳое, ки ба воситаи каломи онҳо ба Ман имон овардаанд, дуо мегӯям. Бигзор ҳама як бошанд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ ва Ман дар Ту. Бигзор онҳо низ дар мо бошанд, то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодаӣ. Ман ҷалолеро, ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додам, то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем. Ман дар онҳо ҳастам, ва Ту дар Ман ҳастӣ, то ки онҳо комилан як шаванд, то ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ ва онҳоро дӯст доштаӣ, чунон ки Маро дӯст доштаӣ. Падар, мехоҳам онҳое ки ба ман ато кардаӣ, дар он ҷое ки ҳастам, бо Ман бошанд, то ҷалоли Маро бубинанд, ки ҷалоли Маро, ки пеш аз таъсиси ҷаҳон Маро дӯст доштаӣ, ба Ман ато кардаӣ. Падари одил, ҷаҳон туро нашинохт. Аммо ман туро мешинохтам, ва онҳо медонанд, ки Ту Маро фиристодаӣ. Номи туро барояшон маълум кардам ва минбаъд низ маълум хоҳам кард, то он муҳаббате, ки маро бо он дӯст доштаӣ, дар онҳо бошад ва ман дар онҳо бошам. (Юҳанно 17:11, 20-26 CSB)
Шумо мебинед, ки ин чӣ қадар содда аст? Дар ин ҷо аз ҷониби Парвардигори мо чизе гуфта нашудааст, ки мо онро ба осонӣ дарк карда натавонем. Ҳамаи мо мафҳуми муносибати падар/фарзандро ба даст меорем. Исо истилоҳот ва сенарияҳоеро истифода мебарад, ки ҳар як инсон фаҳмад. Худои Падар писараш Исоро дӯст медорад. Исо боз Падарашро дӯст медорад. Исо бародарони худро дӯст медорад ва мо Исоро дӯст медорем. Мо якдигарро дӯст медорем. Мо Падарро дӯст медорем ва Падар моро дӯст медорад. Мо бо якдигар, бо Исо ва бо Падари худ як мешавем. Як оилаи ягона. Ҳар як шахс дар оила фарқкунанда ва шинохташаванда аст ва муносибати мо бо ҳар як он чизест, ки мо метавонем дарк кунем.
Шайтон ин муносибатҳои оилавиро бад мебинад. Ӯ аз оилаи Худо ронда шуд. Дар боғи Адан, Яҳува дар бораи як оилаи дигар, оилаи инсонӣ, ки аз зани аввал иборат буд ва дар ниҳоят Шайтон иблисро несту нобуд хоҳад кард, сухан гуфт.
«Ва дар миёни ту ва зан ва миёни насли ту бо вай адоват хоҳам гузошт; сари туро пахш хоҳад кард...» (Ҳастӣ 3:15 NIV)
Фарзандони Худо насли он зан мебошанд. Шайтон аз ибтидо кӯшиш мекунад, ки он насл, он насли занро нест кунад. Ҳар коре ки ӯ метавонад кунад, то моро аз ташаккули пайванди дурусти падар/фарзанд бо Худо нигоҳ дорад ва фарзандони фарзандхондаи Худо нашавем, ӯ анҷом медиҳад, зеро вақте ки ҷамъ овардани фарзандони Худо ба анҷом мерасад, рӯзҳои Шайтон ба шумор мераванд. Гирифтани фарзандони Худо ба таълимоти бардурӯғ дар бораи табиати Худо, ки муносибати падар/фарзандро комилан ошуфтааст, яке аз роҳҳои муваффақтаре мебошад, ки Шайтон ин корро кардааст.
Одамон дар сурати Худо офарида шудаанд. Ману шумо ба осонӣ фаҳмида метавонем, ки Худо як шахси муҷаррад аст. Мо метавонем бо идеяи Падари осмонӣ алоқаманд шавем. Аммо Худое, ки се шахсияти мутафовит дорад, ки танҳо яке аз онҳо шахсияти падар аст? Чӣ тавр шумо ақли худро дар атрофи он печонед? Шумо ба ин чӣ гуна муносибат доред?
Шояд шумо дар бораи шизофрения ва ихтилоли шахсияти сершумор шунидаед. Мо онро як шакли бемории рӯҳӣ мешуморем. Сегона мехоҳад, ки мо ба Худо бо ҳамин тарз, шахсиятҳои гуногун назар кунем. Ҳар яке аз дуи дигар фарқ мекунад ва ҷудо аст, аммо ҳар як мавҷудоти якхела аст - ҳар як Худо як аст. Вақте ки шумо ба сегона мегӯед: «Аммо ин ҳеҷ маъно надорад. Ин танҳо мантиқӣ нест." Онҳо ҷавоб медиҳанд: «Мо бояд бо он чизе ки Худо ба мо дар бораи табиати худ мегӯяд, биравем. Мо табиати Худоро дарк карда наметавонем, бинобар ин мо бояд онро қабул кунем."
розй шуд. Мо бояд он чизеро, ки Худо ба мо дар бораи табиати худ мегӯяд, қабул кунем. Аммо он чизе ки Ӯ ба мо мегӯяд, на ин аст, ки Ӯ Худои Сегона аст, балки Ӯ Падари Қодири Мутлақ аст, ки Писаре ба дунё овардааст, ки худаш Худои Қодири Мутлақ нест. Ӯ ба мо мегӯяд, ки ба Писараш гӯш диҳем ва ба воситаи Писар мо метавонем ба Худо ҳамчун Падари шахсии худ муроҷиат кунем. Ин аст он чизе ки Ӯ дар Навиштаҳо ба мо равшан ва такрор ба такрор мегӯяд. Ин қисми зиёди табиати Худо дар қобилияти мо дарк кардан аст. Меҳру муҳаббати падарро нисбат ба фарзандон мефаҳмем. Ва вақте ки мо инро дарк мекунем, мо метавонем маънои дуои Исоро дарк кунем, зеро он шахсан ба ҳар яки мо дахл дорад:
Бигзор ҳама як бошанд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ ва Ман дар Ту. Бигзор онҳо низ дар мо бошанд, то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодаӣ. Ман ҷалолеро, ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додам, то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем. Ман дар онҳо ҳастам, ва Ту дар Ман ҳастӣ, то ки онҳо комилан як шаванд, то ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ ва онҳоро дӯст доштаӣ, чунон ки Маро дӯст доштаӣ. (Юҳанно 17:21-23 CSB)
Тафаккури сегона маънои онро дорад, ки муносибатҳоро пинҳон кунад ва Худоро ҳамчун як сирри бузурге аз фаҳмиши мо тасвир кунад. Он дасти Худоро кӯтоҳ мекунад, бо он ишора мекунад, ки Ӯ воқеан қодир нест, ки худро ба мо маълум кунад. Воқеан, Офаридгори ҳама чиз наметавонад роҳе пайдо кунад, ки худро ба ману пири хурдсол фаҳмонад?
Ба фикрам не!
Ман аз шумо мепурсам: аз канда шудани муносибат бо Худои Падар, ки мукофоте, ки ба фарзандони Худо дода мешавад, дар ниҳоят ба кӣ фоида меорад? Монеъи инкишофи насли зани Ҳастӣ 3:15, ки ниҳоят сари морро пахш мекунад, ба кӣ фоида меорад? Фариштаи нур кист, ки ходимони адолати худро барои паҳн кардани дурӯғҳои худ истифода мебарад?
Бешубҳа, вақте ки Исо ба Падараш барои пинҳон кардани ҳақиқат аз донишмандон ва файласуфони хирадманд ва хирадманд ташаккур гуфт, ӯ на ҳикмат ва заковатро маҳкум мекард, балки ақидаҳои псевдотеллигенцияро, ки иддао доранд, асрори махфии табиати Худоро ифшо кардаанд ва ҳоло мехоҳанд, ки бо онҳо мубодила кунанд. ба ном хакикати ба мо ошкоршуда. Онҳо мехоҳанд, ки мо на ба он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, балки ба тафсири онҳо такя кунем.
«Ба мо бовар кунед» мегуянд онхо. "Мо дониши эзотерикии дар Навиштаҳо пинҳоншударо ошкор кардем."
Ин танҳо як шакли муосири гнотикизм аст.
Вақте ки аз созмоне омадаам, ки дар он як гурӯҳи одамон иддао доштанд, ки дониши ошкори Худоро доранд ва интизоранд, ки ман ба таъбири онҳо бовар кунам, ман танҳо гуфта метавонам: “Бубахшед. Дар он ҷо буд. Ин корро кард. Футболка харидам."
Агар шумо барои фаҳмидани Навиштаҳо ба тафсири шахсии касе такя кунед, пас шумо аз хизматчиёни адолате, ки Шайтон дар ҳама динҳо истифода кардааст, муҳофизат надоред. Шумо ва ман, мо воситаҳои омӯзиши Библия ва Библияро дорем. Ягон сабабе нест, ки мо бори дигар гумроҳ шавем. Ғайр аз он, мо рӯҳулқудс дорем, ки моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад.
Ҳақиқат пок аст. Ҳақиқат оддӣ аст. Омехтаи нофаҳмиҳо, ки таълимоти сегона аст ва тумани тафаккури тавзеҳоте, ки сегонаҳо барои фаҳмондани "асрори илоҳӣ"-и худ истифода мебаранд, ба диле, ки рӯҳ ва хоҳиши ҳақиқатро роҳбарӣ мекунад, ҷолиб нахоҳад кард.
Яҳува сарчашмаи ҳама ҳақиқат аст. Писараш ба Пилотус гуфт:
«Ман барои ҳамин таваллуд шудаам ва барои ҳамин ба ҷаҳон омадаам, то ки бар ростӣ шаҳодат диҳам. Ҳар касе, ки ростӣ бошад, овози Маро мешунавад». (Юҳанно 18:37)
Агар шумо хоҳед, ки бо Худо як шавед, пас шумо бояд "аз ростӣ" бошед. Ҳақиқат бояд дар мо бошад.
Видеои навбатии ман дар бораи Сегона бо тарҷумаи хеле баҳсбарангези Юҳанно 1:1 кор хоҳад кард. Дар айни замон, ба ҳама барои дастгирии шумо ташаккур. Шумо на танҳо ба ман ёрӣ медиҳед, балки мардону занони зиёде дар паси парда сахт меҳнат мекунанд, то хушхабарро бо забонҳои гуногун паҳн кунанд.
Ман боварӣ дорам, ки ман ягона сегона ҳастам, ки ҳамеша шарҳ медиҳад. Ман ҳама видеоҳоро тамошо мекунам ва стенограммаҳои видеоҳоеро, ки ба ман таваҷҷӯҳи бештар доранд, хондам. Шарҳҳое, ки ман дар ин видео хонда метавонам, ба ман таассурот мебахшанд, зеро тамоми далелҳое, ки барои қабули нуктаҳои мувофиқ дар инкор кардани Сегона лозиманд. Ман ҳамеша сегона будам. Оё ягон каси дигар дар ин ҷо яке буд ва баъд онро инкор кард ё ҳамаи шумо аз Бурҷи дидбонӣ баромадаед ё ягон дини мазҳабӣ надоред ва аз ин рӯ ҳамеша Сегонаро инкор кардаед?
Ман ба калисое рафтам, ки Сегонаро таълим медиҳад. Ман бо сабабҳои гуногун калисоро тарк карда будам, гарчанде ки ман боварӣ надоштам, ки Худо вуҷуд дорад. Ба Шоҳидон на камтар аз 3 моҳ лозим шуд, то ки ман Китоби Муқаддасро қабул кунам (ки модари Шоҳиди ман баъдан тасмим гирифт, ки мисли волидон маро тавассути почта фиристад). Пас аз он ки ман онро доштам, ман худам ваъда додам, ки ба он як имконияти нав диҳам. То ҷое ки ман гуфта метавонам, барои шубҳа кардан ба эътиқоди худ як хислат ва эътимод (ё имон) лозим аст, зеро баъзеҳо ба он чизе, ки онҳо фикр мекарданд, чунин боварӣ доштанд.... Маълумоти бештар "
2 Қӯринтиён 4: 1-6
Салом Доминик. Шумо оятҳои хеле хубро гузоштаед, ки дар он оятҳои 2 Корин 4:4 ва 6 матни Юҳанно 14:9-ро шарҳ медиҳанд, ки дар он Исо мегӯяд: «Ҳар кӣ Маро дида бошад, Падарро дидааст» - ин матнро тарафдорони Сегона аксар вақт истифода мебаранд. . Калимаи тасвир дар ин ҷо муҳим аст. Рассом гулдони зеборо то майдатарин чузъй ранг мекунад. Аммо, ин тасвир худи гулдон нест. Расми гулдон ва гулдон ду чизи гуногунанд. Аммо гуфтан мумкин аст, ки хар касе, ки чунин расмро дид, он гулдонро дидааст (ч. 4). Ва рассом... Маълумоти бештар "
Дар хотир доред:
2 Қӯринтиён 4:4
ЛБЛА
En los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Мо бояд як бо Худо ва Исо бошем, то наҷот ёбад!
J'entends déjà les trinitaires dirent :"ses seulements étaient les frères de Christ seulement lorsqu'il était sur la terre..." Матьёи 25:40 дар est dit "Et le roi leur répon répon:" toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.' Le contexte montre que Christ parle de la période où il est roi, sur son trône glorieux, les nationals sont rassemblées devant lui, c'est l'heure du jugement (Матье 25: 31, 32)... Маълумоти бештар "
Нуқтаи аъло!
Шумо як далели олӣ мекунед, Фани. Ташаккур ба шумо барои мубодилаи он бо мо.
Таълимоти Сегона бо тарзи дидани чизҳои худ меояд; Ин аст, ки чаро он дар системаи эътиқоди бисёре аз масеҳиён ҷойгир шудааст. Вақте ки ман бо модарам дар бораи Сегона сӯҳбат мекардам, ӯ ба хашми Худо нисбати гуноҳ ишора кард, чуноне ки одатан чунин мекунад: «Исо бояд Худо бошад, то тавонист хашми Худоро бар ҳамаи гуноҳҳои инсоният, аз ҷумла шумо ва ман, содир кардаем, тоқат кунад. «. Аммо ин дафъа ман ӯро фикр мекардам. Аввалан, Яъқуб 1:19-20 ба мо мегӯяд, ки хашми одам адолати Худоро барҳам намедиҳад. Ба ибораи дигар: хашми одам (хашми мо) нест... Маълумоти бештар "
Ҷолиб садо медиҳад. Пас, ин чист?
Ин дар калимаҳои ниҳоӣ: "Худо Калом буд". Агар Исо Худо бошад, пас чаро Юҳанно ба таври муассир навишт, ки Исо Худо буд? Гарчанде ки Худо тағир намедиҳад, чизҳои дигар тағир меёбанд ва бо Исо низ ин тавр буд, ман хулоса кардам. Дар мақолаи дигаре дар ин ҷо ишораи мувофиқ дар бораи он аст, ки Исо метавонад фосилаи байни Яҳува ва офаринишро бартараф кунад, зеро Худо наметавонад худро ба қоидаҳои офариниши худ итоат кунад. Вақте ки Худо дар Ҳастӣ 1:26 гуфт: «Одамро ба сурати худ, ба сурати худ ба вуҷуд оварем», ӯ гуфт, ки офариниши инсоният ба мо нишон медиҳад.... Маълумоти бештар "
Ман фаҳмидам, ки ин як хатти мулоҳизаҳои хеле ҷолиб аст. Як каме фикр кардан ва муқоиса бо оятҳои мувофиқ лозим аст. Аммо он метавонад танҳо чизеро ошкор кунад, ки мо шояд фикр намекардем. Шояд. Ташаккур барои идеяи AL.
Аҷаб, Мелети. Deseo agregar otras felicidades que nos trae pensar en Jesús como el Hijo de Dios Verdadero, de un Soberano Eterno que mantiene una relación de lealtad maravillosa con su Primogénito Hijo, despejada así toda idea trinitaria ezquizo. Hay gran felicidad al aceptar la gran humildad de Un Padre que delega toda soberanía en una de sus creaciones, la primera, confiando por Amor que nunca Su Hijo le va a fallar. Hay felicidad en saber que El Hijo humilde y disciplinadamente aceptó un destino de muerte de tormento en la tierra, ni dudando jamás, sabiendo que Su Padre, con.... Маълумоти бештар "
Qué explicación tan bellamente redactada de la relación que debemos tener con nuestro Padre celestial y su hijo ungido. Барои муқоиса. Вай автоматикунонии традукцияро барои давом додани фоидаи лекторҳо дар забони англисӣ истифода мебарад. Тарҷумаи англисии шарҳи Ҷара: Аъло, Мелети. Ман мехоҳам хушбахтии дигареро илова намоям, ки ин моро водор мекунад, ки Исоро ҳамчун Писари Худои ҳақиқӣ, дар бораи Ҳокими абадӣ фикр кунем, ки бо Писари Нахустзодаи худ вафодории аҷоибро нигоҳ медорад ва ба ин васила ҳама ғояҳои сегонаи шизофрениро аз байн мебарад. Дар қабули фурӯтании бузурги Падар, ки хушбахтии бузург аст... Маълумоти бештар "
Мелети. Устод илҳом бахшад, ки барои тасдиқи ин ба шумо имкон медиҳад.
Ташаккур,
Дар ҳақиқат шарҳҳои равшанро дар ин силсила қадр кунед. Ҳамаи он муфид аст, гарчанде ки вазъияте, ки мо эҳтимол онро истифода мебарем, барои ман каме маҳдуд аст.
Танҳо бо роҳи фароғат. Гностицизм дар охири охир ҳамчун Гнотицизм хато навишта шуда буд, аммо шояд ин калимаи беҳтаре бошад, зеро онҳо Гнот дар болои Сегона буданд ва то ҳол онро Гнот дуруст накардаанд. Сегона танҳо Gnot дуруст аст ..
Хеле хандовар, Леонардо. Ман фикр мекунам, ки ман онро тавре мегузорам. 🤣