Санҷиши Дониёл 11: 1-45 ва 12: 1-13

Муқаддима

"Ман аз ростӣ наметарсам. Ман истиқбол мекунам. Аммо ман мехостам, ки тамоми далелҳои ман дар доираи мӯҳтавои онҳо бошанд.”- Гордон Б. Хинкли

Гузашта аз ин, масир кардани иқтибоси Алфред Вайтхед, "Ман аз нависандагоне, ки ин ё ин ҳукмро иқтибос овардаанд, азоби зиёде кашидам [оятҳо] ҳам аз доираи матн ва ҳам дар шароити матн, ба баъзе масъалаҳои номутаносибе, ки тамоман таҳриф ёфтааст [он] маънои, ё онро пурра несту нобуд кард."

Ҳамин тавр, "Барои ман контекст калид аст - аз ин бармеояд, ки ҳама чизро дарк мекунад." -Кеннет Ноланд.

Ҳангоми таҳқиқи Китоби Муқаддас, махсусан ягон ояти бо пешгӯиҳо алоқаманд, бояд матни матнро дарк кунед. Ин метавонад якчанд оятҳо ё чанд бобро дар ҳардуи қисми тафтишот бошад. Мо инчунин бояд муайян кунем, ки шунавандагони пешбинишуда кӣ буданд ва онҳо чиро мефаҳманд. Мо инчунин бояд дар хотир дорем, ки Библия барои одамони оддӣ навишта шудааст ва аз ҷониби онҳо фаҳмида мешавад. Он барои баъзе гурӯҳи хурди зиёиён навишта нашуда буд, ки танҳо онҳое буданд, ки дониш ва фаҳмишро дар замонҳои қадим, хоҳ дар ҳозира ва ҳам дар оянда дошта бошанд.

Аз ин рӯ хеле муҳим аст, ки ба экспертиза фавқулодда равем, ва ин имкон медиҳад, ки Библия тафсир карда шавад. Мо бояд гузорем, ки Навиштаҳо моро ба хулосаи табиӣ бароранд, на ин ки ба ғояҳои ғаразнок муроҷиат кунем.

Натиҷаҳои чунин санҷиши Китоби Муқаддас дар Дониёл 11 ҳастанд, ки дар заминаи бидуни ғояҳои пешакӣ, кӯшиш мекунанд, ки мо чӣ тавр онро фаҳмем. Ҳама рӯйдодҳои таърихие, ки маъмулан маълум нестанд, барои тасдиқи онҳо бо истинод (ҳо) таъмин карда мешаванд ва аз ин рӯ фаҳмиши пешниҳодшуда пешниҳод карда мешавад.

Мувофиқи ин принсипҳои дар боло овардашуда, мо чизҳои зеринро меёбем:

• Якум, тамошобинон яҳудиёне буданд, ки ё ҳанӯз дар Бобил дар асирӣ буданд ё пас аз умри асирӣ дар замини Яҳудо ба зудӣ бармегарданд.
• Табиист, ки воқеаҳои рӯйдода ба воқеаҳое, ки барои халқи яҳудӣ, ки халқи баргузидаи Худо буданд, аз ҳама муҳиманд.
• Пешгӯиро як фаришта ба Дониёл, яҳудӣ, пас аз фурӯхтани Бобил ба Дороюи Мода ва Куруши Форс, дод.
• Табиист, ки Дониёл ва дигар яҳудиён ояндаи миллати худро ташвиш дода буданд, акнун, ки хидмати Бобил дар назди Набукаднесар ва писаронаш ба охир расидааст.

Бо назардошти ин нуктаҳо, биёед ояти худро аз санҷиши оят сар кунем.

Дониёл 11: 1-2

"¹ Ва дар соли аввали Доро, ки Мода омадааст, ман барои ӯ қавитар ва мустаҳкам будам. ² Аммо ҳоло ростӣ ба шумо мегӯям:

«Инак! Ҳанӯз се подшоҳи Форс боқӣ хоҳанд монд ва чорумаш ​​сарвати бештарро аз ҳама [ҳама] ҷамъ хоҳад овард. Ва ҳангоме ки вай сарвати худро мустаҳкам кард, ҳама чизро бар зидди Малакути Юнон ба вуҷуд хоҳад овард.

Яҳудои Форс ҳукмронӣ мекард

Тавре ёдовар мешавем, мувофиқи ояти 1, фариштае бо Дониёл ҳоло дар зери ҳукмронии Дарий Мода ва Куруш подшоҳи форс, дар соли якуми баъди забт шудани Бобил ва империяи он сухан мегӯяд.

Пас, бо 4 подшоҳи форс, ки дар ин бора дар борааш гуфта шудааст, киро бояд шинохт?

Баъзеҳо Куруши Бузургро чун подшоҳи аввал муайян карданд ва Бардия / Гаумата / Смердисро сарфи назар карданд. Аммо мо бояд мундариҷаро фаромӯш накунем.

Чаро мо инро мегӯем? Дониёл 11: 1 вақти иҷрошавии ин пешгӯиро, ки дар 1 навишта шудааст, медиҳад^st соли Дарии Мода. Аммо бояд қайд кард, ки мувофиқи Дониёл 5:31 ва Дониёл 9: 1, Дарию Мода подшоҳи Бобил буд ва он чизе ки дар давраи Империяи Бобил буд. Ғайр аз он, дар Дониёл 6:28 дар бораи пешрафти Дониёл дар салтанати Доро [дар Бобил] ва дар салтанати Куруши Форс, сухан меравад.

Куруш аллакай 22 сол ҳукмронӣ бар Форс буд[I]  то забти Бобил ва подшоҳи Форс то марги тақрибан 9 сол пас боқӣ монд. Бинобар ин, вақте ки Навишта мегӯяд:

"Нигоҳ кунед! боз се подшоҳ хоҳад буд »,

ва ба оянда ишора карда, мо метавонем танҳо хулоса барорем, ки Баъдӣ Шоҳи Форс ва шоҳи аввали ин пешгӯӣ, ба тахти форсӣ гирифтор шудан Cambyses II, писари Куруши Кабир буд.

Ин маънои онро дошт, ки подшоҳи дуюми пешгӯӣ мебуд Бардия / Гаумата / Смердис, зеро ин подшоҳ Cambyses II-ро муваффақ кард. Бардия, дар навбати худ, баъд аз ин, Дороюшоҳи Бузург ба вуқӯъ омад, ки мо подшоҳи сеюми худ мебошем.[Ii]

Новобаста аз он ки Бардия / Гаумата / Смердис таъқибкунанда буд ё кам аҳамият надорад ва дар ҳақиқат дар бораи ӯ маълумоти кам мавҷуд аст. Номи ҳақиқии ӯ ҳатто номуайян аст, бинобар ин номи сегона дар ин ҷо оварда шудааст.

Дарийи бузург, подшоҳи сеюмро Ксеркс I (Бузург) иваз кард, ки ӯ подшоҳи чорум хоҳад шуд.

Нубувват дар бораи шоҳи чорум чунин мегӯяд:

"Ва чорумаш ​​аз ҳама чизҳои дигар бойтар хоҳад шуд. Ва ҳангоме ки вай сарвати худро ба даст овард, ҳама чизро бар зидди Малакути Юнон ба вуҷуд хоҳад овард »

Таърих чиро нишон медиҳад? Шоҳи чорум ба таври равшан бояд ксеркс бошад. Ӯ Подшоҳи ягона аст, ки ба тасвири он мувофиқат мекунад. Падари ӯ Дарий I (Бузург) тавассути ҷорӣ кардани системаи мунтазами андоз сарват ҷамъ карда буд. Ксеркс инро мерос гирифтааст ва ба он илова кардааст. Тибқи Геродот, Ксеркс лашкари азим ва флотро ҷамъ овард, ки бо он ба Юнон ҳуҷум мекард. "Ксеркс артиши худро ҷамъ карда, дар ҳама минтақаҳои қитъа ҷустуҷӯ мекард. 20. Дар тӯли чор соли пурра аз забт шудани Миср ӯ артиш ва чизҳои барои артиш тайёршударо тайёр кард ва дар давоми соли панҷуми 20 ӯ маъракаи худро бо шумораи зиёди мардум оғоз кард. Зеро ҳамаи лашкарҳое ки мо медонем, ин барои мо бузургтар буд ». (Ниг. Геродот, Китоби 7, сархатҳои 20,60-97).[Iii]

Ғайр аз он, мувофиқи таърихи маълум Ксеркс охирин шоҳи Форс буд, ки Юнонро пеш аз ҳуҷуми Форс аз ҷониби Искандари Мақдунӣ забт кард.

Бо Xerxes ба таври равшан ҳамчун 4 муайян карда шудааст^th подшоҳ, пас ин тасдиқ мекунад, ки падари ӯ, Дориюши бузург бояд 3 буд^rd подшоҳ ва дигар шинохти Cambyses II ҳамчун 1^st подшоҳ ва Бардия ҳамчун 2^nd шоҳ дуруст аст.

Хулоса, чор подшоҳе, ки ба Дориюс Мода ва Куруши Бузург пайравӣ мекарданд, буданд

• Камбисес II, (писари Куруш)
• Бардия / Гаумата / Смердис, (? Бародари Камбизес, ё хоҳар?)
• Дарий I (Бузург) ва
• Ксеркс (писари Дарий I)

Подшоҳони боқимондаи Форс ҳеҷ коре накарданд, ки ба вазъияти квотаи яҳудиён ва сарзамини Яҳудо таъсир расонд.

 

Дониёл 11: 3-4

³ «Ва подшоҳи қавӣ рост меистад ва бо салтанати васеъ ҳукмронӣ хоҳад кард ва мувофиқи иродаи худ амал хоҳад кард. ⁴ «Ва ҳангоме ки бархост, Малакути вай шикаста, ба чор боди осмон тақсим хоҳад шуд, на аз наслҳои ӯ ва на бар салтанати вай; зеро ки Малакути Ӯ хароб хоҳад шуд, ҳатто барои дигарон;

"³Ва подшоҳи қавӣ рост меистад »

Подшоҳи баъдӣ, ки ба сарзамини Яҳудо ва яҳудиён таъсир мерасонд, Искандари Мақдунӣ ва чаҳор империяи дар натиҷа буд. Ҳатто баҳсҳои шубҳанок оид ба фаҳмидани ин оятҳо дар бораи ишора ба Искандари Мақдунӣ нест. Ҷолиб аст, ки яке аз сабабҳои ҳамлаи Искандари Форс ин буд, зеро, ба гуфтаи Арриан, Никомедия (аввали 2^nd Аср), "Aлександер ҷавоб навишт ва Терсиппусро бо одамоне, ки аз Доро омада буданд, фиристод, то бо мактуб ба Доро фиристад, аммо дар бораи ҳеҷ чиз гуфтугӯ накунанд. Мактуби Искандар чунин навишта шудааст: «Аҷдодони шумо ба Мақдуния ва боқимондаи Юнон омада, моро беэҳтиёт карданд, бе ҳеҷ осебе аз мо. Ва ман, вақте ки мириҳазорони юнонй таъин шуда будам, ва орзу доштам, ки порсиёнро ҷазо гирам, ба Осиё гузашта, душманиро ба сарам омаданӣ шудам. .... " [Iv]. Аз ин рӯ, мо бо шоҳи чоруми Форс ва Искандари Мақдунӣ робита дорем.

«Ва бар салтанати бузурге ҳукмронӣ кунед ва мувофиқи иродаи Ӯ амал кунед»

Искандари Мақдунӣ дар давоми даҳ сол як империяи калонро ба кор андохт, ки аз Юнон ба шимолу ғарби Ҳиндустон расида, замини империяи мағлубшудаи Форс, аз он ҷумла Миср ва Яҳудоро дарбар гирифт.

Яҳудоро Юнон ҳукмронӣ мекард

«Вақте ки бархост, Малакути ӯ шикаста хоҳад шуд»

Бо вуҷуди ин, дар авҷи ғалабаҳои худ, Искандар дар Бобил баъд аз 11 соли пас аз забт кардани империяи Форс ва пас аз 13 сол аз подшоҳи Юнон шуданаш, вафот кард.

«Малакути вай шикаста хоҳад шуд ва ба чор шамоли осмон тақсим карда хоҳад шуд» ва "Салтанати ӯ решакан хоҳад шуд, ҳатто барои дигарон

Пас аз тақрибан бист соли ҷанги ҷангиаш, салтанати ӯ ба 4 салтанат тақсим карда шуд, ки онро 4 генерал ҳукмронӣ мекард. Яке дар ғарб, Кассандер, дар Мақдуния ва Юнон. Яке аз шимол, Лисимах, дар Осиёи Хурд ва Фрака, яке ба шарқ, Селевки Никатор дар Месопотамия ва Сурия ва дигаре ба ҷануб, Птолемей Сотер дар Миср ва Фаластин.

"Аммо на наслҳои ӯ ва на бар қудрати подшоҳии ӯ, ки ӯ ҳукмронӣ кардааст"

Наслҳои ӯ, авлоди ӯ, ҳам қонунӣ ва ҳам ғайриқонунӣ ҳама дар давраи ҷанг кушта ё кушта шуданд. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизе аз империяе, ки Александр офаридааст, ба авлод ва ё авлоди ӯ нарасидааст.

На ҳукмронии ӯ дар тағири роҳи хости вай муваффақ буд. Вай як империяи муттаҳидро мехост, ба ҷои ин, ҳоло он ба чор фраксияи ҷангӣ тақсим карда шуд.

Боиси таваҷҷӯҳ аст, ки далелҳои бо Искандар ва подшоҳии ӯ рӯйдода дар ин оятҳо дар Дониёл 11 ин қадар дақиқ ва возеҳ тасвир шудааст, ки баъзеҳо онро бо баҳона истифода бурда, мегӯянд, ки ин таърих пас аз ин воқеа навишта шудааст, на ин ки навишта шудааст пешакӣ!

Мувофиқи гуфтаҳои Иосиф Флавий, китоби Дониёл бояд то замони Искандари Мақдунӣ навишта шуда бошад. Иосиф Иосифов ба Искандар ишора карда, навиштааст "Ва вақте ки китоби Дониёлро ба ӯ нишон доданд, ки дар он Дониёл изҳор кард, ки яке аз юнониҳо империяи форсҳоро несту нобуд кунад, вай гумон мекард, ки шахсе ки пешбинӣ шудааст, мебошад. [V]

Ин тақсимшавӣ инчунин дар Дониёл 7: 6 пешгӯӣ шуда буд [vi] ки бо паланг дорои чор сар ва 4 шохи намоён дар бузи Дониёл 8: 8 ҳастанд.[vii]

Шоҳи пурқудрат Искандари Мақдунии Юнон аст.

Ин чор салтанатро чаҳор генерал идора мекард.

• Кассандер Македония ва Юнонро гирифт.
• Лисимакус Осиёи Хурд ва Фракияро гирифт,
• Seleucus Nicator Месопотамия ва Сурияро гирифт,
• Птолемей Сотер Миср ва Фаластинро гирифт.

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард.

 

Дониёл 11: 5

⁵ «Ва подшоҳи ҷануб ҳатто яке аз ҳокимони худро қавитар хоҳад кард; вай бар вай ғолиб хоҳад омад ва беш аз ҳама қудрати ҳукмронии ӯ бузургтар хоҳад буд.

Тақрибан дар давоми 25 соли пас аз барпо шудани 4 салтанат вазъият тағйир ёфт.

«Шоҳи Ҷануб қавӣ хоҳад шуд»

Дар ибтидо шоҳи Ҷануб, Птолемей дар Миср тавонотар буд.[viii]

«Инчунин [яке] аз мансабдорони Ӯ»

Селукус генерали Птолемей [шоҳзода] буд, ки қудратманд гашт. Вай як қисми империяи Юнонро барои худ Селевия, Сурия ва Месопотамия кашид. Дере нагузашта Селевкус инчунин ду салтанати дигари Кассандер ва Лисимахро аз худ кард.

«Ва ӯ бар вай ғолиб хоҳад омад ва бо салтанати васеъ [аз бузургтар] қудрати ҳукмронӣ хоҳад кард».

Бо вуҷуди ин, Птолемей бар Селукус ғолиб омад ва боқувваттаринро исбот кард ва дар ниҳоят Селевус аз дасти яке аз писарони Птолемей вафот кард.

Ин ба подшоҳи қавии Ҷануб ҳамчун Птолемей 1 Сотер ва Подшоҳи Шимолӣ ҳамчун Селевкус Никатор дод.

Подшоҳи Ҷануб: Птолемей И.

Подшоҳи Шимолӣ: Селевки Ман

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард

 

Дониёл 11: 6

⁶ «Ва дар охири чанд сол онҳо бо ҳамдигар дӯст мешаванд ва духтари шоҳи ҷануб ба назди подшоҳи шимол меоянд, то адолатро муқаррар кунанд. Аммо вай қудрати бозуи худро нигоҳ намедорад; ва ӯ нахоҳад монд, ва бозуи ӯ; вай ва худаш, ва онҳое ки ӯро ба дунё меоваранд, таслим карда мешавад ва вайро, ки таваллуд кард ва дар он замон қавӣ мегардонад ».

"⁶Ва дар охири чанд сол онҳо бо ҳамдигар дӯст мешаванд ва духтари подшоҳи ҷануб ба назди подшоҳи шимол меоянд, то адолатро муқаррар кунад ».

Чанд сол пас аз воқеаҳои Дониёл 11: 5, Птолемей II Филаделф (писари Птолемей I) «духтари шоҳи ҷануб » Беренис, ба Антиохи II Теос, набераи Селекус ҳамчун зан «созиши одилона. ” Ин ба шарте буд, ки Антиохус зани пештараи худро Лаудикро бароибо ҳамдигар дӯстӣ мекунанд ”. [ix]

Подшоҳи Ҷануб: Птолемей II

Подшоҳи шимол: Антиохи II

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард

"Аммо ӯ қуввати бозуи худро нигоҳ нахоҳад дошт."

Аммо духтари Птолемей II, Беренис «қуввати бозуи худро нигоҳ надоред ”, мавқеи вай ҳамчун Малика.

"Ва қуввати вай нахоҳад монд;

Падари ӯ дере нагузашта Беренисоро бе ҳимоя тарк кард.

«Ва худаш ва ҳамроҳи вайро таслим хоҳанд кард ва кӯдаки ӯро таваллуд кард ва дар он замон қавӣ мегардонад»

Антиохус Беренисро ҳамчун зани худ таслим кард ва зани худ Лудисро гирифт, ки Беренисро бе ҳимоя тарк кард.

Дар натиҷаи ин ҳодисаҳо, Лаудис Антиохиюсро кушт ва Беренисро ба Лаудик, ки ӯро кушт, супурд. Лаодик писари худ Селукуси II Калиникусро, подшоҳи Селевкия сохт.

 

Дониёл 11: 7-9

⁷ Ва яке аз решаҳои решаҳои вай албатта дар мавқеи худ меистад ва ба қувваҳои ҳарбӣ омада, бар зидди қалъаи шоҳи шимол хоҳад баромад ва албатта бар зидди онҳо амал хоҳад кард ва ғолиб хоҳад омад. ⁸ Ва инчунин бо худоёни худ, бо тасвирҳои гудохта ва бо матоъҳои арзишманди тилло ва тилло ва бо асирон ба Миср хоҳад рафт. Ва худаш чанд сол боз аз подшоҳи шимол дур хоҳад монд. ⁹ «Ва ӯ ба Малакути подшоҳи ҷануб хоҳад омад ва ба хоки худ бармегардад».

Verse 7

"Ва яке аз решаҳои решаҳои вай бар ҷой хоҳад монд".

Ин ба бародари кушташуда Berenice, ки Птолемей III Euergetes буд, дахл дорад. Птолемей III писари падару модараш буд, "Решаҳои вай".

«Ва ба қувваҳои ҳарбӣ омада, ба қалъаи подшоҳи шимол хоҳад омад, ва албатта бар зидди онҳо амал хоҳад кард ва ғолиб хоҳад омад»

Птолемей III "бархез » дар вазифаи падари худ буд ва ба Сурия ҳамла кард "қалъаи шоҳи шимол » ва бар зидди Селевки II, подшоҳи шимол, ғолиб омад. "[x]

Подшоҳи Ҷануб: Птолемей III

Подшоҳи шимолӣ: Seleucus II

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард

Verse 8

"Ва инчунин бо худоёни худ ва тасвирҳои гудохта, бо матоъҳои тиллоӣ ва тиллоӣ ва асиронашон ба Миср хоҳад рафт"

Птолемей III бо бисёре аз молҳо, ки Камбизес аз Миср чандин сол пеш аз Миср бароварда буд, ба Миср баргашт. [xi]

"Ва худаш чанд сол муқобили подшоҳи шимол хоҳад буд."

Пас аз он оромӣ ба амал омад, ки дар он Птолемей III дар Эдфу маъбади бузурге сохт.

Verse 9

⁹ «Ва ӯ ба Малакути подшоҳи ҷануб хоҳад омад ва ба хоки худ бармегардад».

Пас аз давраи оромӣ, Селевкус II Калиникус кӯшиши ба Миср даровардани қасосро дошт, аммо муваффақ нашуд ва маҷбур шуд, ки ба Селевкия баргардад.[xii]

 

Дониёл 11: 10-12

¹⁰ “Ҳоло писарони ӯ онҳо худро ба ҳаяҷон меоранд ва дар ҳақиқат як теъдоди зиёди қувваҳои низомиро ҷамъ мекунанд. Ва ҳангоми омадани ӯ ӯ албатта меояд ва оббозӣ ва убур мекунад. Аммо ӯ бармегардад ва тамоми роҳи худро ба қалъаи худ хоҳад овард. ¹¹ «Ва подшоҳи ҷануби ғазаб хоҳад кард ва бояд бо вай, яъне бо подшоҳи шимол, ҷанг кунад; ва ӯ албатта шумораи зиёди мардумро бархезонад ва мардум ба дасти он кас таслим карда шаванд. ¹² Ва мардум бешубҳа кашида мешаванд. Дили ӯ баланд хоҳад шуд ва ӯ ҳазорон нафарро хоҳад афтид; аммо вай мавқеи қавии худро истифода нахоҳад кард ».

Подшоҳи Ҷануб: Птолемей IV

Подшоҳи Шимолӣ: Селевки III ва Антиохи III

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард

"¹⁰Ҳоло бошад, писаронаш, онҳо ба ҳаяҷон меоянд ва шумораи зиёди қувваҳои калони ҳарбиро ҷамъ меоваранд. "

Селевки II ду писар дошт, Seleucus III ва бародари хурдии ӯ Антиох III. Селевкус III ба ҳаяҷон омада, қувваҳои мусаллаҳро барои кӯшидан ва барқарор кардани қисмҳои хурди Осиё, ки аз ҷониби падараш аз даст рафта буд, бо муваффақиятҳои гуногун омӯхт. Вай танҳо дар соли дуввуми ҳукмронии худ заҳролуд шуд. Бародари ӯ Антиохи III ба ҷои ӯ баромад ва дар Осиёи Хурд муваффақиятҳои бештар ба даст овард.

«Ва омада, хоҳад рафт, ва ғарқ мешавад ва мегузарад; Аммо ӯ бармегардад ва худро дар роҳи қалъаи худ ба ҳаяҷон хоҳад овард. "

Антиохи III баъд аз он Птолемейи IV Филофор (подшоҳи ҷануб) -ро ҳамла кард ва бандари Антиёхияро забт кард ва ба ҷануб барои забт кардани Тир рафт. "Обхезӣ ва убур" қаламрави шоҳи Ҷануб. Пас аз он ки ӯ аз Яҳудо гузашт, Антиёхия ба сарҳади Миср дар Рафия расид ва дар он ҷо Птолемей IV мағлуб шуд. Он гоҳ Антиохус ба хона баргашт, танҳо бандари Антиёхияро аз дастовардҳои пештарааш нигоҳ дошт.

"¹¹Ва подшоҳи ҷануб ба ғазаб хоҳад омад ва бояд бо вай, яъне бо подшоҳи шимол ҷанг кунад; ва ӯ албатта шумораи зиёди мардумро бархезонад ва мардум ба дасти он кас таслим карда шаванд.

Ин он рӯйдодҳоро ба таври муфассал тасдиқ мекунад. Птолемей IV ба ғазаб омада бо бисёр аскарон баромада меравад ва подшоҳи бисёр лашкарҳои шимол кушта шудааст (тақрибан 10,000) ё асир гирифта мешаванд (4,000) "ба дасти яке дода шудан » (подшоҳи ҷануб).

"¹² Ва мардум бешубҳа кашида мешаванд. Дили ӯ баланд хоҳад шуд ва ӯ ҳазорон нафарро хоҳад афтид; аммо вай мавқеи қавии худро истифода нахоҳад кард ».

Птолемей IV ҳамчун подшоҳи ҷануб ғолиб омад, аммо вай мавқеи қавии худро истифода набурд, баръакс ӯ бо шоҳи шимол Антиохий III сулҳ кард.

 

Дониёл 11: 13-19

¹³ «Ва подшоҳи шимолӣ бояд баргардад ва мардуми зиёдеро аз шумораи аввалияш таъин кунад; ва дар охири замонҳо, (якчанд сол), ӯ бо як қувваи бузурги ҳарбӣ ва бо миқдори зиёди мол ин корро мекунад ».

Подшоҳи Ҷануб: Птолемей IV, Птолемей V

Подшоҳи шимол: Антиохи III

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард

Пас аз 15 сол баъд аз подшоҳи шимол, Антиохи III, бо лашкари дигар баргашт ва ба ҷавон ҳамла кард Птолемей V Эпифанес, подшоҳи нави ҷануб.

¹⁴ «Ва дар он замон бисёриҳо ба муқобили подшоҳи ҷануби ҷануб хоҳанд омад».

Дар он вақт Филипп V аз Мақдуния ба ҳамлаи Птолемейи IV розӣ шуд, ки пеш аз он ҳамла ба ҳалокат расид.

«Ва писарони роҳзаноне, ки ба халқи шумо тааллуқ доранд, барои амалӣ гаштани рӯъё кӯшиш хоҳанд кард; ва ба васваса меафтанд ».

Вақте ки Антиохи III аз ҷониби Яҳудо барои ҳамлаи Птолемей V гузашт, бисёр яҳудиён маводҳои Антиохияро фурӯхтанд ва баъдтар ба ӯ барои ҳамла ба гарнизони Миср дар Ерусалим кӯмак карданд. Мақсади ин яҳудиён «кӯшиши амалӣ гаштани рӯъё» буд, ки мустақилият ба даст овард, аммо онҳо дар ин кор муваффақ нашуданд. Антиохи III бо онҳо хуб муомила кард, аммо ба онҳо ҳама чизи мехостагиашро дод накард.[xiii]

¹⁵ «Подшоҳи шимолӣ хоҳад омад, ва бандалеро муҳосира кард ва шаҳрро бо қалъаҳо забт кард. Ва аслиҳаи ҷанубиро нахоҳанд гузошт, ва қавми интихобкардаи ӯ; ва қувват нахоҳанд дошт ».

Антиохи III (Бузург), подшоҳи шимол, Сидонро дар соли 200 пеш аз милод муҳосира карда, дар он ҷо генерал Птоломей (V) Скопасро пас аз мағлуб кардани ӯ дар дарёи Ӯрдун гурехтааст. Птолемей лашкари беҳтарини худ ва генералҳои худро мефиристад, то кӯшиш кунанд, ки Скопаро озод кунанд, аммо онҳо низ мағлуб шуданд, «Қуввати нигоҳ доштани он ҷо нахоҳад буд».[xiv]

¹⁶ «Ва касе ки бар зидди ӯ меояд, мувофиқи иродаи Худ амал хоҳад кард, ва ҳеҷ кас дар назди вай истода наметавонад. Ва ӯ дар замини зебоӣ устувор хоҳад шуд, ва дар дасти ӯ нестшавӣ хоҳад буд ».

Тавре ки дар боло қайд карда шуд тақрибан солҳои 200-199 пеш аз милод Антиохи III ишғол карда буд "Замини ороишӣ", бо ҳеҷ кас муваффақият ба вай муқобилият карда наметавонад. Қисмҳои Яҳудо дар бисёре аз муҳорибаҳо бо шоҳи Ҷанубӣ буданд ва дар натиҷаи талафот ва харобӣ дучор шуданд.[xv] Антиохи III ба унвони "подшоҳи Бузург" ба мисли Искандар пеш аз он гирифт ва юнониҳо низ ӯро "Бузург" ном ниҳоданд.

Яҳудо зери ҳукмронии подшоҳи шимол қарор дорад

 ¹⁷ «Ва рӯи Худро бо қуввати тамоми салтанати Худ ба амал хоҳад овард, ва бо вай ҳама баробаранд; ва ӯ самаранок амал хоҳад кард. Ва духтари одамизод ба вай дода хоҳад шуд, ки ӯро ба ҳалокат расонад. Вай аз ҷояш хеста, нахоҳад монд. ”

Пас аз Антиохи III духтарашро ба Птолемей V Эпифан дод ва бо Миср сулҳ хост, аммо ин иттифоқи осоиштаро ба бор наовард.[xvi] Дар асл, Клеопатра, духтараш ба ҷои Птоломей ба ҷои падараш Антиохи III гузашт. “Вай дигар аз они ӯ намешавад”

¹⁸ "Ва ӯ рӯи худро ба соҳилҳо бармегардонад ва воқеан бисёриҳоро мегирад".

Соҳилҳои соҳил маънои ба соҳилҳои Туркия (Осиёи Хурд) мансуб буданро доранд. Юнон ва Италия (Рум). Тақрибан соли 199/8 пеш аз милод Антиохус ба Килиқия (Туркия ҷанубу шарқи Туркия) ва сипас Ликия (ҷануби ғарби Туркия) ҳамла кард. Баъд аз чанд сол Фракия (Юнон) пайравӣ кард. Вай инчунин дар ин замон ҷазираҳои зиёди Эгейро гирифт. Пас аз он тақрибан дар солҳои 192-188 ӯ ба Рум ва иттифоқчиёни ӯ Пергамон ва Родос ҳамла кард.

«Ва командир маҷбур мешавад, ки дашномро аз ӯ гирифта барорад, то ки мазаммати ӯ нахоҳад буд. Ӯ онро бармегардонад. ¹⁹ Ва рӯи худро ба қалъаҳои замини худ бармегардонад, ва пешпо мехӯрад ва намеёбад ».

Ин ба он оварда расонд, ки генерали румӣ Люсий Скипио Азиатикус "фармондеҳ" бадгӯиро аз худ дур карда, Антиохи III-ро дар Магнезия тақрибан соли 190 пеш аз мелод мағлуб кард. Сипас генерали Рум бо ҳамла ба румиён «рӯи худро ба қалъаҳои замини худ баргардонд». Бо вуҷуди ин, ӯ ба зудӣ аз тарафи Scipio Africanus мағлуб шуд ва аз ҷониби мардуми худ кушта шуд.

Дониёл 11: 20

²⁰ "Ва дар мавқеи ӯ бояд касе истод, ки дуктурро аз Малакути аҷоиб гузаронад ва баъд аз чанд рӯз шикаст хӯрад, аммо на дар ғазаб ва на дар ҷанг.

Пас аз ҳукмронии тӯлонӣ Антиохи III вафот кард ва "Дар ҳолати худ", писари ӯ Seleucus IV Philopater ҳамчун вориси худ истода буд.

Барои пардохти ҷуброни Рум, Селевки IV ба фармондеҳи худ Гелиодорус фармуд, ки аз маъбади Ерусалим пул бигирад «Хостори аз Малакути олам гузаштан»  (ниг. 2 Маккабес 3: 1-40).

Seleucus IV танҳо 12 сол ҳукмронӣ кард "Чанд рӯз" дар муқоиса бо ҳукмронии 37-солаи падараш. Гелиодор Селюкусро, ки мурда буд, заҳролуд кард "На дар ғазаб ва на дар ҷанг".

Подшоҳи шимолӣ: Seleucus IV

Яҳудо подшоҳи шимолро ҳукмронӣ мекард

 

Дониёл 11: 21-35

²¹ "Ва бояд ба ҷои худ касе истироҳат кунад, ва онҳо подшоҳи салтанатро ба вай тақдим нахоҳанд кард; ва ӯ ба таври комил ҳангоми ҳимоя шудан омада, салтанатро ба воситаи ҳамвор мегирад. »

Подшоҳи навбатии шимол Антиохи IV Эфифан ном дошт. 1 Маккабис 1:10 (Тарҷумаи Хабари Хуш) ҳикояро сар мекунад «Ҳокими бадкор Антиох Эпифан, писари шоҳ Антиохияи сеюми Сурия, авлоди яке аз генералҳои Искандар буд. Антиох Эфифан пеш аз подшоҳи Сурия шуданаш дар Рум гаравгон буд ... ” . Вай номи Эпифанро гирифт, ки маънояш "шахси намоён" аст, аммо бо лақаби "Epimanes", ки маънояш "девона" буд. Он тахт бояд ба Деметриус Сотер, писари Селевки IV мерафт, аммо ба ҷои Антиох IV ба тахт нишаст. Вай бародари Селевки IV буд. «Ва ҷалоли Малакутро бар вай қарор нахоҳанд дод»ба ҷои ин, вай подшоҳи Пергамонро хушомад ва сипас бо кӯмаки шоҳи Пергамон тахтро ба даст овард.[xvii]

 

"²² Ва аслиҳаҳое, ки тӯфон доранд, ба сӯи ӯ об хоҳад шуд ва онҳо шикаста хоҳанд шуд; ва инчунин Пешвои аҳд ».

Птолемей VI Филеметр, подшоҳи нави ҷануб, баъд ба Империяи Селевкидҳо ва подшоҳи нави шимоли Антиох IV Эпифан ҳамла мекунад, аммо лашкари обхезиҳо саркашӣ ва шикаст хӯрдааст.

Баъдтар Антиёхия саркоҳини яҳудиро, ки эҳтимолан ба ин номида мешавад, Онеяи III-ро аз кор ронд «Роҳбари аҳд».

Подшоҳи Ҷануб: Птолемей VI

Подшоҳи Шимолӣ: Антиохи IV

Яҳудоро подшоҳи ҷануб ҳукмронӣ мекард

"²³ Ва аз барои он ки онҳо бо Исо муттаҳид шаванд, вай фиреб хоҳад гирифт ва дар байни қавми каме бузургтар хоҳад шуд ».

Иосиф Флавий қайд мекунад, ки дар он вақт дар Яҳудо муборизаи қудрат буд, ки дар он замон Ониас [III] саркоҳин ғолиб омад. Аммо, як гурӯҳ, фарзандони Тобиас, “миллати каме », бо Антиёхия ҳамфикр буданд. [xviii]

Ҷозефус идома медиҳад, ки “ЧӮН баъд аз ду сол, ... подшоҳ ба Ерусалим омад ва, даъвои сулҳ, ӯ бо хоинӣ шаҳрро соҳиб гашт; Ва дар он лаҳза ӯ, ба хотири он ки ба онҳое ки дохил шуда буданд, аз боиси сарвати дар маъбадбуда сарф кард.[xix]. Бале, ӯ фиреб хӯрд ва Ерусалимро аз сабаби он забт кард "Миллати хурд" яҳудиёни хиёнаткор

"²⁴ Ҳангоми озодӣ аз нигоҳубин, ҳатто ба равғани ҳудудҳои қаламрав ӯ ворид хоҳад шуд ва амалан он коре мекунад, ки падарон ва падарони падараш накардаанд. Дар байни онҳо ғорат мекунад ва ғорат мекунад. ва ӯ бар зидди қалъаҳояш нақшаҳо мекашад, магар ин ки муддате. "

Иосиф Флавий мегӯяд:; аммо бо майли чашмгуруснаи худ ба он оварда расонд, ки вай дар он ҷо тилло ва тиллоҳои зиёде дошт, ки арзиши хеле калон доштанд, ва бо мақсади ғорат кардани сарвати худ ӯ кӯшиш кард лигае, ки ӯ сохта буд. Пас, ӯ аз маъбад баромада, шамъдонҳои тиллоӣ ва қурбонгоҳи тиллоӣ (бухур) ва мизи нонро ва қурбонгоҳро [қурбонии сӯхтанӣ] гирифт; Ва аз либосҳое ки аз катҳо ва арғувон сохта шуда буданд, худдорӣ накарданд. Ва онро аз ганҷҳои ниҳонӣ берун овард ва чизе боқӣ нагузошт; Ва ба ин сабаб яҳудиён ба мотами азиме гирифтор шуданд, зеро ки онҳоро ба ҳар гуна қурбониҳое, ки ҳар рӯз ба Худо тақдим мекарданд, манъ мекард. " [xx]

Бе ғамхорӣ ба оқибатҳои Антиохи IV фармон дод, ки маъбади яҳудиён ганҷҳои онро холӣ кунанд. Ин чизе буд "ва падарони ӯ ва падарони падарони ӯ ба амал наомадаанд »бо вуҷуди он, ки дар замонҳои гузашта якчанд подшоҳҳои ҷануб Ерусалимро забт карда буданд. Ғайр аз он, ӯ қурбониҳои ҳаррӯзаро дар маъбад манъ кард ва аз корҳои бадастовардааш болотар рафт.

²⁵ «Ва қудрати худро ва дили худро бар зидди подшоҳи ҷануб бо лашкари бузурге бедор хоҳад кард; ва подшоҳи ҷанубӣ барои ҷанг бо қувваҳои ҳарбии азим ва нерӯманд хоҳад буд. Ва ӯ муқобилат нахоҳад кард, зеро онҳо зидди вай ҳиллаҳо меоранд. ²⁶ Ва онҳое ки лаззатҳои хӯрокхӯрии ӯро мехӯранд, ин ба шикасти ӯ оварда мерасонад ».

Ба хона баргашта, корҳои подшоҳии худро ба тартиб дароварда, дар 2 Маккабиён 5: 1 навишта шудааст, ки баъд аз Антиохия ба шоҳи Миср, подшоҳи ҷануби Миср, ҳамла овард.[xxi] Лашкари Антиохия ба Миср тӯфон овард.

"Ва лашкари ӯ онро ғарқ хоҳад кард.

Дар Пелусиум, дар Миср, қувваҳои Птолемей дар назди Антиохус бухор шуданд.

ва бисёриҳо кушта хоҳанд шуд;

Аммо, вақте ки Антиохиюс дар бораи задухӯрд дар Ерусалим шунид, вай фикр кард, ки Яҳудо шӯриш бардошт (2 Маккабиён 5: 5-6, 11). Бинобар ин, ӯ Мисрро тарк карда, ба Яҳудия баргашт ва бисёре аз яҳудиёнро, ки омада, маъбадро мекушт, кушт. (2 Маккабиён 5: 11-14).

Ин ин куштор буд, ки аз он «Яҳудои Маккабус бо тақрибан нӯҳ нафари дигар ба биёбон равона шуд» ки шӯриши Маккабисро оғоз кард (2 Маккабей 5:27).

²⁷ «Ва бар ин ду подшоҳ, дили онҳо ба кори бад майл хоҳад кард ва дар як миз дурӯғ хоҳанд гуфт, ки боқӣ хоҳанд монд». Ва ҳеҷ чиз ба даст намеоварад, зеро ки интиҳо ҳоло барои таъин шудааст.

Чунин ба назар мерасад, ки ба созишномаи байни Антиохи IV ва Птолемейи VI, пас аз он ки Птолемей VI дар Мемфис дар қисми аввали ҷанги байни онҳо мағлуб шуд, дахл дорад. Антиохус худро муҳофизи ҷавонони Птолемейи VI бар зидди Клеопатра II ва Птолемей VIII муаррифӣ мекунад ва умедвор аст, ки онҳо бо ҳамдигар мубориза хоҳанд бурд. Аммо, ду Птолемей сулҳро бастанд ва аз ин рӯ Антиёхия ҳамлаи дуюмро пешгирӣ мекунад, чӣ тавре ки дар 2 Маккабиён 5: 1 навишта шудааст. Ба Дониёл 11:25 нигаред. Дар ин шартнома ҳарду подшоҳ нофаҳмо буданд ва бинобар ин муваффақ нашуданд, зеро ба охир расидани ҷанг байни подшоҳи ҷануб ва подшоҳи шимол барои муддате дертар, «Охират ҳоло барои мӯҳлат аст».[xxii]

²⁸ «Вай бо миқдори зиёди мол ба сарзамини худ бармегардад ва дили вай ба аҳди муқаддас муқобилат хоҳад кард. Ва ӯ самаранок амал хоҳад кард ва албатта ба сарзамини худ бармегардад.

Чунин ба назар мерасад, ки он ба таври мухтасар дар бораи ҳодисаҳои зерин дар оятҳои 30, 31 ва 35-XNUMX оварда шудааст.

²⁹ «Дар вақти муқарраршуда ӯ бозмегардад ва ӯ ба ҷануб хоҳад омад; аммо он дар ниҳоят ҳамон тавре ки дар аввал хоҳад буд, исбот намешавад. ³⁰ Ва ҳарчанд киштиҳои Киттим ба ӯ муқобилат мекунанд, ва ӯ маҷбур мешавад,

Чунин ба назар мерасад, ки ин боз ҳамлаи дуюми Антиохи IV, подшоҳи шимол бар зидди Птолемей VI, подшоҳи ҷанубӣ муҳокима карда мешавад. Бо вуҷуди он ки ӯ бар зидди Птолемей муваффақ шуд ​​ва дар ин маврид румиён ба Искандария расид. "Киштиҳои Киттим", омада, ӯро фишор дод, ки аз Искандария дар Миср ба истеъфо равад.

"Аз сенати Рум, Попиллиус Лаенас ба Антиёхия мактубе овард, ки ба ӯ дар ҷанг бо Миср мамнӯъ буд. Вақте ки Антиохиюс вақтро талаб кард, ки мулоҳиза кунад, сафир дар рег дар атрофи қум Анҷирро кашид ва талаб кард, ки ҷавобашро пеш аз баромадан берун кунад. Антиохиус ба талабҳои Рум барои муқобилият кардан ба Рум эълон кардани ҷанг эълон кард ». [xxiii]

"^30bВа ӯ дар навбати худ бармегардад ва ба муқобили аҳди муқаддасона даст мекашад ва ба таври муассир амал мекунад; ва ӯ бояд бозгардад ва ба онҳое ки аҳди муқаддасро тарк мекунанд, назар кунад. ³¹ Ва аслиҳаҳое ҳастанд, ки аз қафои ӯ мебароянд; онҳо воқеан маъбад ва қалъаро палид месозанд ва доимиро хориҷ мекунанд

.

Ва онҳо албатта чизи нафратангезеро, ки боиси харобазор мегардад, ба ҷо хоҳанд овард ”.

Иосиф Флавий дар ҷангҳои яҳудиён чунин мегӯяд: Китоби I, боби 1, банди 2, “Акнун Антиохия на бо гирифтани шаҳри ногаҳонии худ ё бо ғорат кардани он, ё бо қатли бузургеро, ки дар он ҷо карда буд, қонеъ накард; «Ва аз зарпарастии худ дур шуд ва дар бораи он ки дар вақти муҳосира уқубат кашида буд, яҳудиёнро маҷбур кард, ки қонунҳои мамлакати онҳоро пароканда кунанд, ва кӯдакони худро махтун кунанд ва гӯшти хукро ба қурбонгоҳ бидиҳанд;". Иосиф Флавий, ҷангҳои яҳудиён, Китоби I, боби 1, банди 1 инро ба мо низ мегӯяд «Вай [Антиох IV] маъбадро вайрон кард ва ба анъанаи пешниҳоди ҳаррӯзаи қурбонӣ дар муддати се солу шаш моҳ монеъ шуд».

³² «Ва онҳое ки бар хилофи аҳд бадкирдоранд, бо суханони оддӣ насиҳат хоҳад кард. Аммо дар бораи онҳое, ки Худои худро мешиносанд, бар онҳо ғолиб хоҳад омад ва самаранок амал хоҳанд кард. "

Ин оятҳо ду гурӯҳро муайян мекунанд, ки бар зидди аҳд (Мусо) ситам мекунанд ва бо Антиёхия нишастаанд. Ба гурӯҳи бадкирдорон саркоҳин Ҷейсон (баъд аз Ҳонй), ки яҳудиёнро бо тарзи ҳаёти юнонӣ шинос кард, дохил шуд. Нигоҳ кунед 2 Маккабис 4: 10-15.[xxiv]  1 Маккабиён 1: 11-15 инро ба таври зерин ҷамъбаст мекунад: " Дар он айём, ки баъзе исроилиён аз Исроил берун омада, бисёриҳоро гумроҳ карданд ва гуфтанд: «Биёед ва бо гайрияҳудиён дар атрофи мо аҳд бандаем, зеро ки мо аз онҳо ҷудо шудаем, офатҳои бисёр ба сари мо омадаанд». ¹² Ин пешниҳод ба онҳо писанд омад, ¹³ Баъзе аз онҳо ба назди подшоҳ рафтанд, ки онҳоро амр фармуда буд, ки амри халқҳоро риоя кунанд. ¹⁴ Аз ин рӯ, мувофиқи урфу одати халқҳо дар Ерусалим як гимназия сохтанд. ¹⁵ Ва аломати хатнаро хориҷ карданд ва аҳди муқаддасро тарк карданд. Онҳо бо ғайрияҳудиён пайвастанд ва худро ба бадӣ фурӯхтанд ».

 Ба муқобили «бадӣ кардани аҳд», коҳинони дигаре ҳам буданд, Маттиас ва панҷ писари ӯ, ки яке аз онҳо Яҳудои Маккабе буд. Онҳо дар исён бархестанд ва пас аз бисёр воқеаҳои дар боло тавсифшуда, ниҳоят тавонистанд ғолиб оянд.

 ³³ Ва онҳо, ки дар байни мардум фаҳмиш доранд, ба бисёриҳо фаҳмиш хоҳанд дод. Ва онҳоро дар дами рӯзҳо бо шамшер ва оташ, ба асирӣ ва ғорат меафтанд.

Яҳудо ва қисми зиёди лашкари ӯ бо шамшер кушта шуданд (1 Маккабус 9: 17-18).

Писари дигари Йӯнотон низ бо ҳазор нафар кушта шуд. Сардори андозсупории Антиохия Ерусалимро оташ зад (1 Маккабиён 1: 29-31, 2 Маккабис 7).

³⁴ Аммо вақте ки ба васваса меафтанд, ба онҳо мадад мерасонанд; ва бисёриҳо бо роҳи ҳамвор ба онҳо ҳамроҳ мешаванд.

Яҳудо ва бародаронаш чандин маротиба лашкарҳои калонро, ки бо ёрии шумораи кам ба онҳо фиристода шуда буданд, мағлуб карданд.

 ³⁵ Ва баъзе аз доноён пешпо мехӯранд, то ки аз рӯи аъмолашон тозакунӣ ва сафедкунӣ гузаронанд, то ба охир; зеро ки он ҳанӯз таъин шудааст.

Оилаи Маттиас то наслҳои давраи Ҳасмония бо Аристобулус, ки Ҳиродус кушта шуда буд, дар тӯли якчанд наслҳо коҳинон ва муаллимон хизмат мекарданд.[xxv]

Дар корҳои подшоҳони шимол ва подшоҳҳои ҷануб, ки ба мардуми яҳудӣ таъсир мерасонанд, таваққуф кунед.

Яҳудо зери ҳукмронии сулолаи яҳудиёнаи Ҳасмониён ҳукмронӣ мекард, ки нимҳарофаи худ зери шоҳи шимол буд

Зеро ки ҳоло вақти таъиншудаист ».

Давраи пас аз ин ҷангҳо байни подшоҳи шимол ва подшоҳи ҷануб як сулҳи нисбӣ бо яҳудиён буд, ки ҳукмронии ниммустақил доранд, зеро ҳеҷ як ворисони ин подшоҳон барои таъсир расонидан ё назорат кардани Яҳудо қавӣ набуданд. Ин тақрибан аз соли 140 пеш аз милод то соли 110 пеш аз милод буд, ки то он замон империяи Селевкиён пароканда шуд (подшоҳи шимол). Ин давраи таърихи яҳудиёнро сулолаи Ҳасмония меноманд. Он тақрибан 40 пеш аз милод - 37 пеш аз милод ба дасти Ҳиродуси Идумианияи Бузург афтод, ки Яҳудияро давлати муштариёни Рум сохт. Рим бо дарназардошти боқимондаҳои империяи Селевкиён дар соли 63 пеш аз милод подшоҳи нави шимол гардид.

То имрӯз, мо шӯҳрати намоёнро ба Ксеркс, Искандари Мақдунӣ, Селевкидҳо, Птолемейҳо, Антиохи IV Эпифанҳо ва Маккабиён медидем. Порчаи ниҳоии муаммо, то омадани Масеҳ ва нобудшавии охирини системаи яҳудӣ, ба ҷудоӣ ниёз дорад.

 

Дониёл 11: 36-39

Муноқишаи шоҳи ҷануб ва подшоҳи шимол дар якҷоягӣ бо «подшоҳ» аз нав ба вуқӯъ меояд.

³⁶ «Ва подшоҳ мувофиқи иродаи худ амал хоҳад кард, ва Худро баланд хоҳад кард ва аз ҳар худо баландтар хоҳад шуд; ва бар зидди худоёни худоҳо аҷиб сухан хоҳад гуфт. Ва ӯ албатта муваффақ хоҳад шуд, то лаънат тамом шавад; зеро коре ки бояд анҷом дода шавад, бояд анҷом дода шавад. ³⁷ «Ва Худои падарони худро нахоҳад таваҷҷӯҳ кард; Ва ба хоҳиши занон ва ба ҳар худои дигар аҳамият намедиҳад, балки аз ҳама болотар аст. ³⁸ Аммо ба худои қалъаҳо, вай дар мавқеи худ ҷалол хоҳад дод; Ва ба худое, ки падаронаш намедонистанд, вай бо тилло ва нуқра, бо санги гаронбаҳо ва чизҳои арзанда ҷалол хоҳад дод. ³⁹ Ва вай дар баробари қалъаҳои мустаҳкам устуворона амал хоҳад кард ва дар баробари худои бегона. Он ки Ӯро шинохтааст, ҷалоли зиёдтаре хоҳад дошт ва онҳоро дар миёни бисёр касон ҳукм хоҳад кард. ва ба замин барои он нархро тақсим мекунад.

Ҷолиб он аст, ки ин бахш бо оғоз мешавад "подшоҳ" бидуни муайян кардани он, ки ӯ подшоҳи шимол ё подшоҳи ҷануб аст. Дар асл, бар асоси ояти 40, ӯ подшоҳи шимол ва подшоҳи ҷануб нест, зеро вай ба подшоҳи ҷануб нисбат ба подшоҳи шимол ҳамроҳ мешавад. Ин нишон медод, ки ӯ подшоҳи Яҳудо буд. Ягона подшоҳи ёддоштҳо ва муҳимтарин дар мавриди омадани Масеҳ ва ба Яҳудия таъсир расондан Ҳиродуси Бузург аст ва ӯ тақрибан дар соли 40 пеш аз милод Яҳудоро ба дасти худ гирифт.

Подшоҳ (Ҳиродус Бузург)

"Ва подшоҳ мувофиқи иродаи худ амал хоҳад кард ».

Ин ибора то чӣ андоза шоҳ будани онро нишон дод. Подшоҳони камқудрат қодиранд, то он чизеро, ки мехоҳанд, иҷро кунанд. Дар пайравии подшоҳон дар ин пешгӯӣ ягона подшоҳоне, ки ин қудратро доранд, Искандари Мақдунӣ буданд (Дониёл 11: 3), «Бо салтанати азиме ҳукмронӣ хоҳад кард ва мувофиқи иродаи худ ... амал хоҳад кард» ва Антиохи Бузург (III) аз Дониёл 11:16, ки дар бораи он гуфта шудааст: "ва касе ки бар зидди ӯ меояд, мувофиқи иродаи Худ амал хоҳад кард, ва ҳеҷ кас дар назди вай истода наметавонад ». Ҳатто Антиохи IV Эпифан, ки ба Яҳудия мусибат овард, ба андозаи кофӣ қувват надошт, ки инро муқовимати давомдори Маккабиён нишон медиҳад. Ин барои шинохтани Ҳиродуси Бузург чун «подшоҳ".

«Ва худашро боло бурда, худро аз ҳар худо баландтар хоҳад кард; ва бар зидди худои худоҳо аҷиб сухан хоҳад гуфт ".

Иосиф Флавий қайд мекунад, ки Ҳиродус дар 15 солагиаш Антипатер ҳокими Ҷалил таъин шуд.[xxvi] Ҳисоб идома медиҳад, ки чӣ тавр ӯ зуд имконияти пешрафти худро ба даст овард.[xxvii] Ӯ ба зудӣ барои марди золим ва ҷасур обрӯ пайдо кард.[xxviii]

Чӣ гуна вай бар зидди Худои худоён чизҳои аҷибро гуфт?

Ишаъё 9: 6-7 пешгӯӣ карда буд «Зеро барои мо кӯдаке таваллуд шуд, ва мо писаре ба мо додаем, ва ҳокимияти салтанат бар дӯши ӯ хоҳад буд. Ва номаш Мушовири олиҷаноб хонда хоҳад шуд; Худои Қодири Мутлақ, Падари ҷовид, Шоҳзода Сулҳ. Барои фаровонии салтанати ҳукмронӣ ва осоиштагӣ хотима нахоҳад ёфт,”. Бале, Ҳиродус ба муқобили худоёни худ [Исои Масеҳ, Худои пурқудрат] аз худоёни халқҳо баромад кард. Вақте ки ӯ ба аскаронаш амр дод, ки кӯдаки Исоро бикушанд. (Матто 2: 1-18).

Ҳамчун андешаи тарафҳо, амали куштори тифлони бегуноҳ низ яке аз ҷиноятҳои даҳшатнок дониста мешавад. Ин махсусан он чизест, ки виҷдони додаи моро ба мушкилӣ дучор мекунад ва чунин амал кардан бар зидди виҷдоне, ки Худо ва офарандагони мо Исо додааст, муқобилат мекунад.

"Ҳар худо" Эҳтимол ба ҳокимон ва ҳокимони дигаре (қудратмандоне), ки худашро аз онҳо болотар гузоштааст, ишора мекунад. Ғайр аз ин, ӯ бародари худ Аристобулусро саркоҳин таъин кард, ва дере нагузашта ӯро куштанд. [xxix]

Яҳудо подшоҳро роҳбарӣ мекунад, ки ба подшоҳи нави шимоли Рум хидмат мекунад

“Ва ба таври комил муваффақ хоҳад шуд, то лаҳзаи қатъкунӣ ба анҷом расад; зеро коре ки лозим буд, бояд анҷом дода шавад ».

Чӣ тавр Ҳиродус инро кард «То он даме ки қатъият [миллати яҳудӣ] ба анҷом расад, муваффақ шавед». Ӯ муваффақ гашт, ки наслҳои ӯ дар тӯли солҳои 70 эраи мо бар баъзе қисмҳои яҳудиён ҳукмронӣ карданд. Ҳиродус Антипас, ки Яҳёи Таъмиддиҳандаро ба қатл расонд, Ҳиродус Агрипа I, ки Яъқубро кушт ва Петрусро ҳабс кард, Ҳиродус Агрипа II бошад, ҳаввории Павлусро дар Рум ба занҷир кашид, чанде пеш яҳудиён бар зидди румиён исён бардоштанд ва худашон ба ҳалокат расиданд.

³⁷ «Ва Худои падарони худро нахоҳад таваҷҷӯҳ кард; Ва хоҳиши занон ва ба ҳар як худои дигарро таҳриф нахоҳад кард, балки бар ҳар кас фахр хоҳад кард ».

Дар Библия ин ибора зуд-зуд истифода мешавад «Худои падарони шумо» ба Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб муроҷиат кардан (масалан, ба Хуруҷ 3:15 нигаред). Ҳиродуси Бузург яҳудӣ набуд, баръакс вай идуме буд, аммо бинобар издивоҷи омехтаи эдомиён ва яҳудиён, идумиҳо аксар вақт яҳудӣ ҳисобида мешуданд, хусусан вақте ки онҳо дини яҳудиро қабул карданд. Ӯ писари Эдомит Антипатер буд. Юсуфус ӯро нимҳудӣ номид.[xxx]

Ғайр аз ин, Едомитҳо аз Эсов, бародари Яъқуб, мерафтанд ва аз ин рӯ, Худои Иброҳим ва Исҳоқ низ бояд Худои ӯ мебуд. Ғайр аз ин, ба гуфтаи Иосиф Флавий, Ҳиродус ҳангоми муроҷиат кардан ба яҳудиён одатан худро яҳудӣ номид.[xxxi] Дар асл, баъзе пайравони яҳудии ӯ Ӯро чун Масеҳ мешинохтанд. Аз ин рӯ Ҳиродус бояд ба Худои падарони худ, Худои Иброҳим, бояд ибодат кардани қайсарро ҷорӣ кард.

Орзуи ҷиддии ҳар як зани яҳудӣ Масеҳ буд, аммо чуноне ки дар поён хоҳем дид, вай ба ин хоҳишҳо беэътиноӣ кард, вақте ки ӯ дар Байт-Лаҳм ҳамаи писарбачаҳоро дар куштани Исо кушт. Вай инчунин ба ягон «худои» дигар аҳамият намедод, зеро ҳар касе ки ӯро ҳамчун таҳдиди эҳтимолӣ меҳисобид, мекушт.

³⁸ "Аммо ба худои қалъаҳо ҷалол хоҳад дод; Ва ба худое, ки падаронаш намедонистанд, вай бо тилло ва нуқра, бо санги гаронбаҳо ва чизҳои арзанда ҷалол хоҳад дод ».

Ҳирод танҳо ба давлати ҷаҳонии Рим итоат мекард, ки милитаристӣ, оҳанмонанд буд “Худои қалъаҳо”. Вай аввал ба Юлий Қайсар, баъд ба Антони, баъд ба Антоний ва Клеопатра VII, баъд ба Августус (Октавиан) тавассути вакилон бо тӯҳфаҳои гаронбаҳо шӯҳрат бахшид. Вай Қайсарияро ҳамчун бандари боҳашамат ба шарафи қайсар сохтааст ва баъдтар Сомарияро барқарор кард ва онро Себасте сохт (Себастос ба Августус баробар аст). [xxxii]

Падарони ӯ ҳам ин худо - давлати ҷаҳонии Румро намедонистанд, зеро он ба қарибӣ давлати абарқудрати ҷаҳонӣ шуда буданд.

 ³⁹ "Ва дар муқобили қалъаҳои пурзӯртар кор хоҳад кард ва дар баробари худои бегона. Он ки Ӯро шинохтааст, ҷалоли зиёдтар хоҳад кард ва онҳоро дар миёни бисёр касон ҳукм хоҳад кард. ва ба замин барои он нархро тақсим мекунад ».

Иосиф Флавий қайд мекунад, ки пас аз қайсар ба Ҳиродус як вилояти дигарро таъин кард, Ҳиродус муҷассамаҳои қайсарро дар ибодатгоҳҳои гуногун мустаҳкам кард ва якчанд шаҳрҳоеро ном гирифт, ки қайсарияро сохта буданд. [xxxiii] Дар ин ӯ «касе, ки ӯро эътироф кардааст…. «ҷалол фаровон»

Қисми мустаҳкамтарин дар замини Яҳудо кӯҳи Хонаи Худо буд. Ҳиродус бар зидди он муваффақ шуд, ки онро дубора барқарор кунад ва ҳамзамон онро барои мақсадҳои худ ба қалъа табдил диҳад. Дар асл, ӯ дар тарафи шимолии маъбад як тахтаи мустаҳкаме сохтааст, ки онро ба назар нарасондааст ва онро Бурҷи Антонио (пас аз Марк Антонио) ном додааст. [xxxiv]

Иосиф Флавий ба мо дар бораи воқеае, ки пас аз оне ки Ҳиродус зани худ Марямро кушт, нақл мекунад:Александра он вақт дар Ерусалим монд; Ва чун ба ӯ хабар доданд, ки Ҳиродус дар куҷо истода буд, мустаҳкам монд, ки дар наздикии шаҳр ду нафар бошанд: яке аз они шаҳр, дигаре аз они маъбад; Ва онҳое ки онҳоро ба дасти худ гирифта метавонистанд, тамоми халқи худро ба дасти худ доштанд, зеро ки бе амри онҳо қурбонии онҳоро оварда наметавонистанд ». [xxxv]

Дониёл 11: 40-43

⁴⁰ «Ва дар айёми охир, подшоҳи ҷануб бо худ тела хоҳад дод, ва подшоҳи шимол бо аробаҳо, савора ва қаиқҳои бисьёр ба ӯ хоҳад омад; ва ӯ ба заминҳо мубаддал хоҳад шуд ва ғарқ мешавад ва убур хоҳад кард.

шоҳи ҷануб: Клеопатра VII Миср бо Марк Антони

шоҳи шимол: Август (Октавиан) -и Рум

Яҳудо подшоҳи шимол ҳукмронӣ кард (Рум)

«Ва дар замони охир», ин рӯйдодҳоро дар замони анҷом ёфтани халқи яҳудӣ, қавми Дониёл, мегузорад. Барои ин мо муқоисаи мувофиқро дар Ҷанги Актян пайдо мекунем, ки дар он Антониё ба Клеопатра VII Миср сахт таъсир кард (дар соли ҳафтуми ҳукмронии Ҳиродус дар Яҳудо). Аввалин тела дар ин ҷанг аз ҷониби подшоҳи ҷануб, ки дар айни замон дастгирӣ мешуд "Бо ӯ" аз ҷониби Ҳиродуси Бузург, ки маводро таъмин мекард.[xxxvi] Пиёда одатан ҷангҳоро ҳал мекунад, аммо ин аз он фарқе буд, ки қувваҳои Август қайсар ба флоти худ ғалаба карданд ва ғалабаи калони баҳрии Актийро дар соҳили Юнон бурданд. Мувофиқи Плутарх аз ҷониби Клеопатра VII ба ҷои Антония мубориза бурдан бо флоти худ тела дода шуд.[xxxvii]

⁴¹ “Ӯ ҳамчунин ба замини зебоӣ дохил хоҳад шуд, ва бисёр [заминҳо] ҳастанд, ки пешпо мехӯранд. Аммо инҳо касоне мебошанд, ки аз дасти Эдом, Мӯоб ва қисми зиёди писарони Аммӯн аз дасти ӯ раҳо хоҳанд шуд ».

Он гоҳ Август аз Антония ба Миср, вале ба воситаи Сурия ва Яҳудо рафта, дар он ҷо буд “Ҳиродус Ӯро бо шавқҳои роялӣ ва бой қабул карданд ” сулҳро бо Августус бо ҷониби комилан тағирёбанда барқарор кардан [xxxviii]

Ҳангоме ки Август ба Миср равона шуд, Август якчанд мардони худро дар назди Аелиюс Галл фиристод, ки баъзе аз мардони Ҳиродус бар зидди Эдом, Мӯоб ва Аммӯн (атрофи атрофи Аммон, Урдун) ҳамроҳ шуданд, аммо ин натавонист. [xxxix]

⁴² Ва дасташро бар замин дароз мекунад; ва дар замини Миср вай гурез нахоҳад буд ».

Баъдтар, вақте ки ҷанг дар наздикии Искандария идома ёфт, флоти Антониё ӯро тарк кард ва ба парки Августос ҳамроҳ шуд. Аспҳои ӯ низ ба паҳлуи Август афтоданд. Дар ҳақиқат, киштиҳои зиёде ва аробаҳо ва аспсаворон ба подшоҳи шимол Август Август иҷозат доданд, ки Марк Антонио ғалаба кунад, ки баъдтар худкушӣ кард.[xl] Акнун Августус Мисрро дошт. Дере нагузашта, вай заминро ба Ҳиродус, ки Клеопатра аз Ҳиродус гирифтааст, баргардонд.

⁴³ "Ва ӯ ганҷҳои ниҳони тилло ва нуқра ва ҳама чизҳои дилхоҳи Мисрро идора хоҳад кард. Ва либибиён ва эфиопиён қадамҳои худро хоҳанд гузошт ».

Клеопатра VII ганҷи худро дар осорхонаҳо дар наздикии маъбади Исис пинҳон кард, ки Августус онро зери назорат гирифт. [xli]

Либияҳо ва ҳабашиён ҳоло раҳмдил буданд ва 11 сол пас ӯ Корнели Балбусро фиристод, то Либия ва он ҷанубу ҷанубу ғарби Мисрро забт кунад.[xlii]

Август инчунин ба бисёр вилоятҳои атрофи Яҳудия дод, ки Ҳиродусро зери назорати худ гирад.

Сипас, маълумоти Дониёл ба «подшоҳ» Ҳиродус бармегардад.

 

Дониёл 11: 44-45

⁴⁴ "Аммо хабарҳо мавҷуданд, ки ӯро аз ғуруби офтоб ва шимол ба изтироб хоҳанд овард; ва албатта ӯ бо ғазаби бузурге берун хоҳад омад, то нобуд ва бисёриҳоро ба ҳалокат расонад.

Подшоҳ (Ҳиродус Бузург)

Яҳудо подшоҳи шимол ҳукмронӣ кард (Рум)

Ояти Матто 2: 1 инро нишон медиҳад "Баъд аз он ки Исо дар айёми подшоҳ Ҳиродус дар Байт-Лаҳми Яҳудо таваллуд шуд, аз дурдастони шарқ ба Ерусалим омада буданд". Бале, хабарҳое, ки Ҳиродуси Бузургро ба изтироб овард, аз тулӯи офтоб баромад (дар он ҷо ситорашиносон пайдо шудаанд).

Матто 2:16 идома дорад "Он гоҳ Ҳиродус, ки аз тарафи ситорашиносон ӯро дашном дода буд, ба ғазаб омад ва писарро фиристод, то ки дар Байт-Лаҳм ва тамоми ноҳияҳои он, аз синни дусола ва аз он ҷо бароварда шаванд". Бале, Ҳиродуси Бузург бо ғазаби бузурге барои несту нобуд кардани бисёр одамон баромад. Матто 2: 17-18 идома медиҳадОн гоҳ ба амал омад каломе ки бо забони Ирмиёи набӣ гуфта шудааст: "Овозе дар Ромо шунида шуд, овози гирья ва нола; Ин Роҳел барои фарзандонаш гиря кард ва ӯ намехост тасаллӣ ёбад, зеро онҳо дигар нестанд ". Иҷрошавии ин пешгӯии Дониёл барои ба китоби Матто ворид шудани ин чиз асос мебахшад.

Ҳамзамон тақрибан 2 сол пеш аз ин, хабарҳое, ки Ҳиродусро низ ба шимол оварда буданд, омада буданд. Пешниҳодҳои писари дигари ӯ (Антипатер) буданд, ки ду писари ӯ аз Марямна бар зидди ӯ қасд мекунанд. Онҳоро дар Рум муҳокима карданд, аммо сафед карданд. Аммо, пеш аз ин Ҳиродус фикр мекард, ки онҳо кушта шаванд.[xliii]

Якчанд ҳодисаҳои дигаре низ ҳастанд, ки майли Ҳиродусро ба ғазаби бузург тасдиқ мекунанд. Иосиф Флавий дар Антиқияи яҳудиён навиштааст, китоби XVII, боби 6, параграфи 3-4, ӯ Маттия ва ҳамроҳонашро, ки уқоби Румро, ки Ҳиродус дар маъбад гузошта буд, ба замин партофта бурд, сӯзонд.

⁴⁵ Ва хаймаҳои хаймаи худро дар миёни баҳри калон ва кӯҳи муқаддаси Ороишӣ хоҳад сохт; ва ӯ бояд ҳамаашро ба охир расонад ва ҳеҷ ёваре барои ӯ нахоҳад дошт.

Ҳиродус ду қаср сохтааст «Хаймаҳо» дар Ерусалим. Яке аз девори шимолу ғарбии шаҳри болоии Ерусалим дар теппаи ғарбӣ. Ин макони асосӣ буд. Он инчунин дар ғарби Маъбад буд "байни баҳри бузург”[Баҳри Миёназамин] ва "Кӯҳи муқаддас" [Маъбад]. Ҳиродус инчунин каме қалъаи дигари қаср дошт, ки каме дар ҷануби ин қароргоҳи асосӣ, дар паҳлӯи девори ғарбӣ, дар минтақае, ки имрӯз бо номи маҳаллаи Арманистон маъруф аст, аз ин рӯ дошт “Хайма”s".

Ҳиродус марги нохуши азоби даҳшатноки марговарро идома дод, ки барои вай табобате набуд. Ӯ ҳатто кӯшиши худкушӣ кард. Бешубҳа, вуҷуд дошт "Ҳеҷ ёваре барои ӯ".[xliv]

Дониёл 12: 1-7

Дониёл 12: 1 ин пешгӯиро давом медиҳад, ки далелҳо ва диққати асосии он ба он ишора мекунанд, ки ба Масеҳ ва охири тартиботи яҳудиён ишора кунанд.

Шоҳзода Бузург: Исо ва «ҳама чиз ба анҷом мерасад»

Яҳудо подшоҳи шимол ҳукмронӣ кард (Рум)

 "¹Ва дар он вақт Микоил, шоҳзода, ки аз номи писарони қавми ту истодагӣ хоҳад кард ».

Дар пайдарпаии воқеаҳое, ки мо аз Дониёл 11 фаҳмидем, ин маънои онро дорад, ки дар бобҳои 1 ва 2-и Матто Исои Масеҳ «нишон дода шудааст.шоҳзода бузург ", "Микоил, кӣ ба Худо монанд аст?" дар ин вақт истод. Исо дар як ё ду соли охири подшоҳ Ҳиродус Бузург таваллуд шудааст. Ӯ истода, барои наҷот «фарзандони қавми ту [Дониёл] » баъд аз 30 сол пас аз он ки ӯ дар Яҳёи Таъмиддиҳанда дар Ӯрдун таъмид гирифт (соли 29 эраи мо) (Матто 3: 13-17).

«Ва замоне фаро хоҳад расид, ки мусибатҳо ба амал хоҳанд омад, зеро вақте ки миллат вуҷуд дошт, то он дам»

Исо шогирдонашро аз омадани мусибатҳо огоҳ кард. Матто 24:15, Марқӯс 13:14 ва Луқо 21:20 огоҳии ӯро сабт мекунанд.

Матто 24:15 гуфтаҳои Исоро мегӯяд, "Бинобар ин, вақте ки шумо чизи палидро мебинед, ки он ба воситаи Дониёли набӣ гуфта шудааст, дар ҷои муқаддас истодааст (бигзор хонанда оқилона амал кунад), пас бигзор онҳое ки дар Яҳудо мебошанд, ба кӯҳистон гурезанд."

Сабтҳои Марқӯс 13:14 "Аммо, вақте ки шумо чизи нафратоварро мебинед, дар ҷое ки набояд бошад, бигзоред (хонанда оқилона истифода барад), пас бигзор онҳое, ки дар Яҳудия ҳастанд, ба кӯҳистон гурезанд."

Луқо 21:20 мегӯяд:Ғайр аз он, вақте мебинед, ки Ерусалим бо лашкари лашкаргирифта иҳота шудааст, бидонед, ки харобии он наздик шудааст. Он гоҳ онҳое ки дар Яҳудо мебошанд, ба кӯҳистон гурезанд ва бигзоре ки дар миёни вай бошанд [Ерусалим] дур шаванд ва бигзор сокинони шаҳр ба он дароянд ».

Баъзеҳо Дониёл 11: 31–32-ро бо ин пешгӯии Исо алоқаманд мекунанд, вале дар контексти Дониёл 11 ва он Дониёл 12 онро идома медиҳад (бобҳои муосир такони сунъӣ мебошанд), пайваст кардани пешгӯиҳои Исо бо Дониёл оқилона аст. 12: 1б, ки он давраи мусибатро аз ҳама нисбат ба дигар давлатҳо, ки ба яҳудиён то он замон зарар мерасонд, хеле бадтар нишон медод. Исо инчунин қайд кард, ки чунин давраи мусибату мусибат дигар ба халқи яҳудӣ дигар такрор нахоҳад шуд (Матто 24:21).

Мо наметавонем ба ҳам монандии ҳайратангезеро байни Дониёл 12: 1б ва Матто 24:21 бинем.

Дониёл 12:           «Ва замоне фаро хоҳад расид, ки мусибатҳо ба амал хоҳанд омад, зеро вақте ки миллат вуҷуд дошт, то он дам»

Матто 24:      «Дар он замон мусибати бузурге хоҳад шуд, ки аз ибтидои олам то ҳол нашудааст»

Ҷанги Ҷозефус дар бораи яҳудиён, охири китоби II, китоби III - Китоби VII тафсилоти вақти ин мусибатро, ки миллати яҳудиро фаро гирифт, нисбат ба ҳар гуна мусибатҳое, ки қаблан дучор шуда буданд, ҳатто бо назардошти харобшавии Ерусалим аз тарафи Набукаднесар ва ҳукмронии Антиохи IV.

"Ва дар он вақт қавми ту, ҳамаи онҳое ки дар китоб навишта шудаанд, раҳо хоҳанд шуд."

Яҳудиёне, ки Исоро чун Масеҳ қабул карданд ва ба огоҳии ӯ дар бораи ҳалокати омадаистода гӯш доданд, дар ҳақиқат наҷот ёфтанд. Евсебий менависад «Аммо ба аҳли калисои Ерусалим бо ваҳй амр дода шуда буд, ки ба одамони тасдиқшуда дар он ҷо пеш аз ҷанг, шаҳрро тарк кунанд ва дар як шаҳраки Перея бо номи Пелла зиндагӣ кунанд. Ва ҳангоме ки онҳое ки ба Масеҳ имон оварданд, аз Ерусалим ба он ҷо омаданд, гӯё ки шаҳри шоҳии яҳудиён ва тамоми сарзамини Яҳудо комилан аз одамони муқаддас маҳрум буданд, доварии Худо дар ниҳоят онҳоеро, ки чунин хашмро содир кардаанд, фаро гирифт. Масеҳ ва ҳаввориёни ӯ, ва он насли одамони беимонро тамоман нест карданд ». [xlv]

Он хонандагони масеҳӣ, ки ҳангоми хондани суханони Исо мулоҳизакорӣ мекарданд, зинда монданд.

"² Ва бисёри касоне, ки дар хоки замин хобидаанд, барои ҳаёти ҷовидонӣ, ва хиҷолат ва беоб то абад бедор хоҳанд шуд ».

Исо 3 эҳёшударо ба амал овард, худи Исо эҳё шуд ва ҳаввориён 2 нафари дигарро эҳё карданд ва дар Матто 27: 52-53, ки метавонистанд эҳёшавӣ дар вақти марги Исоро нишон диҳанд.

"³ Ва доноён мисли дурахши офтоб хоҳанд буд, ва онҳое ки бисёриҳоро ба адолат мебаранд, мисли ситорагон то абад, "

Дар заминаи фаҳмиши пешгӯии Дониёл 11 ва Дониёл 12: 1-2, онҳое ки фаҳмиданд ва дурахшон мешаванд, дар байни насли шарир яҳудиён ҳастанд, яҳудиёне буданд, ки Исоро чун Масеҳ қабул карданд ва масеҳӣ шуд.

"⁶ ... То ба охир расидани ин корҳои аҷоиб чӣ қадар вақт лозим мешавад?  ⁷ ... Он барои як вақти таъиншуда, вақти таъиншуда ва ним хоҳад буд."

Калимаи ибронӣ тарҷума карда шуд "Олиҷаноб" маънои маънои фавқулодда, фаҳмидан душвор ё муносибати Худо бо халқи Ӯ ё амалҳои доварӣ ва кафорати Худоро дорад.[xlvi]

Доварии яҳудиён то кай давом кард? Аз ақибмонии румиёни Ерусалим то фурӯпошӣ ва харобшавӣ давраи сеюним сол буд.

"Ва ҳангоме ки зарфи қудрати муқаддасон ба охир мерасад, ҳамаи инҳо ба анҷом мерасанд ».

Харобиҳои Ҷалил ва Яҳудоро Веспасян ва баъд писари ӯ Титус бо хароб кардани Ерусалим ба анҷом расонданд ва маъбад бо санге дар санге монд, миллати яҳудиро як миллат ба анҷом расонид. Аз он вақт инҷониб онҳо дигар қавми алоҳида нестанд ва бо ҳама сабтҳои генеологии нобудшавии маъбад ҳеҷ кас исбот карда наметавонист, ки онҳо яҳудӣ ҳастанд ва аз кадом сибт буданд, ва ҳеҷ кас наметавонад даъво кунад, ки онҳо буданд Масеҳ. Бале, зуҳури қудрати халқи муқаддас [халқи Исроил] ниҳоӣ буд ва ин пешгӯӣ ба анҷом расонида шуд ва қисми ниҳоии он иҷро шуд.

Дониёл 12: 9-13

"⁹ Ва ӯ [фаришта] суханашро давом дод: Бирав, Дониёл, зеро ин суханон то охирзамон пинҳон ва мӯҳр гузошта шудааст.

Ин суханон то замони анҷом ёфтани халқи яҳудӣ мӯҳр зада шуда буданд. Танҳо он вақт Исо яҳудиёни асри якро огоҳ кард, ки қисми ниҳоии пешгӯии Дониёл ба қарибӣ меояд ва он дар насли онҳо иҷро хоҳад шуд. Ин насл танҳо 33-37 соли дигар пеш аз нобудшавии он дар байни 66 милодӣ ва 70 милодӣ гузаштааст.

"¹⁰ Бисёриҳо худро пок мекунанд ва сафед мекунанд ва тоза мешаванд. Шарирон бадкирдор мешаванд ва касе ки бадкирдорон намефаҳмад, вале оқилон нафаҳманд ».

Бисёре аз яҳудиёни самимӣ масеҳӣ гаштанд ва худро бо таъмиди об ва тавба аз роҳҳои пешинаи худ пок карданд ва мекӯшиданд, ки ба Масеҳ пайравӣ кунанд. Онҳо инчунин бо таъқибот тоза карда шуданд. Аммо, аксарияти яҳудиён, алахусус пешвоёни динӣ, ба монанди фарисиён ва саддуқиён, бо куштани Масеҳ ва таъқиби шогирдонаш бадкорона рафтор мекунанд. Онҳо инчунин аҳамияти огоҳии Исоро дар бораи нобудшавӣ ва иҷрошавии пешгӯиҳои Даниэлс, ки ба сари онҳо хоҳад омад, нафаҳмиданд. Аммо, онҳое, ки фаҳмиш доранд, онҳое, ки ақл доранд, ба огоҳии Исо гӯш дода, дарҳол вақте ки тавонистанд лашкари бутпарасти Рум ва нишонаҳои худоёни худро, ки дар маъбад истодаанд, набояд дар соли 66CE диданд, ба Яҳудо ва Ерусалим гурехтанд ва ҳангоме ки артиши Рум бо ягон сабаби номаълум ақибнишинӣ кард, аз фурсати фирор истифода бурд.

"¹¹ Ва аз он даме ки ин хусусият доимӣ нест карда шуд ва ҷойгоҳи чизи нафратангезе, ки боиси харобазор мегардад, як ҳазору дусаду навад рӯз хоҳад буд. "

Маънои пешбинишудаи ин порча комилан равшан нест. Аммо ба назар чунин мерасид, ки гӯё қурбониҳои ҳаррӯза дар Хонаи Худо мавҷуд буданд. Онҳо дар маъбади Ҳиродус тақрибан 5 ба поён мерасиданд^th 70 август. [xlvii] вақте ки каҳонон наметавонистанд мардони кофӣ барои тақдим кардани он пешниҳод кунанд. Он бар Юсуф, ҷангҳои яҳудиён, китоби 6, боби 2, (94) асос ёфтааст “[Титус] дар ҳамон рӯз, ки соати 17 буд, хабардор карда шуд^th рӯзи Панемус[xlviii] (Tammuz), қурбонӣ "Қурбонии ҳаррӯза" номуваффақ буд ва ба Худо барои он ки одамон хоҳиши онро надоштанд, пешкаш карда намешуд. " Чизи нафратоваре, ки боиси харобазор мегардад, лашкари Рум ва "худоёни" онҳо, нишонаи легионии онҳо, дар биноҳои маъбад чанд сол пеш дар санаи тақрибан байни 13-сола истода буданд.^th ва 23^rd Ноябри соли 66 милодӣ.[xlix]

1,290 рӯз аз 5^th 70 августи соли милодӣ, шуморо ба 15 овард^th 74 феврали 73 милодӣ. Ҳанӯз маълум нест, ки муҳосираи Масада оғоз ва ба охир мерасад, аммо тангаҳои то 45-и милодӣ дар он ҷо ёфт шудаанд. Аммо муҳосираҳои Рум каме кам пас аз ду моҳ идома ёфтанд. 1290 рӯз эҳтимол фосилаи дуруст (байни 1335 ва 9) барои баҳр бошад. Санае, ки Ҷозефусус, Ҷангҳои яҳудиён додааст, китоби VII, боби 401, (15) XNUMX аст^th рӯзи Ксантус (Нисан), ки 31 марти 74 қ. дар тақвими яҳудӣ.[л]

Гарчанде ки тақвимҳои истифодашудаи ман гуногун мебошанд (Тир, баъдтар яҳудӣ), ба назар чунин менамояд, ки ин фосила 1,335 рӯзро дар байни 5 ташкил дод.^th 70 август. ва 31^st 74 марти соли милодӣ, то пошхӯрии охирин муқовимати яҳудиён ва хотима бахшидани амалиётҳои душманона.

"¹² Хушо касе ки мунтазир аст ва ба як ҳазору сесаду сию панҷ рӯз мерасад! »

Бешубҳа, ҳама яҳудиёне, ки то охири 1,335 рӯз зинда буданд, метавонистанд хушбахтона дар тамоми марг ва ҳалокат наҷот ёбанд, аммо, алахусус, маҳз он касоне буданд, ки ин рӯйдодҳоро интизор буданд, масеҳиён метавонистанд беҳтарин мавқеъ бошанд. хушбахт.

"¹³ Ва аммо худи шумо ба сӯи охират биравед; шумо истироҳат хоҳед кард, ва дар рӯзи охир барои ҳимояи худ хоҳед баромад ».

Дар бораи Дониёл бошад, ӯ ташвиқ карда мешуд, ки то охирзамон зиндагӣ кунад[li], [вақти доварии яҳудӣ], аммо ба ӯ гуфта шуда буд, ки ӯ пеш аз расидани ин вақт ором шавад [дар хоби марг].

Аммо, рӯҳбаландии охирин ба ӯ дода шуд, ки ӯ эҳё шавад (эҳё шавад) барои гирифтани мероси худ, мукофоти худ [қисми вай] на дар замони поёни [низоми яҳудӣ ҳамчун миллат], балки дар охири рӯзҳо, ки ҳоло ҳам дар оянда хоҳад буд.

(Рӯзи охир: нигаред Юҳанно 6: 39-40,44,54, Юҳанно 11:24, Юҳанно 12:48)

(Рӯзи доварӣ: нигаред Матто 10:15, Матто 11: 22-24; Матто 12:36, 2 Петрус 2: 9, 2 Петрус 3: 7, 1 Юҳанно 4:17, Яҳудо 6)

Дар соли 70 милодӣ[lii] бо румиён дар зери Титус Яҳудо ва Ерусалимро несту нобуд карданд "ҳамаи ин чизҳо ба анҷом мерасанд ».

Подшоҳи шимол (Рум) зери сарварии Веспасян ва писари ӯ Титус Яҳудо ва Ҷалилро хароб карданд

 

Дар оянда халқи муқаддаси Худо он масеҳиёни ҳақиқӣ бояд аз миллатҳои яҳудӣ ва ғайрияҳудӣ буданд.

 

Хулосаи пешгӯии Daniels

 

Китоби Дониёл	Подшоҳи Ҷануб	Подшоҳи Шимолӣ	Яҳудо ҳукмронӣ мекунад	дигар
11: 1-2			Фаронса	4 подшоҳи форсӣ ба миллати яҳудӣ Ксеркс 4-ум аст
11: 3-4			Юнон	Искандари Мақдунӣ, 4 генерал
11:5	Птолемей I [Миср]	Селевк I [Селевкид]	Подшоҳи Ҷанубӣ
11:6	Птолемей II	Антиохи II	Подшоҳи Ҷанубӣ
11: 7-9	Птолемей III	Селевк II	Подшоҳи Ҷанубӣ
11: 10-12	Птолемейи IV	Селевк III, Антиохи III	Подшоҳи Ҷанубӣ
11: 13-19	Птолемей IV, Птолемей В.	Антиохи III	Подшоҳи Шимолӣ
11:20	Птолемей В.	Селевки IV	Подшоҳи Шимолӣ
11: 21-35	Птолемей VI	Антиохи IV	Подшоҳи Шимолӣ	Болоравии Maccabees
			Сулолаи яҳудиёни яҳудӣ	Эраи Маккабис (Нимаи мустақил дар назди шоҳи шимол)
11: 36-39			Ҳиродус (таҳти подшоҳи шимол)	Подшоҳ: Ҳиродус Бузург
11: 40-43	Клеопатра VII, (Марк Антони)	Август [Рум]	Ҳиродус (таҳти подшоҳи шимол)	Подшоҳии Шимол аз ҷониби Подшоҳи Шимол ҷаббида шуд
11: 44-45			Ҳиродус (таҳти подшоҳи шимол)	Подшоҳ: Ҳиродус Бузург
12: 1-3			Подшоҳи Шимолӣ (Рум)	Шоҳзода Бузург: Исо, Яҳудиёне, ки масеҳӣ шуданд, наҷот ёфтанд
12:1, 6-7, 12:9-12		Веспасиан ва писари Титус	Подшоҳи Шимолӣ (Рум)	Анҷоми миллати яҳудӣ; Хулосаи пешгӯӣ.
12:13				Анҷоми рӯзҳо, Рӯзи охир, Рӯзи Қиёмат

 

 

АДАБИЁТ:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Дар хроникаи Набонидус сабт шудааст: «Пилотусии Куруш ба Экбатана, пойтахти Астияг, дар соли шашуми ҳукмронии Набонидус сабт шудааст. ... Маъракаи дигари Куруш дар соли нӯҳум сабт шудааст, ки эҳтимолан ҳамлаи ӯ ба Лидия ва забти Сардисро ифода мекунад. ” Тавре ки маълум аст, Вавилон дар 17 афтод^th соли Набонидус, ки Курушро ҳадди аққал 12 сол пеш аз шикасти Бобил шоҳи Форс таъин мекунад. Вай тақрибан 7 сол пеш аз ҳамла ба Астиаг, ки шоҳи Медиа буд, ба тахти Форс омад. Пас аз се сол, вай тавре, ки дар хроникаи Набондюс сабт шудааст, мағлуб шуд. Умуман тақрибан 22 сол пеш аз суқути Бобил.

Бино бар Кипроедия аз Ксенофонт, пас аз сию ду соли устувории нисбӣ, Астиаг ҳангоми ҷанг бо Куруш дастгирии ашрофони худро аз даст дод, ки Ксенофонт ӯро набераи Астиаг медонад. Ин боиси таъсиси империяи Форс аз ҷониби Куруш гардид. (ниг. Ксенофонт, 431 то эраи мо-350? то эраи мо дар Cyropaedia: Маорифи Кирус - тавассути Лоиҳаи Гутенберг.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Барои тасдиқи он, ки Дарёи Бузург муваффақ шудааст, Бардия / Гаумата / Смердис навиштаҷоти Беҳистунро мебинанд, ки Дарё [Ман] ба қудрати ӯ шаҳодат медиҳад.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] АНАБИСИ АЛЕКСАНДР, тарҷумаи Ариан Никомедӣ, боби XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, барои маълумот дар бораи Ариан нигаред https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Маҷмӯаи асарҳои Юсуфус, осори бостонии яҳудиён, китоби XI, боби 8, банди 5. С. 728 pdf

[vi] Таҳқиқи боби 7 китоби Дониёл дар ин мақола маҳдуд нест.

[vii] Таҳқиқи боби 8 китоби Дониёл дар ин мақола маҳдуд нест.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Мувофиқи маълумоти энсиклопедияи бритониёӣ, Селевк Птолемейро чанд сол генерал Птолемей пеш аз назорати Бобил ва брокери 4-ро, ки пешгӯиҳои Библияро иҷро мекарданд, иҷро мекард. Ҳангоме ки онҳо Антисонусро мағлуб карданд, Селевкус ба Сурия дода шуд, аммо дар ин миён Птолемей ҷануби Сурияро забт карда буд ва Селевкус инро ба Птолемей супурд ва бо ин подшоҳи пурқувват Птолемейро исбот кард. Баъдтар Селевкус писари Птолемейро кушт.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus «Птолемей ҷангро бо империяи Селевкиён ба охир расонд, то духтараш Беренисро, ки бо маҳри азим таъмин карда шудааст, ба душмани худ Антиохи II хонадор кунад. Бузургии ин устоди сиёсиро аз он муайян кардан мумкин аст, ки Антиох пеш аз издивоҷ бо шоҳдухтари Птолемей бояд ҳамсари собиқаш Лаодикро аз кор ронд. ”

[x] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes «Птолемей ба Коеле Сурия ҳуҷум овард, то қасди куштори хоҳари худ, бевазани шоҳи Селевкиён Антиохи II-ро бигирад. Флоти Птолемей, эҳтимолан шӯришиён дар шаҳрҳо ба онҳо кӯмак карда, бар зидди нерӯҳои Селевки II то Фракия, дар саросари Эллеспонт ҳаракат карданд ва инчунин баъзе ҷазираҳоро дар соҳили Осиёи Хурд забт карданд, аммо тафтиш карда шуданд c. 245. Дар ҳамин ҳол, Птолемей бо артиш ба чуқур ба Месопотамия ворид шуда, ҳадди аққал ба Селукия дар Даҷла, дар наздикии Бобил, расид. Тибқи сарчашмаҳои классикӣ, ӯ маҷбур буд, ки бо сабаби мушкилоти хонагӣ пешрафти худро боздорад. Гуруснагӣ ва Нили паст, инчунин иттифоқи душманонаи Македония, Селевкияи Сурия ва Родос, шояд сабабҳои иловагӣ буданд. Ҷанг дар Осиёи Хурд ва Эгей дар ҳоле шиддат гирифт, ки Лигаи Ҳахай, ки яке аз конфедератсияҳои Юнон буд, бо Миср муттаҳид шуд, дар ҳоле ки Селевки II ду иттифоқчиро дар минтақаи Баҳри Сиёҳ таъмин кард. Птолемей дар солҳои 242-241 аз Месопотамия ва як қисми Сурияи Шимолӣ пеш карда шуд ва дар соли оянда ниҳоят сулҳ ба даст омад. ”

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Аз ҷумла, иқтибос аз 6^th Роҳиби аср Cosmas Indicopleustes “Подшоҳи бузург Птолемей, писари шоҳ Птолемей [II Филаделфус] ва малика Арсино, бародарон ва хоҳарони худо, фарзандони шоҳ Птолемей [I Сотер] ва малика Берениси Наҷотбахш худоён, ки дар канори падари Ҳеракл писари Зевс, аз модари Дионис писари Зевс, ки аз падари худ салтанати Миср ва Либия ва Сурия ва Финикия ва Кипр ва Ликия ва Кария ва ҷазираҳои Сикладесро мерос гирифтааст, ба Осиё бо аскарони пиёда ва аскарони савора ва флот ва филҳои Троглодик ва Эфиопия, ки ӯ ва падари ӯ аввалин шуда аз ин сарзаминҳо шикор карданд ва онҳоро ба Миср оварданд, то ба хидмати ҳарбӣ мувофиқат кунанд.

Бо оғози тамоми замин, ин тарафи Фурот ва Киликия, Памфилия ва Иония ва Эллеспонт ва Фракия ва тамоми қувваҳо ва филҳои ҳиндӣ дар ин сарзаминҳо гашта, ҳамаи шоҳзодаҳоро дар минтақаҳои (гуногун) мутеъ карда, ӯ аз дарёи Фурот убур кард ва пас аз ба Месопотамия ва Бобулистон ва Сусиана ва Форс ва Мидия ва тамоми боқимондаи замин то Бохтар тобеъ шудан ва ҷустуҷӯ кардани тамоми ашёи маъбадро, ки форсҳо аз Миср бароварда буданд ва оварданд онҳоро бо боқимондаи ганҷина аз минтақаҳои (гуногун) бармегардонд, ӯ қувваҳои худро ба воситаи каналҳои кофташуда ба Миср фиристод. " Иқтибос аз [[Bagnall, Derow 1981, № 26.]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Нигаред ба солҳои 242/241 пеш аз милод

[xiii] Ҷангҳои яҳудиён, бо китоби Юсуфус 12.3.3 p745 аз pdf «Аммо баъд, вақте ки Антиохус он шаҳрҳои Селесирияро, ки Скопас ба тасарруфи худ дароварда буд, мутеъ кард ва Сомария бо онҳо, яҳудиён, бо ихтиёри худ, ба назди ӯ гузаштанд ва ӯро ба шаҳр [Ерусалим] қабул кард ва ба тамоми лашкари худ ва ба филҳо фаровонии фаровон дод ва ҳангоми муҳосираи гарнизонеро, ки дар қалъаи Ерусалим буд, ба осонӣ ба ӯ кӯмак кард »

[xiv] Ҷером -

[xv] Ҷангҳои яҳудиён бо номи Иосиф Флавия "Баъд аз ин Антиёхия бо Птолемей дӯстӣ ва аҳд баст ва вайро духтараш Клеопатра ба занӣ дод. Ва ба ӯ Селезия ва Сомария ва Яҳудоро дод. , ва Финикия бо роҳи мехӯрад. Ҳангоми тақсимоти андозҳо байни ду подшоҳ, ҳамаи ашрофони асосӣ андозҳои якчанд кишварҳои худро саркӯб карданд ва маблағи барои онҳо муқарраршударо ҷамъ карданд, ба подшоҳони ҳарду баробар пардохтанд. Дар ин ҳангом, сомариён дар ҳолати нашъунамо буданд, ва яҳудиёнро хеле ба изтироб оварданд, ва ҳудудҳои худро буриданд ва ғуломонро бурданд.

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Ба соли 200BC нигаред.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] Ҷангҳои яҳудиён аз ҷониби Ҷозефус, китоби I, боби 1, сарх. 1. pg. 9 нусхаи pdf

[xix] Қадимаи яҳудиён аз ҷониби Ҷозефус, китоби 12, боби 5, банди 4, саҳ. 754 нусхаи pdf

[xx] Қадимаи яҳудиён аз ҷониби Ҷозефус, китоби 12, боби 5, банди 4, саҳ. 754 нусхаи pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Тахминан ҳамон вақт Антиохия дуюми Мисрро забт кард ».

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ алалхусус рӯйдодҳои солҳои 170-168 пеш аз милод.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Нигаред ба соли 168 пеш аз милод. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 сархати 3

[xxiv] "Вақте ки подшоҳ розӣ шуд ва Ҷейсон^[d] ба кор омад, вай фавран ҳамватанони худро ба тарзи ҳаёти юнонӣ гузаронд. ¹¹ Вай имтиёзҳои подшоҳии мавҷударо барои яҳудиён ҷудо кард, ба воситаи Юҳанно падари Эполемус, ки бо румиён дӯстӣ ва иттифоқро барқарор кард; ва ӯ роҳҳои қонунии зиндагиро хароб кард ва хилофи қонун расму оинҳои навро ҷорӣ кард. ¹² Ӯ аз таъсиси як гимназия дар назди дарахт хурсандӣ кашид ва ҷавонони ҷавонро водор сохт, ки кулоҳҳои юнониро пӯшанд. ¹³ Чунин амалиётҳои шадид дар ҷаҳаннам ва зиёд шудани қабули роҳҳои хориҷӣ буданд, зеро аз ҳад зиёд бадиҳои Ёсӯн, ки худобехабар буданд ва ҳақиқат набуданд^[e] саркоҳин ¹⁴ ки коҳинон дигар хизмати худро дар қурбонгоҳ ба назар нагирифтанд. Ибодатгоҳро таҳқир карданд ва ба қурбониҳо беэътиноӣ карданд ва пас аз ишора ба партофтани дискуссия, онҳо дар мурофиаи ғайриқонунӣ дар майдони мубориза шитоб карданд. ¹⁵ беэътиноиро ба шаъну шарафи аҷдодони онҳо ва ба шӯҳрати юнонӣ қадр кардани арзиши бештар. " 

[xxv] Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 3, банди 3.

[xxvi] Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XIV, боби 2, (158).

[xxvii] Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XIV, боби 2, (159-160).

[xxviii] Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XIV, боби 2, (165).

[xxix] Иосиф Флавий, атиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 5, (5)

[xxx] Иосиф Флавий, атиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 15, (2) "Ва адуман, яъне ним яҳудӣ"

[xxxi] Иосиф Флавий, атиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 11, (1)

[xxxii] Иосиф Флавий, атиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 8, (5)

[xxxiii] Ҷозефус, Ҷангҳои яҳудиён, Китоби I, боби 21, банди 2,4

[xxxiv] Иосиф Флавий, атиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 11, (4-7)

[xxxv] Иосиф Флавий, атиқаи яҳудиён, Китоби XV, боби 7, (7-8)

[xxxvi] Плутарх, Ҳаёти Антони, боби 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Плутарх, Ҳаёти Антони, боби 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Ҷозефус, Ҷангҳои яҳудиён, китоби I, боби 20 (3)

[xxxix] Таърихи умумиҷаҳонии қадимии Vol XIII, саҳ. 498 ва Плиний, Страбо, Дио Кассиус дар Prideaux Connections Vol II иқтибос овардаанд. pp605 минбаъд.

[xl] Плутарх, Ҳаёти Антони, боби 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Плутарх, Ҳаёти Антони, боби 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Ҷозефус, Ҷангҳои яҳудиён, китоби I, боби 23 Параграфи 2

[xliv] Иосифус, антиқаҳои яҳудиён, китоби XVII, боби 6, сархати 5 - боби 8, сархати 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Евсевий, Таърихи Китоби Калисои III, боби 5, банди 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  барои мушкилоти бо додани дақиқ знакомств дар ин давраи вақт. Ман санаи Тирро дар ин ҷо гирифтаам.

[xlviii] Панемус моҳи Македония - моҳи июн (тақвими қамарӣ) мебошад, ки ба Таммузи яҳудӣ баробар аст, моҳи аввали тобистон, моҳи чорум, аз ин рӯ июн ва моҳи июл вобаста ба оғози дақиқи Нисан - хоҳ март ё апрел.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  барои мушкилоти бо додани дақиқ знакомств дар ин давраи вақт.

[л] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  барои мушкилоти бо додани дақиқ знакомств дар ин давраи вақт. Ман санаи яҳудиёнро дар ин ҷо гирифтаам.

[li] Ба ҳамин калимаҳо Дониёл 11:40 нигаред

[lii] Интихобан, 74 милодӣ. Бо суқути Масада ва боқимондаҳои давлати яҳудӣ.