Тасдиқи сабти Ҳастӣ аз манбаи ғайричашмдошт - Қисми 3

Озмоиш Ҳавво ва ба гуноҳ афтод

Китоби Ҳастӣ 3: 1 инро дар Китоби Муқаддас қайд мекунад «Ва мор морро аз ҳама ҳайвоноти ваҳшии киштзор, ки Яҳува Худо офаридааст, эҳтиёт мекунад». Дар Ваҳй 12: 9 минбаъд ин мор ба таври зерин тасвир карда мешавад: "Инчунин аждаҳои бузург сарнагун шуд, яъне он мори қадимӣ, ки даъват шуд Шайтон Ва шайтон, ки тамоми ҷаҳонро фиреб мекунад »..

Хусусияти Хитой гуǐ маънои ғайбат, дев, шайтон, бадбахт, маккор, маккор.

 Ин хислат 鬼. Шумо метавонед ин аломати мураккабро аз (Ie.(боғ), такрорӣ 儿 (мард, писар, кӯдак)[I] бо KangXi радикалии 28 (sī) ба маънои “махфӣ, махфӣ” 厶.

Мор / Шайтон Иблис буд маккор ва маккор ва дев. Хусусияти хитоӣ барои дев/ рӯҳҳои бад “мО” мебошанд.

Агар кас аломатҳои маккорона / маккорона + дарахт + васеъ / васеъ / васеъро илова кунад, шумо деве пайдо мекунед,

as 鬼 + Дарахт+ Дарахт+ 广 = 魔.

Магар Иблис пинҳонӣ ба Ҳавво дар боғи худ наздик шуда, морро истифода бурда худро пинҳон кард? Маҳз ин аст он пиктограмма!

Ҳангоми чунин муносибат, вақте ки Иблиси маккор Ҳавворо ба содир кардани гуноҳ барангехт, чор сухани дурӯғ гуфт гуноҳ.

1. 1. Дар Ҳастӣ 3: 1, Шайтон пурсид "Магар Худо нагуфт, ки шумо аз ҳар дарахтони боғ нахӯред?" - Ин ҳақиқат набуд; Худо гуфта буд, ки танҳо аз як дарахт нахӯред.
   2. Дар Ҳастӣ 3: 3, Ҳавво гуфт, ки Худо гуфта буд "Шумо набояд аз он чизе бихӯред ва набояд ба он даст нарасонед, ки намемиред." - Ин ҳам дуруст набуд; Худо танҳо гуфт, ки шумо нахӯред.
   3. Дар Ҳастӣ 3: 4, Шайтон ба Ҳавво гуфт "Ту ба таври мусбӣ нахоҳед мурд" - Ин ҳам ҳақиқат набуд. Худо гуфта буд, ки агар аз он бихӯред, хоҳед мурд.
   4. Дар Ҳастӣ 3: 5 Шайтон гуфтааст: "Зеро Худо медонад, ки дар он рӯзе ки аз он мехӯред, чашмони шумо воз хоҳад шуд, ва шумо бояд монанди Худо бошед, ки неку бадро медонед" - Ин ҳама дурӯғи дурӯғ буд, ба он ишора карда, ки Ҳавво метавонад ба мисли Худо тавоно бошад ва худаш муайян кунад, ки чӣ дуруст ва чӣ нодуруст аст.

Натиҷаи чунин муносибати махфӣ аз Ҳастӣ 3: 6 навишта шудааст, ки дар он гуфта мешавад, ки Ҳавво «ки он дарахт барои хӯрок хуб буд ва он чизе буд, ки ба чашм дароз карда мешуд, оре, дарахт буд матлуб назар кардан ». Гуфтан мумкин аст, ки вай омадааст тамаъ меваи дарахти маърифати неку бад.

Тасодуфан хусусияти мураккаб барои «тамаъкор, тамаъкор, бадгӯӣ"(рангҳо) аз ду дарахт + зан сохта шудааст:

Дарахт+ Дарахт+ (Ie. =婪

Баъд аз он ки Ҳавво меваро хӯрд, чӣ шуд?

Ҳастӣ 3: 7 мегӯяд, ки “Баъд чашмони ҳардуи онҳо кушода шуд ва онҳо фаҳмиданд, ки инҳоянд урён. Аз ин рӯ, онҳо баргҳои анҷирро бо ҳам печонда, либосҳои болопӯш сохтанд.

Хусусияти хитоӣ барои урён = "Luǒ" ва аз аломатҳои зер иборат аст:

果 (guǒ - мева) + 衤(либос) = 裸 or 倮. (урён)

Фаҳмидани ин пиктограмма комилан оқилона аст: “мева мехӯранд, онҳо фаҳмиданд, ки либос ба онҳо лозим буд, зеро бараҳна буданд”. Ин, албатта, тасодуфӣ нест, ки мева + либос = урён.

Худо ба Одаму Ҳавво дар сурати саркашӣ чӣ мегуфт?

Ӯ гуфт, ки хоҳанд ба. Ҳастӣ 2:17 «Дар он рӯзе ки аз он бихӯред, хоҳед мурд».

Агар мо як аломати + як + дарахтро + илова кунем, аломати сурх \ вермиллионро медиҳад, ки ба мо хунро хотиррасон мекунад. Аз калимаҳо (талаффузшуда) ба хислати мо илова карда мешавад, мо мефаҳмем, ки «як дарахт маргро тавре ки Худо гуфта буд, дар назар дорад». 

Як+ Дарахт + 丿= Чжу, + 言= 誅  (аломат барои «кушта мешавад").

(yī + mù + пиёла = zhū + yán)

Вақте ки овози Худо баромад, Одаму Ҳавво чӣ кор карданд?

Дар Ҳастӣ 3: 8 гуфта мешавад «Мард ва занаш рафтанд ба пинҳон шудан аз ҳузури Худованд Худо дар миёни дарахтони боғ ».

Агар мо аломатҳои “бадан” + дарахти + мард / писар / кӯдак + -ро якбора илова кунем, аломати хитоиро мегирем дуǒ ки маъноипинҳон кардан, пинҳон кардан, гурехтан".

бадан+ Дарахт + 儿+ Як = пинҳон кардан.

Бале, мард ва яке (зан) ҳар як ҷисми худро ба дарахт даровардаанд пинҳон аз Худо, ҳамон тавре ки пиктограммаи хитоӣ ва сабтҳои Китоби Муқаддасро тасвир мекунад.

Чаро онҳо аз Худо пинҳон шуданд?

Зеро онҳо ҳис мекарданд гунаҳкор аст ё шарм медоранд.

Хитоиҳо барои шарм дорад, гуноҳ is ку. Аломатҳои чинӣ дар дил + иблис (радикалии 61 - xīn + шайтон) якҷоя илова кунед шарм дорад.

忄+ 鬼 = 愧

Оё ин дуруст нест, чуноне ки Одаму Ҳавво шарм карданд ва худро гунаҳкор ҳис карданд, мо низ ба Иблис роҳ медиҳем, ки ба дили рамзии мо таъсир кунад?

Худо ба ин беитоатӣ чӣ гуна муносибат кард?

Дар натиҷа Худо Одам ва Ҳавворо аз боғи Адан ронд. Эҳтимол боғ буд иҳота бо кадом як монеа ё набототи бебозгашт ё хусусиятҳои ҷуғрофӣ, ба монанди харсангҳо.

Чаро мо инро гуфта метавонем? Зеро Ҳастӣ 3:24 мегӯяд:Ва ӯ он мардро берун карда, дар тарафи шарқии боғи Эден каррубиён ва шамшери оташине, ки ҳамеша ба сӯи дарахтони ҳаёт нигаҳбонӣ мекард, гузошт ». Агар ягон монеаи ҷисмонӣ вуҷуд намедошт, он гоҳ каррубҳо дар як ҷо ба тарафи шарқии боғ кофӣ намебуданд.

 Тасодуфй нест, ки ба атроф or кùн, ин рамзест, ки аз аломатҳо барои дарахт + буриш иборат аст (радикалии 23)

Дарахт +囗 =困

Ин ба инсоният чӣ гуна таъсир расонд?

Ин буд мусибат ҳам барои Одам ва Ҳавво ва ҳам барои одамони оянда. Аз он сабаб, ки онҳо Худоро тарк карданд, аз боғ дур шуданд ва ба мусибат гирифтор шуданд.

рафтан бо (qù = рафтан, рафтан, рафтан) + 礻 (худо) = 祛 (ку = мусибат, хориҷ кардан, рондан).

Оё ягон роҳи ҳалли шумо лозим аст?

Бо вуҷуди он ки Одам ва Ҳавво аз боғ ронда шуданд, Худо ҳанӯз ҳам буд хуб бо ин вай як василаеро ваъда дод, ки вазъро ислоҳ мекунад.

Китоби Ҳастӣ 3:15Ва дар миёни ту ва зан, ва дар миёни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт. Вай сари туро хоҳад кӯфт ва ту пошнаи ӯро кӯфтӣ ».

Оё изи ин ваъдаи муҳимтарин ҳаст? Чунин ба назар мерасад. Агар мо аломатҳоро барои зан ва насл / насл илова намоем, он аломатро барои ба даст меорем хуб.

(Ie.+ (Ie.= 好 (hǎo - хуб).

Қобил ва Ҳобил, қурбонии аввалин ва куштори аввал

Берун аз боғ Одаму Ҳавво наслҳо доштанд, аз он ҷумла Ҳобил ва Қобил. Баъдтар, вақте ки Ҳобил ва Қобил калонтар шуданд, Худо аз онҳо хоҳиш кард, ки а қурбонӣ кунед ба вай.

Дар Ҳастӣ 4: 4 гуфта мешавад, ки "Аммо Ҳобил бошад, ӯ инчунин чандин зоти нахустин рамаи худро, ҳатто гӯшти равғании онҳоро овард. Ҳангоме ки Яҳува ба Ҳобил ва писари ӯ илтифот зоҳир намуд қурбонӣ".

Калимаи адолат ва рафтори дуруст ин аст 義. Ин аз он иборат аст гӯсфанд (yáng = барра) +戈 (радикалии 62 - gē = галберд ё найза / табар) + 千 (қиём - бисёр, бисёр). 

Мо равшанем, ки ин маънои онро дорад, ки «адолат бо қурбониҳои зиёд» меояд

Калимаи Хитой барои қурбонӣ кунед is хи.   犧

Ин рамзҳоро барои рамаи гов + барра + ғалладона + бе камбуди / комил + бо найза тасвир мекунад.

гӯсфанд (yáng = барра) +戈 (радикалии 62 - gē = галберд ё найза / табар) + 禾 (радикалии 115 - hé = ғалла) +牜(радикалии 93 - niú = гов) + баръакс 朽 (пӯсида), бинобар ин комил. (юу)

Мо ҳамчун омӯзандагони Китоби Муқаддас аз қурбониҳое, ки аз говҳо, барраҳо ё гандум бароварда мешуданд, меомадем ва онҳо бояд комил буданд. (Ба Ибодат 1: 5, 10 ва Ибодат 2: 1 нигаред)

Ин ба аввал оварда расонд куштор.

Мутаассифона, Аммо Қобил аз қурбонии Ҳобил илтиҷо накард ва ӯро ба саҳро бурд ва таҳқир кард кушта шуд бародари ӯ (Ҳастӣ 4: 8).

Агар мо аломатҳои бародари калонро илова кунем Бародар (аз ҳарфҳо барои писар ва даҳонӣ сохта шудааст, чун писари калонӣ барои бародаронаш сухан мегуфт) + 乂 (йì = идора, назорат) = 兇 (хионг = ваҳшиёна, бераҳмона, бераҳмона).

Мо инро фаҳмида метавонистем, ки «бародари калонӣ назоратро аз даст дод ва дигар ба бародараш (бародарон) бо роҳи бераҳмона ва бераҳмона [бародари худ] куштан намехост».

 

Давом дорад ….  Тасдиқи сабти Ҳастӣ аз манбаи ғайричашмдошт - Қисми 4

 

[I] ҳамчунин нигаред KangXi радикалии 10