Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ба қарибӣ дар асоси тафсири Матто 25: 45-37 ба унвони Ғуломи мӯътамад ва доно ё FDS даъво кард. Ҳамин тавр, аъзои он мақомот даъво доранд, ки ҳақиқат танҳо тавассути онҳо дар нашрияҳои таҳиякардаашон ошкор карда мешавад:

«Мо бояд ба Яҳува дар ҳақиқат хизмат кунем, чунон ки дар Каломаш ва дар нашрияҳои ғуломи мӯътамад ва доно равшан нишон дода шудааст». (w96 5/15 саҳ.18)

Донишҷӯёни самимии Каломи Худо, ки хоҳони фаҳмиши амиқи Навиштаҳо ҳастанд, табиатан маҷбуранд, ки тадқиқот гузаронанд. (Ибриён 5:14; 6: 1) Ин хуб касонеро тасвир мекунад, ки дар пикетҳои Beroean иштирок мекунанд ва Ҳақиқатро муҳокима кунед. Ман дарк мекунам, ки бисёре аз он чизе, ки дар ин мақола гуфта шудааст, "мавъиза кардан ба хор" аст, аммо онҳое ҳастанд, ки шояд бори аввал ба он ҷо ташриф меоранд, инчунин онҳое, ки ин сайтро зиёд мекунанд, аммо ҳанӯз ҳамроҳ нашудаанд ва дар ҳамбастагӣ иштирок намекунанд. Баъзеҳо як андоза гуноҳро ҳис мекунанд, зеро қадам мезананд берун аз шинохти одамони боваринок ин ғуломи мӯътамад ва доно мебошад, ки Исо дар 1919 таъин кардааст.
Саёҳати шахсии эҳёи мо вақте оғоз меёбад, ки воқеиятро дарк мекунем, новобаста аз он, ки дигарон чӣ мегӯянд боистан бодиққат Навиштаҳоро санҷида бароем, то далелҳои аз ҷониби FDS пешниҳодшуда ҳақиқатанд.[I] Аксарияти Шоҳидони фаъоли Яҳува даъвои Ҳайати Роҳбарикунандаро қабул мекунанд, ки гӯё ҳақиқат танҳо нашрияҳо ва пахшҳои онҳост. Аммо чӣ гуна метавон ба фаҳмиши мутавозин ва беғаразона бирасад, агар ягона маводи таҳқиқотӣ аз як манбаъ бошад? Ҳангоми баромадан аз қуттӣ, дарднок маълум мешавад, ки бисёре аз таълимоти мо ба худ хосанд, ки онҳо метавонанд танҳо дар сафҳаҳои нашрияҳои WT вуҷуд дошта бошанд. Онҳо танҳо бо истифодаи Китоби Муқаддас исбот карда намешаванд. Оё шарти ҳатмии исботи ҳақиқати Китоби Муқаддас бо истифодаи Каломи Худо нест? Агар ягон таълимот танҳо бо истифода аз Библия исбот карда нашавад, ин маънои онро дорад, ки мардум низ чунин таълимот доранд илова ба он чи навишта шудааст барои дастгирӣ кардани он. Аз ин рӯ, он ба таври равшан таълимоти одамон мегардад, на Масеҳ. (Аъмол 17:11); 1 Қӯринтиён 4: 6)
Таҷрибаи моро дар ҷустуҷӯи ҳақиқат бо раванди хариди мошини нав муқоиса кардан мумкин аст.

Хариди мошини нав

Биёед бигӯем, ки мо дар бозори мошини нав ҳастем. Пеш аз харид, мо мехоҳем тадқиқот гузаронем. Мо як модел ва модельро дар назар дорем, аз ин рӯ, ба вебсайти истеҳсолкунанда рафта, маълумоти бештар мегирем. Мо ба дилер меравем ва брошюраҳо ва дигар маводи таблиғотиро мехонем. Мо мошинро озмоиш мекунем. Мо соатҳо бо фурӯшандагони гуногун, ҳатто мудири хидмат сӯҳбат мекунем. Ҳама як даъвои истеҳсолкунандаро такрор мекунанд, яъне модели (ва бренди) онҳо нисбат ба ҳама чизи дигар беҳтар аст. Ҳоло мо ду роҳ дорем:

  1. Ба он чизе, ки дар вебсайт пешниҳод шудааст, бовар кунед. Ба он чизе, ки дар маводи таблиғотӣ навишта шудааст, бовар кунед. Боварӣ ба он, ки фурӯшанда ва мудири хидмат ба чӣ даъво мекунад. Ин андозаи тадқиқоти моро созед ва мошинро харед.
  2. Тамғаҳои дигарро таҳқиқ кунед, дискҳои тестиро гиред ва бубинед, ки чӣ гуна онҳо муқоиса мекунанд. Интернетро ҷустуҷӯ кунед, ҳама чизеро, ки мо дар бораи он мошин баррасӣ мекунем, хонед. Ба форумҳои худкори онлайн ворид шавед ва шарҳҳои онҳоеро, ки таҷрибаашонро бо марка ва моделҳои мо дида истодаед, хонед. Бо ҳисоботи бонуфузи истеъмолкунандагон ва дигар маъхазҳои мӯътабар ва аккредитатсияшуда машварат кунед. Бо механики мо сӯҳбат кунед ва танҳо пас аз таҳқиқоти мукаммал, васеъ ва огоҳона мо мошинеро, ки беҳтарин муайян кардаем, мехарем.

Дар ҳарду ҳолат, пас мо ба ҳамсоягон мегӯем, ки мо беҳтарин мошин дар бозор дорем. Аммо, вақте ки ҳамсоягон аз мо мепурсанд: «Шумо аз куҷо аниқ медонед?» Кадом вариант моро беҳтар омода мекунад?
Ҳадафи таҳқиқот исботи дурӯғи даъвоҳои истеҳсолкунанда, фурӯшандагон ва мудири хидмат нест. Мо асосан дар мошин ба ҷои аввал фурӯхта мешавем, аммо мо мехоҳем тадқиқот гузаронем, то моро итминон диҳад, ки моро маркетинги доно қабул намекунад ва хоҳиши худамон ба як намуд ва модели мушаххас. Истеҳсолкунанда манфиати шахсӣ дорад. Вақте ки мо тасаввур мекунем, ки доштани он мошини мушаххас, эҳтимолан мошини орзуҳои моро чӣ гуна ҳис мекунад, эҳсосоти худи мо низ метавонанд ҷалб карда шаванд. Аммо, ақли солим бояд барои манфиати худамон ғолиб ояд. Ин ба мо мегӯяд, ки танҳо тавассути берун аз тадқиқот мо метавонем ба қарори мутавозин, оқил ва огоҳона бирасем. Пас, агар мошин ҳама чизест, ки онҳо мегӯянд, мо метавонем онро харем.
Чӣ тавре ки маҳдуд кардани доираи тадқиқоти мо ҳангоми тасмимгирӣ дар мошин оқилона мебуд, маҳдуд кардани доираи тадқиқоти мо ҳангоми муайян кардани ҳақиқат чӣ қадар оқилона аст. Дар мавриди нашрияҳои WT, ҳақиқат сол аз сол тағир меёбад. Вақте ки "нури нав" мебарояд, мо аксар вақт дар ҳайрат мемонем ва дар ҳайрат мемонем, ки чӣ гуна ҳақиқати кунунӣ дар навбати худ бо номи "нури кӯҳна" рад карда мешавад? ГБ исрор меварзад, ки ҳар калима дар ҳар нашрия чунин аст ҳақиқат вақте ки он аз дастгоҳҳои чопии WT меғелонад. Сипас рӯҳулқудси Худо таълимотро, ки рӯҳулқудс буд, рад мекунад ва дурӯғ мегӯяд. Борҳо ва борҳо мо шоҳиди он будем, ки догмаҳои таблиғшуда (хусусан санаҳои гирду атроф ва тафсири пешгӯии зидди маъмулӣ) ба танҳо андеша, тахмин ва тахмин печиданд. Бо вуҷуди ин, мо маҷбур набудем (таҳдиди таҳримот) таълимро тавре пешниҳод кунем ҳақиқат дар ҳоле ки он "нури кунунӣ буд?" Оё пас мо маҷбур набудем (таҳдиди таҳрим) ҳамон таълимоти муртадро, ки ҳоло мавҷуд набуд, рад кунем?

Оё "Нури кӯҳна" ҳамеша сабук буд?

Чӣ тавре ки аз суханони ифтитоҳӣ омадааст, «посбонони таълимот» ба мо мегӯянд, ки рӯҳулқудси Худо паҳн кардани ҳақиқатро тавассути нашрияҳои аз соли 1919 инҷониб роҳнамоӣ мекунад. Ин маънои онро дошт, ки рӯҳулқудси Худо ба навиштани сафҳаҳое, ки таълимоти «нури кӯҳна» доранд, равона мекунад. . Оё рӯҳулқудси Яҳува ба зеҳни бародароне, ки таълимоти нури кӯҳнаро (муртад) ҳомила буданд, равона карда метавонист?  Бо дарназардошти фаровонии таълимоти ҳозира осиён дар адабиётҳои қадимӣбуда, агар рӯҳи Худо дар асл ғуломи вафодори Исоро барои навиштани ин адабиётҳо равона мекард, пас барои таълимоти нодуруст Яҳува ва Исо масъуланд. Оё ин ҳатто имконпазир аст? (Яъқуб 1:17) Магар тааҷҷубовар нест, ки чанд нафар дар сафҳои мо барои фикр кардан дар ин бора вақт намегиранд?
Як мисоли равшан нишон медиҳад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба наздикӣ ФДС-ро дар моҳи октябри соли 2012 таъин кардааст. Ин таълимот ҳоло дар байни Шоҳидони Яҳува ҷойгоҳи аввалро ишғол мекунад, зеро он ба ҳафт нафар ваколат медиҳад, ки оятҳоро тарҷума ва роҳнамоӣ кунанд. Ҳар як узве, ки ҷуръат карда, дурустии Навиштаҳоро таълим медиҳад, рӯ ба рӯ хоҳад шуд. Албатта, GB талаб мекунад, ки рӯҳулқудси Яҳува онҳоро ба ин фаҳмиши нав равона кунад. Аммо барои онҳое, ки мо муддате дар атроф будем, оё ин каме шинос нест? Оё Ҳайати Роҳбарикунандаи насли пешин худи ҳамин чизро исрор накард? Оё онҳо даъво накарданд, ки рӯҳулқудси Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, балки ба хулосаи тамоман дигар, яъне ғуломи мӯътамад ва доно ҳамаи масеҳиёни тадҳиншуда дар рӯи замин дар ҳар лаҳза буданд?
Бинобар ин мо мепурсем:  Оё рӯҳулқудси Яҳува Ҳайати роҳбарикунандаи пешинро ба таълим додани он ки фаҳмиши муртад аст, равона кард? Онҳое, ки даъвои GB доранд, ҳамеша рӯҳулқудси Худоро роҳнамоӣ мекунанд, бояд посух диҳанд, бале. Аммо ин маънои онро дошт, ки рӯҳулқудси Худо дурӯғҳоро паҳн мекунад. Ин ғайриимкон аст. (Ибр 6:18) То ба кай узвият ба Ҳайати Роҳбарикунанда имкон медиҳад, ки торти худро бихӯранд ва онро низ бихӯранд? Мо метавонистем таълими осиёнро ҳамчун ҳақиқати пешин дуруст муайян кунем. Имрӯз ин ҳақиқат аст, фардо нури кӯҳна, пас аз як сол ин муртад аст.
Чӣ гуна ҳақиқат метавонад ба ботил табдил ёбад? Оё воқеан чунин чизе ҳаст, ба монанди "нури кӯҳна"?
Боре ман ба як хоҳари пешрави баркамол ишора кардам, ки ҳис кардам, ки истилоҳи "нури кӯҳна" маънои ғалат аст. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё нури кӯҳна ҳамеша "сабук аст?" Ҷавоби вай? Вай гуфт: "Дар ҳоле ки он ҷорӣ буд, он сабук буд, дуруст буд." Пас, ман пурсидам, ки оё вай ҳис мекард, ки «насли» пешини мо таълим медиҳад, ки онҳое, ки дар соли 1914 зиндаанд, Ҳармиҷидӯнро дар умри худ ҳамеша «сабук» мекунанд? Вай лаҳзае фикр кард ва сипас посух дод: “Не, ба гумонам. Азбаски ин хато буд, ба гумонам, ин ҳеҷ гоҳ сабук набуд. ” Ман аз шумо хонанда мепурсам: Чанд таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда, ки як замонҳо ҳақиқат номида мешуданд, дурӯғ гаштанд ва осиятро ташкил медиҳанд? Оё онҳо ҳамеша сабук буданд? Ин моро ба тааҷҷуб меорад: Чӣ қадар таълимоти ҷории мо дар оянда ҳамчун нури қадима аз кор ронда хоҳанд шуд?   Бо назардошти он ки дар асл ҳазорҳо саҳифаҳои таълимоти нури қадим мавҷуданд, оё ягон шахси оқил хулоса карда метавонад, ки 100% -и ҷорӣ таълимоти ғуломи мӯътамад ҳақиқат аст? Оё мо набояд ҳама чизро озмоиш кунем, то дуруст будани онҳоро тасдиқ кунем? (1Тҳ 5:21)
Барои онҳое, ки шумо танҳо сафари бедории худро оғоз карда истодаед, аз худ бипурсед: «Дарунтари дарун, оё ман метарсам, ки чӣ тадқиқот ошкор кунад? Оё метарсам, ки донистани ҳақиқат маро маҷбур мекунад, ки қарор қабул кунам? ” Хуб, натарсед, бародарон ва хоҳарон. (2 Тим 1: 7; Марқӯс 5:36).

Давраи зиндагии "Нур"

Вақте ки таълими ҷорӣ бо нури нав иваз карда мешавад, таълимоти ҷорӣ нури кӯҳна мешавад. Пас аз як сол ё бештар аз он, таълим додани нури кӯҳна муртадро ташкил медиҳад. Биёед давраи маъмулии ҳаёти «нур» -ро тасвир намоем:
Нури нав >>>> Чароғи ҷорӣ >>>> Нури кӯҳна >>>> Муртад
Дар баъзе ҳолатҳо, чуноне ки дар эҳёи сокинони Садӯм ва Ғоморра, давраи ҳаёт такрор мешавад. Ин таълимот дигар шуд ҳашт маротиба аз рӯзҳои бародар Рассел:
Чароғи нав >> Чароғи кӯҳна >> нури нав >> нури кӯҳна >> нури нав >> нури кӯҳна >> нури нав >> нури кӯҳна >> ??
Ман ҳайрон намешавам, агар ба қарибӣ китобхонаҳои толори Салтанат чизи гузашта бошанд. Аз ҷумла, тарҳи нави толори Салтанат китобхона надорад. Агар базаи бойгонӣ дар WT CD Китобхона дастнорас бошад, маро ҳайрон намекунад. Он гоҳ ҳама чиз барои рутба ва китоб боқӣ хоҳад монд, ки он аслан маводи хушкида аз нашрияҳои ахир аст, ки онро Ҳайати Роҳбарикунанда барои истеъмол тасдиқ мекунад. Албатта, инро ба аъзоён фаҳмондан мумкин аст, ки танҳо ҳамқадам бо аробаи осмонии Яҳува мебошанд.
Маҳдуд кардани аъзоён аз дастрасӣ ба нашрияҳои кӯҳнаи нур стратегияи наҷоти чеҳра аст. Аммо ба туфайли ҷидду ҷаҳди бародарони содиқ ва дастрасии интернет, аксари нашрияҳои кӯҳна дар дасти мост. Ин бешубҳа нигаҳбонони таълимотро ба ташвиш меорад. Онҳоро таълимоти муртадонаи пешгузаштагон шарманда карда метавонанд. Нашрияҳои кӯҳна бо пешгӯиҳои ноком ва тафсири нодуруст пур карда шудаанд. Оё худи ҳамон навиштаҷот ба ҳама даъвоҳое, ки гӯё рӯҳулқудси Яҳува ҳар қадами онҳоро роҳнамоӣ мекунад, комилан шубҳа намекунад? Магар наслҳои собиқи роҳбарият ҳамон даъворо накарда буданд, ки ҳомиёни таълимот имрӯз доранд; яъне рӯҳулқудси Яҳува ҳар қадами онҳоро равона мекунад?

Дар Китобхонаи нобино

Барои тасаввур кардани он ки чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда аз таҳқиқоти беруна метарсад, як китобхонаи калони оммавиро тасаввур кунед, масалан, Китобхонаи оммавии Ню-Йорк. Худро барои таҳқиқи мавзӯи Инҷил, ки метавонад омӯзиши забоншиносӣ, таърихӣ ва / ё фарҳангиро дар бар гирад, гузоред. Ҳангоми ворид шудан ба дари даромад, паҳнои иттилооти дастрас (қатор пас аз қатор маводҳои истинодӣ) аҷиб аст. Вақте ки шумо идома медиҳед, як ҷаноби хубе бо костюм ва нишони JW.org шуморо бозмедорад ва маслиҳат медиҳад, ки азбаски шумо JW ҳастед, бояд чашмбанд пӯшед. Пас аз он ӯ шуморо ба қафои китобхона ба як ҳуҷраи хеле хурди ёрирасон меорад ва дарро мебандад. Пас аз он ҷаноб мегӯяд, ки чашмбандро гирифтан бехатар аст. Ҳуҷра як қисми хурди китобхонаи асосӣ мебошад. Ҳангоми идома додан шумо якчанд қатор китобҳо ва нашрияҳои давриро мебинед, ки ба онҳо лента гузошта шудааст. Роҳнамои шумо ба шумо дар бораи рафтан ба ин қаторҳо тавсия медиҳад, зеро онҳо дорои нашрияҳои WT мебошанд, ки пур аз таълимоти «нури кӯҳна» мебошанд. Шумо дар ниҳоят ба як растаи ягона барои таҳқиқот расидед. Инро "нури ҷорӣ" қайд мекунанд. Роҳнамои шумо гарм табассум мекунад ва ҳангоми нишастанатон таскинбахш мегӯяд: "Ба шумо танҳо дар ин ҷо лозим аст."
Аммо, ба зудӣ шумо мефаҳмед, ки дар мавзӯи таҳқиқкардаи шумо хеле кам навишта шудааст. Он чизе, ки каме навишта шудааст, метавонад манбаи берунаро иқтибос оварад, аммо шумо ҳеҷ гуна тасдиқи дурустии онро надоред, зеро шумо ба иқтибоси воқеӣ дастрасӣ надоред. Шумо ҳеҷ роҳе барои донистани он надоред, ки иқтибос аз замина гирифта шудааст; ё ҳатто агар он ифодаи одилонаи мавқеи муаллиф бошад. Маълумот хеле кам мавҷуд аст, ки шумо тасмим гирифтаед дар китобхонаи асосӣ таҳқиқоти худро идома диҳед. Ҳангоме ки шумо ба кор шурӯъ мекунед, он мард давида мехезад ва шуморо сахт огоҳ мекунад, ки коратонро идома надиҳед, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо ба дастури Ҳайати Роҳбарикунанда, ғуломи мӯътамад ва доно итоат намекунед.
Азбаски ин тасвир барои ғайри JW мутаҳайир (ва хандаовар) менамояд, ин як намоиши одилонаи он аст, ки чӣ гуна мо бояд тадқиқот гузаронем. Чаро онҳо мехоҳанд, ки чашмони моро бастанд? Чаро онҳо мехоҳанд, ки мо бо як гузаргоҳи маводи таҳқиқотии "ҳозира" маҳдуд шавем? Далели он, ки мо дар инҷо ҳастем, нишон медиҳад, ки чашмбандро аз байн бурдаем (ё дар ҳоли ҳозир нест кардан).
Биёед ба хариди мошин баргардем. Як ҳақиқати хеле соддаро ба ёд оред: Кормандони дилерӣ омӯзиш додаанд, ки аз эҳсосот истифода баранд ва ба мо фишор оранд, ки танҳо дар маҳалли фурӯши ғаразноки онҳо. Онҳо намехоҳанд, ки мо таҳқиқоти берунаро анҷом диҳем, хусусан вақте ки мошин таърихи мушкилоти асосии механикӣ дорад. Ба ин монанд, Ҳайати Роҳбарикунанда намехоҳад, ки мо дар берун таҳқиқ кунем. Онҳо медонанд, ки теологияи JW таърихи "масъалаҳои механикӣ" дорад. Даҳсолаҳо пеш, баъзе аз олимон дар сафҳои мо таҳқиқоти берунаро танҳо дар як принсипи асосии имони мо анҷом доданд. Натиҷаҳо чизе камтар аз фалокатовар набуданд. Ман он ҳисобро дар қисми 2 ин мақола нақл мекунам.
_____________________________________________________
[I] Истилоҳи FDS ё ғуломи мӯътамад ва доно дар ин мақола бо ГБ ё Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҷои худ истифода мешавад. Гарчанде ки баъзеҳо метавонанд эътироз кунанд, ки истифодаи унвони FDS дар GB маънои онро дорад, ки мо даъвои онҳоро дар бораи Исои Масеҳ таъин кардаем, аммо сабаби ин риторикӣ ба манфиати хонандаҳое мебошад, ки ҳанӯз наомадаанд ё ҳозир омада истодаанд. - дарк кардани он, ки ин муносибат бидуни гуноҳ гунаҳкор буда метавонад.

112
0
Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x