Ба наздикӣ як қатор чорабиниҳои ҷолиб баргузор шуданд, ки он алоҳида гирифта мешавад, аммо ин маънои зиёд надорад, аммо дар якҷоягӣ ба тамоюли ташвишовар ишора мекунад.
Барномаи анҷумани ноҳиявии соли хизматӣ як қисматеро дар бар мегирифт, ки дар он як пири ҷамъомад ба як бародаре, ки дар фаҳмидани таълимоти охирини мо дар бораи «ин насл» душворӣ мекашид, кӯмак кард. - Mt 24: 34. Тарзи асосии он он буд, ки агар мо ягон чизро нафаҳмида бошем, бояд онро ҳамчун факт қабул кунем, зеро он тавассути "канали таъинкардаи Яҳува" меояд.
Дар моҳи апрели 15, 2012 тақвияти ин ғоя идома ёфт ОМӮЗИШӢ дар мақолаи "Хиёнат ба як нишонаи бадноки замон". Дар саҳифаи 10, сархатҳои 10 ва 11-и он мақола қайд карда шуд, ки шубҳа кардан ба баъзе нуқтаи «идоракунандаи мӯътамад» ба шубҳа кардан ба он чизе ки Исо таълим медиҳад, баробар хоҳад буд.
Чанд моҳ пас, дар анҷумани вилоятии сол, дар нимаи ҷумъа, бо номи “Худовандро дар дили худ нагузор”, ба мо гуфтанд, ки ҳатто фикр кардан нодуруст аст, ки таълимоти ғуломи мӯътамад нодуруст аст, то Яҳуваро ба назди озмоиш.
Ҳоло барномаи ҷамъомади ноҳиявии соли хидматӣ бо қисмате бо номи "Чунин муносибати рӯҳониро нигоҳ доред - якдилии ақлӣ". Истифодаи 1 Cor. 1:10, нотиқ гуфт, ки "мо наметавонем ғояҳои хилофи каломи Худо дошта бошем ё ба он касоне, ки дар адабиёти мо пайдо шудаанд'. Ин изҳороти ҳайратангез он чизеро, ки мо нашр мекунем, бо каломи илҳомбахши Худо қарор медиҳад. Дар сурате, ки шумо фикр мекунед, ки шояд ин суханон танҳо сухангӯ бошанд, ман бо нозири ноҳиявӣ муроҷиат кардам ва ӯ тасдиқ кард, ки ин ибора аз контури чопшудаи Ҳайати Роҳбарикунанда аст. Оё мо ба таври ҷиддӣ омодаем, ки он чизеро, ки дар адабиётҳоямон таълим медиҳем, бо каломи илҳомбахши Худо баробар кунем? Ҷолиби диққат, чунин метобад.
Дар тӯли ним аср ва ё он вақте ки ман қисми халқи Яҳува будам, ман ҳеҷ гоҳ чунин тамоюлро надида будам. Оё ин посух ба афзоиши норизоятии бисёриҳо ба иллати нокомии пешгӯиҳои гузашта аст? Оё Ҳайати Роҳбарикунанда эҳсос мекунад, ки салоҳияти онҳо барои тафсири каломи Худо аз номи мо дар муҳосира аст? Оё хонаи бародарон ва хоҳароне ҳаст, ки оромона нобоварӣ баён мекунанд ва дигар намехоҳанд кӯр-кӯрона чизҳои таълимро қабул кунанд? Мумкин аст касе ба чунин хулоса ояд, ки қисми охирини ноҳиявии дар боло номбаршуда мусоҳибаро бо воқеияти «пири дерина ки дар гузашта фаҳмидан ё қабул кардани шарҳи муайяни Китоби Муқаддас (ё дастури ташкилот) душвор буд ». [Аз дастурҳои мусаввара ба гӯянда гирифта шудааст]
Фикр кунед, ки ин чӣ маъно дорад. Давраи миёна аз 20 то 22 ҷамъомадҳоро дар бар мегирад. Фарз мекунем, ки ба ҳисоби миёна дар як ҷамъомад пирони 8 ҳисоб карда шаванд, гарчанде ки ин дар бисёр кишварҳо баланд хоҳад буд. Ин ба мо дар байни 160 ба пирони 170 имконият медиҳад. Аз онҳо, чанд нафар бояд баррасӣ шаванд муддати дароз пирон? Биёед саховатманд бошем ва сеюмро бигӯем. Аз ин рӯ, ҳангоми иҷрои ин супориш онҳо бояд боварӣ дошта бошанд, ки қисми зиёди ин бародарон ба баъзе тафсирҳои расмии Навиштаҳои мо шубҳа доранд. Чанд нафари ин «Томасҳои шубҳаовар» тайёранд, ки дар платформаи анҷумани ноҳиявӣ бархоста, шубҳаҳои худро изҳор кунанд? Шумораи камтар ҳам бошад, барои боварӣ доштан. Пас Ҳайати Роҳбарикунанда бояд фикр кунад, ки шумораи чунин теъдодҳо зиёд аст, то ба ҳар як ноҳиявӣ ҳадди аққал як номзад пайдо карда шавад. Аммо, барои аз сар гузарондани онҳо онҳо бояд инчунин эҳсос кунанд, ки шумораи хеле зиёди бародарону хоҳарон дар ҳар як вилоят бо чунин фикр мулоҳиза мекунанд.
Ҳоло бояд қайд кард, ки Томас шубҳа кард, вақте ки ӯ набояд дошт. Бо вуҷуди ин, Исо ҳанӯз ба ӯ далелҳо пешниҳод мекард. Вай мардро барои шубҳа доштанаш мазаммат накард. Вай аз Тумо талаб накард, ки танҳо ба он хотир, ки Исо чунин гуфт. Ҳамин тавр Исо бо шубҳа мубориза бурд - бо меҳрубонӣ далелҳои иловагӣ овард.
Агар он чизе ки шумо таълим медиҳед, ба далели мустаҳкам асос ёбад; агар он чизе ки шумо таълим медиҳед, аз Навиштаҳо исбот карда шавад; пас ба шумо дасти вазнин лозим нест. Шумо метавонед бо роҳи ҳимояи дар асоси Навиштаҳо асосёфта ба ҳар як дигар норозӣ дурустии сабаби худро исбот кунед. (1 Пет. 3:15) .Агар аз тарафи дигар, шумо наметавонед чизеро, ки аз дигарон талаб мекунед, исбот кунед, шумо бояд усулҳои дигари ба даст овардани мувофиқатро истифода баред - усулҳои христианӣ.
Ҳайати Роҳбарикунанда бо таълимотҳое баромад мекунад, ки дар онҳо ягон асоси Навиштаҷот дода намешавад (фаҳмиши охирин аз МТ. 24: 34 ва МТ. 24: 45-47 танҳо ду мисол мебошанд) ва ба назарам хилофи Навиштаҳо мебошанд; ҳол, ба мо гуфта мешавад, ки бечунучаро имон оварем. Ба мо гуфтанд, ки қабул накардан баробари шубҳа кардан ба каломи илҳомбахшидаи Худо хоҳад буд. Моҳиятан, ба мо мегӯянд, ки агар бовар накунем, гуноҳ мекунем; барои шахсе, ки шубҳа дорад, аз шахси беимон бадтар аст. (1 Тим. 5: 8)
Чӣ чизи аҷибтаре дар ин вазъият ин аст, ки он ба худи ҳамон нашрияҳо мухолифат мекунад, ки ба мо гуфтаанд, ки гӯё онҳо Каломи Худо бошанд. Барои мисол, ин мақолаи аъло дар шумораи 1 ноябри соли 2012-ро гиред ОМӮЗИШӢ бо номи "Оё эътиқоди мазҳабӣ асои эҳсосӣ аст?" Ҳангоми пешниҳоди бисёр нуқтаҳои асоснок ва асоснок, маълум аст, ки мақола ба онҳое, ки дини козиб доранд, равона карда шудааст. Тахмини аксари Шоҳидони Яҳува чунин мебуд, ки мо аллакай он чизеро, ки дар ин мақола таълим дода мешавад, амалӣ карда истодаем, аз ин сабаб мо дар ҳақиқат ҳастем. Аммо биёед кӯшиш кунем, ки ин нуктаҳоро бо ақли бетарафона ва кушода баррасӣ кунем, ҳамин тавр-не? Биёед бубинем, ки оё онҳо метавонанд ба мо нисбат ба касе, ки дар дини дурӯғ аст, ҳар як заррае муроҷиат кунанд.
"Муборизаи эҳсосӣ як шакли худфиребист, ки шахсро воқеиятро сарфи назар карда, ба мантиқи мантиқӣ монеъ мешавад." (Сархати 1)
Бешубҳа, мо намехоҳем худро бо асои эҳсосӣ дастгирӣ кунем, ки ин воқеиятро нодида гирифта, моро аз мулоҳизаронии манфӣ бозмедорад. Аз ин рӯ, агар мо дар бораи таълимоти нави Ҳайати Роҳбарикунанда мулоҳиза ронем ва фаҳмем, ки ин аз ҷиҳати мантиқӣ маъное надорад, мувофиқи ин мақола мо бояд чӣ кор кунем. Аён аст, ки ба ҳар ҳол қабул кардани он, нодида гирифтани воқеият мебуд. Аммо, оё ин маҳз ҳамон чизест, ки ба мо гуфтаанд?
«Баъзеҳо эътиқодро бо вазнинӣ баробар мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки одамоне, ки ба дин муроҷиат мекунанд, намехоҳанд дар бораи худ фикр кунанд ё ба далелҳои сахт ба эътиқоди онҳо таъсир расонанд. Чунин шаккокҳо маънои онро доранд, ки онҳое, ки имони қавии динӣ ба воқеият беэътиноӣ мекунанд. ”(Сархати 2)
Мо зудбовар нестем, ҳамин тавр-не? Мо ин гуна шахсоне нестем, ки «дар бораи худ фикр кардан намехоҳем» ва инчунин «далелҳои сахт» -ро, ки ба эътиқоди мо таъсир карда метавонанд, нодида намегирем. Ин мулоҳиза бар Каломи Худо асос ёфтааст ва Ҳайати Роҳбарикунанда ин мақоларо барои омӯзиши ин ҳақиқат истифода мебарад. Аммо, дар айни замон, онҳо ба мо таълим медиҳанд, ки тафаккури мустақил як хислати бад аст. Мустақил аз чӣ ё кӣ? Яҳува? Он гоҳ мо наметавонистем бештар розӣ шавем. Аммо, бар асоси таҳаввулоти ахири дар боло овардашуда, чунин ба назар мерасад, ки мустақилона фикр кардан аз Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамон чизест, ки онҳо дар назар доранд.
“Китоби Муқаддас дар бораи имон бисёр чизҳоро мегӯяд. Аммо дар ҳеҷ ҷои он моро водор намекунад, ки саросемавор ва соддалавҳ бошем. Инчунин танбеҳии равониро танзим намекунад. Баръакс, он нишонаҳоеро дар бар мегирад, ки одамон ба ҳар як калимае, ки мешунаванд, бесавод ва ҳатто беақл ҳастанд. (Масалҳо 14: 15,18) Дар ҳақиқат, бидуни тафтиш кардани далелҳо ҳамчун ҳақиқатро қабул кардан, чӣ қадар беақлӣ аст! Ин ба он монанд хоҳад буд, ки мо чашмонамро пӯшем ва кӯшиши серодамро аз он мегузарем, ки касе инро ба мо гуфтааст "(сархати 3).
Ин маслиҳати олӣ аст. Ин, албатта, бояд бошад. Ин маслиҳатест, ки аз Каломи Худо гирифта шудааст. Аммо, манбаъе, ки дар ин ҷо ба мо дастур медиҳад, ки «ба ҳар сухан бовар накунем» инчунин дар ҷойҳои дигар мегӯяд, ки мо набояд ба ягон калимае, ки тавассути Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути адабиётҳоямон садо медиҳад, шубҳа кунем. Онҳо дар ин ҷо аз Каломи Худо ба мо дастур медиҳанд, ки "бетаҷриба ва беақл" ба ҳар сухани шунидаашон имон оваранд, аммо онҳо инчунин аз мо талаб мекунанд, ки ба ҳар чизе ки мегӯянд, бовар кунем, ҳатто агар мо барои он далел наёбем. Дар ҳақиқат, вақте ки мо дар ин форум борҳо нишон додем, далелҳо аксар вақт бо он чизе ки мо таълим медиҳем, зид мебошанд, аммо мо бояд ин воқеиятро нодида гирем ва танҳо бовар кунем.
«Ба ҷои он ки имони кӯрро ташвиқ кунем, Китоби Муқаддас моро даъват мекунад, ки чашмони рамзии худро кушода нигоҳ дорем, то фирефта нашавем. (Матто 16: 6). Мо бо истифода аз "қувваи ақл" чашм кушодаем. (Румиён 12: 1). Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки дар бораи далелҳо мулоҳиза ронем ва хулосаҳои дуруст барорем, ки ба далелҳо асос ёфта бошанд ». (Сархати 4)
Биёед ин ҳукми охиринро такрор кунем: "Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки дар бораи далелҳо мулоҳиза ронем ва хулосаҳои оқилона барорем, ки ба далелҳо асос ёфтаанд". Он моро таълим медиҳад! На як гурӯҳи шахсоне, ки дар навбати худ ба мо мегӯянд, ки ба чӣ бовар кунем. Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад. Яҳува аз ҳар як шахс талаб мекунад, ки дар асоси далелҳо мулоҳиза ронем ва хулосаҳои солим барорем, на ба он чизе ки дигарон аз мо бовар карданро талаб мекунанд, балки бар далелҳо.
«Дар нома ба масеҳиёни сокини Таслӯникӣ, Павлус онҳоро ташвиқ кард, ки дар интихоби худ интихоб кунанд. Ӯ мехост, ки онҳо «ҳама чизро боварӣ ҳосил кунанд» (1 Таслӯникиён 5:21). (Сархати 5)
Павлус масеҳиёнро ба интихоби интихобкунанда ташвиқ мекард, аммо оё ӯ имрӯз дар рӯи замин буд, оё ин дастур бар хилофи таълимоти ташкилоти мо, ки ба мо иҷозат намедиҳад, интихоб кунем, ки кадом таълимотро қабул нахоҳем кард? Дуруст аст, ки мо бояд ба ҳар он чизе ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, бовар кунем. Дар ин бора ҳеҷ далеле вуҷуд надорад. Аммо, тафсири мардон масъалаи дигар аст. Фармони Библия ин аст, ки "ҳама чизро боварӣ ҳосил кунед". Ин дастур ба ҳар як масеҳӣ дода мешавад, на танҳо ба онҳое, ки моро роҳнамоӣ мекунанд. Чӣ тавр ҳар яки мо «боварӣ ҳосил» мекунем? Асои стандартӣ ё ченкунӣ шумо бояд чӣ кор кунед? Ин Каломи Худо ва танҳо Каломи Худо аст. Мо Каломи Яҳуваро истифода бурда, боварӣ ҳосил мекунем, ки дар адабиётҳо чӣ гуна таълим дода мешавад. Дар Китоби Муқаддас ҳеҷ гуна муқаррароте вуҷуд надорад, ки ба мо иҷозат диҳад, ки таълимоти мардонро бечунучаро қабул кунем.
Бо дарназардошти он чизе, ки дар ин мақола ба мо омӯхта шудааст, номувофиқ аст - ҳадди аққал - мо бояд то ҳол ба таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда бечунучаро талаб кунем. Дар созмоне, ки ҳақиқатро ба дараҷае қадр мекунад, ки мо онро воқеан ҳамчун нишона истифода мебарем, ин дикотомия ҳайрон аст. Танҳо тахмин кардан мумкин аст, ки мо дар зеҳни худ тасаввур кунем, ки таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда бо ягон роҳ истисно аз қоида мебошад, мо зиддиятро паси сар мекунем. Агар Яҳува ба мо супориш диҳад, ки чизе кор кунем, ҳатто агар мо онро нафаҳмем; ҳатто агар он дар назари аввал зиддиятнок ё ғайримуҳим ба назар расад (чунон ки фармони зидди хун дар аввал чунин менамуд) мо инро бечунучаро иҷро мекунем, зеро Яҳува хато карда наметавонад.
Мо дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро бо дастури Худои Қодири Мутлақ баробар карда, мо ба онҳо мақоми "истисноӣ" -ро иҷозат додем.
Аммо чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда, ки аз одамони нокомил иборат аст ва бо собиқаи даҳшатноки тафсирҳои номуваффақ чӣ гуна метавонад чунин мавқеи ба назар ҳассосро ишғол кунад? Сабаб, ба назар мерасад, дар он аст, ки онҳо ҷомаи канали муоширати Яҳуваро ба худ гирифтаанд. Боварӣ ба он аст, ки Яҳува бо халқаш мустақиман робита намекунад ва танҳо барои ин Исои Масеҳро истифода намебарад, балки гурӯҳе аз мардон дар он занҷир ҳастанд. Оё ин таълимоти Инҷил аст? Беҳтараш инро барои мансаби дигар гузоштан лозим аст. Гуфтан кофист, ки мо дар ин ҷо аз Навиштаҳо ва инчунин аз нашрияҳои худамон ба таври возеҳ собит кардем, ки мо ҳастем аз рӯи ӯҳдадорӣ ба Худо фикр кунем, ки ҳама чизро боварӣ ҳосил кунем, новобаста аз он ки манбаи нокомили инсон чӣ қадар мӯҳтарам бошад ҳам, ба ҳар як калима бовар кардани кӯр-кӯрона даст кашед, далелҳоро дида бароед, далелҳоро ба назар гиред ва хулосаҳои худро бароред. Китоби Муқаддас ба мо маслиҳат медиҳад, ки ба одамон ва суханони онҳо бовар накунем. Мо бояд танҳо ба Яҳува Худо имон оварем.
Ҳоло ҳар яки мо аз Худо вобаста аст, на ба одамон итоат. (Аъмол 5: 29)
Гарчанде ки ман муртад ҳастам, ман мехоҳам ҳарду ҷонибро гӯш кунам. Ман бояд барои узрхоҳӣ бигӯям, ки ман ҳеҷ гоҳ чунин усули хуб ва гарчанде мутавозинро нахонда будам. Гарчанде ки ман нокомилии инсон, шайтон, нури нав ва ғайраро барои пурра шарҳ додани хатогиҳо пурра қабул мекунам. Ман боварӣ дорам, ки онҳо бояд ба шаффофияти бештар ва ҳисоботдиҳӣ иваз карда шаванд. Бо фаровонии иттилоот дар Интернет (ва дар ҳолати Wt, ин ҳама хеле манфӣ аст), ҳоло барои сирру асрор ҷой нест, ё мантра аз паи ман бошед, зеро... Маълумоти бештар "
Шумо дар бораи Тумо як чизи хеле хуб мегӯед.
Бо эҳтиром ... Дар тӯли солҳо ин оят бисёр навишта шудааст. (Мат 24: 45-47) Ҳарду Чарлз Рассел ва довар Резерфорд унвони "Идоракунандаи вафодор" -ро, ки шахсан ба онҳо ... бародарон ва хоҳарон додаанд, қабул карданд. Он танҳо баъдтар ба "Синф" иваз карда шуд. Тавре ба назар намерасад, ки Масеҳ воқеан ҳанӯз баргаштааст ... шояд барои касе худро «Идоракунандаи вафодор» номидан каме худсарӣ кунад. Албатта ин тасмими Лордҳост ?! Вақте ки Ӯ ёвари худро фиристод, дар Пантикост, онҳо ва ҳамаи онҳое ки инро диданд, бешубҳа боқӣ монданд, ки Ӯ онҳоро ба онҳо месупорад.... Маълумоти бештар "
Ғайр аз он, «Чарлз Рассел Ассотсиатсияи Китоби Муқаддасро таъсис дод. Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Китоби Муқаддас ва рисолаҳо танҳо барои ҳамоҳангсозии фаъолияти ҷамъомадҳои гуногун хизмат мекарданд. Ин Ҷамъият мақоми марказии Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас набуд, зеро ҳамаи ҷамъомадҳои ҳамкории Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас, ки ба таври худидоракунии ҷамоатҳо баргузор мешуданд. Пас аз марги Рассел дар соли 1916 мақсади Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Инҷил ва рисолаҳо комилан тағир ёфтанд. Таълимоти "Таҳқиқот дар Навиштаҳо" ва дигар навиштаҳои Рассел партофта шуданд. Ҷамъият сарвари марказӣ ва ҳокимият дар тамоми ҷамъомадҳое шуд, ки мехоҳанд ба он даст бардоранд... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд барои ин мақола; он тағиротҳоро ба перспектива мегузорад. Ман инро дар девори ФБ ва гурӯҳҳои марбутаи худ ҷойгир мекунам, агар зид набошед? Сипос.
Салом Мелети, шумо аз ин дастурҳои қисми анҷуманҳои ноҳиявӣ иқтибос овардаед: "пири қадимест, ки дар гузашта фаҳмиши муайяне (ё дастури ташкилот) -и Китоби Муқаддасро душвортар қабул мекард". Оё ин дар баъзе сатҳҳо нишон намедиҳад, ки фаҳмиш ва таҳаммулпазирии онҳое вуҷуд дорад, ки дар қабул кардани шарҳҳои инҷилӣ душворӣ доранд? Барои қадр кардани ин, ба фикри ман, бояд фармонбардорӣ ва садоқатро аз эътиқод ва шубҳа ҷудо кунад. Фарзия дар ин дастурҳо масъалаҳои қабули "деринаи пир" мебошанд "дар гузашта". Ҳамин тавр, агар касе шубҳа дошта бошад, аммо ба ҳар ҳол содиқ ва фармонбардор боқӣ монад, онҳо метавонанд хеле хуб пайдо кунанд... Маълумоти бештар "
Гӯш кунед, бишнавед!
Бо эҳтиром ... Онҳо мардон ... одамони нокомиланд ... ба монанди ҳаввориён ... ба истиснои он ки онҳо дар ин ҷо Худовандро шахсан надоранд, онҳоро дар саф нигоҳ медоранд ... ё Павлуси зебо, қонунро муқаррар мекунанд ... (бар хилофи " Қонун ... ”) ... ва ман гумон мекунам, ки онҳо ҳама орому хоксор нестанд ... эҳтимолан чанд шахсияти қавӣ ҳастанд ... ва тавре ки дар ҳама гуна кумитаҳои инсонӣ фармоиши печида хоҳад буд ... ҳолати кво ... Мо ин қадар тахмин мезанем ... аммо мо аслан "намедонем ...", чӣ гуна онҳо дар бораи тасмим гирифтан ва ба мувофиқа расидан дар бораи мизи ин моҳ чӣ кор мекунанд ... мо ...? Ин бояд фишори шадид бошад,... Маълумоти бештар "
Шумо мегӯед, ки ин қадар тахмин мезанад. Агар ГБ оддӣ фаҳмонад, ки чӣ гуна онҳо қарор қабул мекунанд ва розӣ мешаванд. Калимаҳои боркаши боркаш навиштаанд, дуруст фаҳмонидани он ки чӣ тавр онҳо қарорҳои худро қабул мекунанд, ҳеҷ мушкиле нахоҳад буд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ин қадар пинҳон доранд.
Онҳо дар ҷаласаи солона фаҳмониданд, ки ҳама бояд пеш аз интишори фаҳмиши нав дар бораи як масъала розӣ шаванд. Маърӯзачӣ фаҳмонд, ки баъзан яке аз онҳо ғояе дошта метавонад, ки борҳо дар маҷлисҳои худ пешниҳод карда мешавад, аммо агар ҳама розӣ нашаванд, он ба чоп роҳ намедиҳад. Пас, маълум аст, ки онҳо изҳор доштанд, ки онҳо зери илҳом на дар алоҳидагӣ ва на ҳамчун гурӯҳ сухан намегӯянд. Азбаски бисёре аз фаҳмишҳое, ки онро баъдтар чоп карданд, партофта шуданд, баъзан ҳатто баъдтар аз нав дида баромада мешуданд ва баъдан боз партофта мешуданд, тавре ки дар мавриди он... Маълумоти бештар "
Шумо df'd?
Не, ман шоҳиди деринаи обрӯманд ҳастам. Ман шодам, ки дар байни халқи Яҳува ҳастам.
Ман Шоҳиди фаъол ҳастам, ки 30 сол пеш аз ин таъмид гирифтаам, ман солҳои тӯлонӣ дар хидмати пурравақт сарф кардам, аксари онҳо дар Байт-Ил дар як кишвари африқоӣ. Ман бо "Зиндагӣ ҷовидона", "Дониш", "Таълимоти Китоби Муқаддас" бисёр омӯзишҳои Инҷилӣ гузаронидаам ... .Дар китоби Live Forever ин қадар тасҳеҳот ворид карда шуданд. .г.ҷудо кардани гӯсфандон ва бузҳо, эҳёи Садӯм ва Гоммора, насли 1914 ва ғайра .. китоби 'Дониш' аз тарафи дигар ба назар хеле ночиз менамуд. .Дар он, ки онро омӯхт, чизҳои амиқро намефаҳмиданд, баъзеҳо ҳатто китоби амиқи "Ибодат" -ро намеомӯхтанд. Ман бо ғоя мушкилот доштам... Маълумоти бештар "
Ман низ нестам. Ман шоҳиди наздик шудани се даҳсола будам. Тавре ки ман дар паёми худ гуфтам, онҳое, ки дар бораи шарифон бадгӯӣ мекунанд, набояд таҳаммул кунанд. Мо ҳақиқат, Инҷил ва халқи Яҳуваро дар ин ҷо дӯст медорем. Мо инҷо ҳама корҳоеро анҷом медиҳем, ки ҳақиқатро дар асоси Инҷил муҳокима кунем.
Мутаассифона, ҳатто вақте ки "нури нав" дар зеҳни мо норӯшан аст ё маъное надорад, моро ташвиқ намекунанд, ки онро зери шубҳа гузорем. .пурсидани он ҳамчун вафодорӣ ҳисобида мешавад….
ҳақиқат бояд ба тафтишот муқобилат кунад.
Ҳақиқӣ!
Ман JW ҳастам, аммо шумо ҳақ ҳастед. Оё шумо дар бораи оғози фаҳмиши нави FDS мешунавед? Онҳо девона шуданд ...
Ташаккур Марк. Ман ақидаи шуморо қабул мекунам. Ман, мисли шумо, дарк кардани он душвор аст, ки ҳашт нафар мардони қобилиятнок ва рӯҳонӣ метавонанд чунин як фаҳмиши носолим ва ба Навиштаҳо мувофиқат кунанд, ҳамон тавре ки ҳозираи мо дар таъин шудани Рутерфорд ҳамчун соли FSS; наслҳои такрори номатлубро, ки бояд 1919 алоқамандиро бо Mt тавзеҳ диҳанд, набояд қайд кард. 1914:24. Ман танҳо метавонам боварӣ дошта бошам, ки онҳо худамон нафаҳмида тавонанд, ки бо эътиқоди анъанавӣ алоқаманд бошанд ва бо ин мерос бо онҳо муносибат кунанд, тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳанд, то чизҳоро мувофиқат кунанд. Мутаассифона, он танҳо кор намекунад ва... Маълумоти бештар "
Арзёбии хеле хуб, мутавозин дар бораи он, ки дар ҳоли ҳозир дар Oragnization чӣ мегузарад. Ҳамчун бародари дар соли таваллудаш 1950 таваллудшуда, маро ғамгин месозад, ки тарзи мардоне, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, зарурати истифодаи тарсу ҳаросро ҳис мекунанд, то мо пайрави содиқона ба онҳо пайравӣ кунем, аз нав, аз Исо хеле фарқ карда, дар хотир доред Петрус ба онҳое, ки мавъиза мекарданд, ишора кард ва аммо онҳое ки аз гурӯҳи онҳо набуданд? Исо гуфт: "Ҳар кӣ зидди ман нест, ҷонибдори ман аст", (ҳамаи ин аз хотир аст, на ин ки калима ба калима), имрӯз чунин... Маълумоти бештар "
Ҳангоми таҳлили ин тамоюли охирин, ман намунаҳои Навиштаҳои зер овардаамонро рӯҳбаланд мекунам. Дар якум, "давандагони" Шоул (қувваи шахсии подшоҳ, ба монанди муҳофизи имрӯза, мувофиқи Инсайт, ҷ. II, саҳ. 827) сарфи назар аз амри мустақими " аз ҷониби Худо тадҳин карда шудааст ». (1 Подшоҳон 24: 6.) Дар дуввум, Павлус муносибати ӯро ба Петрус аз тарси "баъзе аз Яъқуб" (бародари нисфи Исо, мувофиқи Инсайт ҷилди I, саҳ. 1252), риёкорона рафтор карданашро муҳокима мекунад. . Ин воқеа ба таври равшан нишон медиҳад, ки мардони тадҳиншуда - мардоне ки бо Исо роҳ мерафтанд, ҳунарнамоӣ карданд... Маълумоти бештар "
Шумо чӣ гуна нуқтаҳои ҷолибро баён мекунед! "Давандагони" Шоул ба фармони ӯ дар бораи куштани коҳинони Яҳува саркашӣ карданд, аммо Доегро аз иҷрои корҳои ифлос боздоштанд. Чунин ба назар мерасад, ки саркашии онҳо ҳадди худро дошт. Гузаштан ба ин қадами иловагӣ маънои онро дорад, ки ба тадҳиншудаи Яҳува муқобилат кунед. Ман бо фикри шумо розӣ ҳастам, ки чунин як нуқтаи нуқтаи назари шахсӣ вуҷуд дорад. Аммо, вақте ки мо ба миқдори кофӣ ба он расидем, эҳтимол дорад, ки нуқтаи гардиши коллективӣ ё ҷамъиятӣ бошад. Мисли шумо, ман умедворам, ки ман инро дар атроф надорам. Ман ҳеҷ гоҳ пай намебарам, ки одамоне, ки Петрусро ба васваса андохтанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети бори дигар. Ин ба ман дар бораи шоҳ Раҳабъом хотиррасон мекунад, ки ман дар адабиётҳоямон дар бораи ӯ навиштаҷоти хеле оҳанин меҳисобам. *** fy боб. 7 саҳ. 81 пар. 12 Дар хона саркаше ҳаст? *** 12 Раҳабъом намунаи дигари олии идоракунии қудратро нишон медиҳад. Вай подшоҳи охирини салтанати муттаҳидаи Исроил буд, вале подшоҳи хуб набуд. Раҳабъом сарзаминеро ба мерос гирифт, ки мардуми он аз бори вазнине, ки падараш Сулаймон ба онҳо гузошта буд, норозӣ буданд. Оё Раҳабъом фаҳмиш зоҳир кард? Не. Вақте ки ҳайат аз ӯ хоҳиш кард, ки... Маълумоти бештар "
[...] 2) Ба мо гуфта мешавад, ки калимаҳоеро, ки дар нашрияҳоямон оварда шудаанд, бояд бо каломи Худо баробар ҳисоб кунем, зеро онҳо аз "Канали Таъиншудаи Алоқаи" омадаанд. Бингар, ки оё мо ба нуқтаи ниҳоӣ наздикем? […]
Барои паёми аҷиби блогатон бори дигар ташаккур. Тасодуфӣ нест, ки бисёре аз ходимони деринаи Яҳува нисбати чизҳое, ки мо дар анҷуманҳо мешунавем, «аҷоиб» эҳсос мекунанд, ба истиснои хондан дар адабиётамон. Ман ин мисоли охиринро ҳамчун амали ноумедии наздик аз ҷониби ГБ мебинам. Вақте ки шахс ҳис мекунад, ки даст ё назорати худро аз даст медиҳад, чӣ кор мекунад? Вай ин чангро сахт мекунад. Ман сабабҳои паси онро намедонам, аммо ман самимона боварӣ дорам, ки ГБ дар баъзе ҷабҳаҳо таҳдид мекунад ва ба ин васила... Маълумоти бештар "
Ман дигар розӣ шуда наметавонистам, Доркас. Ин ба он монанд аст, ки бо фишурдани худ як мушти регро нигоҳ доред. Кор намекунад. Ман фикр мекунам, ки ҳиссиёти шуморо шумораи торафт афзоянда мубодила мекунад. Агар ин тамоюл барои танзими иддао идома ёбад, ман метарсам, ки мо ба нуқтаи ниҳоӣ равонем. Ман намехоҳам фикр кунам, ки ин метавонад ба куҷо оварда расонад, аммо ман умедворам, ки ГБ пеш аз он ки чизҳо муҳим шаванд, ба худ меояд.
Мисли шумо, ман ҳамаи ин изтиробро мебинам. Санҷиши имон, барои боварӣ.