Мушкилоти таҳқиқот - қисми 2

In Қисми 1 аз ин мақола, мо муҳокима кардем, ки чаро тадқиқоти беруна муфид аст, агар мо ба фаҳмиши мутавозин ва беғаразонаи Навиштаҳо бирасем. Мо инчунин ба андешае дар бораи он муроҷиат кардем, ки чӣ гуна таълимоти ҳозира муртадро («нури кӯҳна») мантиқан бо роҳнамоии рӯҳулқудси Худо тасаввур карда наметавонистанд. Аз як тараф, GB / FDS (Ҳайати Роҳбарикунанда / Ғуломи мӯътамад ва доно) нашрияҳои чопшударо ҳамчун рӯҳбаландӣ муаррифӣ мекунад ва ҳатто эътироф мекунад, ки аъзои он мардони нокомил ҳастанд ва ба хатогиҳо роҳ медиҳанд. Аз тарафи дигар, чунин ба назар мерасад, ки ин даъво чунин аст ҳақиқат равшан ифода ёфтааст танҳо дар нашрияҳое, ки онҳо менависанд. Чӣ гуна ҳақиқат равшан аст? Инро бо обуҳавошинос муқоиса кардан мумкин аст, ки фардо комилан, мусбат, сифри борон вуҷуд дорад. Сипас ӯ ба мо мегӯяд, ки асбобҳояш калибр карда нашудаанд ва таърих нишон медиҳад, ки ӯ аксар вақт хато мекунад. Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ман ба эҳтимоли зиёд чатр мебарам.
Ҳоло мо мақоларо идома медиҳем ва нақл мекунем, ки дар бораи он чӣ рӯй дод, вақте ки баъзе донишмандон дар сафҳои мо чашмони худро бардоштанд ва дар "китобхонаи асосӣ" таҳқиқот гузарониданд.

Дарси мушкиле омӯхт

Дар охири 1960, таҳқиқот барои Кӯмак ба фаҳмиши Китоби Муқаддас китоб (1971) идома дошт. Мавзӯи "Хронология" ба яке аз донишмандтарин дар байни роҳбарияти онвақта Раймонд Франц супорида шудааст. Бо супориши тасдиқ кардани 607 то эраи мо ҳамчун санаи дурусти аз ҷониби бобилиён нобуд кардани Ерусалим, ӯ ва котиби ӯ Чарлз Плоегер ваколатдор буданд, ки чашмҳояшонро кашида, китобхонаҳои асосии Ню-Йоркро ҷустуҷӯ кунанд. Гарчанде ки рисолат пайдо кардани дастгирии таърихӣ барои санаи 607 буд, баръакс рӯй дод. Баъдтар бародар Франц дар бораи натиҷаҳои тадқиқот чунин гуфт: (Бӯҳрони виҷдон pp 30-31):

"Мо ба тарафдории соли 607 пеш аз милод тамоман чизе наёфтем. Ҳама муаррихон ба санаи бист сол пеш ишора карданд".

Бо кӯшиши зиёд барои гузоштани санге, ки ӯ ва бародар Плегер ба Донишгоҳи Браун (Провиденс, Род-Айленд) ташриф оварда, бо профессор Авраам Сакс, мутахассиси матнҳои қадимаи қадим, алахусус бо маълумоти астрономӣ, машварат кунанд. Натиҷа ҳам барои ин бародарон равшан ва ҳам ғамгин буд. Бародар Франс идома медиҳад:    

«Дар ниҳоят, маълум шуд, ки он аз ҷониби дабирони қадимӣ як фитнаи маҷозиро пеш гирифтааст, ки бидуни ҳеҷ як сабаби тасаввуршуда барои ин кор далелҳоро нодуруст нишон диҳад, агар дарвоқеъ рақами мо дуруст бошад. Боз ҳам, ба мисли адвокате, ки бо далелҳое рӯ ба рӯ шудааст, ки онро бартараф карда наметавонад, саъйи ман бадном кардан ё суст кардани эътимод ба шоҳидон аз замонҳои қадим буд, ки чунин далелҳоро пешниҳод мекарданд, далелҳои матнҳои таърихии марбут ба Империяи Необулистон. Худи худ, далелҳои овардаи ман далелҳои ростқавл буданд, аммо ман медонам, ки мақсади онҳо дастгирӣ кардани санае буд, ки ҳеҷ гуна дастгирии таърихӣ вуҷуд надошт. ”

Ҳамчун далели зидди санаи 607 пеш аз милод, худро ҳамроҳи бародароне, ки таҳқиқ мекунанд, тасаввур кунед. Ҳангоми ноумедӣ ва нобоварии шуморо тасаввур кунед, ки санаи лангарии таълимоти 1914 ягон дастгирии дунявӣ ва таърихӣ надошт? Оё мо наметавонем худро дар ҳайрат тасаввур кунем? Агар мо таълимоти дигари Ҳайати Роҳбарикунандаро, ки худро ғуломи мӯътамад ва доно меноманд, таҳқиқ карда истодаем, боз чӣ ошкор хоҳем кард?  
Якчанд сол гузашт, вақте ки дар 1977 Ҳайати Роҳбарикунанда дар Бруклин аз як пири олим дар Шветсия бо номи Карл Олоф Ҷонсон рисолаи нав гирифт. Рисола мавзӯи «Замони ғайрияҳудиён» -ро мавриди таҳқиқ қарор дод. Тадқиқоти ҳамаҷониба ва мукаммали ӯ танҳо барои тасдиқи бозёфтҳои пешинаи ин китоб хизмат кард. Кӯмак дастаи таҳқиқоти китоб.
Илова ба Ҳайати Роҳбарикунанда, як қатор пирони намоён аз рисолаи мазкур, аз ҷумла Эд Данлап ва Рейнхард Ленгтат огоҳ шуданд. Ин бародарони олим низ бо навиштани он машғул буданд Кӯмак китоб. Ин рисоларо инчунин бо пирони машҳури Шветсия, аз ҷумла нозирони ноҳиявӣ ва ноҳиявӣ низ паҳн карданд. Ин вазъияти фоҷиаборро метавон ба як чиз ва танҳо ба як чиз мансуб донист: Таълим бо истифода аз маводи тадқиқотӣ, ба ғайр аз он чизе, ки GB / FDS истеҳсол мекунад, санҷида шуд.

607 то эраи мо расман даъват мешавад - Ҳоло чӣ?

Барои даъвати санаи 607 то эраи мо муқобили лангари таълимоти азизтарин ва оммавитарини Шоҳидони Яҳува, яъне соли 1914 хотима ёфтани «замони ғайрияҳудиён» ва оғози ҳукмронии ноаёни Салтанати Худо дар осмон буд. Меъёрҳо бениҳоят баланд буданд. Агар санаи воқеии харобшавии Ерусалим 587 то эраи мо бошад, пас ин ҳафт маротиба (2,520 сол) -и боби Дониёлро ба анҷом мерасонад дар соли 1934, на 1914. Рэй Франц узви Ҳайати Роҳбарикунанда буд, аз ин рӯ натиҷаҳои тадқиқоти худро ба дигар аъзоён нақл кард. Ҳоло онҳо боз ҳам бештар аз нуқтаи назари таърихӣ ва ҳам Китоби Муқаддас далелҳо доштанд, ки санаи 607 то эраи мо дуруст буда наметавонад. Оё "ҳомиёни таълимот" санаеро, ки комилан дастгирӣ намешавад, тарк мекунанд? Ё онҳо худро ба чуқурии амиқтар мекофтанд?
То соли 1980, хронологияи КТ Рассел (ки ба 607 то милод то замимаи 1914 такя мекард) аз як аср гузашта буд. Гузашта аз ин, хронологияи 2520-сола (7 маротиба аз боби Дониёл 4 маротиба) муайян кардани 607 то эраи мо ҳамчун соли нобудшавии Ерусалим воқеан ҳамлаи мағзии Нелсон Барбур буд, на Чарлз Рассел.[I] Барбур аслан даъво дошт, ки 606 то эраи мо сана буд, аммо вақте онро фаҳмид, ки соли сифр набуд, онро ба 607 то эраи мо иваз кард. Пас, дар ин ҷо мо санаеро дорем, ки на аз Рассел, балки аз Адвентисти дуюм сарчашма гирифтааст; марде Рассел пас аз чанде пас аз фарқиятҳои теологӣ ҷудо шуд. Ин санаест, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дандон ва нохунро муҳофизат мекунад. Чаро онҳо инро тарк накарданд, дар сурате ки имкон доштанд? Бешубҳа, барои ин кор ҷасорат ва қувваи хислат лозим мешуд, аммо танҳо дар бораи эътимоднокии ба даст овардаашон фикр кунед. Аммо он вақт гузашт.
Дар айни замон, таълимоти даҳсолаи дигари таҳти назорати баъзе бародарони олим дар дохили ташкилот мавҷуд буданд. Чаро ҳамаи таълимоти "мактаби кӯҳна" -ро дар партави дониш ва фаҳмиши муосир тафтиш накунем? Яке аз таълимоте, ки махсусан ба ислоҳот ниёзманд буданд, таълимоти Но-хун буд. Дигаре таълим медод, ки «гӯсфандони дигар» -и Юҳанно 10:16 бо рӯҳулқудс тадҳин нашудаанд ва фарзандони Худо нестанд. Ислоҳоти ҷорӯбзада дар дохили ташкилот дар як лаҳза рух дода метавонист. Рутбаҳо ҳама дигаргуниҳоро таҳти роҳбарии рӯҳулқудси Худо ҳамчун «нури нав» қабул мекарданд. Мутаассифона, ҳарчанд возеҳ медонист, ки далелҳои дунявӣ, таърихӣ, астрономӣ ва библиявӣ санаи лангари 607 то эраи моро маҳкум мекунанд, вале аксарияти Ҳайати роҳбарикунанда овоз доданд, ки таълимоти соли 1914-ро ҳамчун " ҳолати кунуни, қарор ҳамчун як бадан ба зарба, ки метавонад ба поён роҳ. Онҳо бояд ҳис мекарданд, ки Ҳармиҷидӯн он қадар наздик буд, ки ҳеҷ гоҳ барои ин қарори ғайриоддӣ ҷавоб додан лозим нест.
Онҳое, ки аз рӯи виҷдон таълим додани таълимоти соли 1914-ро идома дода наметавонистанд, мавриди ҳамла қарор гирифтанд. Аз се бародари дар боло номбаршуда (Франц, Данлап, Ленгтат) танҳо охирин то даме ки ӯ розӣ буд, ки хомӯш истад, дар мавқеи хуб боқӣ монд. Бародар Данлап фавран ҳамчун муртади "бемор" аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Бародар Франц аз узвияти GB истеъфо дод ва худи соли оянда аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Ҳар касе, ки бо онҳо сӯҳбат мекунад, бояд саркашӣ карда шавад. Аксарияти оилаи калони Эд Данлап дар Оклахома ҷустуҷӯ карда шуданд (гӯё дар шикори ҷодугар) ва канорагирӣ карданд. Ин назорати зарари тоза буд.
Қарори онҳо дар бораи "гарав гузоштан ба хоҷагӣ" шояд як интихоби бехатар дар соли 1980 ба назар менамуд, аммо ҳоло, пас аз 35 сол ва ҳисоб кардан, ин як бомбаи лаҳзаи вақт аст, ки сонияҳои охирини худро ҳисоб мекунад. Дастрасии омодагии иттилоот тавассути интернет - таҳаввуле, ки онҳо ҳеҷ гоҳ онро чашмдор набуданд - барои нақшаҳои онҳо фалокатовар аст. Бародарон ва хоҳарон на танҳо дурустии соли 1914-ро месанҷанд, балки ҳар як хусусан таълим додани Шоҳидони Яҳува.
Ҳеҷ кас наметавонад рад кунад, ки ба истилоҳ "посбонони таълимот" огоҳанд, ки бартарияти далелҳои Навиштаҳо ва дунявӣ соли 607 то эраи моро бо пешгӯиҳои Китоби Муқаддас рад мекунад. Ба он ҳаёт бахшида шудааст Вилям Миллер ва дигар адвентиён дар асри 19 асри гузашта, вале онҳо маънои хуб доштанд, ки онро пеш аз он ки албатрос дар гардани онҳо гардад, тарк кунанд.
Пас чӣ гуна мардоне, ки худро роҳнамои рӯҳулқудси Худо меҳисобанд, чӣ гуна метавонанд ин таълимотро ҳамчун ҳақиқат таълим диҳанд? Чанд нафар аз ин таълим гумроҳ шудаанд? Чанд нафаре, ки бар зидди таълимоти инсонӣ сухан гуфтанд, бадрафторӣ ва ҳукм карда шуданд? Худо дар ботил шарике надорад. (Ибр 6:18; Тит 1: 2).

Таҳқиқоти боғайратона моро аз паҳн кардани дурӯғ дур мекунад

Оё Падари Осмонии мо метарсад, ки дониши амиқи Каломи Ӯ моро бо имони масеҳӣ дур мекунад? Оё ӯ метарсад, ки агар мо таҳқиқоти худро дар форумҳое, ки ба муҳокимаи ростқавлона ва ошкоро дар Китоби Муқаддас ташвиқ мекунанд, мубодила кунем, худамон ё дигарон пешпо мехӯрем? Ё баръакс, оё вақте ки мо Каломи Ӯро бо ҷидду ҷаҳд ҳақиқат меҷӯем, Падари мо хушнуд аст? Агар Берояҳо имрӯз зинда мебуданд, ба фикри шумо, чӣ гуна онҳо таълимоти «нури нав» мегирифтанд? Онҳо чӣ гуна муносибат мекарданд, ки ба онҳо гуфта шавад, ки онҳо таълимро зери шубҳа нагузоранд? Ҳангоми дилсард шудан аз истифодаи худи Навиштаҳо барои санҷиши шоистаи таълим онҳо чӣ гуна рафтор мекарданд? Оё Каломи Худо ба қадри кофӣ хуб нест? (1Тҳ 5:21) [Ii]
Ҳайати Роҳбарикунанда даъво дорад, ки ҳақиқати Каломи Худо танҳо тавассути нашрияҳояш ошкор мешавад, худи Каломи Худо нокифоя аст. Онҳо мегӯянд, ки мо не бе хондани адабиёти Бурҷи дидбонӣ ҳақиқатро бишносед. Ин далелҳои даврӣ аст. Онҳо танҳо чизи дурустро таълим медиҳанд ва мо инро медонем, зеро онҳо ба мо мегӯянд.
Мо бо таълим додани ҳақиқат Исо ва Падари мо - Яҳуваро ҷалол медиҳем. Ва баръакс, мо бо роҳи таълим додани дурӯғ ба номи онҳо онҳоро беобрӯ мекунем. Ҳақиқат ба мо тавассути омӯзиши оятҳо ва тавассути рӯҳулқудси Яҳува зоҳир мешавад. (Юҳанно 4: 24; 1 Cor 2: 10-13) Агар мо нишон диҳем, ки мо (Шоҳидони Яҳува) ба ҳамсоягонамон танҳо ҳақиқатро таълим медиҳем, дар ҳоле ки таърих даъвои моро нодуруст исбот мекунад, магар ин моро мунофиқ намекунад? Аз ин рӯ оқилона аст, ки мо ҳар як таълимоте, ки мо ҳамчун ҳақиқат нишон медиҳем, шахсан тафтиш кунем.
Бо ман бо хатти Memory Lane сайр кунед. Онҳое, ки мо аз насли бумер мебошанд, таълимоти зерини барҷастаи солҳои 1960-1970-ро хуб дар хотир доранд. Саволе ба миён меояд, ки ин таълимот дар Каломи Худо дар куҷост?

• Рӯзи эҷодии 7,000 (ҳафтаи эҷодии 49,000 сол)
• Нуктаи хронологии 6,000-и 1975
• Насли соли 1914 пеш аз омадани Ҳармиҷидӯн аз олам нагузаштааст 

Барои ҳар касе, ки бо ин таълимот ношинос аст, танҳо Китобхонаи WT CD-ро таҳқиқ кунед. Аммо, шумо дастрасиро ба як нашрияи мушаххасе, ки дар 1966 аз ҷониби созмон истеҳсол шудааст, пайдо накардааст ва омили омӯзиши 1975 буд. Чунин ба назар мерасад, ки ин аз тариқи тарроҳӣ аст. Китоб ҳуқуқ дорад Ҳаёти ҷовидонӣ дар озодии фарзандони Худо. Ман тасодуфан нусхаи коғазӣ дорам. ГБ (ва зеотҳо ба маънои хуб) ба мо боварӣ мебахшанд, ки таълими соли 1975 ҳеҷ гоҳ воқеан дар шакли чопӣ набуд. Онҳо (ва онҳое, ки пас аз соли 1975 ворид шудаанд) ба шумо хоҳанд гуфт, ки ин танҳо бародарон ва хоҳарони "ташвишовар" буданд, ки онҳоро бо таъбири худашон мебурданд. Ба ду иқтибос аз ин нашрия таваҷҷӯҳ кунед ва шумо қарор мекунед:      

"Мувофиқи ин хронологияи боэътимоди Китоби Муқаддас шаш ҳазор сол аз офариниши инсон соли 1975 ба охир мерасад ва давраи ҳафтуми таърихи ҳазорсолаи инсоният тирамоҳи соли 1975 оғоз меёбад. Ҳамин тавр, ба қарибӣ шаш ҳазор соли мавҷудияти инсон дар рӯи замин , бале дар дохили ин насл. ” (саҳ.29)

«Ин тасодуфӣ ё тасодуфӣ набуда, балки мувофиқи нияти муҳаббати Яҳува Худо дар бораи салтанати Исои Масеҳ,« Худованди шанбе », бояд бо ҳазорсолаи ҳафтуми мавҷудияти инсон параллел бошад (саҳ. 30) )  

Диаграмма дар саҳифаҳои 31-35 оварда шудааст. (Гарчанде ки шумо китобро дастрас карда наметавонед, аммо шумо метавонед ин ҷадвалро бо истифодаи барномаи WT Library Library ба саҳифаи 272 аз 1 майи соли 1968 ворид кунед) ОМӮЗИШӢ.) Ду вуруди охирини диаграмма ҷолиби диққатанд:

• 1975 6000 Анҷоми шашуми рӯзи 6-солаи мавҷудияти инсон (дар аввали тирамоҳ)
• 2975 7000 Анҷоми шашуми рӯзи 7-солаи мавҷудияти инсон (дар аввали тирамоҳ)

Ба ибораи дар боло овардашуда ибораро қайд кунед: "ин тасодуфӣ ё тасодуфӣ набуд, балки мувофиқи нияти Яҳува барои ҳукмронии Исо ... .. бо ҳазорсолаи ҳафтуми мавҷудияти инсон параллел гузарад. ” Ҳамин тавр, дар 1966 мебинем, ки созмон пешгӯӣ кардааст дар чоп ки он мувофиқи нияти пурмуҳаббати Яҳува Худо барои ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ дар соли 1975 сар хоҳад шуд. Ин чӣ гуфтанист? Пеш аз ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ чӣ рӯй медиҳад? Магар кӯшиши муайян кардани "рӯз ва соат" (ё сол) комилан хилофи суханони Исо дар Матто 24:36 набуд? Ва аммо мо маҷбур шудем, ки ин таълимотро на танҳо ҳамчун ҳақиқат қабул кунем, балки онҳоро ба ҳамсоягонамон мавъиза кунем.
Тасаввур кунед, ки Берояҳо дар давраи насли Бумер зинда буданд. Оё онҳо намепурсиданд: Аммо ин таълимот дар Каломи Худо дар куҷост? Он вақт Яҳува аз мо барои пурсидани ин савол хуб мебуд. Агар мо ин корро мекардем, ба хонавода, дӯстон ва ҳамсояҳо тахминҳо, тахминҳо ва интизориҳои бардурӯғро пеш намегирифтем. Ин таълимотҳо Худоро беобрӯ мекарданд. Аммо агар мо ба даъвои Ҳайати Роҳбарикунанда бовар кунем, ки рӯҳи Худо онҳоро ҳамеша роҳнамоӣ мекунад, ин таълимоти хато бояд таҳти роҳбарии рӯҳулқудси Ӯ таҳия шуда бошанд. Оё ин ҳатто имконпазир аст?

Пас чаро чизҳо бетағйир мондаанд?

Посбонони таълимот одамони нокомил эътироф мекунанд. Ин як далели он аст, ки бисёре аз таълимоти онҳо посбон таълимоти меросии пешин наслҳои пешина мебошанд. Мо дар ин сайт табиати ба Китоби Муқаддас муқимро, ки ба Шоҳидони Яҳува хос аст, гаштаю баргашта нишон додем. Он чизе, ки боиси ташвиш аст, дар он аст, ки мардоне, ки дар ташкилот роҳбариро ба ӯҳда доранд, дар Байт-Ил дорои китобхонаи хеле мукаммал бо гузаргоҳҳои маводи динӣ, аз ҷумла тарҷумаҳо ва тарҷумаҳои зиёди Китоби Муқаддас, луғатҳо, луғатҳо, ҳамҷояҳо ва тафсирҳо мебошанд. Дар китобхона инчунин китобҳо дар мавзӯъҳои таърих, фарҳанг, бостоншиносӣ, геология ва тиб мавҷуданд. Ба ман боварӣ мебахшанд, ки китобхона дорои маводи ба истилоҳ "муртад" мебошад. Яке метавонад одилона бигӯяд, ки бисёре аз китобҳое, ки онҳо рутба ва файлро аз хондан бозмедоранд, барои онҳо ҳар вақти дилхоҳашон дастрасанд. Бо дарназардошти он, ки ин одамон ба чунин манбаи хуби таҳқиқот дастрасӣ доранд, чаро онҳо ба таълимоти дурӯғини даҳсолаҳо часпиданд? Оё онҳо намефаҳманд, ки даст кашидан аз ин таълимот эътимоди онҳоро коҳиш медиҳад ва мегӯянд, ки Худо онҳоро барои додани ғизо ба аҳли хонавода таъин кардааст? Чаро онҳо пошнаи худро кофтанд?

1. Мағрурӣ. Эътироф кардани хато фурӯтанӣ талаб мекунад (Prov 11: 2)
2. Худписандӣ. Онҳо даъво доранд, ки рӯҳулқудси Худо қадамҳои онҳоро роҳнамоӣ мекунад, аз ин рӯ, эътирофи хато ин даъворо рад мекунад.
3. Тарс. Аз даст додани эътимод дар байни аъзоён салоҳият ва қобилияти онҳоро барои назорати мутлақ коҳиш медиҳад.
4. Вафодории ташкилот. Манфиати ташкилот аз ростӣ муҳимтар аст.
5. Тарс аз нофаҳмиҳои ҳуқуқӣ (масалан, таълимоти хун дар бораи хато ва эътироф накардани шарҳи нодурусти қоидаҳои ду шаҳодат дар бораи таҷовузи кӯдакон). Бартараф кардани собиқ метавонист ташкилотро ба ҷавобгарии ғайриқонунии марг барорад. Барои ҳал кардани рӯйпӯши сӯиистифода ҳатман баровардани файлҳои махфии суиистифода пешбинӣ карда мешавад. Танҳо ба зиёиёни епархияҳои католикӣ дар ИМА нигоҳ кардан лозим аст, ки файлҳои суиистифодаи онҳоро баровардаанд, то бубинед, ки ин ногузир ба чӣ оварда мерасонад. (Чунин натиҷа метавонад ногузир бошад.)

Хайр чӣ is проблемаи тадқиқот, алахусус, таҳқиқот, ки омӯзиши оятҳоро дар бар мегирад бе кӯмаки нашрияҳои WT? Ҳеҷ мушкиле нест. Чунин тадқиқот дониш медиҳад. Дониш (дар якҷоягӣ бо рӯҳулқудси Худо) хирад мегардад. Ҳангоми таҳқиқи Китоби Муқаддас бидуни он ки китобдор (ГБ) ба китфи мо нигоҳ накунад, бешубҳа ҳеҷ чизи ҳаросноке нест. Пас, ҳаҷми WT-ро ба як сӯ гузоред ва биёед ба омӯзиши худи Каломи Худо машғул шавем.
Бо вуҷуди ин, чунин таҳқиқот а асосии ғамхорӣ нисбати онҳое, ки мехоҳанд чизеро қабул кунанд, ки бо истифода аз танҳо Каломи Худо исботнопазир аст. Тааҷҷубовар он аст, ки як китобе, ки ГБ аз он метарсад, ки мо бештар меомӯзем, ин Библия мебошад. Онҳо ба омӯзиши он хидмат мекунанд, аммо танҳо дар сурате, ки тавассути линзаҳои нашрияҳои WT анҷом дода шаванд.
Дар хотима, ба ман иҷозат диҳед шарҳи Энтони Моррисро, ки дар як анҷумани наздикӣ эрод карда буд, нақл кунам. Дар бораи таҳқиқоти амиқ ӯ гуфт: «Барои касоне аз шумо, ки мехоҳанд таҳқиқоти амиқ кунанд ва дар бораи забони юнонӣ маълумот гиранд, инро фаромӯш кунед, ба хидматгоҳ равед ”. Ман гуфтам, ки суханони ӯ ҳам муфид ва ҳам хидматгузор мебошанд.
Паёми ӯ мерасонд, равшан аст. Ман боварӣ дорам, ки ӯ мавқеи ГБ-ро дуруст нишон медиҳад. Агар мо таҳқиқот гузаронем, мо ба ҷуз хулосаҳое, ки дар саҳифаҳои нашрияҳо, ки гӯё Ғуломи мӯътамад ва доно таҳия кардааст, хулосаҳо хоҳем овард. Ҳалли ӯ? Онро ба мо вогузоред. Шумо танҳо баромада, он чизеро, ки мо ба шумо месупорем, мавъиза кунед.
Бо вуҷуди ин, чӣ гуна мо дар хидмат виҷдони худро пок нигоҳ медорем, агар боварӣ надорем, ки таълимоти мо ҳақиқат аст?

"Дили оқил донишро ба даст меорад ва гӯши оқилон донишро меҷӯяд."  (Масалҳо 18: 15)

___________________________________________________________
 [I] Хабарнигори Хабаргузорӣ Сентябр 1875 p.52
[Ii] Ба бародароне, ки аз ситоиши Бероиён аз ҷониби Павлус дастгирӣ ёфтанд, гуфта шуд, ки Берояҳо танҳо дар ибтидо чунин рафтор мекарданд, аммо вақте ки онҳо медонистанд, ки Павлус ҳақиқатро таълим додааст, онҳо таҳқиқоти худро бас карданд.

СопатерОфБероеа