Баъзан онҳое буданд, ки аз хусусияти шарҳи пикетҳои Беро истифода бурда, ақидаеро паҳн карданд, ки мо бояд мавқеи оммавӣ дошта бошем ва аз ассотсиатсия бо Созмони Шоҳидони Яҳува даст кашем. Онҳо аз Ваҳй 18: 4 оятҳое овардаанд, ки ба мо амр медиҳанд, ки аз Бобили Бузург берун оем.
Аз амри ба воситаи Юҳаннои ҳавворӣ додашуда равшан аст, ки замоне хоҳад омад, ки ҳаёти мо аз баромадан аз ӯ вобаста хоҳад буд. Аммо оё мо бояд пеш аз фаро расидани вақти ҷазо аз ӯ дур шавем? Оё пеш аз мӯҳлати ниҳоӣ барои нигоҳ доштани ассотсиатсия сабабҳои асоснок вуҷуд дошта метавонанд?
Онҳое, ки моро ба як амали дурусте, ки онҳо дуруст меҳисобанд, иҷро мекунанд, инчунин суханони Исоро дар Матто 10: 32, 33 иқтибос мекунанд:

«Пас, ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард; «Лекин ҳар кӣ Маро дар назди мардум инкор кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард» (MN 10: 32, 33)

Дар замони Исо онҳое буданд, ки ба Ӯ имон оварданд, аммо ба таври ошкоро ӯро эътироф накарданд.

"Бо вуҷуди ин, бисёре аз сардорон ба Ӯ имон оварданд, аммо аз сабаби фарисиён Ӯро иқрор накарданд, то ки аз куништ ронда нашаванд; зеро ки ҷалоли мардумро бештар аз ҷалоли Худо дӯст медоштанд. "(Юҳанно 12: 42, 43)

Оё мо ба чунин шахсон монандем? Агар мо роҳи оммавӣ ва таълимоти дурӯғинро ба таври оммавӣ маҳкум накунем ва бо ин худро канор нагузорем, оё мо мисли ҳокимоне ҳастем, ки ба Исо имон овардаанд, аммо барои муҳаббати ҷалол аз мардум дар бораи ӯ хомӯш монданд?
Замоне буд, ки мо ақидаи мардумро мешунидем. Шарҳи онҳо аз Навиштаҳо ба тарзи ҳаёти мо таъсири калон расонд. Ин таълимоти одамон ба ҳар як ҷузъи зиндагӣ - қарорҳои тиббӣ, интихоби таълим ва шуғл, фароғат, истироҳат таъсир мерасонданд. Дигар на. Мо озодем. Ҳоло мо дар ин гуна масъалаҳо танҳо Масеҳро мешунавем. Ҳамин тавр, вақте ки ягон одами наве омада, Навиштаҳоро мегирад ва ба кӯдаки хурди худ медиҳад, ман мегӯям: «Бифаро, як дақиқа нигоҳ доред. Дар он ҷо будам, як ҷевони пур аз футболка гирифтам. Ман ба чизе ки шумо мегӯед, каме бештар ниёз хоҳам дошт ».
Пас биёед бубинем, ки Исо дар асл чӣ гуфтааст ва қарор дод, ки мо худамон қарор диҳем.

Масеҳро роҳнамоӣ мекунад

Исо гуфтааст, ки дар назди Худо, ҳар киро, ки аввал бо ӯ иқрор шуд, эътироф мекунам. Аз тарафи дигар, рад кардани Масеҳ мехост, ки Исо моро инкор кунад. На вазъияти хуб.
Дар рӯзҳои Исо ҳокимон яҳудӣ буданд. Танҳо яҳудиёне, ки ба масеҳият гаравиданд, Масеҳро эътироф карданд, аммо боқимондаҳо ин тавр накарданд. Аммо, Шоҳидони Яҳува ҳама масеҳӣ ҳастанд. Ҳамаи онҳо эътироф мекунанд, ки Масеҳ Худованд аст. Дуруст аст, ки онҳо ба Яҳува диққати аз ҳад зиёд медиҳанд ва ба Масеҳ кам аҳамият медиҳанд, аммо ин савол дар бораи дараҷа аст. Биёед шитоб накунем, ки маҳкум кардани таълимоти бардурӯғро ҳамчун талаби эътироф кардани иттифоқ бо Масеҳ. Ин ду чизи гуногун мебошанд.
Фарз мекунем, ки шумо дар омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» ҳастед ва ҳамчун як қисми шарҳи худ шумо ба Масеҳ эътимод доред; ё шумо диққати шунавандагонро ба як мақола, ки нақши Масеҳро ҷалол медиҳад, ҷалб мекунед. Оё шумо барои ин аз ҷамъомад хориҷ мешавед? Душвор. Эҳтимол чӣ рух хоҳад дод - ҳамон тавре ки гузоришҳо зуд-зуд рух медиҳанд, ин аст, ки бародарон ва хоҳарон баъд аз ҷамъомад ба назди шумо барои изҳори миннатдорӣ изҳор хоҳанд кард. Вақте ки ҳама чизи хӯрдан ҳамон кӯҳна, ҳамон пир аст, нозукӣ махсусан пайхас карда мешавад ва қадр карда мешавад.
Пас, шумо метавонед ва бояд Масеҳро дар ҷамъомад эътироф кунед. Бо ин кор шумо ба ҳама шаҳодат медиҳед.

Дурӯғ гуфтан

Аммо, баъзеҳо шояд чунин пурсанд: «Агар мо эътиқоди ҳақиқии худро пинҳон кунем, мо Исоро эътироф намекунем?»
Ин савол тахмин мезанад, ки мушкилот метавонад ҳамчун як вазъияти сиёҳ ё сафед баррасӣ карда шавад. Умуман, бародарони Шоҳиди Яҳува ман хокистариро дӯст намедоранд ва сиёҳу сафедии қоидаҳоро авлотар медонанд. Ранги хокистарӣ қобилияти тафаккур, доноӣ ва эътимод ба Худовандро талаб мекунад. Ҳайати Роҳбарикунанда бо риояи қоидаҳое, ки номуайянии хокистариро бартараф месозад, ҳатман гӯшҳои моро ҷарроҳӣ кард ва сипас итминони зиёд илова кард, ки агар мо ин қоидаҳоро риоя кунем, мо аз Ҳармағидон махсус хоҳем буд ва ҳатто зинда хоҳем монд. (2Ти 4: 3)
Аммо, ин вазъ сиёҳ ё сафед нест. Чӣ тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, вақти сухан гуфтан ва вақти хомӯш мондан вуҷуд дорад. (Эк. 3: 7). Ҳар кадоме аз онҳо тасмим мегиранд, ки дар ҳар лаҳзаи муайян татбиқ карда шаванд.
Мо ҳамеша набояд дурӯғро маҳкум кунем. Масалан, агар шумо дар канори як католик зиндагӣ кунед, оё шумо эҳсос мекунед, ки дар аввалин фурсат ба он тараф давида, ба ӯ бигӯед, ки Сегона, ҳеҷ дӯзах нест ва Папа Викари Масеҳ нест? Шояд ин шуморо беҳтар ҳис кунад. Шояд шумо ҳис кунед, ки вазифаи худро иҷро кардед; ки шумо Масеҳро эътироф мекунед. Аммо он чӣ гуна ба ҳамсояи шумо эҳсос мекунад? Оё ин ба ӯ ягон фоида мерасонад?

Аксар вақт мо кореро ба назар намегирем, аммо чаро мо ин корро мекунем.

Муҳаббат моро бармеангезад, ки мо барои сӯҳбат кардан воқеа ҷӯем, аммо ин ҳамчунин моро бармеангезад, ки на эҳсосоти шахсии худ ва манфиатҳои худро, балки атрофиёнро ба назар гирем.
Агар шумо муошират карданро давом диҳед, оё ин оят бояд ба вазъияти шумо дахл дошта бошад?

«Аз баҳсу мунозира ё худбинӣ ҳеҷ коре накунед, балки бо фурӯтанӣ дигаронро аз шумо болотар ҳисоб кунед. 4 зеро ки шумо на танҳо ба манфиати худатон, балки ба манфиати дигарон низ нигаред ». (PhP 2: 3, 4)

Омили муайянкунанда дар ин ҷо чист? Оё мо кореро ба ҷо меорем, ки бо баҳсу мунозира ё худбинона рафтор мекунад ё моро бо фурӯтанӣ ва ғамхории дигарон бармеангезад?
Чӣ омиле буд, ки ҳокимон Исоро эътироф накарданд? Онҳо орзуи ғаразноки ҷалол доштанд, на муҳаббат ба Масеҳ. Ҳавасмандии бад.
Аксар вақт гуноҳ дар мо нест, балки барои чӣ мо ин тавр мекунем.
Агар шумо расман мехоҳед аз ҳамбастагӣ бо Созмони Шоҳидони Яҳува даст кашед, пас ҳеҷ кас ҳақ надорад шуморо боздорад. Аммо дар хотир доред, ки Исо дилро мебинад. Оё шумо ин корро барои муноқиша кардан мекунед? Оё ин нафси шуморо мезанад? Пас аз як умри қаллобӣ, оё шумо дарвоқеъ мехоҳед онро ба онҳо часпонед? Чӣ гуна ин ҳавасмандӣ метавонад ба эътирофи иттиҳод бо Масеҳ баробар бошад?
Аз тарафи дигар, шумо фикр мекунед, ки танаффуси тоза ба аъзоёни оилаи шумо фоида хоҳад овард ё ба дигарон паём фиристед, то онҳо далерона дар роҳи дуруст истанд, ин ҳамон навъи ҳавасмандии Исо аст. .
Ман як ҳолатеро медонам, ки волидон тавонистанд дар он ҷо ҳузурро идома диҳанд, аммо фарзанди онҳоро ду мактаби ақидаи зиддият ба ташвиш меандохтанд. Волидон тавонистанд таълимоти зиддунақизро идора кунанд, зеро медонистанд, ки чӣ дурӯғ аст ва онро рад мекунад, аммо ба хотири фарзандаш онҳо аз ҷамъомад хориҷ шуданд. Бо вуҷуди ин, онҳо ин тавр оромона амал карданд - на ба таври расмӣ, то онҳо тавонанд робитаро бо аъзои оила, ки раванди бедории худро оғоз мекунанд, идома диҳанд.
Биёед дар як нукта равшан бимонем: Қарор аст, ки ҳар кас ин қарорро худаш қабул кунад.
Он чизе ки мо дар ин ҷо мебинем, принсипҳои марбутанд. Ман тахмин намекунам, ки ба касе дар бораи як амали мушаххас машварат диҳам. Ҳар як шахс бояд муайян кунад, ки чӣ гуна принсипҳои мувофиқи Китоби Муқаддасро дар мавриди худ татбиқ кардан мумкин аст. Қабули қоидаи кӯрпа аз ҷониби каси дигар бо барномаи шахсӣ роҳи масеҳиён нест.

Қадами Tightrope

Аз замони Адан, морҳо ба рэп бад дода шуданд. Дар Библия аксар вақт махлуқот барои ифода кардани чизҳои манфӣ истифода мешаванд. Шайтон мори аслӣ аст. Фарисиёнро «чӯҷаҳои мор» меномиданд. Аммо, дар як маврид, Исо ин махлуқро ба таври мусбӣ истифода бурда, ба мо маслиҳат дод, ки «мисли кабӯтарҳо бегуноҳ бошед, вале мисли морҳо эҳтиёт бошед». Ин махсусан дар доираи ҷамоате буд, ки дар он гургони дағал буданд. (Re 12: 9; Mt 23: 33; 10: 16)
Дар асоси фаҳмиши мо аз Ваҳй 18: 4 мӯҳлати баромадан аз ҷамъомад мавҷуд аст, аммо то он даме, ки ин сатр дар рег пайдо мешавад, оё муоширатро идома дода, мо метавонем бештар корҳои хубтар кунем? Ин аз мо талаб мекунад, ки Mt 10: 16-ро дар ҳолати худамон татбиқ кунем. Ин метавонад хати хубе барои рафтан бошад, зеро мо дар якҷоягӣ бо Масеҳ иқрор шуда наметавонем, агар дар бораи дурӯғ сухан ронем. Масеҳ сарчашмаи ҳақиқат аст. (Юҳанно 1: 17) Масеҳиёни ҳақиқӣ дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд. (Юҳанно 4: 24)
Чӣ тавре ки мо қаблан муҳокима кардем, ин маънои онро надорад, ки мо бояд ҳамеша рост гӯем. Баъзан беҳтар аст, ки ба мисли мори эҳтиёткорона орзу кунанд, ки нонамоён шаванд. Коре, ки мо карда наметавонем, бо роҳи мавъиза дар бораи бардурӯғ аст.

Нагузоред, ки аз таъсири бад

Шоҳидон таълим дода мешаванд, ки аз ҳар касе, ки бо онҳо пурра мувофиқат намекунад, даст кашад. Онҳо як хел будани фикрҳоро дар ҳама сатҳҳо барои ризоияти Худо зарур мешуморанд. Пас аз он ки мо ҳақиқатро бедор кардем, мебинем, ки решакан кардани насли кӯҳна мушкил аст. Мо чӣ кор карда метавонем, то бидуни он ки худамон оҳанги пешинаи кӯҳна, гӯшро баргардон карда онро баръакс ба кор барем, аз ҷамъомад хориҷ шавем, зеро ҳоло мо онҳоро ҳамчун осиён мебинем; одамон бояд пешгирй карда шаванд.
Боз ҳам, мо бояд худамон қарори худро қабул кунем, аммо дар ин ҷо принсипе ҳаст, ки бояд аз ҳисобе дар ҳаёти Исо ба назар гирифта шавад:

"Юҳанно ба вай гуфт:" Эй Ӯстод! Мо касеро дидем, ки ба исми Ту девҳоро берун мекард, ва хостем, ки ба вай монеъ шавад, зеро ки вай ҳамроҳи мо набуд ". 39 Аммо Исо гуфт: «Ҳеҷ кас ба ӯ монеъ нашавед; зеро касе наметавонад ба исми Ман мӯъҷиза бинмояду ба зудӣ дар ҳаққи Ман бадгӯӣ кунад; 40 «Зеро ҳар кӣ зидди мо нест, бо мост. 41 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар касе ба шумо косаи обе диҳад, ки шумо ба Масеҳ тааллуқ доред, мукофоти худро аз даст нахоҳад дод »(Ҷаноби 9: 38-41)

Оё «шахси муайян» тамоми Навиштаҳоро хубтар медонист? Оё таълимоти ӯ дақиқ буданд? Мо намедонем. Мо медонем, ки шогирдон аз ин вазъ норозӣ буданд, зеро ӯ «онҳоро ҳамроҳӣ намекард». Ба ибораи дигар, ӯ яке аз онҳо набуд. Чунин вазъиятро бо Шоҳидони Яҳува гуфтан мумкин аст. Барои наҷот ёфтан, шумо бояд "яке аз мо" бошед. Ба мо таълим дода шудааст, ки кас берун аз Ташкилот илтифоти Худоро пайдо карда наметавонад.
Аммо ин нуқтаи назари инсонист, ки инро муносибати шогирдони Исо нишон медиҳад. Ин назари Исо нест. Ӯ онҳоро нишон дод, ки мукофоти шуморо на бо кӣ муошират мекунед, балки бо кӣ ҷонибдорӣ мекунед - киро дастгирӣ мекунед. Ҳатто дастгирии шогирд бо меҳрубонии ночиз (нӯшокии об), зеро ӯ шогирди Масеҳ аст, мукофоти касро таъмин мекунад. Ин принсипест, ки мо бояд дар назар дошта бошем.
Новобаста аз он ки ҳамаи мо ба як чиз боварӣ дорем ё не, чизи муҳим ин иттиҳод бо Худованд аст. Ин барои як дақиқа пешниҳод кардани он нест, ки ҳақиқат муҳим нест. Масеҳиёни ҳақиқӣ дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд. Агар ман ҳақиқатро донам ва бардурӯғ таълим диҳам, ман бар зидди рӯҳе кор мекунам, ки ростиро ба ман ошкор мекунад. Ин вазъияти хатарнок аст. Аммо, агар ман дар ростӣ истода бошам ва бо шахсе, ки ба дурӯғ бовар мекунад, шарик шавам, оё ин ҳамон аст? Агар инҳо мебуданд, ба одамон мавъиза кардан номумкин буд ва онҳоро ба даст меовард. Барои ин онҳо бояд ба шумо эътимод дошта бошанд ва ин боварӣ дар як лаҳза барқарор намешавад, балки бо мурури замон ва тавассути таъсир.
Аз ин рӯ, бисёриҳо қарор доданд, ки бо ҷамъомад тамос гирифтанро давом диҳанд, гарчанде ки шумораи вохӯриҳои онҳоро маҳдуд мекунанд - асосан барои солимии худ. Онҳо бо созмон танаффуси расмӣ нагузошта, метавонанд кори мавъизаро идома диҳанд, тухми ҳақиқатро коранд, дили дили хуберо пайдо кунанд, ки бедор шудаанд, аммо дар торикии пешпо дар ҷустуҷӯи дастгирӣ барои роҳнамоии берунӣ ҳастанд.

Муносибат бо гург

Агар ба шумо писанд ояд, шумо бояд ба Исо ошкоро имон зоҳир кунед ва ба ҳукмронии Ӯ итоат кунед, аммо ин ҳеҷ гоҳ шуморо аз ҷамъомад хориҷ намекунад. Аммо, аҳамиятдиҳии аз ҳад зиёд ба Исо нисбати Яҳува шуморо пай мебарад. Аз набудани далелҳо барои аз байн бурдани чизҳое, ки ба сифати як унсури заҳролуд ба назар мерасанд, пирон аксар вақт ҳуҷумро дар асоси ғайбат месозанд. Ҳамин тавр, бисёриҳо бо ин сайт ҳамроҳ шуданд, ки ин тактикаеро, ки ман ҳисобро гум кардам, пайдо карданд. Ман худам якчанд маротиба ба он дохил шудам ва аз таҷриба омӯхтам, ки чӣ гуна онро ҳал кардан мумкин аст. Масеҳ ба мо намуна дод. Вохӯриҳои зиёди ӯро бо фарисиён, китобдонон ва роҳбарони яҳудӣ омӯзед, то аз вай таълим гиред.
Дар рӯзҳои мо, пирон бояд як одати маъмуле дошта бошанд, ки онҳо бо шумо вохӯрданро мехоҳанд, зеро чизҳои шунидаашонро шунидаанд. Онҳо шуморо итминон медиҳанд, ки онҳо танҳо мехоҳанд тарафи шуморо шунаванд. Аммо, онҳо ба шумо моҳияти айбдоркуниҳо ва манбаи онҳоро нахоҳанд гуфт. Ҳеҷ гоҳ номҳои айбдоркунандагонро нахоҳед шинохт ва ба шумо иҷозат дода намешавад, ки мутобиқи Навиштаҳо аз имтиҳон гузаред.

"Аввалин изҳороти парвандаи ӯ дуруст ба назар мерасад,
То даме ки тарафи дигар омада, ӯро санҷида мебарад ».
(Pr 18: 17)

Дар ин ҳолат, шумо дар заминаи мустаҳкам ҳастед. Аз посух додан ба ягон савол дар асоси ғайбат, ки шумо ба айбдоркунандаи худ муқобилат карда наметавонед, танҳо рад кунед. Агар онҳо пофишорӣ кунанд, ишора кунед, ки онҳо ғайбат мекунанд ва ин талаботҳои тахассусии онҳоро зери шубҳа мегузорад, аммо ҷавоб надиҳед.
Боз як усули маъмул ин истифодаи саволҳои санҷишӣ, санҷиши вафодорӣ мебошад. Аз шумо мепурсанд, ки шумо нисбати Ҳайати Роҳбарикунанда чӣ гуна ҳис мекунед? агар шумо бовар кунед, ки онҳоро Исо таъин кардааст. Шумо намехоҳед ҷавоб диҳед, агар шумо нахоҳед. Онҳо бе далелҳо рафта наметавонанд. Ё дар он гуна ҳолатҳо Парвардигоратонро эътироф мекунед ва ба онҳо чунин ҷавоб диҳед:

«Ман имон дорам, ки Исои Масеҳ сардори ҷамъомад мебошад. Ман боварӣ дорам, ки ӯ ғуломи мӯътамад ва доно таъин кардааст. Ин ғулом аҳли хонаводаро ба ростӣ ғизо медиҳад. Ҳақиқати Ҳайати Роҳбарикунанда ин аст, ки ман онҳоро қабул хоҳам кард ».

Агар онҳо амиқтар таҳқиқ кунанд, шумо гуфта метавонед: «Ман ба саволи шумо ҷавоб додам. Шумо дар ин ҷо чӣ кор кардан мехоҳед? ”
Ман як қарори шахсиро бо шумо тақдим хоҳам кард, гарчанде ки шумо дар чунин ҳолатҳо бояд фикри шахсии худро созед. Агар ман бори дигар занг занам, I iPhone-и худро дар сари суфра гузошта, ба онҳо мегӯям, ки "Бародарон, ман ин сӯҳбатро сабт мекунам". Ин шояд онҳоро хафа кунад, аммо ин чӣ бошад. Шахсро аз ҷамъомад хориҷ кардан мумкин нест, зеро хоҳиши оммавиро шунидан лозим аст. Агар онҳо гӯянд, ки мурофиа махфӣ аст, шумо гуфта метавонед, ки шумо аз ҳуқуқи худ ба мурофиаи махфӣ даст кашед. Онҳо метавонанд масалҳои 25: 9-ро бароваранд:

«Сабаби худро дар назди ҳамсӯҳбататон баён кунед ва сӯҳбати махфии дигареро ошкор накунед. . . ” (Мт 25: 9)

Ба он шумо метавонед ҷавоб диҳед: «Оҳ, мебахшед. Ман нафаҳмидам, ки шумо мехоҳед масъалаҳои махфиро дар бораи худ ё дигарон ошкор кунед. Вақте ки сӯҳбат ба он мерасад, ман онро хомӯш мекунам, аммо дар мавриди он, ки он ба ман дахл дорад, ман бо доштани он хеле хуб ҳастам. Охир, судяҳо дар Исроил дар назди дарвозаҳои шаҳр менишастанд ва ҳамаи парвандаҳо дар назди мардум баррасӣ мешуданд. ”
Ман хеле шубҳа дорам, ки муҳокима идома хоҳад ёфт, зеро онҳо нурро дӯст намедоранд. Ин вазъияти баамаломада одатан Юҳаннои ҳавворӣ хеле хуб ҷамъбаст шудааст.

«Ҳар кй гӯяд, ки вай дар нур аст, валекин аз бародари худ нафрат дорад, вай то ҳол дар зулмот аст. 10 Касе ки бародари худро дӯст медорад, вай дар нур сокин аст, ва дар вай васвасае нест. 11 Аммо касе ки аз бародари худ нафрат дорад, вай дар зулмот аст ва дар зулмот мегардад, ва намедонад, ки куҷо меравад, чунки зулмот чашмонашро кӯр кардааст. "(1Jo 2: 9-11)

Иловаи

Ман ин изофаро пас аз интишор илова мекунам, зеро пас аз интишори мақола, ман чандин мактубҳо ва эродҳои ғазаболуд доштам, ки гӯё ман ҳамчун Бурҷи дидбонӣ амал карда, назари худро ба дигарон таҳмил кардаам. Ба ман аҷиб аст, ки новобаста аз он ки ман фикр мекунам, ки ман чӣ қадар возеҳ худро баён мекунам, ба назарам ҳамеша онҳое ҳастанд, ки нияти маро нодуруст мехонанд. Боварӣ дорам, ки шумо гоҳ-гоҳ бо ин дучор меоед.
Аз ин рӯ, ман кӯшиш мекунам, ки ин ҷо хеле возеҳ бошам.
ман ба ту бовар намекунам боистан пас аз фаҳмидани дурӯғҳое, ​​ки мунтазам дар нашрияҳо ва толорҳои Салтанат таълим дода мешаванд, созмони Шоҳидони Яҳуваро тарк кунед, аммо ...АММО... Ман низ ба шумо бовар намекунам боистан мондан. Агар ин ба ҳам зид бошад, иҷозат диҳед роҳи дигаре:
Ман ва на каси дигар набояд ба ту бигӯям, ки бирав; на ман ва на каси дигар ба шумо намегӯям, ки шумо бимонед. 
Масъулияти виҷдони шумост.
Замоне фаро хоҳад расид, ки ин масъала дар бораи виҷдон нест, тавре ки дар Re 18: 4 нишон дода шудааст. Аммо, то он даме, ки ман умеде дорам, умедворам, ки принсипҳои Навиштаҳои дар мақола овардашуда метавонанд роҳнамо барои муайян кардани беҳтарин барои шумо, хешовандон, дӯстон ва рафиқон бошанд.
Ман медонам, ки аксарияти ин паёмҳо буданд, аммо барои кам касоне, ки шадидан азоб кашидаанд ва бо осеби сахт ва асоснок ва эҳсосӣ мубориза мебаранд, лутфан бидонед, ки ман ба касе намегӯям, ки онҳо чӣ кор кунанд ё ин тарз.
Ташаккур барои фаҳмиш.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    212
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x