Бино - далел ё афсона?

Ин аввалин силсилаи панҷ мақолаест, ки ман омода кардаам, ки ба таълимоти хунрези Шоҳидони Яҳува иртибот дорад. Биёед аввал бигӯям, ки ман тамоми умр Шоҳиди фаъоли Яҳува ҳастам. Дар тӯли аксарияти солҳоям, ман ҷонибдори боэҳтироми кортбардорӣ аз таълимоти No Blood будам ва омода будам, ки дахолати эҳтимолии наҷотбахшро барои ҳамбастагии мустақим бо ҳамимонон рад кунам. Эътиқоди ман ба таълимот ба пешгӯие такя мекард, ки инфузияи дохиливардии хун як шакли ғизо (ғизо ё хӯрок) барои баданро нишон медиҳад. Боварӣ ба ин мавқеъ муҳим аст, агар матнҳои Ҳастӣ 9: 4, Leviticus 17: 10-11 ва Аъмол 15: 29 (ки ҳама ба хӯрдани хуни ҳайвонот алоқаманданд) муҳим ҳисобида шаванд

Бояд дар аввал қайд намоям, ки ман тарафдори гузаронидани хун нестам. Таҳқиқотҳо собит кардаанд, ки гузарондани хун метавонад ҳам дар марҳилаҳои ҳам ҷарроҳӣ ва ҳам баъд аз ҷарроҳӣ, баъзан оқибатҳои марговар ба бор орад. Барои баъзеҳо, канорагирӣ аз трансфузия хатари мушкилиро коҳиш медиҳад. Бо вуҷуди ин, ҳолатҳое мавҷуданд (масалан, зарбаи геморрагикӣ аз талафоти азими хун), ки дар он ҷо мудохилаи трансфузия ба амал омада метавонад танҳо терапия барои ҳифзи ҳаёт. Шумораи афзояндаи Шоҳидон ин хатарро сар мекунанд, аммо аксарияти онҳо чунин намекунанд.

Дар таҷрибаи ман, Шоҳидони Яҳува ва мавқеи онҳоро нисбат ба таълимоти хун ба се гурӯҳ ҷудо кардан мумкин аст:

  1. Онҳое, ки биноро нигоҳ медоранд (хун ғизо аст). Инҳо одатан калонсолтаранд, ки ҳатто фраксияҳои ночизи хунро рад мекунанд.
  2. Онҳое, ки ба ин бино шубҳа доранд, ҳақиқат аст. Онҳо ҳоло дарк накардаанд, ки бино (хун ғизо аст) пайванди ҳалкунанда барои таълимот дар асоси навиштаҷот мебошад. Онҳо метавонанд барои қабули ҳосилаҳои хун ягон масъалае надоранд. Ҳангоме ки онҳо дастгирии таълимотро ошкоро идома медиҳанд, онҳо дар алоҳидагӣ бо коре чӣ мекунанд, ки агар онҳо (ё шахси наздикашон) ба ҳолати фавқулодда дучор оянд. Баъзеҳо дар ин гурӯҳ маълумоти навшудаи тиббӣ надоранд.
  3. Онҳое, ки тадқиқоти васеъ кардаанд ва боварӣ доранд, ки ин афсона аст. Онҳо дигар кортҳои Не хун доранд. Онҳо дар бораи тартиби тиббӣ ва пешпардохтҳо хабардор карда мешаванд. Агар онҳо дар ҷамъомадҳо фаъол бошанд, онҳо бояд дар бораи мавқеи худ хомӯш бошанд. Онҳо дар сурати рух додани ҳолати фавқулодда стратегия доранд.

Барои Шоҳид ин як саволи оддӣ аст: Ман боварӣ дорам, ки ин бино ҳақиқат ё афсона аст?

Ман шуморо даъват мекунам, ки биноро дубора баррасӣ кунед. Фаҳмед, ки ин таълимот Навиштаҷот аст танҳо агар пешгӯие, ки хунгузаронӣ ба ғизо баробар аст, воқеият дорад. Агар ин афсона бошад, пас ҳар рӯз миллионҳо Шоҳидони Яҳува ҳаёти худро зери хатари риоя кардани он мегузоранд ташкилй таълим, на ин ки Китоби Муқаддас. Хеле муҳим аст, ки ҳамаи Шоҳидони Яҳува инро худашон таҳқиқ кунанд. Ҳадафи ин ва мақолаҳои минбаъда ин мубодилаи натиҷаҳои таҳқиқоти шахсии ман мебошад. Агар ин маълумот метавонист раванди таълимро барои ҳатто як нафаре, ки ҳоло бехабар аст, суръат бахшад пеш аз он ки онҳо ё шахси наздикашон бо вазъияти хатарнок дучор шаванд, дуои ман мустаҷоб шуд. Ҳайати роҳбарикунанда таҳқиқоти берунаро дар ин соҳа ҳавасманд мекунад. Унсури муҳими таҳқиқот омӯхтани таърихи ибтидоии таълимоти No хун мебошад.

Меъморон аз доктринаи Бе хун

Сармеъмори таълимоти No хун Клейтон Ҷ. Вудворт, яке аз ҳафт Тадқиқотчии Библия, ки соли 1918 зиндонӣ шуда буданд. Вай пеш аз узви оилаи Байт-Или Бруклин дар соли 1912 муҳаррир ва муаллифи китобҳои дарсӣ буд. Вай муҳаррири китоб шуд Синну соли тиллоӣ маҷалла дар оғози худ дар 1919 буд ва дар тӯли 27 сол боқӣ монд (аз ҷумла солҳои он) Эзоҳ).  Соли 1946 вай ба сабаби синну солаш аз вазифа озод карда шуд. Он сол номи маҷалла ба он иваз карда шуд Бедор шавед!.  Вай дар 1951, дар синни пухта расидани 81 аз олам гузашт.

Гарчанде ки маълумоти расмӣ дар соҳаи тиб надорад, чунин ба назар мерасад, ки Вудворт худро ҳамчун як ваколатҳои соҳаи тандурустӣ сарпарастӣ кардааст. Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас (баъдтар Шоҳидони Йеҳӯва ном доштанд) аз як маслиҳати бениҳоят беҳамтои тиббӣ аз Ӯ баҳравар шуданд. Инҳоянд танҳо чанд намуна:

“Беморӣ ларзиши нодуруст аст. Аз он чизе, ки то ба ҳол гуфта шудааст, барои ҳама аён хоҳад буд, ки ҳар гуна беморӣ танҳо як ҳолати "мувофиқ наомада" -и як қисми организм аст. Ба ибораи дигар, қисми осебдидаи бадан аз меъёр баландтар ё пасттар 'ларзиш медиҳад ... Ман ин кашфиёти навро ... радиои электронии Биола,… .Биола ба таври худкор бемориҳоро тавассути истифодаи ларзишҳои электронӣ ташхис ва табобат мекунад. Ташхис 100 дар сад дуруст аст ва дар ин замина нисбат ба ташхисгари ботаҷриба хидмати беҳтареро пешкаш мекунад ва бидуни хароҷоти табобат. ” (Дар Асри тиллоӣ, Апрел 22, 1925, саҳ. 453-454).

«Одамони фикркунанда аз ваксина эмин доштани бемории гулдро авлотар медонанд, зеро дуввум тухми сифилис, саратон, экзема, сурхинаво, скрофула, истеъмол, ҳатто махав ва бисёр дигар азобҳои нафратоварро мекорад. Аз ин рӯ амалияи эмкунӣ ҷиноят, хашм ва фиреб аст ». (Синну соли тиллоӣ, 1929, саҳ. 502)

"Мо бояд дар назар дошта бошем, ки дар байни доруҳо, зардобҳо, ваксинаҳо, амалиётҳои ҷарроҳӣ ва ғайра, ки аз касби тиббӣ ҳастанд, чизе арзишманд нест, ба истиснои як амали ҷарроҳии гоҳ-гоҳе. Ба истилоҳ "илм" -и онҳо аз сеҳри сиёҳи Миср ба воя расидааст ва хусусияти демонологии худро гум накардааст ... вақте ки мо некӯаҳволии нажодро ба дасти онҳо месупорем, дар ҳолати ғамангез қарор хоҳем гирифт ... Хонандагони асри тиллоӣ ҳақиқати ногуворро дар бораи он медонанд рӯҳониён; онҳо инчунин бояд ҳақиқати касби табибиро, ки аз ҳамон девҳо парастиши шомон (коҳинони табиб) ба вуҷуд омадааст, ба мисли «табибони илоҳӣ» пайдо кунанд. ”(Синну соли тиллоӣ, Август. 5, 1931 саҳ. 727-728)

“Ягон хӯроке нест, ки ғизои мувофиқ барои хӯроки субҳ бошад. Дар вақти наҳорӣ вақти шикастани рӯза нест. Ҳар рӯз рӯзаро то нисфирӯзӣ нигоҳ доред ... Пас аз ҳар хӯрок ду соат зиёд об бинӯшед; пеш аз хӯрок нӯшидан нанӯшед; ва миқдори ками агар касе дар вақти хӯрокхӯрӣ. Равғани хуб ин шаробест саломатӣ дар вақти хӯрок ва дар байни он. Ду соат пас аз хӯрок хӯрдан ё як соат пеш аз хӯрок хӯрдан ғусл накунед. Пеш аз ванна ва пас аз як шиша пур аз об бинӯшед. "((Синну соли тиллоӣ9, 1925, саҳ. 784-785) "Пештар дар ванна офтоб гиред, самараи судмандтар хоҳад буд, зеро шумо бештар рентгенҳои ултрабунафшро мегиред, ки шифо меёбанд" (Синну соли тиллоӣ, Сентябри 13, 1933, саҳ. 777)

Дар китоби вай Ҷисм ва хун: трансплантатсияи орган ва хунгузаронии хун дар асри бистуми Амрико (2008 саҳ. 187-188) Доктор Сюзан Э. Ледерер (Доценти Профессори таърихи тиб, Мактаби Донишгоҳи Тиббии Йел) дар бораи Клейтон Ҷ. Вудворт (Boldface илова кард) чунин гуфт:

«Пас аз марги Рассел дар соли 1916, муҳаррири дуюм нашрияи калони Шоҳидон, Асри тиллоӣ, дmbark ба маъракаи зидди доруи православӣ.  Клейтон Ҷ. Вудворт касби тиббии Амрикоро ҳамчун "муассисае, ки бар ҷаҳолат, иштибоҳ ва хурофот асос ёфтааст." Вай ҳамчун муҳаррир мекӯшид, ки ҳамимононашро дар бораи камбудиҳои тибби муосир, аз ҷумла бадии аспирин, хлоркунии об, назарияи микробҳои беморӣ, дегҳо ва дегҳои алюминий ва ваксина бовар кунонад, - навиштааст Вудворт, - зеро охирин тухми сифилис, саратон, экзема, сурхча, скрофула, истеъмол, ҳатто махав ва бисёр ранҷҳои нафратоварро мекорад. '  Ин бадбинӣ нисбат ба таҷрибаи мунтазами тиббӣ яке аз ҷузъҳои вокуниши Шоҳидон ба хунгузаронӣ буд ».

Аз ин рӯ, мо мебинем, ки Вудворт нисбат ба амалияи тиббии мунтазам адоват нишон дод. Оё мо аз он ки ӯ ба хунгузаронӣ эътироз кард, каме ҳайрон мешавем? Мутаассифона, назари шахсии ӯ хусусӣ намонд. Онро роҳбарони вақти Ҷамъият, президент Натан Норр ва ноиби президент Фредерик Франц пазируфтанд.[I] Муштариёни «Бурҷи дидбонӣ» аввалин маротиба дар шумораи июли 1, 1945 ба таълимоти Не хун оварда шуда буданд. Ин мақола саҳифаҳои зиёдеро дар бар мегирифт, ки ба фармони библиявӣ дахл доранд хӯрдан хун. Суханони Навиштаҷот солим буданд, аммо татбиқшаванда танҳо агар бино факт буда бошад, албатта; ки гузариш ба хӯрдани хун баробар буд. Тафаккури тиббии муосир (аз ҷониби 1945) аз чунин мафҳуми антиқа хеле дур буд. Вудворт ба илми замони худ аҳамият надиҳад ва ба ҷои он як доктринаеро оғоз кунад, ки ба амалияи антиқаи тиббии асрҳои гузашта такя кунад.
Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр профессор Ледерер идома медиҳад:

“Тафсири Шоҳиди истифодаи Китоби Муқаддас барои трансфузия ба фаҳмиши қадимии нақши хун дар бадан такя карданд, яъне гузарондани хун як шакли ғизо барои бадан буд.  Дар мақолаи Бурҷи дидбонӣ [1 июли соли 1945] аз Энсиклопедияи соли 1929 оварда шудааст, ки дар он хун ҳамчун воситаи асосии бадан ғизо дода мешавад. Аммо ин тафаккур тафаккури муосири тиббиро ифода намекард. Дар асл, тавсифи хун ҳамчун ғизо ё хӯрок назари духтурони асри XVII буд. Ин маънои онро дошт, ки тафаккури тиббӣ оид ба трансфузия, на асрҳои аср, балки Шоҳидони Яҳуваро ба ташвиш овард ». [Ғафс илова карда шуд]

Ҳамин тавр, ин се мард (С. Вудворт, Н. Норр, Ф. Франс) тасмим гирифтанд, ки таълимро дар асоси тафаккури табибони асри ҳафтум таҳия кунанд. Бо дарназардошти он ки ҳаёти садҳо ҳазор муштариён ба «Бурҷи дидбонӣ» иштирок доштанд, оё мо набояд чунин қарорро бемулоҳиза ва бемасъулият ҳисоб кунем? Аъзои қаторӣ боварӣ доштанд, ки ин мардонро рӯҳулқудси Худо роҳнамоӣ мекунад. Чанд нафаре, ки мавҷуданд, дониши кофӣ барои баҳс кардани далелҳо ва истинодҳои пешниҳодкардаи онҳо надоштанд. Сиёсате, ки метавонад қарори марг ё маргро дар бар гирад (ва аксар вақт дошт) аз моҳияти як мафҳуми архаикӣ вобаста буд. Ин мавқеъ оқибати номатлуби (ё не) нигоҳ доштани Шоҳидони Яҳуваро дар маркази диққат дошт ва тасаввуроте пайдо кард, ки JWs ягона масеҳиёни ҳақиқӣ мебошанд; ягона шахсоне, ки ҷони худро барои дифоъ аз масеҳияти ҳақиқӣ дар канор мегузоштанд.

Боқӣ аз дунё ҷудо

Профессор Ледерер баъзе воқеаҳои ҷолибро дар атрофи Шоҳидон нақл мекунад.

"Дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, вақте ки Салиби Сурхи Миллии Амрико кӯшишҳоро барои ҷамъоварии миқдори зиёди хун барои Иттифоқчиён сафарбар кард, масъулини Салиби Сурх, шахсони робита бо ҷомеа ва сиёсатмадорон супоридани хунро дар фронт ҳамчун вазифаи ватандӯстонаи ҳамаи амрикоиҳои солим шарҳ доданд. Танҳо аз ҳамин сабаб, супоридани хун шубҳаи Шоҳидони Яҳуваро ба вуҷуд овардааст. Ҳам дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва ҳам Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, адовати Шоҳидон ба ҳукумати дунявӣ бо ҳукумати Амрико шиддатро ба вуҷуд овард.  Радди пуштибонӣ аз талошҳои ҷанг бо хидмат дар нерӯҳои мусаллаҳ ба зиндонӣ шудани сарбозони виҷдон боис шуд. ” [Ғафс илова карда шуд]

То соли 1945 шавқи ватандӯстӣ баланд буд. Роҳбарият қаблан тасмим гирифта буд, ки барои як ҷавон барои хидмати шаҳрвандӣ ҳангоми таҳия созишномаи бетарафӣ хоҳад буд (мавқеъ дар соли 1996 бо "нури нав" барқарор карда шуд). Бисёр бародарони ҷавон барои саркашӣ аз адои хизмати шаҳрвандӣ зиндонӣ шуданд. Дар ин ҷо, мо кишваре доштем, ки хунсупориро ҳамчун ватандӯстӣ коре бояд кард, аммо баръакс, ҷавонписарони Шоҳидон ҳатто ба ҷои хизмати ҳарбӣ хизмати шаҳрвандӣ карда наметавонанд.
Чӣ гуна Шоҳидони Яҳува метавонанд хун супоранд, ки ҷони сарбозро наҷот диҳанд? Оё онро ҳамчун дастгирии кӯшиши ҷанг баррасӣ кардан мумкин нест?

Ба ҷои он ки сиёсатро баргардонад ва ба мардони ҷавони Шоҳид иҷозат диҳад, ки хидмати шаҳрвандиро қабул кунанд, роҳбарият пошнаи худро кофта, сиёсати хунрезиро қабул кард. Фарқе надошт, ки сиёсат ба як заминаи партофташудаи асрҳо такя мекунад, ки аз ҷониби илм ғайриқонунӣ эътироф карда шудааст. Дар давоми ҷанг, Шоҳидони Яҳува ҳадафи масхара ва таъқиботи шадид қарор гирифтанд. Вақте ки ҷанг ба итмом расид ва завқи ватандӯстӣ фурӯ рафт, магар роҳбарият таълимоти Не хунро ҳамчун воситаи нигоҳ доштани JW дар маркази диққат намедонистанд ва медонистанд, ки ин мавқеъ ногузир боиси баррасии парвандаҳо дар Суди Олӣ мешавад? Ба ҷои он ки мубориза барои ҳуқуқи саркашӣ аз саломи парчам ва ҳуқуқи хона ба хона гаштан, мубориза акнун барои озодӣ интихоб кардани хотима додани ҳаёти худ ё ҳаёти фарзандатон буд. Агар рӯзномаи роҳбарият дур кардани Шоҳидон аз ҷаҳон бошад, ин натиҷа дод. Шоҳидони Яҳува боз дар маркази таваҷҷӯҳ буданд ва дар тӯли беш аз даҳ сол бо ҳам баҳс мекарданд. Баъзе ҳолатҳо ба кӯдакони навзод ва ҳатто таваллуднашуда дахл доштанд.

Як доктори то абад дар санге буд

Хулоса, маҳз ҳамин андешаи нависанда дар бораи он, ки таълимоти Не хун дар ҷавоби параноиа дар атрофи ватандӯстии ҷангӣ ва хунрезии хун дар Амрикои таваллуд шудааст. Ҳоло мо метавонем бифаҳмем, ки чӣ гуна ин як травести ба амал омада буд. Адолатона ба мардони масъул онҳо интизор буданд, ки Ҳармиҷидӯн ҳар лаҳза мерасад. Ин бешубҳа ба дурандешии онҳо таъсир расонд. Аммо барои кӣ мо низ гумон дорем, ки Ҳармиҷидӯн наздик аст? Созмон қурбониёни фарзияҳои худ шуданд. Онҳо эҳтимол ҳис мекарданд, ки азбаски Ҳармиҷидӯн наздик буд, ба таълимот кам касе таъсир расонд ва ҳа, оё эҳё ҳамеша вуҷуд дорад?

Вақте ки узви аввали созмон хунро рад кард ва дар натиҷаи зарбаи геморрагикӣ ба ҳалокат расид (тахминан каме пас аз 7 / 1 / 45) ОМӮЗИШӢ нашр шуд), таълимот абадӣ дар санге буд. Онро ҳеҷ гоҳ эҳё кардан мумкин нест.  Роҳбарияти Ҷамъият дар гардани Созмон як санги азиме овезон карда буданд; он чизе, ки ба эътимоднокӣ ва дороиҳои он таҳдид кардааст. Онро танҳо дар сурати яке аз инҳо метавон хориҷ кард:

  • Армагеддон
  • Ҷои ивазкунандаи хун
  • Боби муфлисшавии 11

Аён аст, ки то ба ҳол ягон ҳодисае нашудааст. Бо гузашти ҳар даҳсола, санги осиёб ба таври назаррас бузургтар гашт, зеро садҳо ҳазор одамон мувофиқи таълимот ҷони худро зери хатар гузоштаанд. Мо фаҳмида метавонем, ки чӣ тавр бисёриҳо дар натиҷаи риояи амри одамон маргро пеш аз мӯҳлат аз сар гузарониданд. (Дар Қисмати 3 муҳокима карда мешавад, ки дорои зарфи нуқра барои касби тиббӣ аст). Наслҳои роҳбарияти Созмон ин даҳшати санги сари онро ба мерос гузоштанд. Ба тарсу ҳаросашон, инҳо парасторони таълимот маҷбур шуданд ба вазъияте ворид шаванд, ки онҳо дифои бебаҳоро дифоъ кунанд. Бо мақсади нигоҳ доштани эътимод ва ҳимояи дороиҳои созмон, онҳо маҷбуранд беайбии худро қурбон кунанд, на қурбонии бузургтарро дар ранҷу азоб ва талафоти инсонӣ.

Истифодаи нодурусти Масалҳо 4:18 оқибат баръакс натиҷа дод, зеро он меъморони таълимоти No хунро бо ресмоне, ки барои овезон кардани ташкилот кофӣ аст, фароҳам овард. Онҳо ба тахминҳои худ дар бораи наздикшавии Ҳармиҷидӯн боварӣ ҳосил карда, аз натиҷаҳои дарозмуддати амал ғофил шуданд. Таълимоти "Бе хун" дар муқоиса бо дигар таълимоти дигари Шоҳидони Яҳува беназир аст. Ҳар гуна таълимоти дигарро бо истифода аз картаи карнаи "нури нав", ки роҳбарият барои худ ихтироъ кардааст, бекор кардан ё тарк кардан мумкин аст. (Масалҳо 4:18). Бо вуҷуди ин, он карточкаро барои бекор кардани таълимоти No хун наметавон бозид. Бозгашт ин эътирофи роҳбарият хоҳад буд, ки ин таълимот ҳеҷ гоҳ Китоби Муқаддас набуд. Он дарҳои селро мекушод ва метавонад ба харобии молиявӣ оварда расонад.

Ин даъво бояд таълимоти мо дар бораи хун набошад библиявӣ барои эътиқод, ки тибқи Конститутсия муҳофизат карда мешавад (Ислоҳи аввал - Истифодаи ройгони дин). Аммо барои он ки мо даъво кунем, эътиқод дар Китоби Муқаддас аст, бино бояд рост бошад. Агар трансфузия бошад не хун мехӯрда, оё Юҳанно 15:13 ба таври равшан иҷозат намедиҳад, ки хуни худро супорад, то ба ҳамсояи худ зинда монад:

«Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад». (Юҳанно 15:13)

Донистани хун барои як нафар талаб намекунад ҳаёти худро фидо кард. Дар асл, супоридани хун ба донор ҳеҷ зараре намерасонад. Он метавонад барои шахсе, ки хуни донор ё ҳосилаҳои (фраксияҳои) аз хуни донор ҳосилшударо мегирад, ҳаёт дошта бошад.

In Қисми 2 мо бо таърихи аз соли 1945 то имрӯз идома медиҳем. Мо зӯровариро қайд мекунем, ки Роҳбарияти Ҷамъият барои кӯшиши дифоъ аз ноилоҷӣ истифода кардааст. Мо инчунин ба пешгӯӣ муроҷиат карда, онро беасос исбот кардем, ки афсона аст.
_______________________________________________________
[I] Барои аксарияти 20th аср, Шоҳидон ташкилот ва роҳбарияти онро дар асоси кӯтоҳ кардани номи қонунии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Инҷил ва Тракт Ҷамъият меномиданд.

94
0
Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x