Раддия дар ибтидои Аполлос аъло имониву дар бораи таълимоти "Бе хун" -и мо гуфта мешавад, ки ман назари ӯро дар ин бора мубодила намекунам. Дар асл, ман, ба истиснои.
Вақте ки мо бори аввал дар бораи ин таълимот дар байни мо ба муҳокимаи ин сол шурӯъ кардем, хулосаҳои мо ба куллӣ фарқ доштанд. Рости гап, ман ҳеҷ гоҳ ин масъаларо ҷиддӣ андеша накарда будам, дар ҳоле ки ин масъала солҳои дароз нигаронии Аполлос буд. Ин маънои онро надорад, ки ман ин масъаларо муҳим ҳисоб накардам, танҳо мавқеи ман нисбат ба ӯ бештар сангвиниктар аст - ва ҳа, ман комилан ният доштам, ки ин ҷазои хандаоварро дошта бошам. Барои ман марг ҳамеша як ҳолати муваққатӣ буд ва ман ҳеҷ гоҳ аз он наметарсидам ва ё дар ҳақиқат ба он бисёр фикр намекардам. Ҳоло ҳам, ман душвор будам, ки худамро барои навиштан дар ин мавзӯъ ҳавасманд кунам, зеро масъалаҳои дигаре ҳастанд, ки шахсан ман ҷолибтар мешуморам. Аммо, ман фикр мекунам, ки ман бояд тафовути мо ва ё тафовути худро дар ин бора, ки ҳоло нашр шудааст, равшан кунам.
Ҳама чиз ба бинои ибтидоӣ вобаста аст. Ҳақиқат он аст, ки ҳоло ман ва Аполлос дар ин масъала тақрибан комилан мувофиқат дорем. Ҳардуи мо чунин мешуморем, ки истифодаи тиббии хун ва маҳсулоти хун аз рӯи виҷдон аст ва набояд аз ҷониби ягон мард ё гурӯҳи мардон қонунгузорӣ карда шавад. Ман ба туфайли мубоҳисаҳои бо ӯ баҳраманд ва ба шарофати таҳқиқоти мукаммали ӯ дар ин мавзӯъ оҳиста омадам.
Шояд шумо бипурсед, ки агар мо дар мавриди хулоса воқеан ҳамфикр бошем, аз куҷо оғоз кардани мо чӣ фарқе дорад? Саволи хуб. Эҳсоси ман аз он иборат аст, ки агар шумо баҳсеро, ҳатто як муваффақиятро дар заминаи нодуруст созед, оқибат оқибатҳои номатлуб хоҳанд дошт. Ман метарсам, ки ман то андозае махфӣ ҳастам, бинобар ин биёед ба дили ин масъала бирасем.
Оддӣ карда гӯед, Апӯллӯс хомӯш мешавад ки: "Хуни муқаддас будани ҳаётро бо назардошти он ки моликияти Худо ба он аст, нишон медиҳад."
Ман, баръакс, бовар надорам, ки он рамзи муқаддасоти зиндагӣ аст. Ман боварӣ дорам, ки амри Худо дар бораи хун барои ифодаи он аст, ки ҳаёт аз они ӯст; дигар чизе. Муқаддасӣ ё муқаддасоти зиндагӣ ба фармони хун таъсир намерасонад.
Ҳоло, пеш аз рафтан, ба шумо иҷозат диҳед, ки ман ба муқаддас будани ҳаёт шубҳа накунам. Ҳаёт аз ҷониби Худо меояд ва ҳама чиз аз ҷониби Худо муқаддас аст. Аммо, ҳангоми қабули ҳар як қароре, ки бо хун ва муҳимтар аз ҳама вобаста ба ҳаёт алоқаманд аст, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки он ба Яҳува тааллуқ дорад ва аз ин рӯ ҳама ҳуқуқҳои марбут ба ин ҳаёт ва ҳар амале, ки мо бояд дар ҳолатҳои барои ҳаёт таҳдидкунанда анҷом диҳем, бояд аз ҷониби мо идора карда нашаванд фаҳмиши ҳама гуна муқаддасоти муқаддасӣ ё муқаддасоти зиндагӣ, аммо бо дарки мо, ки Яҳува ҳамчун соҳиби он ҳаққи ниҳоӣ дорад.
Ин хун ҳуқуқи моликиятро ба ҳаёт дарбар мегирад, аз бори аввал дар бораи он дар Ҳастӣ 4: 10 дида мешавад: “Дар ин маврид вай гуфт:“ Шумо чӣ кор кардед? Гӯш кардан! Хуни бародарат аз замин фарёд мезанад ».
Агар шуморо ғорат кунанд ва полис дуздро дастгир карда, моли дуздидаи шуморо барқарор кунад, шумо медонед, ки оқибат онҳо ба шумо баргардонида мешаванд. Чаро? Ин на аз рӯи баъзе сифатҳои ботинии онҳо. Онҳо метавонанд барои шумо аҳамияти калон дошта бошанд, шояд арзиши бузурги сентименталӣ. Аммо, ҳеҷ яке аз ин омилҳо ба раванди қабули қарор дар бораи баргардонидан ё накардани онҳо. Далели оддӣ ин аст, ки онҳо қонунан аз они шумо ҳастанд ва ба ҳеҷ каси дигар тааллуқ надоранд. Ҳеҷ каси дигар ба онҳо даъвое надорад.
Ҳамин тавр бо ҳаёт аст.
Ҳаёт аз они Яҳува аст. Вай метавонад онро ба касе диҳад, ки дар он ҳолат онҳо соҳиби онанд, аммо ба маънои муайян он дар иҷора аст. Дар ниҳоят, тамоми ҳаёт аз они Худост.
(Воиз 12: 7) Сипас хок ба замин бармегардад, тавре ки он шуда буд ва рӯҳ худи ба Худое, ки онро додааст, бармегардад.
(Ҳизқиёл 18: 4) Инак! Ҳама ҷонҳо, ба онҳо тааллуқ доранд. Ҳамон тавре ки рӯҳи падар, рӯҳи писар низ ба ман тааллуқ дорад. «Касе ки гуноҳ мекунад, худаш хоҳад мурд».
Масалан, вазъияти гипотезии марбут ба Одамро бигиред: Агар Одам гуноҳ намекард, балки бар ивази он Шайтон дар ғазаби ғазабнок аз муваффақ нашудани ӯ дучор мешуд, Яҳува Одамро танҳо зинда мекард. Чаро? Азбаски Яҳува ба ӯ ҳаёте бахшид, ки ғайриқонунӣ аз ӯ гирифта шудааст ва адолати олии Худо талаб мекунад, ки қонун истифода шавад; ки хаёт баркарор карда шавад.
Қобил ҳаёти Ҳобилро дуздид. Хуне, ки ҳаётро ифода мекунад, на бо истиора фарёд мезад, зеро он муқаддас буд, балки барои он, ки он ғайриқонунӣ гирифта шудааст.
Акнун дар рӯзҳои Нӯҳ.
(Ҳастӣ 9: 4-6) "Танҳо ҷисм бо ҷон, яъне хуни он, набояд нахӯред. 5 Ғайр аз ин, хуни рехтаи ҷонҳои шуморо бармегардонам. Ман онро аз дасти ҳар як махлуқи зинда хоҳиш мекунам; ва аз дасти одам, аз дасти ҳар касе, ки бародари худ аст, хоҳиш мекунам, ки ҷони одамро баргардонам. 6 Касе ки хуни одамро рехта бошад, хуни худаш ба воситаи одамон рехта мешавад, зеро ки онро одам ба сурати Худо офаридааст ».
Чӣ тавре ки Аполлос дуруст қайд кард, ба инсон ҳуқуқ дода мешавад, ки ҷони ҳайвонро барои хӯрок бихӯрад; ва ин корро бо рехтани хун ба ҷои истеъмол ба замин нишон медиҳад, ки инсон эътироф мекунад, ки ин корро танҳо тавассути насли илоҳӣ мекунад. Гӯё ба ӯ иҷораи замини дигаре дода шудааст. Агар ӯ пардохтро ба соҳиби хона идома диҳад ва қоидаҳои ӯро риоя кунад, ӯ метавонад дар замин боқӣ монад; аммо он ҳамеша моли заминдор боқӣ мемонад.
Яҳува ба Нӯҳ ва насли ӯ мегӯяд, ки онҳо ҳуқуқи куштани ҳайвонҳоро доранд, аммо одамонро не. Ин ба сабаби муқаддасияти зиндагӣ нест. Дар Китоби Муқаддас чизе нест, ки гӯё мо бародари худро накушем, зеро ҳаёташ муқаддас аст. Муқаддас ҳастем ё не, мо одамонро намекушем, магар ин ки Яҳува ба мо ин корро кунад. (Такрори Шариат 19:12) Ба ин монанд, мо ҳеҷ гуна ҳуқуқи гирифтани ҷонваронро надоштем, агар онро Худо ба мо ато накарда бошад.
Ҳоло мо ба хуни аз ҳама гаронбаҳои ҳамеша рехтем.
Вақте ки Исо ҳамчун инсон вафот кард, ҳаёти ӯ ғайриқонунӣ аз ӯ гирифта шуд. Ӯро аз он рабуда буданд. Аммо, Исо инчунин ҳамчун махлуқи рӯҳӣ зиндагӣ мекард. Пас Худо ба ӯ ду ҳаёт додааст, яке ҳамчун рӯҳ ва дигаре ҳамчун инсон. Вай ба ҳардуи онҳо ҳуқуқ дошт; ҳуқуқе, ки қонуни олӣ кафолат додааст.
(Юҳанно 10:18) “Ҳеҷ кас ҷони маро аз ман гирифта наметавонад. Ман онро ихтиёрӣ қурбонӣ мекунам. Зеро ман қудрат дорам, ки онро вақте ки мехоҳам фидо кунам ва боз ҳам бигирам. Зеро ин аст он чизе ки Падари Ман фармудааст ».
Вай ҳаёти инсонии бегуноҳи худро фидо кард ва ҳаёти пешинаи худро ҳамчун рӯҳ гирифт. Хуни ӯ ин ҳаёти инсонро ифода мекард, аммо аниқтараш, он ҳуқуқи ҳаёти ҷовидонаи инсонро, ки дар қонун муқаррар шудааст, ифода мекард. Ҷолиби диққат аст, ки даст кашидан низ аз рӯи қонун набуд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳуқуқи даст кашидан аз ин неъмати Худо низ аз ҷониби Худо дода шудааст. ("Ман қудрати фидо кардани онро дорам ... Зеро ин аст он чизе ки Падарам фармудааст.") Он чизе, ки ба Исо тааллуқ дошт, ҳуқуқи интихоб карданро дошт; ки он умрро дошта бошем ё аз он даст кашем. Далели ин аз ду ҳодисаи зиндагии ӯ бармеояд.
Вақте ки мардум Исоро аз кӯҳ партофтанӣ шуданд, ӯ қудрати худро истифода бурда, аз байни онҳо гузашт ва ҳеҷ кас наметавонист ба ӯ даст дароз кунад. Вақте ки шогирдонаш мехостанд мубориза баранд, то ки ӯро румиён дастгир накунанд, ӯ фаҳмонд, ки агар ӯ инро интихоб мекард, метавонист дувоздаҳ легион фариштагонро ба ҳимояи худ даъват кунад. Интихоби ӯ буд. Аз ин рӯ, зиндагӣ аз ӯ даст кашид. (Луқо 4: 28-30; Мат. 26:53)
Арзише, ки ба хуни Исо дода шудааст, яъне арзиши ба ҳаёти ӯ бо хуни ӯ тааллуқдошта ба муқаддасияти он асос наёфтааст, гарчанде ки он аз ҳама хун муқаддастарин аст. Арзиши он дар он аст, ки онро ифода мекунад ҳуқуқ ба ҳаёти беохир ва ҷовидонаи инсон, ки онро озодона супорид, то ки Падараш онро барои наҷоти тамоми инсоният истифода барад.
Аз паи мантиқи ҳарду бино
Азбаски истифодаи тиббии хуни инсон ба ҳеҷ ваҷҳ ба моликияти Яҳува будани ҳаёт халал расонида наметавонад, масеҳиён ҳақ доранд виҷдонашро мувофиқи он истифода баранд.
Ман метарсам, ки дохил кардани унсури “муқаддасоти зиндагӣ” ин масъаларо омезиш медиҳад ва метавонад ба оқибатҳои ғайричашмдошт оварда расонад.
Масалан, агар як шахси ношинос ғарқ шавад ва ман дар ҳолате ҳастам, ки шахсро муҳофизи ҳаётӣ бо номи муносиб партоям, оё ман инро мекунам? Албатта. Ин як чизи оддӣ аст. Оё ман инро барои он мекунам, ки муқаддасоти ҳаётро эҳтиром мекунам? Ин ба муодилаи аксарияти одамон дохил намешавад, аз он ҷумла худам. Ин як амали рефлексие буд, ки аз меҳрубонии фитрии инсонӣ ё ҳадди аққал одоби хуб ба вуҷуд омадааст. Ин бешубҳа кори одобие хоҳад буд. "Одоб" ва "ахлоқ" аз як калимаи маъмули реша сарчашма мегиранд, бинобар ин мо гуфта метавонем, ки "одамро аз болои киштӣ" муҳофизаткунандаи ҳаёт партофта, сипас ба кӯмак муроҷиат кардан ӯҳдадории ахлоқӣ хоҳад буд. Аммо чӣ бояд кард, агар шумо дар миёни гирдбод бошед ва ҳатто ба саҳни киштӣ бароед, ки хавфи шадиди ғарқ шуданатонро ба миён меорад? Оё шумо ҳаёти худро дар хатар гузошта ҳаёти дигареро наҷот медиҳед? Кори маънавӣ бояд чӣ гуна бошад? Оё ҳоло муқаддасоти зиндагӣ ба он дохил мешавад? Агар ман гузорам, ки шахс ғарқ шавад, оё ман ба муқаддасоти зиндагӣ эҳтиром нишон медиҳам? Дар бораи муқаддасоти ҳаёти худам чӣ гуфтан мумкин аст? Мо мушкилоте дорем, ки онро танҳо муҳаббат ҳал карда метавонад. Муҳаббат ҳамеша манфиатҳои одами азизро меҷӯяд, ҳатто агар ӯ душман бошад ҳам. (Мат. 5:44)
Ҳақиқат он аст, ки ҳар як муқаддасият дар ҳаёт омили муҳим нест. Худо ба ман ҳаёт ато кард, ки бароям ин қудратро додааст, аммо танҳо азони худам. Оё ман бояд таваккал кунам, то ба дигаре кумак кунам, ин тасмими ман аст. Агар ман ин корро аз рӯи муҳаббат кунам, гуноҳ намекунам. (Рум. 5: 7) Аммо азбаски муҳаббат принсипнок аст, ман бояд ҳамаи омилҳоро баркашам, зеро он чизе ки барои ҳама манфиатдор аст, муҳаббат дар он аст.
Ҳоло бигӯед, ки як марди ношинос мемирад ва бинобар шароити ғайриоддӣ, роҳи ягонаи ҳалли масъала ба ӯ додани хун бо истифодаи хуни худам аст, зеро ман ягона масофаи 50 мил ҳастам. Ангеза, муҳаббат ё муқаддасоти зиндагӣ чист? Агар муҳаббат бошад, пас қабл аз тасмим гирифтан, ман бояд фикр кунам, ки ба манфиати ҳама чист; ҷабрдида, дигарон ҷалб карда шуданд ва худи ман. Агар муқаддасоти зиндагӣ меъёр бошад, пас қарор содда аст. Ман бояд ҳар кори аз дастам меомадагиро кунам, то ҳаётро наҷот диҳам, зеро дар акси ҳол ман ба чизи муқаддас беэҳтиромӣ мекардам.
Ҳоло бигӯед, ки марди ношинос (ё ҳатто дӯсташ) мемирад, зеро ба пайванди гурда ниёз дорад. Донорҳои мувофиқ мавҷуд нестанд ва ин ба сим вобаста аст. Ин ҳолати хун нест, аммо хун танҳо рамз аст. Муҳим он чизест, ки хун онро ифода мекунад. Агар ин муқаддасоти зиндагӣ бошад, пас ман ҷуз садақа кардани гурда чораи дигаре надорам. Вагарна амал кардан гуноҳ мебуд, зеро ман на танҳо ба баъзе рамзҳо беэҳтиромӣ мекунам, балки дар асл ба воқеияти ифодакунандаи аломат сарфи назар мекунам. Аз тарафи дигар, муҳаббат ба ман имкон медиҳад, ки ҳамаи омилҳоро баркашам ва дар ҷустуҷӯи он чизе бошам, ки барои ҳама манфиатдор аст.
Ҳоло, агар ман ба диализ ниёз дошта бошам-чӣ? Оё қонуни Худо дар бораи хун ба ман мегӯяд, ки ман бояд ягон табобати наҷотбахшро қабул кунам? Агар он ба муқаддасоти ҳаёт асос ёфта бошад, пас оё ман муқаддасоти ҳаёти худро бо рад кардани диализ эҳтиром мекунам?
Ҳоло чӣ мешавад, агар ман аз бемории саратон ва дарди шадид ва нороҳатӣ мурам. Духтур табобати наверо пешниҳод мекунад, ки метавонад умри маро, эҳтимолан барои чанд моҳ дароз кунад. Оё табобатро рад кардан ва марги зудтарро интихоб кардан ва дард ва ранҷро хотима додан беэътиноӣ ба муқаддасоти ҳаётро нишон медиҳад? Оё ин гуноҳ аст?
Сурати бузург
Барои шахси беимон, ин тамоми муҳокима муҳим аст. Бо вуҷуди ин, мо бе имон нестем, бинобар ин, мо бояд ба он бо чашми имон нигарем.
Вақте ки мо гап мезанем, ҳангоми мурдан, ё марг ё наҷот додани ҳаёт, ба чӣ сарфаҳм меравем?
Барои мо танҳо як ҳаёти муҳим ва як марг хатарнок аст. Зиндагӣ он чизе аст, ки Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб доранд. (Мат. 22:32). Ин ҳаётест, ки мо чун масеҳиёни тадҳиншуда дорем.
(Юҳанно 5:24). . .Дар ҳақиқат ба шумо мегӯям: ҳар кӣ каломи Маро бишнавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва Ӯ доварӣ намекунад, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст.
(Юҳанно 11: 26) ва ҳар касе ки зинда аст ва ба Ман имон меоварад, ҳеҷ гоҳ намемирад. Ту ба ин бовар мекунӣ? »
Мо, масеҳиён, ба суханони Исо боварӣ дорем. Мо боварӣ дорем, ки мо ҳеҷ гоҳ намемирем. Пас он чизе, ки марди бе имон марг мешуморад, мо онро хоб мебинем. Ин аз ҷониби Парвардигори мо аст, ки ба шогирдонаш ба муносибати марги Лаъзор чизи куллӣ навро омӯхт. Вақте ки ӯ гуфт: «Дӯсти мо Лаъзор ба истироҳат рафтааст, аммо ман ба он ҷо меравам, то ки ӯро аз хоб бедор кунам». Барои халқи Худо он замон марг марг буд. Онҳо дар бораи умеди эҳё баъзе тасаввурот доштанд, аммо барои ба онҳо фаҳмиши дурусти ҳаёт ва марг кофӣ равшан набуд. Ин тағйир ёфт. Онҳо паём гирифтанд. 1 Корро бинед. Масалан, 15: 6.
(1 Қӯринтиён 15: 6). . .Пас аз он вай дар як вақт ба назди панҷсад нафар бародарон зоҳир шуд, ки аксари онҳо то ба имрӯз боқӣ мондаанд, аммо баъзеҳо хобидаанд [дар марг].
Мутаассифона, NWT илова мекунад “[дар марг]” барои 'равшан кардани маънои оят'. Юнонии аслӣ дар "хоб рафтааст" ист мекунад. Масеҳиёни асри як ба ин гуна тавзеҳот ниёз надоштанд ва ба назари ман, аламовар аст, ки тарҷумони он порча зарурати илова кардани онро эҳсос кардааст, зеро он қудрати қудрати онро зиёдтар аз даст медиҳад. Масеҳ намемирад. Вай мехобад ва бедор хоҳад шуд, хоҳ он ҳашт соат давом кунад ё ҳаштсад сол, ҳеҷ фарқияти воқеӣ надорад.
Аз ин рӯ, чунин бармеояд, ки шумо наметавонед ҳаёти масеҳиро бо додани хун, гурдаи донор ва ё партофтани он барои нигоҳ доштани ҳаёт наҷот диҳед. Шумо танҳо ҳаёти ӯро ҳифз карда метавонед. Шумо метавонед ӯро танҳо каме бештар бедор нигоҳ доред.
Дар ибораи "наҷот додани ҳаёт" як ҷузъи эмотсионалӣ мавҷуд аст, ки мо бояд ҳангоми муҳокимаи ҳама расмиёти тиббӣ аз он канорагирӣ намоем. Дар Канада як духтари шоҳиди ҷавоне буд, ки даҳҳо "мувофиқи расонаҳо" хунгузаронӣ барои наҷотбахш »гирифтааст. Баъд вай мурд. Бубахшед, пас вай ба хоб рафт.
Ман фикр намекунам, ки ҳаётро наҷот додан ғайриимкон аст. Яъқуб 5:20 ба мо мегӯяд: "... ҳар кӣ гунаҳкорро аз хатои роҳи худ бозгардонад, ҷони худро аз марг наҷот медиҳад ва гуноҳҳои зиёдеро рӯпӯш мекунад." (Ба он шиори кӯҳнаи таблиғотӣ маънои нав медиҳад, ки "Ҳаёте, ки шумо сарфа мекунед, шояд азони худатон бошад", ҳамин тавр не?)
Ман худам дар ин вазифа "ҳаётро наҷот диҳед" -ро истифода кардам, вақте ки дар ҳақиқат маънои "ҳифзи ҳаёт" -ро доштам. Ман инро ҳамин тавр гузоштам, то ин нуктаро баён кунам. Аммо, аз ин ба баъд, биёед аз норавшание, ки боиси нофаҳмиҳо ва хулосаҳои нодуруст шуда метавонад, танҳо ҳангоми наҷот додани "ҳаёти воқеӣ" "наҷот додани ҳаёт" -ро истифода барем ва ҳангоми истинод ба чизе, ки танҳо дароз мекунад, "ҳаётро нигоҳ дорем" вақти дар ин тартиботи кӯҳна бедор буданамон. (1 Тим. 6:19)
Кружоки материя
Пас аз он ки ин тасвири мукаммалро пайдо кардем, мебинем, ки муқаддасоти зиндагӣ ба ин масъала аслан дохил намешавад. Ҳаёти Иброҳим ҳамчунон муқаддас аст, чунон ки ҳангоми дар рӯи замин гаштанаш. Ин танҳо аз он вақте ки ман шаб хоб меравам, ба охир нарасидааст. Ман хун намедиҳам ё намегирам ё ягон кори дигаре, ки ҳаётро ҳифз мекунад, танҳо барои он, ки муқаддасоти ҳаётро қадр мекунам. Барои ман ин кор нишон додани набудани имон буд. Он ҳаёт ҳамчун муқаддас идома меёбад, хоҳ кӯшишҳои ман барои ҳифзи он муваффақ шаванд ё ноком, зеро шахс то ҳол дар пеши Худо зинда аст ва азбаски тамоми муқаддасоти ҳаётро Худо додааст, он бетаъсир идома меёбад. Новобаста аз он ки ман барои ҳифзи ҳаёт амал мекунам ё не, бояд пурра бо муҳаббат идора карда шавад. Ҳар гуна қароре, ки ман қабул мекунам, инчунин бояд эътироф карда шавад, ки ҳаёт аз они Худо аст. Узза бо кӯшиши муҳофизати муқаддасоти Киштӣ чизи ба назари ӯ кори хубро ба ҷо овард, аммо ӯ бо роҳи худсарона рафтор карда, чизи Яҳуваро вайрон кард ва арзиши онро пардохт кард. (2 Подш. 6: 6, 7) Ман ин қиёсро барои он истифода намебарам, ки кӯшиши нигоҳ доштани ҳаёт нодуруст аст, ҳатто дар ҳолати хатари аз даст додани худ. Ман онро танҳо барои пӯшонидани он ҳолатҳое овардам, ки мо метавонем на аз рӯи муҳаббат, балки аз рӯи ҳавобаландӣ амал кунем.
Аз ин рӯ, ҳангоми қабули қарор оид ба ягон амалиёти тиббӣ ё ҳар гуна амале, ки барои нигоҳ доштани ҳаёт, ҳаёти ман ё дигар, муҳаббати Агапе дар асоси принсипҳои Библия, аз ҷумла принсипи моликияти Худо ба ҳаёт, роҳнамои ман аст.
Муносибати фарисавии Созмони мо ба масеҳият моро ба ин таълимоти қонунӣ ва торафт номувофиқ бор кардааст. Биёед аз зулми мардум халос шавем, аммо худро ба Худо итоат кунем. Қонуни ӯ бар муҳаббат асос ёфтааст, ки маънои итоат ба якдигарро дорад. (Эфс. 5:21) Ин маънои онро надорад, ки мо ба ҳар касе, ки гумон мекунад, ки онро ҳукмронӣ мекунад, итоат кунем. Масеҳ ба мо нишон дод, ки чӣ гуна ин гуна итоатро бояд иҷро кард.
(Матто 17: 27) . . .Аммо барои он ки мо онҳоро ба васваса наандозем, шумо ба баҳр меравед ва қалмоқе мепартоед, ва аввалин моҳии ба боло омадаистодаро гирифта, даҳонашро кушода, тангаи статорро хоҳед ёфт. Онро гирифта, барои ман ва шумо ба онҳо диҳед ».
(Матто 12: 2) . . .Дар ин бора фарисиён ба Ӯ гуфтанд: «Инак, Шогирдони шумо корҳое мекунанд, ки иҷрои он дар рӯзи шанбе раво нест ».
Дар марҳилаи аввал, Исо бо иҷрои он чизе ки аз ӯ талаб карда намешуд, ба тавре ки ба васвасаи дигарон роҳ надиҳад. Дар дуввум, нигаронии ӯ на пешпо хӯрдан, балки озод кардани онҳо аз ғуломии одамон буд. Дар ҳардуи ин ҳолат, амали ӯро муҳаббат идора мекард. Вай ба чизҳое менигарист, ки ба манфиати онҳое, ки дӯст медоранд, манфиат дорад.
Ман нисбати истифодаи тиббии хун эҳсосоти шадиди шахсӣ дорам, аммо инро дар ин ҷо нақл намекунам, зеро истифодаи он виҷдон аст ва ман ба виҷдони дигар таъсир расониданро таҳдид намекунам. Танҳо донед, ки ин дарвоқеъ виҷдон аст. Ягон ҳукми Китоби Муқаддасе нест, ки ман бар зидди истифодаи он пайдо кунам, зеро Аполлос ба таври возеҳ исбот кардааст.
Ман мегӯям, ки ман аз мурдан метарсам, аммо аз хоб рафтан наметарсам. Агар ман метавонистам як лаҳзаи навбатиро дар ҳар мукофоте, ки Худо барои ман интизор аст, бедор кунам, ман инро боз як сонияи дигар дар ин тартибот истиқбол мегирифтам. Аммо, касе ҳеҷ гоҳ танҳо дар бораи худ фикр намекунад. Агар ман хунгузаронӣ мекардам, зеро духтур гуфт, ки ин ҷони маро наҷот медиҳад (боз ҳам истифодаи нодурусти бад), ман бояд таъсири онро ба оила ва дӯстон ба назар гирам. Оё ман ба дигарон пешпо мехӯрам, вақте ки Исо дар Матто кор кардан мехост. 17:27, ё оё ман ба амалҳои ӯ дар роҳи озод кардани дигарон аз таълимоти техногенӣ, ки дар Мат нишон дода шудааст, тақлид мекардам. 12: 2?
Дар ҳар сурат, ҷавоб додан танҳо аз они ман аст ва агар ман ба Худованди худ пайравӣ кунам, ин ба муҳаббат асос меёбад.
(1 Corinthians 2: 14-16) . . .Аммо а марди ҷисмонӣ чизҳои рӯҳи Худоро қабул намекунад, зеро ки ӯро беақлона меҳисобанд; ва онҳоро шинохта наметавонад, зеро онҳоро имтиҳон мекунанд. 15 Бо вуҷуди ин, одами рӯҳонӣ ҳама чизро месанҷад, аммо худашро ҳеҷ кас тафтиш намекунад. 16 Зеро кист, ки «фикри Худовандро донистааст, то ки Ӯро таълим диҳад?» Аммо мо фикри Масеҳро дорем.
Дар ҳолатҳое, ки ба ҳаёт таҳдид мекунанд, эҳсосот баланд мешаванд. Фишор аз ҳар манбаъ сарчашма мегирад. Одами ҷисмонӣ танҳо ҳаётро мебинад - қалбакӣ - на он чизи оянда - ҳаёти воқеиро. Далели марди рӯҳонӣ барояш беақл менамояд. Дар ҳар гуна ҳолатҳое, ки мо қабул кунем, мо фикри Масеҳро дорем. Хуб аст, ки ҳамеша аз худ бипурсем: Исо чӣ кор мекард?
"Барои ман марг ҳамеша як ҳолати муваққатӣ буд ва ман ҳеҷ гоҳ аз он наметарсидам ва ё дар ҳақиқат ба он бисёр фикр намекардам .... Ҳаёти Иброҳим ҳамчунон муқаддас аст, вақте ки ӯ дар рӯи замин мерафт. Ин танҳо аз он вақте ки ман шаб хоб меравам, ба охир нарасидааст ». Ғаму ғусса. Ба волидони кӯдаки навзод ё кӯдаки фавтида инро гӯед. Шумо дар бораи Исо ва масеҳият бисёр чизҳоро омӯхтед. Марг дар мадди аввал меистод ва ӯ инро ҳамчун душман бад медид. Ӯ намехост бимирад. Ӯ аз марг ғамгин шуд ва ҳис кард... Маълумоти бештар "
Мутаассифона, шумо маро нафаҳмидед. Бо вуҷуди ин, шумо ба ман ғизо барои фикрро додед ва ман фикр мекунам, ки ин дурусттар аз ҷониби почта баррасӣ мешавад.
Ҳоло ин рӯҳияи муколама ҳатто бо ихтилофи мо хеле рӯҳбаландкунанда аст! Бигзор ин тавр бимонад! Ва хушнудии шадид аз қодир будан барои баровардани масъалаҳои бастабандишуда бо одамони оқилонаи ғайри догматикӣ …… хеле олӣ! Ташаккур
Мелети, чӣ тавре ки истифодаи оятҳои ман ба ин ё он дараҷа мавқеи шуморо ташаккул додааст, шумо низ ба ман таъсири боз ҳам хубтар мерасонед. Шумо баъзе фикрҳои хубро боло мегузоред. Ман пайхас кардам, ки монеаи мағзро ба самти муқобил равон мекунам. Ман аз ин хеле хушбахтам, ки мо метавонем муколамаро дар ин маврид аз мавқеи аслии аз ҳамдигар комилан ҷудо шудан, тавре ки гуфтед, боз кунем ва ҳоло хеле наздик бошем. Ин барои рӯҳи ҳақиқии масеҳӣ барои ман мувофиқат мекунад. Вақте шумо бори аввал аз ман шунидед, ки баъзе одамон ба ҳайрат меоянд ва баста мешаванд... Маълумоти бештар "
Ман хеле эҳсос мекунам, ки шумо мекунед. Мо метавонем дар Масеҳ ягонагӣ дошта бошем, агар онро ҷомеа талаб кунад. Ман интизори мулоҳизаҳои минбаъдаи шумо дар ин мавзӯъ ҳастам.
- Таъмини Худо барои таъин кардани муқаддас заминаи хуб нест, зеро Худо ҳама чизро дар махлуқот дорад, аммо ҳама чиз дар махлуқот муқаддас нест. Вақте ки сухан дар бораи ҳаёт меравад, зиндагӣ беназир ба Худо тааллуқ надорад. Дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки Худо ҳаёти ҳайвонотро ба инсоният медиҳад. (Ҳас. 1: 26-28). Барои муқоиса, ҳеҷ гоҳ Худо ҳеҷ гоҳ ҳаёти инсонро ба инсоният надодааст. Аз ин рӯ, одамон метавонанд ҳайвонҳоро бо хоҳиши худ барои истифодаи худ бикушанд, аммо одамон наметавонанд одамонро бо хоҳиши худ барои истифодаи худ кушанд. Пеш аз наслкушии умумиҷаҳонии замони Нӯҳ, аллакай куштори ҳайвонҳо аз ҷониби он ҷой дошт... Маълумоти бештар "
Оё касе медонад, ки бо Марвин Шилмер чӣ шуд? Вай мунаққиди таълимоти хуни Бурҷи дидбонӣ буд ва садҳо мақолаҳоеро, ки онро рад мекарданд, нашр кард. 9 моҳ аст, ки аз ӯ хабаре нест ва ба блоги худ чизе нанавиштааст.
Jack
Ташаккур барои мақолаи хуб андешидаатон оид ба истифодаи хун. Ман ва шавҳарам низ кайҳо дар мавриди хун чунин ҳис мекардем. Ман шахсан саволҳои зиёде дар бораи тарзи корбарии Ҷамъият ва тарзи ба назар чунин таваҷҷӯҳ кардани онҳо ба масъалаҳое дорам, ки ба завқ ва интихоби шахсӣ дахл доранд. Ман бо як савол оид ба намуди зоҳирӣ машғулам, ки ба назарам хидмат ва шаъну шарафи Толори Салтанатро паст намекунад. Ду маротиба ба ман дар бораи сӯзанаки ночизи дар 6 соли охир пӯшидаам маслиҳат доданд. Шавҳари ман вайро мепӯшад... Маълумоти бештар "