Сафари кашфиёт тавассути замон - муқаддима - (қисми 1)

Ояти мавзӯъ: "Аммо Худо бояд рост бигӯяд, ҳарчанд дурӯғгӯй аст". Румиён 3: 4

1. "Сафари кашфиёт тавассути замон" чист?

"Сафари кашфиёт дар тӯли вақт" як қатор мақолаҳоест, ки рӯйдодҳои Китоби Муқаддасро, ки дар давраи ҳаёти Ирмиё, Ҳизқиёл, Дониёл, Ҳаҷҷай ва Закарё навишта шудаанд, дида мебароянд. Барои Шоҳидон ин як марҳилаи калидӣ дар таърихи Китоби Муқаддас мебошад, ки санҷиши ҷиддиеро талаб мекунад. Чаро? Барои он ки хулосаҳои баровардашуда ба таълимоти муҳими Шоҳидони Яҳува асос мегузоранд. Яъне, ки Исо дар 1914 подшоҳ шуд ва дар 1919 Ҳайати Роҳбариро таъин кард. Аз ин рӯ, мавзӯи мазкур бояд ба ҳама Шоҳидон бодиққат бошад.

2. Замина

Якчанд сол пас, бо назардошти вазъиятҳои тағйирёбанда, нависанда бо гузашти вақт тавонист, ки барои таҳқиқоти Библия корҳои худро гузаронад, ӯ ҳамеша мехост корашро анҷом диҳад. Баъзе аз ангезаҳо қисман аз дидани муносибати тасвиршудаи донишҷӯёни аввалини Китоби Муқаддас дар видео пайдо шуданд "Шоҳидони Яҳува - имон дар амал: Қисми 1 - аз зулмот". Ин бисёр усулҳо ва муносибатҳои тадқиқотиро ба вуҷуд овард, ки ба гуфтаи Шоҳидони Яҳува, «ростӣ» ном дошт. Ин нависандаро водор кард, ки ба кашфиёти шахсии худ бо сафари Берёӣ сафар кунад. Ин сафар дар ниҳоят ба ҳузури ӯ дар ин сайт оварда расонид, ҳарчанд ӯ итминон дорад, ки ин он чизе нест, ки таҳиякунандагони видео ният карда буданд!

Таърих мавзӯъест, ки нависанда ҳамеша таваҷҷӯҳи ҳамаҷониба дошт. Вай медонист, ки мувофиқи усули Шоҳидони Йеҳӯва аз замони Чарлз Тейз Расселл дар даҳсолаи аввали 1900 дар роҳи хронологияи библиявӣ ба таври ғайриқонунӣ тағйир ёфтааст. Вай андеша дошт, ки агар Расселл хронологияи библиявиро дар 1870 аниқ барқарор карда тавонад, пас нависанда бояд дар 21 ин корро карда тавонад^st аср. Муаллифон имрӯзҳо воситаҳои муосири ҷадвал ва қобилияти ҷустуҷӯии NWT доранд[I] Библия дар Китобхонаи WT ва як қатор тарҷумаҳои дигари тарҷумаҳои электронӣ дар Интернет.

Ҳамин тавр, сафари кашф бо мурури замон оғоз ёфт. Лутфан, хондани ин мақолаҳоро идома диҳед ва ба ӯ дар ин сафари кашф ҳамроҳ шавед. Ин умеди самимии нависанда аст, ки шумо ҳам метавонед бифаҳмед, ки чӣ тавр ӯ ҳақиқати навиштаҷоти мавзӯъии Румиён 3: 4ро ба таври инфиродӣ фаҳмидааст. Он ҷо Павлуси ҳавворӣ навишта буд: «Аммо Худо амин аст, ва ҳар кас дурӯғгӯй аст».

Сафари ибтидоии ман ва аввалин кашфи ман

Ҳадафи сафари аввалини ӯ ёфтани далелҳои қаблан нодида гирифташуда ё нодида гирифтани он буд, ки исбот мекард, ки бобилиён дар асри 607 пеш аз милод Ерусалимро хароб кардаанд, мувофиқи таълимоти Шоҳидони Яҳува.

Нависанда итминон дошт, ки дар байни ҳазорон ҳуҷҷатҳои таърихӣ ва лавҳаҳои кнопкаҳои қадим, бояд баъзе далелҳое вуҷуд дошта бошанд, ки 607 пеш аз милод ҳамчун бобоиён ба Ерусалим афтода буданд. Баъд аз ҳама, вай андеша кард, ки агар сана дуруст бошад, пас ягон далел бояд дар ҷое ҷой дошта бошад, ки нодида гирифта ё нодуруст шарҳ дода шавад, ки ин санаро дастгирӣ кунад.

Пас аз гузаштани беш аз чаҳор сол ба ин саёҳат, ҳеҷ гуна муваффақият пайдо нашуд ва ҳеҷ гуна кашф кардани дастгирӣ барои нобуд кардани 607 пеш аз милод набуд. Бо айби ҳазорон вариантҳои имконоти қонунӣ барои подшоҳии бисёр подшоҳон, онҳо ҳазорҳо соат таҳқиқотро сарф карданд. То он даме, ки чаҳору ним сол аз оғози сафар буду нест шуд, ва ҳеҷ далеле ёфт нашуд, дар ниҳоят ба нависанда субҳ шуруъ кард, ки ӯ тамоми вазифаро бо роҳи нодуруст иҷро карда истодааст. Ин аввалин кашфи муҳимтарин ва муҳимтарини ман буд.

Кашф: Тамоми мушкилот методология ё равиш нодуруст буд.

Чаро усул нодуруст буд?

Бо сабаби эътимод надоштан ба таълимоти Шоҳидони Яҳува, нависанда миёнабуреро гирифт, ки дар ниҳояти кор ба ҳалокат расид. Эътимоди бардурӯғ маънои онро дошт, ки нависанда кӯшиш мекард, ки санаро аз сарчашмаҳои дунявӣ исбот кунад, бештари онҳо ихтилофнок буданд, ба ҷои он ки Китоби Муқаддасро санаи исбот кардани он нишон диҳад. Ягона роҳи ислоҳи ин бесарусомонӣ аз сари сифр оғоз кардани ҳама буд. Бале, барои оғози дубора аз оғоз ва истифодаи усули тамоман гуногун, равише, ки бояд усули пешфарзии нависанда буд.

Ин ба оғози сафари тамоман нав оварда расонид. Дигар миёнабурҳо намегузаранд, фарзиятеро дар бораи масири дуруст ва таъинот дуруст мекунанд. Ин дафъа нависанда дарк кард, ки ба ӯ “роҳнамо”, “нишонаҳо”, “таҷҳизот” ва пеш аз ҳама ба макони дуруст ниёз дорад, то ба ӯ саёҳати бомуваффақият кунад.

Ин пас аз як сол ё бештар аз он нависандаро ба кашфи муваффақ овард.

кашфи: Ҳақиқати оятҳои мавзӯъ. Худо ҳақиқӣ хоҳад ёфт, гарчанде ки одам метавонад дурӯғгӯй бошад.

Ва ниҳоят ин сафари дуюм муваффақ шуд? Лутфан мутолиа кунед ва бубинед, ки муаллиф чиро кашф кардааст. Мақолаҳое, ки дар ин бора омадаанд, сабти ин сафари дуюм ва ниҳоят муваффақ мебошанд. Чаро шумо ин сафарро бо нависанда нақл накунед ва дар ин кор боварии худро ба Китоби Муқаддас мустаҳкам кунед?

3. Нақшаи сафар

Пеш аз ба сафар рафтан, мо медонем (ё бидуни он) якчанд қоидаҳои асосиро дар бораи он ки чӣ гуна таъиноти таъинкардаи мо муайян шудааст, муайян кунем, ки чӣ гуна худро чӣ гуна кунем, ба кадом самт равона шавем ва чӣ гуна онро ба даст хоҳем овард, аз қабили кадом нишонаҳои калидӣ ёфтан лозим аст. Агар мо сохтор надорем, мо беғайратона саргардон мешавем ва ба таъиноти худ нарасем. Ин сафар бояд фарқе надошт. Дар натиҷа, «қоидаҳои асосии» зерин барои ин сафар муқаррар карда шуданд:

а. Асос (Нуқтаи оғоз):

Ин асоси он аст, ки Библия як қудрати ҳақиқӣ аст, ки нисбат ба дигарҳо бартарӣ дорад. Аз ин рӯ, дар ҷое ки ихтилофоти эҳтимолӣ вуҷуд дошта метавонад, Библия ҳамеша сарчашмаи дақиқ дониста мешавад. Ғайр аз он, ҳеҷ як чизи дар Библия навишташуда набояд ба хулосаҳои дунявӣ ё шахсӣ мутобиқ карда шавад ва набояд шубҳа дошта шавад ва аз доираи матн шарҳ дода нашавад.

б. Мақсад (Сабаби сафар):

Мақсади мақолаҳои зерин, (дар асоси ҳуҷҷати аслии натиҷаҳои тадқиқот) аз арзёбии он чизе ки Библия дар бораи рӯйдодҳо ва вақти рӯйдодҳо мегӯяд:

1. Хиёнати яҳудиён дар Бобил дар замони империяи Необылониён;
2. Харобшавии Ерусалим
3. ва чорабиниҳое, ки то ин ва баъд аз он рух медиҳанд.

Мақсади он инчунин ҳалли мушкилоти зерин аст:

1. Оё Китоби Муқаддас барои бовар кардан ба ҳукмронии Исо дар 1914 милодӣ асоси хубе дорад?
2. Оё мо ба пешгӯиҳои илҳомбахшидаи Китоби Муқаддас боварӣ дошта метавонем?
3. Оё мо ба дурустии Китоби Муқаддас боварӣ дошта метавонем?
4. Далелҳои ҳақиқии таълимоти Библия чистанд?

в. Усул (Намуди нақлиёт):

• Оятҳо бояд арзёбӣ мешуданд бе ҳама гуна барномаҳои қаблӣ, ҳамеша мекӯшанд, ки аз тафсири инфиродӣ ё мавҷуда канорагирӣ кунанд (Eisegesis).[Ii]
• Танҳо тафсири худи Библия дар якҷоягӣ бо мулоҳизаҳо ва хулосаҳои мантиқӣ (Хуруҷ)[Iii] риоя карда мешавад.

Ин метавонист бифаҳмад, ки чӣ тавр хронологияи дунявӣ бо Библия розӣ аст, на баръакс.

Ғайр аз он, танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда метавон имкон дод, ки пас аз тағйири санаи номуайян барои рӯйдодҳои таърихии қадим, пас хронологияи дунявӣ бо хронологияи омӯзиши сабти Библия мувофиқат кунад.[Iv] Дар ҳолате, ки ин зарурат пайдо нашуд.

Ин методология (Exegesis) ба:

• ояти асосии мо аз Румиён 3: 4 “Балки Худо барҳақ аст, агарчи ҳар кас дурӯғгӯй бошад"
• ва 1 Corinthians 4: 6 "Аз он чизе, ки навишта шудааст, берун наравед"
• ва рӯҳияи Бирия, ки дар Аъмол 17 навишта шудааст: 11b "бодиққат ҳар рӯз Навиштаҳоро санҷида мебаромадед, ки оё ин гуфтаҳо буд ё не ».
• ва усули Луқо дар Луқо 1: 3 "Ман инчунин қарор додам, ки ман ҳама чизро аз аввал дақиқ омӯхтам ва онҳоро бо тартиби мантиқӣ менависам ”. [V]

Ҳама тафсирҳои ин силсила мақолаҳо танҳо аз хондани оятҳо ба даст омадаанд ва дар он ҷо хронологияи дунявӣ бо назардошти санаҳои маъмули дунявӣ гирифта шудааст. Санаи асосии хронологияи дунявӣ 539 пеш аз милод ҳамчун нуқтаи лангар гирифта шудааст. Ҳам ҳокимиятҳои дунявӣ ва ҳам динӣ (аз ҷумла Шоҳидони Йеҳова)[vi], тақрибан дар ҳама мувофиқатанд, ки ин санаро ҳамчун соли нобудшавии Бобил аз ҷониби Куруш ва қувваҳои Модаю Форс қабул кунанд.

Бо чунин як нуқтаи лангар мо метавонем аз ин нуқта ба пеш ё ба ақиб ҳисоб кунем. Он инчунин ҳама гуна масоили эҳтимолиро, ки баъдтар метавонанд пайдо шаванд, аз таъсир ба натиҷа рад мекунад. Масалан, агар 539 пеш аз милод бояд 538-и то эраи мо шудан лозим бошад, дигар нуқтаҳои дигари сафар эҳтимолан як сол ҳам мегузаранд ва робитаҳои хронологиро яксон нигоҳ медоранд ва хулосаҳоро дигар намекунанд.

Намуди

Дар ин лаҳза муҳим аст, ки ишора кард, ки агар дар айни замон ягон тафсир ё тафсироти дигар оид ба хронологияи Библияи ин минтақа ягон монандӣ дошта бошад, пас, ин комилан тасодуфӣ хоҳад буд ва танҳо аз сабаби он ки манбаъҳои маълумот (асосан Библия) шабеҳ аст. Ҳеҷ гуна хулосаҳо ё тафсирҳои дигар ба сафари нависанда плагиат ё ишора нашудаанд ва ё ба таъсире нарасидаанд ё ба тартиб додани ин сабти сафари нависанда таъсир накардаанд.

Манбаъҳои тавсияшуда

Ба хонандагон сахт ташвиқ карда мешавад, ки оятҳоеро, ки барои худ иқтибос оварда шудаанд, ҳам дар Библияи хуби ибронӣ, барои худ хонед.

Агар ба қадри имкон онҳо бояд як Тарҷумаи босифати адабиро дошта бошанд, ки бо вуҷуди камбудиҳои назаррас, муаллиф ҳоло ҳам Нусхаи Истинодҳои Тарҷумаи Дунёи Навро баррасӣ мекунад.[vii] (1989) (NWT) бошад.[viii]

Оятҳои калидиро инчунин бояд ба тарҷумаҳои иловагии аслӣ маслиҳат кунанд.[ix] Ин имкон медиҳад, ки ҳар гуна норасоиҳои тарҷумаи ҳозира (дар баъзе ҳолатҳо) дар NWT амиқтар таҳқиқ карда шаванд.

Баррасии ҳама гуна хатогиҳои далелҳо ва хатоҳои партофта қобили қабул аст ва инчунин оятҳои дахлдори дигаре, ки мавриди муҳокима қарор нагирифтаанд, ки метавонанд ба хулосаҳои дар ин силсила мақолаҳо овардашуда таъсир расонанд.

г. Усулҳои омӯзиш (таҷҳизот):

Ҳангоми тайёр кардани ин мақолаҳо усулҳои зерини омӯзиш риоя карда шуданд ва ба ҳамаи омӯзандагони Китоби Муқаддас тавсия дода мешавад. Дар ҳақиқат, бисёре аз меҳмонони ин сайт шаҳодат медиҳанд, ки манфиатҳои ин усулҳо.

1. Дар ҳар вақти омӯзиши Библия дар бораи Рӯҳулқудс дуо кунед.
   • Юҳанно 14: 26 давлатҳо «Лекин Мададгор, Рӯҳулқудс, ки Падар Ӯро ба исми Ман хоҳад фиристод, ҳама чизро ба шумо таълим хоҳад дод ва ҳар он чи ба шумо гуфтам, ба ёди шумо хоҳад овард». Аз ин рӯ, дар аввал, чӣ хеле ки пеш аз омӯзиши Библия мо бояд дуо гӯем, то Рӯҳи Муқаддас моро ҳидоят кунад. Рӯҳулқудс нигоҳ дошта намешавад. (Луқо 11: 13)
2. Ҳамеша, ҳамеша, ҳамеша мундариҷаро хонед.
   • Контекст метавонад танҳо чанд оятҳои пеш ва баъд аз оятҳои ишорашуда ё иқтибосшуда бошад.
   • Бо вуҷуди ин, баъзан контексти пешакӣ аз як боб ва зиёдтар аз як боб буда метавонанд. Он гоҳ пайдо мешавад, ки барои фаҳмидани он ки чаро чизе гуфта шудааст, шунавандае, ки мехост онро дастрас кунад ва заминаи таърихии муҳити зист, ки бояд онро фаҳмида тавонад, дорои маводи хеле муносиб мебошад.
   • Он инчунин метавонад дигар китобҳои Библияро дар бар гирад, ки ба ҳамон давра ишора мекунанд.
3. Оё порчаҳои навиштаҷот хронологӣ навишта шудаанд ё бо назардошти мавзӯъ?
   • Ба китоби Ирмиё диққати махсус бояд дода шавад, ки он на аз рӯи хронологӣ, балки аз рӯи мавзӯъ гурӯҳбандӣ шудааст. Аз ин рӯ, принсипи Луқо 1: 1-3 бояд ба китоби Ирмиё ва дар ҳақиқат ҳар як китоби Библия, ки на мавзӯи хронологӣ, балки аз рӯи мавзӯъ навишта шудааст, татбиқ карда шавад. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки барои муайян кардани тартиби хронологӣ баъзе корҳои омодагӣ гузаронед, зеро ин метавонад ба матн таъсир расонад.
   • Ҳамчун намуна, Ирмиё 21 ба рӯйдодҳое, ки 18 сол баъд аз ҳодисаҳои Ирмиё 25 рух медиҳанд, ишора мекунад. Аммо, ба таври возеҳ боби / тартиби навиштан (21) онро қабл аз рӯйдодҳои қаблӣ, ки дар боби 25 дар китоби Ирмиё сабт шуда буданд, мегузорад.
4. Бигзор Библия сухан гӯяд.
   • Агар шумо оятҳоро ба шахсе такрор кунед, ки ҳеҷ гуна таърихи Китоби Муқаддасро намедонист, оё онҳо бо ҳамон хулоса меоянд?
   • Агар онҳо ба як хулоса наомада бошанд, пас чаро не?
   • Муосирони нависандаи Библия ин оятро чӣ тавр мефаҳмиданд? Дар поёни кор, онҳо Китоби пурраи Библияро надоштанд.
5. Мулоҳиза дар бораи Навиштаҳо беасос.

• • Қадами минбаъдаро (3) пешниҳод намуда, шахсе, ки таърихи таърихи Библияро намедонад, чӣ гуна далел меорад? Оё онҳо ба ҳамон хулосае омаданд, ки шумо ҳис мекунед?

6. Хулосаҳо аз Навиштаҳои дигари Китоби Муқаддас тасдиқ карда шуданд?

• • Ҳама гузаришҳои марбутро ҷустуҷӯ кунед. Оё ин оятҳои ба ин монанд ба осонӣ диққати шуморо ба як хулоса ва далелҳои якхела ҷалб мекунанд?

7. Тарҷумаҳои байниминтақавӣ ва маънои калимаҳои калимаҳои ибронӣ ва юнонӣ истифода ё санҷед.

• • Бисёр вақт, объективона Санҷиши маъно ва истифодаи калимаҳои калидӣ бо забонҳои аслӣ метавонад ба равшанӣ андохтан ва рафъи ғаразҳои эҳтимолии тарҷума имконпазир бошад.
  • Ёдрас кардани эҳтиёт дар ин ҷо лозим аст.
  • Ин методро баъзан эҳтиёткорона истифода бурдан лозим аст, зеро баъзе луғатҳо дар ин луғатҳо дода мешаванд, ки ба ғаразнокӣ аз ҷониби созандаи луғат таъсир расонда метавонад. Шояд онҳо ба ҷои тарҷумаи ҳақиқат асос ёфта бошанд. Принсипи Китоби Муқаддас дар Масалҳо 15: 22 "дар шумораи зиёди машваратчиён муваффақият ба даст омадааст”Дар ин ҷо бештар муҳим аст.

8. Истифода аз дастурҳои Китоби Муқаддас ва кӯмакҳои иловагӣ оид ба библиявӣ.
   • Албатта, баъзан истифодаи ададҳои Библия ва кӯмакҳои библиявӣ имконпазир ва муфид аст, то ба мо барои фаҳмидани чизҳое, ки мафҳумҳои мушкилтар доранд, кӯмак расонем. Аммо, мо набояд ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ! - онҳоро барои тафсири Библия истифода баред. Библия бояд ҳамеша худро шарҳ диҳад. Ин танҳо манбаи илҳомбахши муошират аз ҷониби Худо мебошад.
   • Ҳеҷ гоҳ калимаҳои хаттии ягон мардро (аз ҷумла худи худи шумо ё ин мақолаҳоро) ҳамчун тафсири Инҷил истифода набаред. Бигзор худи Библия худашро тафсир кунад. Суханони Юсуфро ба ёд оред: “Оё тафсирҳо аз они Худо нест? » (Ҳастӣ 40: 8)

Такрор

Ниҳоят, пеш аз сафар ба мо эътимод ба манфиати онҳое, ки таърихашон одатан пиёла чой нест. Муаллиф ба шумо итминон дода метавонад, ки дар бостоншиносӣ ё таърихи Шарқи Наздик ҳеҷ гуна PHD лозим нест. Он дар хуки ихтиёрии гвинеяи инсонӣ озмуда шуд, ки ҳангоми хондани ин силсила осеб надидааст! Ғайр аз ин, дар ин сафар ягон лавҳаи сынаи ишора гуфта нашудааст, хонда нашудааст, тарҷума нашудааст, ё тағир надодааст ё зиёне накардааст. Инчунин ягон хониши астрономии қадимӣ ва диаграммаҳои ҳисобкунӣ маслиҳат дода нашуда, таҳқир нашудаанд ё ба таври дигар истифода нашудаанд ё ба истинод оварда нашудаанд.

Бо вуҷуди ин радифҳои муҳим, лутфан, бо ман идома диҳед ва бигзор, ки сафари кашф оғоз ёбад! Умедворам, ки он тавре ки барои нависанда кардааст, дар тӯли ин роҳ барои шумо лаҳзаҳои ғайричашмдошт хоҳад дошт.

4. Маълумот дар бораи китоби Ирмиё.

Агар шумо шахсан хондани Ирмиёро масалан, масалан, қисмҳои Ҳафтаи хониши Библияро дида бошед, шумо шояд пай бурдаед, ки китоби Ирмиё ба таври хронологӣ навишта нашудааст. Ин аз дигар китобҳои Китоби Муқаддас фарқ мекунад, масалан, китобҳои Самуил, Подшоҳон ва Вақоеънома, ки васеъ таърихӣ мебошанд[x]. Баръакси ин, китоби Ирмиё пеш аз ҳама бо мавзӯъҳо гурӯҳбандӣ шудааст. Аз ин рӯ, барои он ки тасвири дақиқи ҳодисаҳо, заминаи онҳо ва мавқеи онҳоро аз нигоҳи хронологӣ ба даст овардан хеле муҳим аст, то барои хронологӣ ҷудо кардани рӯйдодҳо миқдори хуби талош лозим аст. Мувофиқи принсипе, ки Луқо дар боло ёдовар шуд, таҳқиқот асоси 2-и мо хоҳад буд^nd мақола дар ин силсила.

Як нуктаи муҳим ин аст, ки фаҳмиши оддии тақвимҳои қадимӣ дошта бошанд. Ин ба як нафар имкон медиҳад, ки рӯйдодҳоро бо тартиби хронологӣ ҷойгир кунад. Ин замина ҳамчунин дертар имкон медиҳад, ки пайвандҳо бо сабтҳои бостонӣ, ба мисли лавҳаҳои тахтачасп, ки сабти Библияро тасдиқ мекунанд, бубинанд, агар касе чунин кунад. Қисмати навбатӣ кӯшиши пешниҳоди оддии тақвимҳои дар ин давра дар таърихи Библия истифодашаванда мебошад, ки барои фаҳмидани тартиби рӯйдодҳо кифоя мебошанд. Тавсифи муфассал берун аз доираи ин модда нест, зеро он метавонад хеле мураккаб гардад. Аммо, барои мақсадҳои сафари мо тафсири оддӣ ҳамаи он чизҳоест, ки талаб карда мешаванд ва ба натиҷаҳо таъсир намерасонанд.

Тақвимҳо:

Дар хотир доштан ва фаҳмидан муҳим аст, ки солҳои тақвимии бобилӣ ва яҳудӣ тақвимҳои аз моҳи январ ба монанди тақвими Григорӣ асосёфта дар ҷаҳони ғарб истифодашаванда нестанд. Тақвими динии яҳудиён дар замони Хуруҷ (Хуруҷ 12: 1-2) ва тақвими бобилӣ моҳи март / апрел (нисан / нисону) ҳамчун моҳи аввали сол оғоз ёфт. Ба ҷои моҳи якуми январ, моҳи январ, моҳи нисан / нисонан оғоз карда шуд[xi] ки он ба миёнаҳои моҳи март то нимаи моҳи апрел рост меояд. Онҳо инчунин тақвимҳои моҳӣ буданд, ки бар сикли моҳонаи моҳ, ки тақрибан ба 29.5 рӯз баробар аст, асос ёфтааст. Ин аст, ки моҳҳо дар тақвими яҳудӣ дар байни 29 ва 30 рӯзҳои дигарро иваз мекунанд. Тақвими Григорӣ, ки мо медонем, тақвими офтобӣ мебошад, ки бар мадори Замин дар атрофи офтоб ҷойгир аст. (Ҳарду намуди тақвимҳо мувофиқат доштанд, ки бо соли воқеии офтобии 365.25 рӯз нигоҳ дошта шаванд. Тақвими Моҳ дар давраи 19-сол, тақвими офтобӣ асосан сикли 4 сол давом мекунад)

Солҳои Regnal:

Бобилиён барои ҳукмронони худ мафҳуми солҳои Regnal доштанд. Як соли бақайдгирии дубора соли боқимондаи соли якуми тақвимӣ буд (ки онро таърихчиён 0 номида мешаванд) барои боқимондаи соли якуми тақвимӣ, ки дар он онҳо ба тахт ҳамроҳ шуданд ва подшоҳ шуданд. Аввалин соли таваллуди онҳо бо аввалин соли пурраи тақвимӣ оғоз ёфт.

Бо истифода аз як мисоли муосир, агар маликаи Англия Элизабет дар охири моҳи сентябр вафот кунад, моҳҳои октябр то нимаи моҳи март (соли тақвими ояндаи Григорий) вориси ӯ (соли 0 (сифр) ё соли ҳамроҳшавӣ) хоҳад буд. Вориси оянда (дар навбати навбатӣ) эҳтимолан шоҳзода Чарлз, эҳтимол номи тахти номи Чарлз III –ро мегирад .. Таҳти системаи регналияи соли бобилӣ, 1 соли подшоҳи подшоҳ Чарлз III дар моҳи март / апрел бо оғози тақвими нави Бобил оғоз мегардад. Ҳамин тавр, як планшети скрипт барои шоҳ Чарлз III дар аввали моҳи март эҳтимолан сол 0, моҳи 12, рӯзи 15 ҳисоб карда шавад, дар сурате ки нимаи охири моҳи март план 1, моҳи 1, рӯзи 1 хоҳад буд.

Масалан, дар диаграммаи зерин (расми 1.1) мо тақвими мавҷудаи григорианӣ дорем, ки бо он шинос ҳастем. Соли барқароршавии бобилӣ тақрибан аз апрел то март давом кард.[xii] Сенарияи 1 мувофиқи низоми Вавилон солҳои бақияи Малика Елизаветаи II -ро нишон медиҳад.[xiii] Сенарияи 2 нишон медиҳад, ки чӣ тавр системаи regnal оид ба марги Монарх бо сенарияи афсонавӣ, ки вай дар 30 мурд, кор кард^th Сентябр 2018. Моҳҳои боқимонда то тақвими нави бобилӣ ва соли нав дар моҳи апрел ҳамчун моҳи 7 ва ғайра сабт карда мешаванд. Соли дохилшавӣ[xiv] (одатан ҳамчун сол 0 номида мешавад), бо моҳ 1 Соли 1 ба моҳи якуми тақвими пурраи Вавилон (ва regnal) соли пас аз ҳамроҳшавӣ ишора мекунад.

Набукаднесар, Евил-Меродах ва дигар подшоҳони Бобил ва Яҳудо, дар тақвимҳои библиявӣ дида мешаванд, на дар тақвимҳои ҳозираи ин муҳокима (Ирмиё ва ғайра). Белшазар, Набонидус, Дарийи Меде, Кир, Камбис, Бардия ва Дарий Бузург инчунин дар солҳои Регони Бобил ба назар мерасанд, зеро онҳо аз Дониёл, Ҳаҷҷай, Закарё ва Эзра навиштаанд, ки аз нуқтаи назари Вавилон ё лавҳаҳои тахтаӣ навишта шудаанд. инчунин дар асоси хронологияи дунявӣ истифода мешавад.

Барои маълумоти бештар дар бораи замина ва муқоисаи тақвимҳо, ба вебсайти вебсайти NASA нигаред.

Фаромӯш накунед, ки тақвими дини яҳудӣ, ки дар ин ҷо нишон дода шудааст, тақвими имрӯзаи истифодашуда аст.[xv] Таърихан шаҳрвандии Яҳудо (кишоварзӣ) ва тақвими исроилӣ (Шоҳигарии Шимолӣ) аз шаш моҳ аз тақвими динӣ, ки Шоҳигарии Яҳудо дар ин замон истифода мекард, фарқ мекунанд. Яъне Соли нави дунявии яҳудӣ бо 1 оғоз ёфт^st рӯзи Тишри (моҳи 7), аммо моҳи аввал ҳамчун нисан гирифта мешавад.[xvi]

Барои он ки ба мо дар самти дурусти саёҳати кашфи мо кӯмак расонад, мо бояд баъзе нишонаҳо ва аломатҳо огоҳ бошем ва онҳо дар мақолаи навбатӣ муҳокима карда мешаванд. Дар ин мақолаи навбатӣ нишонаҳое ҷой дода мешаванд, ки ҳангоми сайр кардан дар он бояд бо назардошти дар мадди аввал нигоҳ доштани (2) бобҳои калидӣ аз Китобҳои Ирмиё, Ҳизқиёл, Дониёл ва подшоҳони 2 ва Xronum 2 бо тартиби хронологӣ тартиб дода шаванд. Ин имкон медиҳад, ки хонанда бо мундариҷаи ин китобҳо зуд шинос шавад.[xvii] Он инчунин дертар барои истинод ба манбаъ имконият медиҳад, ва дар ин замина ва мӯҳлат ҷойгир кардани оятҳои мушаххас осонтар мешавад.

Сафари шумо дар бораи кашфиёт бо мурури замон - боби мухтасар - (қисми 2), ба зудӣ мерасад….   Сафари кашф дар тӯли вақт - Қисми 2

____________________________________

[I] NWT - Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддаси 1989 Edition, ки дар он ҳама иқтибосҳо аз ин оятҳо гирифта шудаанд, агар тартиби дигар нишон дода нашуда бошад.

[Ii] Эисегисис [<Юнонӣ эис- (ба) + хеигистаи (роҳбарӣ кардан). (Ба "тафсир" нигаред.)] Раванде, ки кас ба омӯзиш тавассути хондани матн дар асоси ғояҳои пешакӣ таҳияшудаи маъноҳои он оварда мерасонад.

[Iii] Изҳорот [<Юнонӣ exègeisthai (тафсир кардан) карда шуданаш (берун) + хеигистаи (роҳбарӣ кардан). Вобаста ба англисӣ 'search'.] Тарҷума кардани матн ба воситаи таҳлили ҳамаҷонибаи мундариҷаи он.

[Iv] Аз ин рӯ, ҳеҷ гуна муҳокима ва таҳлили сабтҳои тахайюлӣ вуҷуд надорад, зеро диққати асосӣ ба Китоби Муқаддас навишта шудааст. Ҳама санаҳои истифодашуда нисбат ба санаи қабулшуда аз ҷониби ҳамаи тарафҳо дар моҳи октябри 539 пеш аз милод барои забт шудани Бобил ба Куруш ба назар гирифта шудаанд. Агар ин сана гузаронида мешуд, эҳтимол ҳама санаҳои дигари муҳокима низ бо миқдори баробар мегузаранд ва бо ин ба хулосаҳои баровардашуда ҳеҷ таъсире намерасонад.

[V] Ҳама гуна носаҳеҳии нархҳо ва фактҳо тасодуфӣ нестанд ва аз хондани бисёр далелҳо наҷот ёфтанд. Аз ин рӯ, муаллиф фикру мулоҳизоти худро тавассути почтаи электронӣ қадр мекунад Tadua_Habiru@yahoo.com барои ҳама гуна номуайянии нархҳо ё шарҳҳои марбут ба ин мақола.

[vi] Аз он ҷумла Шоҳидони Яҳуваро ҳангоми навиштани ин мақола дар моҳи августи 2018.

[vii] Сарфи назар аз камбудиҳои маълуми истинод NWT Edition, он қисми бештари (ҳадди аққал ба назари муаллиф) тарҷумаи хуб, пайдарпай ва асил дорад, албатта барои китобҳои Библия, ки дар ин Сафар бо мурури замон ишора шуда буданд. Ин ҳамон тарҷумаест, ки аксар Шоҳидони Йеҳӯва аз ҳама донотар буда, дар истифодаи онҳо қулайтар ва ошно ҳастанд.

[viii] Пешниҳодҳо (истифода аз ҷониби муаллиф) дар бар мегиранд https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Ин ҳама тарҷумаҳои сершумор доранд ва баъзеашон Китоби Муқаддаси Инлинӣ ва Инҷилҳои Байни Юнон бо истинодҳо ба калимаҳо ба Созишномаи Online Strong доранд. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] Тарҷумаҳои адабӣ дар бар мегиранд: Тарҷумаи аслии Янг, Китоби нави амрикоии стандартӣ, English Standard Version, NWT Reference Edition 1984 ва тарҷумаи Дарби. Тарҷумаҳои Парафраз иборат аст (тавсия дода намешавад): Таҷдиди NWT 2013, Библияи Зиндагӣ, Подшоҳи нав Ҷеймс Версия, NIV.

[x] Хронологӣ - бо санаи пайдарпай ё пайдарҳамии рӯйдодҳо.

[xi] Ифлосияи номҳои моҳҳо аз рӯи вақт ва мувофиқи тарҷумон фарқ мекарданд, аммо ҷойҳое, ки бештар пайдо шудаанд, оварда шудаанд. Дар ин мақолаҳо номҳои моҳҳои яҳудӣ ва бобилӣ дар бисёр ҷойҳо оварда шудаанд, анҷумане, ки яҳудӣ / бобилӣ истифода мешавад.

[xii] Моҳи аслӣ Нисан / Нисанну буд, ки одатан дар атрофи 15 сар мешуд^th Март дар тақвими муосири мо.

[xiii] Ҳукмронии воқеии ӯ 6 оғоз ёфт^th Феврал 1952 дар марги падари худ шоҳ Ҷорҷ VI.

[xiv] Соли дохилшавӣ одатан соли 0 номида мешавад.

[xv] Пеш аз он ки 6^th Асри милод мо моҳи тақвимии яҳудиёнро мушоҳида карда будем, на ба дарозии муқаррарӣ, аз ин рӯ дарозии як моҳ дар замони асирии Бобил метавонад бо фарқияти + - 1 рӯз дар як моҳ фарқ кунад.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] Хондани тези пурраи ин китобҳои Китоби Муқаддас дар муддати кӯтоҳ тавсия дода мешавад, ки: a) хулосаҳои мақолаҳоро тасдиқ кунед; б) такмил дода шавад ва в) хонандаро бо рӯйдодҳо, пешгӯиҳо ва амалҳои он шинос кунанд. давраи аз давраи ҳукмронии Йӯшиёҳу то давраи аввали форсӣ.