Бештар афзоиш меёбад, бародарону хоҳарон дар созмон ба таълимоти 1914 шубҳа ё ҳатто комилан боварӣ надоранд. Баъзеҳо чунин ақида доранд, ки ҳатто агар созмон хато бошад ҳам, Яҳува ба хатогиаш роҳ медиҳад ва мо набояд дар ин бора шӯҳратёр бошем.
Биёед лаҳзае қафо равем. Патчҳои печидашудаи оятҳои нодуруст тафсиршуда ва санаи дастгирии таърихиро як сӯ гузоред. Дар бораи мураккабии кӯшиши ба касе фаҳмондани таълимотро фаромӯш кунед ва ба ҷои он дар бораи натиҷаҳои он фикр кунед. Маънои аслии таълимдиҳӣ дар бораи он ки «замонҳои ғайрияҳудиён» аллакай ба охир расидаанд ва Исо дар тӯли зиёда аз 100 сол ноаён ҳукмронӣ мекунад, чист?
Баҳси ман дар он аст, ки мо тасвири заифи Подшоҳи бузург ва Наҷотдиҳандаи худро тасвир мекунем. Барои ҳар як омӯзандаи нимҷиддии Китоби Муқаддас бояд аён бошад, ки вақте ки «замонҳои ғайрияҳудӣ ба итмом расида, подшоҳон [низоми Шайтон] рӯз доштанд» (иқтибос овардан Ч.Т. Рассел дар соли 1914), пас подшоҳон бояд ҳукмронии инсониятро бас кунад. Дигаргуна пешниҳод кардан маънои онро дорад, ки тамоми ваъдаи подшоҳии муқарраршудаи Исо кам карда шавад.
Ҳамчун намояндагони Подшоҳ мо бояд инро дар ҳақиқат иҷро кунем ва ба одамон нишон додани қудрат ва қудрати бузурги ӯро дақиқ намоем. Ягона ҳокимият, ки воқеан тавассути доктринаи "парусияи нонамоён" таъсис ёфтааст, ин мардон аст. Ҳоло тамоми сохтори салоҳият дар доираи ташкилоти JWs ба соли 1919 тааллуқ дорад, ки ҳатто агар воқеаҳои даъвои соли 1914 дуруст бошанд ҳам, эътимоди Навиштаҳоро надоранд. Ин роҳбариятро дар бар мегирад, ки як қатор изҳоротро, ки ҳеҷ асоси Китоби Муқаддас надоранд, аз ҷумла иҷрои қисматҳои зиёди Ваҳйи ба Юҳанно додашуда. Пешгӯиҳои дар бораи замин харобшаванда дар бораи воқеаҳои гузашта, ки қариб барои ҳама одамони имрӯза маълум нестанд, нисбат дода мешаванд. Бениҳоят, ин ҳатто JW-ҳои шадидтарин ва содиқтаринро дар бар мегирад. Аз ҳеҷ кадоме аз онҳо дар бораи ҳафт карнаи карнаи Ваҳй пурсед ва бубинед, ки оё онҳо ба шумо шарҳи эзотерикии ин пешгӯиҳои тағирёбандаи ҷаҳонро гуфта метавонанд, бе он ки онҳоро аз нашрияҳои JWs бихонед. Ман доллари поёни худро ба гарав мегузорам, ки онҳо ин корро карда наметавонанд. Ин ба шумо чӣ мегӯяд?
Баръакси расме, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ кашидааст, ки ҳеҷ кас дар бораи асли салтанат фаҳмида наметавонад, бисёриҳо дар он ҷо башорат медиҳанд. На танҳо як фикри номуайян дар бораи Малакути Худо, ки баъзеҳо ба он оварда расонданд, балки онҳо замини барқароршударо таҳти ҳукмронии Исои Масеҳ пас аз нест кардани ҳамаи ҳукуматҳо ва қудратҳо дар ҷанги Ҳармиҷидӯн мавъиза мекунанд. Агар шумо ба ин танҳо аз Google чизи ба монанди "Малакути дуюми омадани Масеҳ" шубҳа кунед ва пас он чизеро, ки бисёриҳо дар ин бора навиштаанд, бихонед.
Ман иқрор мекунам, вақте ки ман пештар дар хидмати худ бо масеҳиёни амалкунанда дучор меомадам ва онҳо ба хабар дар бораи Малакути Худо дар рӯи замин бо «ҳа, мо ҳам бовар дорем» ҷавоб медоданд, ман пештар фикр мекардам, ки онҳо бояд хато кунанд. Дар ҷаҳони чашмакзанандаи ман танҳо JWs ба чунин чиз бовар мекарданд. Агар шумо худро дар ҳамон ҳолати ҷаҳолат қарор диҳед, ман шуморо даъват мекунам, ки тадқиқот гузаронед ва дар гумони худ дар бораи он чизе ки дигарон аллакай бовар мекунанд, суст шавед.
Не, фарқияти воқеии байни JWs ва дигар масеҳиёни огоҳ асосан дар тафсири ҳукмронии ҳазорсола нест, балки дар он таълимоти иловагии хоси эътиқоди JW аст.
Миёни онҳо инҳоянд:
- Фикре, ки ҳукмронии Исо бар тамоми ҷаҳон беш аз як аср пеш ба таври ноаён оғоз ёфт.
- Мафҳуми ду синфи масеҳиёни имрӯза, ки мутаносибан байни замин ва замин тақсим карда мешаванд.
- Интизорӣ, ки Худо тавассути Исо ҳамаи онҳое, ки ЯҲ-ро дар Ҳармиҷидӯн ба таври ҳамешагӣ нест мекунанд, нест хоҳад кард. (Эътироф карда мешавад, ки ин як таълимоти пешбинишуда аст. Дар мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» миқдори зиёди дукарата истифода мешавад.)
Пас, чӣ чизи муҳиме, ки шумо метавонед пурсед. Шоҳидони Яҳува арзишҳои оилавиро таблиғ мекунанд. Онҳо мардумро ба ҷанг дилсард мекунанд. Онҳо мардумро бо шабакаҳои дӯстон таъмин мекунанд (вобаста ба созишномаи ҷории онҳо барои пайравӣ аз роҳбарии инсонӣ). Агар онҳо ба таълимоти соли 1914 часпиданд ва таълим додани онро давом диҳанд, дар ҳақиқат чӣ аҳамият дорад?
Исои Масеҳ ба пайравонаш - ҳам муосир ва ҳам оянда маълумот ва дастурҳои возеҳ дод, ки дар бар мегирад:
- Ҳарчанд ӯ ба осмон мерафт, ба вай тамоми қудрат ва қудрат дода шуд ва ҳамеша бо пайравонаш хоҳад буд, ки онҳоро дастгирӣ кунанд. (Мат 28: 20)
- Дар вақти муайян ӯ воқеан бармегардад ва ваколатҳояшро барои аз байн бурдани тамоми ҳукумат ва қудрати инсонӣ истифода мекунад. (Ps 2; Мат 24: 30; Rev 19: 11-21)
- Дар давраи фосилавӣ бисёр воқеаҳои нохуше рух хоҳанд дод - ҷангҳо, бемориҳо, заминҷунбӣ ва ғайра - аммо масеҳиён набояд касе онҳоро фиреб диҳанд, ки ин маънои онро дорад, ки ӯ ба ҳар маъно баргаштааст. Вақте ки ӯ бармегардад, ҳама инро бидуни пурсиш хоҳанд донист. (Мат 24: 4-28)
- Дар ин миён, то баргаштан ва барқарор кардани Салтанати Худо дар рӯи замин, масеҳиён бояд ҳукмронии инсониро то ба охир расидани «замонҳои ғайрияҳудиён» тоб оранд. (Луқо 21: 19,24)
- Масеҳиёне, ки истодагарӣ мекунанд, бо вай дар ҳукмронӣ бар замин дар вақти ҳузури ӯ, ки пас аз бозгашти ӯ ҳукмронӣ мекунанд, ҳамроҳ хоҳанд шуд. Онҳо бояд ба одамон дар бораи ӯ нақл кунанд ва шогирд созанд. (Мат 28: 19,20; Аъмол 1: 8)
Дар робита ба мавзӯи баррасишаванда, паём хеле содда аст: "Ман меравам, аммо бармегардам, дар он лаҳза миллатҳоро ғалаба мекунам ва бо шумо ҳукмронӣ мекунам".
Ҳамин тавр, агар Исо ба дигарон эълон кардани он ки гӯё ӯ аллакай баргаштааст ва ба «замонҳои ғайрияҳудиён» хотима диҳем, Исо чӣ ҳис мекард? Агар ин дуруст буд, пас саволи чашмгири аён мегардад - чӣ гуна аст, ки ҳеҷ чиз дар робита бо қоидаҳои инсонӣ тағир наёфтааст? Чаро халқҳо то ҳол қудрат ва ҳукмронии худро бар ҷаҳон ва бар халқи Худо истифода мебаранд? Оё мо ҳокиме дорем, ки бесамар аст? Оё Исо ваъдаҳои хушк дод, ки дар вақти бозгашт чӣ мешавад?
Бо таълим додани дигарон дар бораи "ҳузури ноаён", ки тавассути он ӯ аллакай ба "замонҳои ғайрияҳудиён" дар 100 соли пеш хотима додааст, маҳз ин хулосаҳои мантиқӣ ҳастанд, ки мо одамони тафаккургарро ба он водор мекардем.
Гименей ва Филитус - намунаи огоҳкунанда барои масеҳиён
Дар асри як таълимоти муайяне ба вуҷуд омаданд, ки ҳеҷ асоси заминавӣ надоштанд. Як мисол мисоли Ҳименей ва Филитус буд, ки таълим медоданд, ки эҳёшавӣ аллакай рух додааст. Эҳтимол онҳо даъво доштанд, ки ваъдаи эҳёшавӣ танҳо рӯҳонӣ аст (ба тарзи истифодаи он ин мафҳумро Павлус дар Румиён 6: 4 монанд аст) ва эҳёи ҷисмонии ояндаро интизор набуд.
Дар порчаи Навиштаҳо, ки пеш аз зикри Ҳименей ва Филитус омада буданд, Павлус дар бораи паёми муҳими масеҳӣ - наҷот тавассути Масеҳи эҳёшуда ва ҷалоли ҳамешагӣ навишт (2 Тим 2: 10-13). Ин чизҳо буд, ки Тимотиюс бояд онро ба дигарон ҳамеша ёдрас мекард (2 Тим 2:14). Дар навбати худ, бояд таълимоти зараровар пешгирӣ карда шаванд (14б-16).
Сипас Гименей ва Филитус ҳамчун намунаҳои бад оварда мешаванд. Аммо ҳамон тавре ки дар таълимоти "ҳузури ноаён" дар соли 1914 мо суол карда метавонем - зарари аслӣ дар ин таълимот дар чист? Агар онҳо хато мекарданд, пас онҳо хато мекарданд ва ин натиҷаи эҳёи ояндаро дигаргун намекард. Кас метавонист фикр кунад, ки Яҳува дар вақти муайянкардашуда ислоҳ мекунад.
Аммо вақте ки Павлус дар матн сухан мегӯяд, воқеият ин аст:
- Таълимоти бардурӯғ тақсимкунанда мебошанд.
- Таълимоти бардурӯғ одамонро водор мекунад, ки тарзи муайянеро ба кор баранд, ки имони онҳоро бо ҳилла вайрон кунад.
- Таълимоти дурӯғ метавонад ба мисли гангрена паҳн шавад.
Барои гумроҳ кардани назарияи дурӯғин як чизе аст. Агар касоне, ки онро таълим медиҳанд, шуморо дар навбати худ ба дигар одамон таълим медиҳанд, ҷиддӣтар аст.
Пай бурдан осон аст, ки ин таълимоти бардурӯғ ба одамон чӣ гуна таъсир мерасонад. Худи Павлус дар бораи рӯҳияе, ки касонеро, ки ба эҳёи оянда бовар надоранд, фаро мегирад, махсус огоҳ кард:
Агар ман мисли дигарон дар Эфсӯс бо даррандагон ҷанг карда бошам, ин ба ман чӣ фоида дорад? Агар мурдаҳо зинда нашаванд, бигзоред бихӯрем ва бинӯшем, зеро ки фардо хоҳем мурд ». Ба иштибоҳ наафтед. Ассотсиатсияҳои бад одати муфидро вайрон мекунанд. (1 Cor 15: 32,33. "Ширкати бад ахлоқи некро вайрон мекунад." ESV)
Бе назари дурусти ваъдаҳои Худо мардум моил ба лангари ахлоқии худ хоҳанд шуд. Онҳо қисми асосии ҳавасмандии худро барои дар роҳ мондан аз даст медиҳанд.
Муқоиса кардани доктринаи 1914
Акнун шумо шояд фикр мекардед, ки соли 1914 чунин нест. Метавон гуфт, ки агар чизе ба одамон ҳисси баланди бетаъхириро диҳад, ҳатто агар он нодуруст бошад.
Пас мо метавонем пурсем - чаро Исо на танҳо аз хоболудии рӯҳонӣ, балки ҳамчунин аз эълони барвақти омадани худ огоҳ кард? Ҳақиқат он аст, ки ҳарду ҳолат хатари худро доранд. Ҳамон тавре ки бо таълимоти Гименей ва Филитус таълимоти соли 1914 ихтилофот дошт ва метавонад имони мардумро барҳам занад. Чӣ тавр?
Агар шумо ҳоло ҳам ба таълимоти ҳузури ноаёни соли 1914 пайравӣ карда истодаед, пас як лаҳза эътиқоди масеҳии худро бе он тасаввур кунед. Ҳангоми хориҷ кардани соли 1914 чӣ мешавад? Оё шумо бовариро бас мекунед, ки Исои Масеҳ Подшоҳи таъинкардаи Худо аст ва дар вақти таъиншуда ӯ дар ҳақиқат бармегардад? Оё шумо як лаҳза шубҳа доред, ки ин бозгашт наздик аст ва мо бояд онро мунтазир бошем? Ҳеҷ як сабаби хаттӣ ё таърихӣ вуҷуд надорад, ки мо бояд аз ин гуна эътиқодҳои аслӣ даст кашем, агар мо аз соли 1914 даст кашем.
Дар тарафи дигари танга эътиқоди кӯрона ба ҳузури ноаён чӣ кор мекунад? Он ба зеҳни мӯъмин чӣ гуна таъсир мерасонад? Ман ба шумо пешниҳод мекунам, ки он шубҳа ва номуайяниро ба вуҷуд орад. Имон имон ба таълимоти одамон мегардад, на Худо, ва чунин имон устуворӣ надорад. Он шубҳаеро ба вуҷуд меорад, ки дар он шак вуҷуд надорад (Яъқуб 1: 6-8).
Барои оғоз кардан, боз чӣ гуна касе метавонад аз насиҳате дурӯғ бигирад, то ба ғуломи бад мубаддал нашавад, ки дар дилаш мегӯяд, ки "оғои ман ба таъхир афтодааст" (Матто 24:48), агар он кас интизори бардурӯғ набошад, ки хоҷа кай бояд далел омадааст? Ягона роҳе, ки ин оят иҷро шуда метавонад, ин аст, ки касе вақти интизоршуда ё ҳадди аксар вақти бозгашти Худовандро таълим диҳад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки роҳбарияти ҷунбиши Шоҳидони Яҳува зиёда аз 100 сол боз мекунад. Идеяи мӯҳлати мушаххаси маҳдуд аз сиёсатгузорони доктриналӣ дар боло мунтазам тавассути иерархияҳои ташкилӣ ва адабиёти чопшуда, тавассути волидайн ва ба фарзандон тақсим карда мешуд.
Онҳое, ки Jonadabs, ки ҳоло дар бораи издивоҷ фикр мекунанд, ба назарашон беҳтар мебуд, агар онҳо интизоранд чанд сол, то даме ки тӯфони оташини Ҳармиҷидӯн аз байн наравад (Бо далелҳо дучор оед 1938 pp.46,50)
Кӯдаконро гирифта, тӯҳфаро гирифтанд, на бозича ё бозичаро барои хушнудии бекорӣ, балки асбоби Худовандро барои кори муассир дар моҳҳои боқимонда пеш аз Ҳармиҷидӯн. (Бурҷи дидбонӣ 1941 сентябр 15 p.288)
Агар шумо ҷавон бошед, шумо низ бояд бо он рӯ ба рӯ шавед, ки ҳеҷ гоҳ дар ин ҷаҳони ҳозира пир нахоҳед шуд. Барои чӣ не? Зеро ҳама далелҳо дар бораи пешгӯиҳои Китоби Муқаддас нишон медиҳанд, ки ин системаи фасод бояд ба поён расад чанд сол. (Бедор шавед! 1969 22 май с.15)
Ман аз байни миқдори зиёди мавҷуда танҳо як намунаи хурди иқтибосҳои кӯҳансолро илова кардам, зеро онҳоро ба осонӣ метавон даъвоҳои бардурӯғи хилофи пандҳои Исо муайян кард. Албатта, ҳар як JW дарозмуддат медонад, ки дар робита ба риторикаи ҷорӣ ҳеҷ чиз тағир наёфтааст. Нуқтаҳои дарвоза танҳо дар вақташ пеш мераванд.
Аз он одамоне, ки ба чунин таъқибот дучор омадаанд, онҳое, ки ба эътиқоди бозгашти Масеҳ устувор ҳастанд, дар ҳақиқат ин корро сарфи назар аз таълимоти ташкилӣ мекунанд, на аз рӯи онҳо. Чӣ қадар қурбониҳо дар роҳ афтодаанд? Пас, бисёр касоне, ки дурӯғро дидаанд, аз масеҳият тамоман дур шуданд ва бо он фикр фурӯхта шуданд, ки агар як дини ҳақиқӣ бошад, он дине мебошад, ки онҳо ба он имон овардаанд. Инро ҳамчун раванди тозакунии бо иродаи Худо рад накардед, зеро Худо ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯяд (Титус 1: 2; Ибриён 6:18). Пешниҳод кардани он, ки ин гуна хато аз ҷониби Худо сарчашма мегирад ё ба ягон тариқ аз ҷониби Ӯ тасдиқ шудааст, беадолатии дағалона мебуд. Ба он хатто наафтед, ки ҳатто шогирдони Исо интизориҳои бардурӯғе дар асоси хондани ночизе дар саволи дар Аъмол 1: 6 овардашуда гуфтанд: «Худованд ту дар айни замон салтанатро ба Исроил барқарор мекунӣ?» Дар байни пурсидани савол ва ихтироъи догма, ки шумо пайравони худро маҷбур мекунед, ки дар зери санксияи шадид ва остракизм ба дигарон эътимод дошта бошанд, як ҷаҳон фарқият вуҷуд дорад. Шогирдони Исо эътиқоди бардурӯғро нигоҳ намедоштанд ва исрор мекарданд, ки дигарон ба ин бовар кунанд. Агар онҳо инро пас аз он гуфтанд, ки ҷавоб ба онҳо тааллуқ надорад, танҳо ба Худо тааллуқ доранд, онҳо бешубҳа ҳеҷ гоҳ Рӯҳи Муқаддаси ваъдашударо гирифта наметавонистанд (Аъмол 1: 7,8; 1 Юҳанно 1: 5-7).
Баъзеҳо сарфи назар кардани "он аз они шумо нест" -ро баҳона карда, мегӯянд, ки он ба он шогирдон тааллуқ надорад, аммо он имрӯз ба пешвоёни инсонии Шоҳидони Яҳува тааллуқ дорад. Аммо ин барои беэътиноӣ кардани қисми дуюми гуфтаҳои Исо: "... ки Падар дар салоҳияти худ қарор додааст".
Аввалин одамон кӣ буданд, ки васваса мекарданд, ки чизе бигиранд, ки Падар дар доираи салоҳияти худ гузоштааст? Ва кӣ дар навбати худ онҳоро ба ин кор бурд (Ҳастӣ 3)? Вақте ки Каломи Худо дар ин бора равшан аст, он бояд ҷиддӣ мулоҳиза ронад.
Дар тӯли муддати тӯлонӣ як зергурӯҳи Шоҳидони Яҳува вуҷуд дошт, ки тавассути часпиши доктринаи "ҳузури ноаён" -ро дидаанд ва ҳамзамон рафторашонро оқилона карданд. Ман албатта муддате дар он гурӯҳ будам. Аммо бо расидан ба он ҷое, ки мо на танҳо дурӯғро мебинем, балки хатарро барои бародаронамон низ мебинем, оё метавонем баҳона пеш оварем? Ман ягон шакли фаъолии халалдорро пешниҳод намекунам, ки он низ аксаран зидди самарабахш бошад. Аммо ба ҳамаи онҳое, ки ба хулосаи мураккаби Навиштаҳо дар бораи Исои Масеҳ Подшоҳи мо ҳастанд, омадаанд Ҳоло бояд ба охир расид ва подшоҳони халқҳои халқҳо ба охир расанд, чаро ба таълим доданро давом додан дар бораи ҳузури нонамоён, ки ӯ аллакай ин корро кардааст? Агар аксарияти онҳо танҳо ба таълими он чизе, ки медонанд (ё сахт гумон мекунанд) дурӯғ аст, пас ин бешубҳа паёмро ба болои зинанизом мефиристад ва ҳадди аққал монеаро ба хидмати мо, ки дар акси ҳол метавонад шавад, бартараф мекунад. шарм доштан.
"Саъю кӯшиш намо, ки худро ба Худо муносиб нишон диҳӣ, ҳамчун коркуне ки хиҷил намешавад ва каломи ростиро дуруст мавъиза мекунад." (2 Tim 2: 15)
«Ин хабарест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо эълон карда истодаем: Худо нур аст ва дар Ӯ ҳеҷ торикӣ нест. Агар мо изҳорот диҳем, ки "Мо бо ӯ муошират дорем" ва аммо дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва амал намекунем. Аммо, агар мо дар нур қадам занем, чунон ки худи ӯ дар нур аст, мо бо ҳам муошират дорем ва хуни Писари Ӯ Исоро аз ҳар гуноҳ пок мекунад ». (1 Юҳанно 1: 5-7)
Муҳимтар аз ҳама, агар мо дарк намоем, ки чӣ гуна ин таълимот сабаби пешпо хӯрдани бисёр касонест, ки ба он имон доранд ва дар оянда монеа барои пешгирии бисёр касон мегардад, мо суханони Исоро дар Матто 18: 6 навиштаанд. .
"Аммо касе, ки яке аз ин тифлони ба ман имоновардаро пешпо хӯрад, беҳтар аст, ки онҳо дар гардани худ санги осиёбро, ки хар онро гардонидааст, овезон карда, дар баҳри кушод ғарқ кунанд". (Мат. 18: 6)
хулоса
Чун масеҳиён ба зиммаи мо вогузор шудааст, ки бо якдигар ва бо ҳамсоягонамон ҳақиқатро гӯем (Эфсӯсиён 4:25). Ҳеҷ як банде вуҷуд надорад, ки агар мо ба ғайр аз ҳақиқат чизи дигареро таълим диҳем, ё дар пойдор кардани таълимоти хато будани мо шарик шавем. Биёед умеди дар пеши мо гузошташударо аз даст надиҳем ва ҳеҷ гоҳ ба ягон ақидае наафтем, ки моро ё дигаронро водор созад, ки «хоҷа дер кунад». Мардон пешгӯиҳои беасосро идома медиҳанд, аммо худи Худованд дер нахоҳад кард. Ба ҳама аён аст, ки ӯ ҳанӯз "замонҳои ғайрияҳудиён" ё "замонҳои таъиншудаи халқҳоро" ба охир нарасонидааст. Вақте ки ӯ меояд, онро қатъӣ хоҳад кард, ҳамон тавре ки ваъда дода буд.
"• Таълимоти бардурӯғ одамонро водор мекунад, ки тарзи муайянеро ба кор баранд, ки имони онҳоро ба таври ҳассос вайрон кунад." Аз мақолаи шумо гирифта шудааст Ҳама фарзандони ман аз рӯзи таваллуд ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидаанд. Ҳамаи онҳо таъмид гирифтанд ва фаъол буданд. Аммо чун калонсолон онҳо ҳама рафтанд. Ман аз як писарам пурсидам, ки чаро ӯ рафт. Вай гуфт, ки бибии JW (модари модараш) ба ӯ мегуфт, ки ӯ аз хурдсол буд, ки интиҳо ба қарибӣ ба вуқӯъ меояд. Пас аз он, ки бибии калонии ӯ (бибии ман) вафот кард, ӯ бо бародари хурдиаш дар бораи он чизе ки бибиаш ба онҳо мегуфт, баҳс кард ва гуфт... Маълумоти бештар "
[…] "Каломи Худо ба мо мегӯяд, ки Салтанатро дар ҳаёти худ ҷои аввал диҳем." - сарх. 8 Дуруст, аммо кадом салтанат? Шоҳидони Яҳуваи Салтанат иштибоҳан соли 1914 таъсис ёфтанд? […]
Фикри соли 1914 барои одамони нав бидуни таҳсили Библия, душвор аст, то тафтиш кунад, ки ин ҳақиқат аст ё не. Бештари вақт онҳо ба таваҷҷӯҳ ва эҳтиром ниёз доранд ва мушкилоти дигари зиндагиро доранд. Баъд аз солҳои шубҳа барои ман итминон ҳосил мешавад, ки соли 1914 таълимоти бардурӯғ пурра ба амал омадааст. Ҳатто фикри он ки Исо фаришта аст таълимоти бардурӯғ аст. Исо ҳеҷ гоҳ ба осмон баргашт, аммо ба осмон ҳамчун одам рафт (на ҳамчун фаришта). Ваҳй 5:10 144.000 касоне, ки эҳёи заминӣ доранд, дар рӯи замин (epi) ҳамроҳи Исо аз Сион, Ерусалими нав ҳукмронӣ мекунанд.... Маълумоти бештар "
Мо розӣ ҳастем, ки ҳузури ноаёни Масеҳ дар 1914 таълимоти бардурӯғ аст. Ба ин монанд, Исо фариштае дар осмон буд. Мо ин гуфтаҳои ояти дигарро дар ин сайт ва сайтҳои шарикони он исбот кардем. Аммо, таълимоти сэр Энтони Буззард дар бораи он ки Исо таваллуд дар замин пеш аз он вуҷуд надошт, чизе аст, ки мо бо он розӣ нестем. Бо вуҷуди ин, мо дарк мекунем, ки ҳар кас ба нуқтаи назари онҳо ҳуқуқ дорад.
[...] ҳамчун бародарони ман, зеро онҳо ба таълимотҳои бардурӯғ, ба монанди ҳузури ноаён, ки дар соли 1914 оғоз ёфтааст ва ба як синфи миёнаи масеҳӣ, ки фарзанди Худо нест, имон овардаанд ва садоқат нишон медиҳанд [...]
... ва ҳар як кӯдак метавонист математика кунад. Мо медонем, ки ҳукмронии милисаҳо пас аз Ҳармиҷидӯн сар мешавад, ки ҳукмронии Исоро дар тӯли 1000 сол дар назар дорад. Аммо мо (JW'S) мегӯем, ки JC тақрибан як аср пеш дар соли 1914 тахт нишаста буд. Пас, ин маънои онро дорад, ки Исо барои ҳукмронии ӯ 900 сол мондааст, дуруст аст? Ҳоло худи ин аллакай далели кофӣ аст, ки назарияи 1914 риштаро дар бар мегирад, зеро Ҳармиҷидӯн, албатта, ҳанӯз нагузаштааст.
Мақолаи олӣ Аполлос. Ман ҳамеша бо якчанд сабабҳо дар бораи таълимоти 1914 ошуфтааст будам. Аммо мақолаи шумо ва мулоҳизаҳои шумо ба ман ёрӣ доданд, ки сабабҳои нодурусти 1914-ро муайян кунам ва инчунин муҳимияти он ки ин таълимот барои пешпо хӯрдан оварда мерасонад. Ин дар ҳақиқат нақши Исоро ва бозгашти дуввуми ӯро камтар мекунад.
Мақолаи аъло Аполлос, ман то ҳол ҳеҷ гоҳ ба ин чизҳо нигоҳ накардаам, ки таълимоти 1914 маънои онро дорад, ки Исо пешвои беасос аст. Хеле таҳқиромез ба ӯ, ҳоло ман инро мебинам.
Сипос!
JWs боварӣ доранд, ки Исо аз соли 1914 дар қудрати Салтанат ҳузур дорад, аммо ӯ ҳанӯз заминро пурра зери назорати худ нагирифтааст. Дар бораи Матто 24: 3 дар NWT ба аломати ҳузури Масеҳ ишора мекунад. То он ҷое ки ман дар ҳама тарҷумаҳои дигар мебинам, Матто 24: 3 ба аломати омадани Масеҳ ишора мекунад.
Пеш аз он ки ман JW шавам, соли 1914 барои ман маънои муҳиме надошт, ба ғайр аз он соле буд, ки ҷанги якуми ҷаҳонӣ оғоз ёфт. Аммо азбаски кишвари ман дар давоми WW1 бетараф буд, WW2 таъсири бештар дошт. Ҳамчун JW, соли 1914 соли муҳим аст (ҳадди аққал то ба имрӯз, аммо ба тадриҷ бовар кунед, ки ин тағир меёбад ....). Азбаски ин мақолаи хуби Аполлос, ман ба андеша рафтам: агар инҷил як сол, моҳ, рӯзи таваллуди Исоро дар бар нагирад, пас чаро Инҷил иттилооте медиҳад, ки гӯё ҳама ба соли 1914 ишора мекунанд? Ин тавр намекунад... Маълумоти бештар "
Барои ман, ҷавоби беҳтарин ба ин савол китоби Карл Олаф Ҷонссон «Нишони рӯзҳои охир, кай?» Мебошад. Вай ин ҳолатро шадидан таъкид мекунад, ки ҳатто агар солҳои 1914 ва асри 20 барои ҷаҳон замонҳои душвор буданд, онҳо ягона даврае набуданд, ки дар он зиндагӣ душвор буд. Вай далелҳои зиёдеро нишон медиҳад, ки асри 13 бениҳоят душвор буд, зеро он давраи ҷанги васеъ дар тӯли як аср тӯл мекашид ва замоне буд, ки вабо шумораи зиёди одамонро кушт; ҷинояткорӣ, беморӣ ва гуруснагӣ низ хеле шадид буданд. Дар муқоиса, аст... Маълумоти бештар "
Ман дар ҳайрат ҳастам. Шумо гуфтед, ки тамоми ҷаҳон kWW бармегардад. Он гоҳ шумо гуфтед, ки масеҳиёне, ки таҳаммул мекунанд, дар вақти ҳузури ӯ, ки пас аз бозгашти ӯ ҳукмронӣ мекунад, бо ӯ ҳамроҳ хоҳанд шуд. (Мат 28: 19,20; Аъмол 1: 8)
Чаро шогирдон дар бораи аломати ҳузури ӯ мепурсанд, агар ҳузури ӯ пас аз бозгашти шумо ҳамагон бубинад?
Донед *
Нишонаҳои ҳузури ӯ чизҳое мебошанд, ки тавассути он шумо мегӯед, ки ӯ наздик аст. Худи аломатҳо мавҷудияти аллакай рӯйдодаро исбот намекунанд, аммо ин бояд рӯй диҳад. Рӯзҳои охир кадомҳоянд? Нишонаҳои чизҳое, ки пеш аз бозгашти ӯ рӯй медиҳанд.
Салом CJ, ин саволи оқилона ҳангоми аз нуқтаи назари JW омадан аст. Аммо ба шумо лозим аст, ки на танҳо ба саволе, ки шогирдон ба миён гузоштанд, ки ҳанӯз дақиқ намедонистанд, ки онҳо чӣ мепурсанд, идома диҳед, балки ҷавоби Исоро низ бодиққат хонед. Ба ҷои он ки фарз кунем, ки вақте Исо дар Мат 24: 4 гуфтугӯ мекунад, нишонаеро оғоз мекунад, ки суханони ӯро дар тамоми порча бодиққат хонед ва бубинед, ки Исо воқеан дар куҷо «аломат» хоҳад буд. Ин то рӯзи 30-юми Мат 24 рух намедиҳад. Пас баргардед ва санҷед, ки чӣ... Маълумоти бештар "
Боз як чашми бозкунандаи чашм дарк мекунад, ки дарозии давраи форсӣ он давраест, ки муайян кардани он душвор аст. Шумо бояд ба яке аз ду маъхаз, Даниэл ё Птолемей эътимод кунед. Анҷоми ҳафтод соли ҳукмронии Бобил инчунин огози пешгӯии ҳафтодҳафтаина дар Дониёл мебошад. Истифодаи калима барои барқарорсозӣ ва барқарорсозии Ерусалим дар асл бо Куруш дода шудааст, бинобар ин шумо бояд аз он вақт ҳисоб кунед, ки ин боби Ишаъё 44 ва 45-ро иҷро мекунад, Куруш шаҳрро барқарор карданӣ буд. Мо аз замони дигар, ки танҳо таъмири навро ҳисоб мекард, ҳисоб мекунем... Маълумоти бештар "
Бадии кор дар он аст, ки онҳо ба он часпиданд, аммо тарҷумаи маҷбурии оятро мувофиқи нуқтаи назари хронология интихоб карданд. Ҳайати роҳбарикунанда дар соли 1970 ҳама нусхаи баъзе рисолаи Карл Олоф Ҷонсонсро ба даст оварданд. Аз ин рӯ онҳо бештар аз ҳама далелҳо огоҳанд, аммо ба ҷои ҳақиқат бо дурӯғ рафтанро интихоб карданд. Ҳамин тавр ғамгин дар ҳақиқат, донистани амиқи чизе ҳақиқат нест.
Ин аст муҳофизати Бурҷи дидбонӣ аз хронология аз роҳи бозгашт дар соли 1922.
https://archive.org/details/1922WatchtowerArticlesOnChronology
Агар касе сабри таҳаммули ин ҳама чизро дошта бошад (ва хондани он каме душвор аст), дар ин соли 1922 WT якчанд чашм кушодаанд. 1. Чунин ба назар мерасад, ки ҳатто бо далелҳои таърихи дунявии дар соли 1922 маълум, WT медонист, ки ин далелҳо нишон медиҳанд, ки Ерусалим дар соли 587 то милод афтодааст, на 607 то милод. Бо вуҷуди ин, онҳо тавзеҳи бениҳоят мураккабро эҷод мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки 607-ро асоснок кунанд. Далелҳои бостоншиносӣ, ки аз он вақт пайдо карда шуданд, ба монанди китоби Карл Ҷоссон, дар тӯли солҳои 90 танҳо аз он афзоиш ёфтааст. 2. Мақолаи WT нишон медиҳад, ки онҳо таърихи дунявиро қабул мекунанд... Маълумоти бештар "
Хуб барои аз сар гузарондан ҳамааш хуб аст. Дарк кардани Дониёл бо Еҳӯойим ба асирӣ бурда шуд, на Еҳойёхин, барои ман як чашми калон буд.
Ман қаблан дар бораи ин масъала нашунида будам. Метавонед дар ин бора тафсилот ва замина диҳед ва аҳамияти он чист? Ин чӣ гуна фаҳмиши моро тағир медиҳад? Ман ба шумо бовар намекунам, аммо бори аввал аст, ки касе инро ёдовар мешавад. Ҳар тафсилот ва тавзеҳи иловагӣ қадр карда мешаванд.
Масъалае нест. Ҳамоҳангии байни ҳокимонро дар Ҷере 25: 1 ва Ҷер 46: 2 ёфтан мумкин аст, ки дар он ҷо соли 4-уми подшоҳии Еҳӯёқим соли 1-уми подшоҳ Набукаднесар аст. Аз афташ бобилиён солҳои дохилшавиро ҳисоб намекарданд. Ҳамин тавр, вақте ки Дониёл 1: 1 мегӯяд, ки Дониёл дар асри Бобил дар соли 3-юми Еҳӯёқим буд, он соле буд, ки Набукаднесар ҳукмрониро аз Набополассар гирифт, соли ҳамроҳшавӣ. Аммо соли аввали ҳукмронии дурусти ӯ, ки ҳисоб карда шуд, соли дигар буд. Ин маънои онро дорад, ки чаро Дониёл метавонад орзуи Набукаднесарҳоро пас аз се соли омӯзиш дар Набукаднесарҳо тафсир кунад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин маълумот, Anonymous. Ман дидани далелҳо барои 609-ро қадр мекунам, ки маънои бештар маъно дорад. Ҳоло, агар Ҷамъият ба ин қабл ишора мекард, онҳо метавонистанд камбудиҳои ҷиддиеро дар мантиқи худ бартараф кунанд, ки Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ далели ба тахт нишастани ноаёни Исо мебошад, зеро он ба сабаби сарнагун шудани Иблис ва ғазаби бузурге. Камбудӣ, албатта, аз он иборат аст, ки мувофиқи хронологияи онҳо Иблис пас аз октябри соли 1914 сарнагун карда шуд ва ҷанг моҳи август оғоз ёфт ва сабабгори он дар моҳи июли соли кушта шудани Фердинанд буд. Албатта, онҳо... Маълумоти бештар "
Он аз Нелсон Барбур ва инчунин Мелети бармегардад. Уилям Миллер соли 1843 охири ҷаҳонро мавъиза мекард, онро ба 1844 он бачае иваз кард, ки таълимоти рӯҳии ҷовидонаро ба вуҷуд овардааст ва номи худро ба ёд оварда наметавонад. Пули байни солҳои 1844 ва 1874 Ҷонас Венделл таъмин мекунад. Китоби ӯро "Ҳақиқат ё гӯштро дар мавсим пешниҳод кунед" -ро хонед. Он ҷадвалеро нишон медиҳад, ки чаро онҳо Миллерро 30 сол гумон кардаанд, нишон медиҳад. Ин дуруст дар он вақте буд, ки Рассел ба он толори зардобӣ, ки дар китоби Proclaimers зикр шудааст, афтод. Ин бачаҳо ҳама собиқ Миллеритҳо буданд... Маълумоти бештар "
Салом Анон,
Ман огоҳ будам, ки Миллер пеш аз ҳама бо он баромад кард (ё ӯ?) Ва дар ин бора ҳанӯз дар соли 2012 дар мақолаи «Оё 1914 оғози ҳузури Масеҳ буд". Барои хоҳишмандон, онҳо метавонанд ҷадвали Миллерро бинанд Ин ҷо.
Он ҷо аъло вуҷуд дорад таҳлил таърихи Шоҳидони Яҳува дар youtube, ки Тим Мартин додааст.
Ман мақоларо дар бораи кафорати ивазкунанда нахондаам. Ҳатто аз он огоҳ набуд.
https://archive.org/details/PresentTruthByJonasWendell
Ман фикр мекунам, ки муколамаи Рассел ва Барбур дар бораи фидия, ки калимаи Барбур то дами марг истифода мешуд, дар ин ҷо аст.
https://archive.org/details/1875-1880HeraldOfTheMorningAssortedIssues
Вақте ки ҳама ба осмон нарафтанд, Барбур шарҳҳои дигарро пеш овард, бинобар ин нуқтаи назари ӯ дар бораи кафорати ивазкунанда. ин хониши ҷолиб аст. Вай асосан бовар дошт, ки Исо барои мо мурд, на ба ҷои мо. Ман мехоҳам фикри шуморо дар ин бора бишнавам 🙂
Яке аз мушкилоти калонтарин дар бораи боварӣ ба он ки 1914 муҳим аст, ин аст, ки чизе рӯй надодааст. Бале, WW ман рӯй додам, аммо рӯҳан воқеан чӣ шуд? Агар Масеҳ бар тахт нишинад, ӯ чӣ кор мекунад? Ҳеҷ гуна беэҳтиромӣ нисбат ба Масеҳ пешбинӣ нашудааст, аммо воқеан, оё ӯ танҳо 100 сол аст, ки "сарангушти худро ғелондааст"? Фикрҳои ӯро ҷамъ карда истодаед? Таҳияи стратегия? Ва халқҳо? Агар замони ғайрияҳудиён соли 1914 "ба итмом" расад, пас ба кадом маъно он халқҳо нисбат ба пештара ба таври дигар коре мекунанд (ё намекунанд)? Магар миллатҳои ҷаҳон ҳукмронӣ, идоракунии халқҳояшонро идома намедиҳанд... Маълумоти бештар "
Ягона далели таҷрибавии Созмон пешрафт дар он аст, ки Ҷанги ҷаҳонӣ пас аз он дар натиҷаи хашми азиме, ки шайтон аз осмон рондааст, Исои Масеҳи нав тахт нишастааст. Мушкилоти ин "далелҳо" дар он аст, ки мувофиқи хронологияи WT, Исо моҳи октябри соли 1914 ба тахт нишаст. Пас, пас аз он иблис ронда мешуд. Аммо, ангезаи ҷанг куштори Archduke Ferdinand дар моҳи июли ҳамон сол буд ва худи ҷанг моҳи август оғоз ёфт, аз ин рӯ, ин натавонист натиҷаи шайтони ғазаби барканоршуда бошад, зеро ӯ... Маълумоти бештар "
Албатта, ягон далеле вуҷуд надорад, ки моҳи октябр ба чизе рабт дошта бошад. Ин танҳо як фарзияи WT аст, ки дар он оғози ҳар сол октябр аст. Онҳо ҳамеша метавонистанд гӯянд, ки "ба соли наздиктарин" дурустанд. Ҳар гоҳе ки касе хронологияи WT ва математикаро чунин пурсад, онҳо танҳо фарқиятҳо ва номутобиқатиро нодида мегиранд, ба монанди солҳо 360 рӯз, ба истиснои ҳолатҳои 365 ва ғайра. Агар шумо дар бораи ин масъалаҳо аз JW бахшидашуда пурсед, онҳо онҳоро ҳамчун чизи ночизе рад мекунанд.
Thats рост боз TRA. Вақте ки мо инро ба он ҷо медиҳем, шурӯъ намудани он хеле девона мешавад. Ин бешубҳа ба биҳиштҳое монанд нест, ки дар он ҷое зиндагӣ мекунам.
Ман аз ин мақола Аполлус хеле хурсанд шудам. Хуб аст, ки сари ман сахт баста шудааст, зеро ман бо ишораи сар розӣ будам, ки метавонист афтад. Далелҳои олиҷаноб, мантиқ ва калимаҳои андешаовар. Сипос.
Ташаккур Марто Марта.
Биёед ба далелҳо назар афканем ва мебахшед, агар оҳанги ман хандаовар бошад, аммо эй мардум, дар бораи ман мегӯянд ва беҳтар аст, ки ин тавр гӯям, вагарна шояд чизе камтар масеҳӣ гӯям. Ҳамин тавр, Исо тахминан соли 1914 ба тахт нишаст. Ва аз ин рӯ, оғо ба чизҳои зерин иҷозат дод. 1. Мо аз соли 1879 далелҳои Навиштаҳо гуфта будем, ки ӯ дар соли 1874, то тақрибан солҳои 1930 ба ҳузураш баргашт (соли дақиқ мо онро холӣ мегузорем), аммо давра гуфтем Ҳоло мо мегӯем, ки вай баргашт.... Маълумоти бештар "
Buster кори бузург, дурнамои хуб. Муҳаббатро шарҳ диҳед. Биёед, биёед!
Чӣ тавре ки дигарон қаблан қайд карда буданд, фаҳмиши дурусти Масалҳо 4:18 ва тамоми боби 18-уми Масалҳо дар он аст, ки он ба мо фоидаи интихоби рафтори дуруст ва интихоби иттиҳодияҳои хубро меомӯзонад ва бо нури рӯҳонӣ ҳеҷ иртибот надорад. Аммо, барои баҳс, фарз кардем, ки он воқеан маънои ба ВТ вобастаро дошта бошад. Пас чӣ? Бешубҳа ва бо иқрори худи онҳо, "нур" -и нашркардаи WT бо гузашти солҳо тағир ёфт. Агар воқеан пештар «нури кӯҳна» дар хатогӣ буд ва бо «нури нав» -и баъдӣ ислоҳ шуда буд, дар куҷо ягонтои ин «нур» -и тахминӣ куҷо шуд... Маълумоти бештар "
Агар ростқавл бошам, то он даме, ки медонистам, ман фикр мекардам, ки дониши муайян ба маънои мардон буд. Ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмидам, ки онҳо гӯё худоёни худро гӯё меномиданд ва ман танҳо фикр мекардам, ки онҳо ғуломи мӯътамад бошанд, мисли дигар одамони мо, ки кӯшиши зиёд ба харҷ доданд, то ба мо дар бораи калимаи худоён шарҳ диҳанд. Ман фикр мекардам, ки ин одамон солҳо Китоби Муқаддасро хондаанд ва ман ба назари онҳо эҳтиром мекардам. Онҳо ба худ ҳатто гуфтаанд, ки худро пайғамбари Худо ҳисоб намекунанд... Маълумоти бештар "
Ҳақиқӣ - Тафсири расмии Масалҳо 4:18 аз матн хеле дур аст. Вақте ки шумо бобҳои 1-7-ро баррасӣ мекунед, маълум мешавад, ки шунавандагони мақсадноки Сулаймон бешубҳа ҳастанд ....... .. Писарони Сулаймон. (Масалҳо 1: 8; 2: 1; 3: 1; 4: 1; 5: 1; 6: 1; 7: 1-ро дида бароед.) Бо дарназардошти контекст, мо метавонем дарк кунем, ки Масалҳо 4:18 -ро аз контекст пурра берун кунем. пешниҳод кардан, ки маънои он бо кадом роҳе ба гурӯҳҳои интихобшудаи мардон дар рӯзҳои охир тадриҷан ошкор шудани ҳақиқатҳоро пешниҳод мекунад. Роҳбарӣ ҳеҷ гоҳ нуқтаҳоро ба ҳам пайваст намекунад, аммо барои дуруст фаҳмидани маънои Масалҳо 4:18, мо бояд онро бо чизи оянда пайваст кунем... Маълумоти бештар "
Шумо комилан ҳақ ҳастед, Sopater. Вақте ки WT ин оятро бо кӯшиши беҳуда барои сафед кардани таълимоти нави сабук ва рупӯш кардани хатогиҳои худ нодуруст истифода мебарад, онҳо диққатро аз маънои аслӣ ва арзиши ин маслиҳат дар Масалҳо 4 парешон мекунанд. Худи он порчае, ки барои падарон намунаи хубест дар бораи чӣ гуна ба писаронашон дар бораи интихоби оқилона дар ҳаёт омӯхтан муҳайё мекунад, зеро агар онҳо ин корро мекарданд, маълум мешуд, ки таълимоти нав-нур дар ин ҷо таълим дода намешавад ё дастгирӣ намешавад. Пас, ба ҷои ин, онҳо фармонҳо ва афкори мардумро таълим медиҳанд ва... Маълумоти бештар "
Оҳ, хато: Ман бояд "тамоми боби 4-уми зарбулмасалҳо" мегуфтам, зеро он ба Масалҳо 4:18 марбут аст, на "боби 18-уми пурраи масалҳо". Муста дар мағзи сар "18" дошт :-))
Бале ба он ташаккур, ки ба шумо боз дидани андешаҳои шуморо хуб мешуморад. Танҳо дар бораи таълимоти соли 1914, ман ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат боварӣ надоштам, ки ин ҳақиқат буд, зеро он яке аз онҳое буд, ки барои ман қобили корбурданд. Барои ман ин ҳеҷ гоҳ ин қадар муҳим набуд. Пас аз якчанд сол, гарчанде ки ман дарк кардам, ки ин нодуруст аст, аммо ба ҳар ҳол муносибате доштам, ки агар одамон мехоҳанд бовар кунанд, ки ин ба онҳо дахл надорад. Аммо, ман фикр мекунам, ки мушкилии воқеӣ пас аз гирифтани иерархияе, ки онҳоро таълим медиҳад, оғоз мешавад... Маълумоти бештар "
Ташаккур падари ҷек. Чунин ба назар мерасад, ки равандҳои фикрии шумо дар тӯли солҳо ба таври хеле наздик ба ман баробаранд. Ман фикр мекунам, ки фаҳмост, ки қадами аввалини мо барои дидани дурӯғ, аммо хоҳони он, ки ташкилот ягона дини ҳақиқӣ бошад, кам кардани таъсири хато мебошад. Аммо замоне фаро мерасад, ки мо оқибатҳои воқеиро мебинем ва дигар наметавонем ин мавқеъро дошта бошем.
Ман ин хатти фикрро дӯст медорам, Аполлос. Ман навакак фаҳмидам, ки маҳз Нелсон Барбур таълим додааст, ки Масеҳ соли 1874 ба таври намоён бармегардад. Ин ҳамон Нелсон Барбур аст, ки соли 1876 бо КТ Рассел ҳамроҳ шуд ва бо ӯ ба нашр шурӯъ кард; ҳамон Барбур, ки Рассел дар бораи чизҳои дигар ҷудо кард - ихтилофи назар дар бораи қурбонии фидия. Хуб, пешгӯии ин ҷавон дар соли 1874 амалӣ нашуд, аммо ба ҷои фурӯтанона эътироф кардани хатои худ, ӯ пешрафти бисёриҳоро пеш гирифт ва дурӯғро бо дигаре печид. Ин нав пешгӯии худро дошт... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети. Бале, он мувозии он чизе, ки Падар бо салоҳдиди аслӣ дар боғи Адан дар ихтиёри худ гузоштааст, ба ман ҳангоми навиштани ин ҳодиса афтод. Дар Китоби Муқаддас чизҳои ингуна калимаҳо зиёд нестанд ва ҳарду ҳолат ба "дониш" рабт доранд. Мо бояд воқеан инро қайд кунем.
Имондорони ҳақиқӣ ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ҳақиқат мегӯянд: "Ба ҳар ҳол, имони ман аз санаҳо асос наёфтааст". Хуб, хуб аст, ки мо он вақт каме мушкил дорем, зеро соли 1914 дар ҳар фурсат дар рӯ ба рӯ мо мезанем. Санҷиши ниҳоии вафодорӣ. Чӣ шӯхӣ
Шояд "эътиқоди" онҳо шахсан ба санаҳо асос наёфтааст (ва мо метавонем ба онҳо ато кунем, ки ин метавонад ба таври инфиродӣ дуруст бошад), аммо узвият дар ҶТ бешубҳа бар асоси санаҳо ҳузур дорад. Агар JW ба пирони онҳо гӯяд, ки вай ба соли 1914 ноаён ба сари қудрат омадани Исо бовар намекунад, чӣ мешавад? То кай онҳо бояд ин изҳоротро саркашӣ кунанд ё аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд? Имон ба санаҳо асос наёфтааст? Дар ҳақиқат?
Ин як мақолаи барҷаста, хулосаи хеле хуби ҳама чизест, ки дар таълимоти соли 1914 нодуруст аст. Онҳо дар ҳақиқат шимҳои худро бо сутун ба сутуни сутун мех кардаанд ва минбаъд онҳо ба он қадаре ки он шим дароз ва шиддат мегиранд (ба монанди носозии тамоми чизи насл). Ногузир ин метавонад танҳо як роҳро ба анҷом расонад ва ин гунна аст !
Маҳз, ҳама чизро дар мехи 1914 задаанд, ки ин воқеан мавқеи имондорони ҳақиқиро бо мурури замон нозуктар мекунад, оқибат онро тарк кардан лозим аст, ҳамон тавре ки ҳама чизи Рассел то соли 1914 таълим дода буд, низ партофта шудааст , бо каме лағжидан.
Ман аз сабаби ww1914 ба 1 овехта будам
Ба ман 40-ро тӯл дод, то дарк намоям, ки 20 пас аз ҷанги бадтаре рух дод, ки дунёро назар ба ww1 боз ҳам амиқтар иваз кард.
Ташаккур 1984. Шумо ин расмро бо ҳамон ибора хеле ранг мекунед
"Доктринаи бардурӯғ одамонро водор мекунад, ки тарзи муайянеро ба кор баранд, ки имони худро бо нозукӣ вайрон кунад" Ман барои сайти шумо тамоман нав ҳастам ва метавонам ба ин гуфтаҳои боло шаҳодат диҳам. Ман истифода мебурдам (ба тарзи хоби шабона) дар бораи он, ки агар як рӯз ташкилот ба мо гӯяд, ки онҳо хато кардаанд ва соли 1914 дуруст нест, чӣ кор мекардам. Оё ман то ҳол ба Яҳува хизмат мекунам? Ҳоло, ки ман фаҳмида истодаам, ки ин ҳақиқат аст, имони маро сахт такон дод. На ин ки ман ба Яҳува хидмат мекунам, зеро фикр мекардам, ки анҷоми он наздик аст, аммо... Маълумоти бештар "
Салом Африқо,
Мо бо чунин рӯйхат кор карда истодаем. Ин танҳо як саволи вақт аст. Мутаассифона, ҳамаи мо ҳанӯз ҳам бояд барои зиндагӣ кор кунем, аз ин рӯ ин як амали мувозинатист.
Яке аз роҳҳои кӯшиши бо воқеият муросо кардан ва бо он чизҳое, ки ҳангоми «бедор шудан» омӯхтем, оштӣ кардан ин баррасии ҳаёти масеҳиён дар асри даҳуми милодӣ мебошад. Дар он вақт, калисои католикӣ худро сахт нигоҳ медошт ва ҳатто норозигии ислоҳоти протестантиро тақрибан пас аз панҷ аср таҳаммул карда наметавонист. Дар он муҳит "ибодати ҳақиқӣ" дар кадом шакл зоҳир мешавад? Он метавонад кадом шакли имконпазирро дошта бошад? (Ва, барои WT шармоварона ҷавоб додан душвор аст, ки он вақт "Созмони Худо" чист?) Оё шахсе, ки дар он замон дар таърих зиндагӣ мекунад, бояд дошта бошад... Маълумоти бештар "
Салом аз Африқо хуш омадед Ман метавонам ба навиштаи шумо хеле робита дошта бошам, зеро вақте ки ГБ худро ФДС эълон кард ва пас насли бо ҳам мепайвандад, ки оғози бедории ман буд ва ин сайт ба ман кӯмак кард, ки кӯшиш кунам ва тавозунро нигоҳ дорам пас аз бедор шудан, ғизои рӯҳонӣ ва дуо ва таҳқиқот ба осонӣ ба поён фаромадан ва рӯҳафтода шудани он, махсусан дар нашрияҳои WT муҳим аст, зеро барои ман худи онҳо пас аз кушода шудани чашмони шумо ин қадар зиддиятҳоро нақл мекунанд, онро интихоб кардан хеле осон аст. Ман дигар хона ба хона намеравам, танҳо... Маълумоти бештар "
Тааҷҷубовар нест, ки GB тасмим гирифтааст, ки онҳо танҳо FDS мебошанд. Ба назар гиред, ки бо "тадҳиншудагон" дар берун аз қароргоҳи WT ба таври муташаккилона тамос нагирифтаанд. Назари онҳо дар бораи таълимот пурсида нашуд ва аз онҳо дархост накарданд, ки барои интишор дар маҷаллаи WT ё дар китобҳо мақолаҳо гузоранд. WT хадамоти лабони "тадҳиншуда" -ро ҳамчун як қисми ин "синфи ғуломи мӯътамад ва чудогона" тақдим кард, аммо дар асл, касе аз берун аз қароргоҳ "ба зери автобус партофта шуд", беэътиноӣ кард. Ғайр аз вақтҳои охир, вақте ки онҳо иштирок мекарданд, каме таваҷҷӯҳ зоҳир мекарданд... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки дар маҷлиси солона ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба водии Ҳизқиёл аз устухонҳои хушк, пешгӯии Ҳизқиёл 37: 1-14 ва онҳо кӯшиш кунанд, ки инро бо Кт Рассел ва 1919 банданд, аммо онҳо танҳо он чизҳоро ба Rank партофтанд ва File, албатта ман фикр мекардам, ки онҳо ин шӯхии Анти-типро иҷро кардаанд ... .Не. Интизор бошед, ки ман фикр мекардам, ки Рассел кореро ба мисли Юҳаннои Таъмиддиҳанда иҷро мекунад, ман ошуфтаҳол ҳастам ва дурӯғро рост гуфта наметавонам. Ва албатта ҷаноби Летт гуфт, ки солҳои 607 пеш аз милод дуруст аст, ба назар чунин мерасад, ки одамони дер ё сӯҳбат мекунанд ё бӯй мекунанд... Маълумоти бештар "
Ман ба шумо гуфта наметавонам, ки ман чанд маротиба табиати зидди библиявии монгузории охири соли 1914-ро нишон дода, посухҳои ба монанди "танҳо дар интизори Яҳува бошед, бигзор корҳояшро ҳал кунад" ё "ин ба ман кӯмак мекунад, ки ҳисси худро нигоҳ дорам таъхирнопазир аст ». Ҳеҷ кас намехоҳад бо нуктаи аён рӯ ба рӯ шавад, ки шумо наметавонед огоҳиҳои дақиқи Навиштаҳоро рад кунед ва интизор шавед, ки оқибатҳои манфии сифрро аз сар мегузаронед, бинобар ин ин мавзӯи бениҳоят муҳим аст.
Мақолаи мутавозин ва аз нигоҳи Китоби Муқаддас асосёфта бародари Апӯллӯс ва чун ҳамеша таҳқиқ карда шуд. Яҳува ибодаткунандагонро меҷӯяд, ки ӯро бо ростӣ парастиш мекунанд (Юҳанно 4:23). Ва ҳақиқат бо омӯзиши бодиққат ва боғайратонаи Каломи Худо ошкор карда мешавад. (Масалҳо 2: 6; 18:15). Дониш тавассути таҳқиқот, таҳқиқоти солим ва ростқавлона кашф карда мешавад. Тадқиқот ҳамеша таъсири бардурӯғро вайрон мекунад, аммо он ҳамеша ҳақиқатро тақвият мебахшад. Чаро бисёриҳо амали рафтан бо таълимоти соли 1914-ро оқилона мекунанд? Гарчанде ки шубҳаҳои ташвишовар ба ташвиш меоянд, чаро ин қадар бисёр одамон хатогиҳоро баҳона мекунанд? Сабабашро бо он шарҳ додан мумкин аст, ки чӣ гуна мағзи сари мо... Маълумоти бештар "
Дарвоқеъ, бале Худо ва Масеҳ ҳам мехоҳанд, ки мо ҳақиқатро бидонем. Ман шарҳҳои шуморо дар бораи раванди бедор қадр мекунам. Ёфтани ҳақиқат метавонад нороҳаткунанда бошад, аммо мо ба ин гузаштем ва гузашт мекунем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки мо кори дуруст кардем. 10: 39
Аз ин рӯ, калиди ибодат дар рӯҳ ва ростӣ аст (Юҳанно 4: 23,24).
Румиён 10: 2 "Зеро ман дар бораи онҳо шаҳодат медиҳам, ки онҳо дар бораи Худо ғайрат мекунанд, аммо ғайрати онҳо ба дониш асос намеёбад." Ин оят, ки JWs аксар вақт ба дигарон дахл дорад, дар асл метавонад ба худи онҳо дахл дошта бошад. Павлус дарк мекард, ки яҳудиёни дигар ин гуна ғайратро бе дониш доранд ва ӯ кӯшиш мекард, ки онҳоро аз ҷаҳолати харобиовар раҳо кунад.
Хуб гуфт бародар. Ман дар дили худ медонам, ки таълимоти 1914 дурӯғ аст ва ҳоло мунтазири он ки Исо воқеан бармегардад. Агар ин дар умри ман бошад ё не ман то ҳол умеди эҳё дорам. Ташаккур барои мақолаи саривақтӣ.
Ҳама корти GB бояд ба гуфтаҳои Масеҳ итоат мекард, ҳеҷ кас ҳатто писарро намедонад.
Дили ман ба ҳама б / с-ҳои ман, ки бедор шудаанд ва ба шубҳа афтодаанд ва онҳое, ки аз рӯи гуфтаҳои ГБ амал мекунанд, равона мешавад.
Ман дуо мекунам, ки оқибат зуд ба поён расад, зеро ман ба бераҳмии ин ҷаҳон, беадолатӣ ва милисаҳои азият кашида тоб оварда наметавонам, зеро онҳо дар бораи таваллуд дар куҷо таваллуд накардаанд.
Ман боварӣ дорам, ки Исо Подшоҳи одил ва одил аст ва ҳама чизро ба назар мегирад, Яҳува потенсиали моро медонад.
Мақолаи хуб Apollos.Thank ба.
Барои ман дарк кардани он буд, ки Исо дар 1914 барнагашт, ки умеди маро аз тадқиқи Армагеддон ва расидан ба ҷавонони абадӣ иваз кард, шояд? Ба хушхабаре, ки қаблан пешниҳод карда шуда буд. Эҳё, ки дар ниҳоят моро аз ҷисми мероси гузаштаи мо ва баъд ҳаёти абадӣ раҳо мекунад .Мо набояд аз марг, ки ҳаргиз Ҳармиҷидон метарсад, тарсем!
2 Қӯринтиён 1: 3 "Ташаккури самимӣ ба Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ - Падари пур аз раҳмдилӣ ва Худое, ки ҳама тасаллоро медиҳад"
Пас, Катринаи ҳақиқӣ, аммо ин аз мардҳое, ки GB-ро ташкил медиҳанд, фурӯтанӣ талаб мекунад. То ба имрӯз, онҳо як коре накардаанд, ки ба ман итминон бахшанд, ки ин хислати ҳаётан муҳимро доранд. Агар онҳо ин корро мекарданд, Ташкилот дар бесарусомониҳои имрӯза қарор намегирифт. Чаро барои ин мардон гуфтан душвор аст, ки онҳо www-хато кардаанд. Агар онҳо ин корро мекарданд ва на танҳо дар ин бора, балки дигарон низ, дили ман нисбати онҳо гудохта мешуд, ва аз ин рӯ, шояд Худо. Он гоҳ вай танҳо метавонад Рӯҳулқудси худро ба ин созиш бирезад. Аммо, афсӯс!
Се чизи муҳимтарине, ки барои масеҳӣ барои пешгирии гумроҳ шудан ва аз Худо дур рафтан иборатанд, инҳоянд:
1. Ман намедонам.
2. Ман хато карда метавонистам.
3. Бубахшед.
Се чизе, ки ВТ гуфта наметавонад.
Шумо нохунро ба сари худ мезанед. Чаро ҳама баҳсҳо барои як сана.