[Аз ws1 / 16 саҳ. 7 барои феврал 29 - март 6]
«Муҳаббати бародарӣ бигзоред».-HEB. 13: 1
Гуфта мешавад, ки дар ин мақола мавзӯи муҳаббати бародарона тавре, ки дар оятҳои аввали 7-и Ибриён боби 13 оварда шудааст, таҳлил карда мешавад.
Инҳо оятҳоянд:
Бигзоред: муҳаббати бародарӣ бигзоред! 2 Меҳмоннавозиро фаромӯш накунед, зеро ба воситаи он баъзе фариштаҳо надониста меҳмоннавозӣ мекарданд. 3 Бандиёнро ба ёд оваред, гӯё ки шумо бо онҳо дар зиндон бошед ва онҳое ки ситам карда буданд, чун шумо дар ҷисм ҳастед. 4 Бигзор никоҳ аз ҳар ҷиҳат ҳалол бошад, ва ҷойгоҳи никоҳ бефосила бошад, зеро Худо шахсони зино ва фосиқонро доварӣ хоҳад кард. 5 Бигзор тарзи ҳаёти шумо аз муҳаббати пул озод бошад, дар сурате ки шумо аз чизҳои ҳозира қаноат мекунед. Зеро ки Худи Ӯ гуфтааст: «Ман туро тарк нахоҳам кард ва туро нахоҳам партофт». 6 Бинобар ин мо метавонем далер бошем ва бигӯем: «Худованд мададгори ман аст; Ман наметарсам. Одам ба ман чӣ кор карда метавонад? » 7 Сардорони худро, ки каломи Худоро ба шумо мавъиза кардаанд, ба ёд оваред ва чун бубинед, ки рафтори онҳо чӣ гуна аст, ба имони онҳо пайравӣ кунед. "(Heb 13: 1-7)
Ба гумони он ки Павлус нависандаи ибриён аст, оё вай дар ояти 1 мавзӯи муҳаббати бародариро пешниҳод намуда, онро ба ояти 7 таҳия кардааст, ё танҳо вай рӯйхати "корҳо ва хайрҳо" -ро тартиб додааст? Шумо довар бошед.
- Vs 1: Вай дар бораи муҳаббати бародарона сухан мегӯяд
- Vs 2: Меҳмоннавозӣ (муҳаббати бегонагон)
- Vs 3: Ягонагӣ бо онҳое, ки таъқиб карда мешаванд
- Vs 4: Вафодорӣ ба ҳамсар; аз бадахлоқӣ канорагирӣ кунед
- Vs 5: Аз чизпарастӣ канорагирӣ кунед; ба Худо таваккал кардан лозим аст
- Vs 6: Далер бошед; ба муҳофизат ба Худо таваккал кунед
- Vs 7: Ба имони роҳбарон тақлид кунед, дар асоси рафтори хуб
Албатта, бо тасаввури андаке, қариб ҳама чизро ба чизе рабт додан мумкин аст, ки муаллифи ин мақола дар нимаи дуюми таҳсил кӯшиш мекунад. Аммо, дар ин ҷо Павлус мавзӯъро дар асоси муҳаббати бародарона таҳия намекунад. Муҳаббати бародарона танҳо як рӯйхати нуктаҳои тавсияҳо мебошад.
Агар шумо ба ин нуктаҳо нигаред, шумо чизи шиносеро мебинед. Ин парҳезҳои асосии Шоҳидони Яҳува мебошанд. Аксар вақт, бародарон ва хоҳарон табиати такрории «ғизои рӯҳонии» худро сафед мекунанд ва мегӯянд, ки «мо ба ин ёдраскуниҳои доимӣ ниёз дорем». Агар ин дуруст мебуд, ба назар чунин менамуд, ки Исо ва нависандагони Библия ҳақиқатан тӯбро партофтаанд, зеро ин «ёдраскуниҳо» танҳо як ҷузъи хурди сабти масеҳиёни илоҳӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо қисми асосии маводи Шоҳидони Яҳуваро ташкил медиҳанд. Ин вазъиятро метавон ба як реставратере монанд кард, ки анбори пур аз хӯрок ва лазиз дар тамоми ҷаҳон дорад, аммо дорои менюе мебошад, ки дар якҷоягии хӯрокхӯрии маҳаллии шумо ёфт шудааст.
Агар шумо як чизро такрор ба такрор ба мардум хӯрок доданӣ бошед, бояд онро дубора бастабанд кунед, то онҳо нафаҳманд, ки чӣ воқеа рӯй медиҳанд. Чунин ба назар мерасад, ки ин ҷо аст. Мо боварӣ ҳосил кардем, ки дар бораи зоҳир кардани меҳру муҳаббати бародарона меомӯзем; аммо дар асл, мо боз ҳамон нархномаи хастагии кӯҳнаро боз ба даст меорем: ин тавр кунед, ин тавр накунед, ба мо итоат кунед ва дар дохили он бимонед, вагарна пушаймон хоҳед шуд.
Сарсатри аввал барои ин мавзӯъ саҳна гузошт.
«Аммо, чун масеҳиёни рӯзҳои Павлус, ҳеҷ кадоми мо набояд ин ҳақиқатро фаромӯш кунем - ба қарибӣ мо бо озмоиши сахттарини имон рӯ ба рӯ мешавем!» Люк 21: 34-36”- сарх. 3
Миёнаи JW "ба зудӣ" мехонад ва фикр мекунад, ки ҳоло, албатта дар тӯли 5 ба 7 солҳо. ' Аён аст, ки мо мехоҳем дар дохили ташкилот бимонем, агар мо аз ин озмоиши имони худ наҷот ёбем. Албатта, нигоҳ доштани ҳисси бетаъхирӣ ҳеҷ бадӣ надорад, аммо имон набояд ҳеҷ гоҳ ба тарс асос ёбад.
Пас аз сархати 8, мо меомӯзем:
«Ба қарибӣ бодҳои харобиовари бузургтарин мусибати ҳама давру замон озод мешаванд. (Марк 13: 19; Ваҳй 7: 1-3) Пас, мо хуб мебуд, ки ба ин маслиҳати зери илҳоми илоҳӣ навишташуда гӯш диҳем: «Бирав, эй қавми ман, ба дари худ даро ва дарҳоятонро баста. Як лаҳза пинҳон шавед, то даме ки ғазаби шумо нагузарад. "(Исоев. 26: 20) Ин «ҳуҷраҳои дарунӣ» ба ҷамъомадҳои мо тааллуқ доранд. (сарх. 8)
Агар шумо матнро хонед Иштирок: 26: 20, шумо эҳтимол ба хулосае меоед, ки пешгӯӣ ба халқи Исроил хеле пеш аз ба замин омадани Масеҳ дахл дорад. Шумо наметавонед аз хат интизор шавед. Ин аризаро аз нашрияҳо баррасӣ кунед:
”Ин пешгӯӣ шояд бори аввал дар соли 539 пеш аз милод, вақте ки Мидия ва Форсҳо Бобилро забт карданд, иҷро шуда бошад. Ҳангоми вуруд ба Бобил, Куруши Форс, зоҳиран фармон дод, ки ҳама дар хона бимонанд, зеро ба сарбозонаш амр додаанд, ки ҳар беруни дарро пайдо кунанд. ” (w09 5/15 саҳ. 8)
Аҳамият диҳед, ки ин a иҷрои аввал. Барои даъвои иҷрои дуюмдараҷаи онҳо чӣ асос дорад? Омӯзиши бодиққати адабиётҳои мо ҳеҷ чизро ошкор намекунад. Дар ҳақиқат, он бояд бори дигар иҷро шавад, зеро Ҳайати Роҳбарикунанда инро гуфтааст. Бо вуҷуди ин, худи ҳамон мақом, ба наздикӣ ба мо гуфт, ки барномаҳои дуюмдараҷа, ки онҳо ҳамчунин иҷроиши антисептикӣ номида мешаванд, аз он чизе ки навишта шудааст ва аз ин рӯ минбаъд номатлуб хоҳад буд, қабул карда мешаванд. (Ниг Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст)
Оё Парвардигорамон чунин намекард? Иштирок: 26: 20 оё дар оянда анҷумани масеҳӣ бояд иҷро мешуд? Ба ҷои ин, Ӯ ошкор мекунад, ки наҷоти мо на ба воситаи ягон амали барои мо заруршаванда бо роҳи ғайриоддӣ хоҳад буд. (Mt 24: 31)
Аммо, чунин воситаи наҷот мақсади касоне нест, ки моро идора мекунанд ва ба ҳар дастуроти онҳо итоат мекунанд. Тарс - тарс аз надонистан, дар вохӯрӣ ҳозир нашудани дастури наҷотбахш маънои онро дорад, ки мо садоқатманд ва бовафо мемонем.
Вақте ки нависанда тарси дурустеро дар интихоби яке аз шахсони интихобшуда нагузошт, акнун моро водор месозад.
«Муҳаббати бародарона доштан чӣ маъно дорад? Истилоҳи юноние, ки Фила филфилия ба кор бурдааст, аслан маънои “меҳрубонӣ ба бародар” -ро дорад. Муҳаббати бародарона ин намуди муҳаббатест, ки ба алоқаи мустаҳкам, гарм ва шахсӣ, ба монанди аъзои оила ё наздикон мансуб аст. дустон. (Юҳанно 11: 36) Мо худ бародару хоҳар будан намехоҳем-мо бародару хоҳарем. (Мат. 23: 8) Ҳисси қавии дилбастагии моро ба ҳамдигар хуб ифода мекунад: «Якдигарро бо муҳаббати бародарӣ дӯст доред; Ва ҳар яке каси дигарро зиёдтар сазовори эҳтиром ҳисоб кунед »(Рум. 12: 10). Якҷоя бо муҳаббати асосӣ, агапе, ин намуди дӯстӣ ба дӯстии наздик байни халқи Худо мусоидат мекунад».
Тибқи ин, мо ҳама бародару хоҳарем. Дар оилаи калон, вақте ки ҳамаи бародарону хоҳарон калонсол мебошанд, ҳамаашон дар як ҳавопаймо ҳастанд; ҳама баробар, ҳарчанд гуногунанд. Оё дар ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва чунин вазъият рӯй додааст ё аз он иқтибос оварда шудааст? Ҳайвоноти хоҷагӣ муроҷиат кунед?
"Ҳама ҳайвонҳо баробаранд, аммо баъзе ҳайвонҳо аз дигарҳо баробаранд."
Шубҳае нест, ки масеҳиёни ҳақиқӣ бояд якдигарро бародар ва хоҳар ҳисоб кунанд ва бо ин онҳо ҳамаро ҳамчун шахси болотар ҳисобанд. (Ro 12: 10; Eph 5: 21)
Ин ҳамон ҳиссиёте мебошад, ки мо бояд ба он кӯшиш кунем. Аммо оё ин суханон воқеияти дар ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва омадаистодаро ифода мекунанд? Замоне буд, ки ман бовар доштам, ки онҳо ин корро карданд. Аммо, воқеият ин аст, ки дар ин оила як қатор бародарон ҳастанд, ки болотар аз онҳо суол гузошта мешаванд ва бо онҳо танҳо бо арзиши гарони шахс розӣ шудан мумкин аст. Бисёриҳо пай бурданд, ки норозигӣ бо пирон, ё бадтараш, бо таълимоти Ҳайати роҳбарикунанда шуморо ба душвориҳои ҷиддӣ мубтало мекунад. Ба шумо фишор оварда мешавад, то ки фикри худро тағир диҳед ва дар сурати набудани он ҷудоихоҳ ва исёнкор ҳисобед. Дар ниҳоят, агар шумо зери пой наафтед, шумо худро раҳо мекунед.
Оё дар оилаи ҳақиқӣ ҳамин тавр аст? Агар шумо боварӣ доред, ки яке аз бародарони ҷисмонии шумо сухани нодуруст дорад, яъне падари шуморо таҳқир мекунад ва шумо мегӯед, фавран рад ва ҳатто таъқибро интизор мешавед? Фазои оиларо тасаввур кунед, ки дар он ҳама изҳори андешае доранд, ки бо бародари калонии ӯ бо ҳам мувофиқ нестанд метарсанд. Оё он ба расме, ки параграф 5 ранг мекунад, мувофиқат мекунад?
Банди 6 мегӯяд:
Тибқи гуфтаи як олим, “муҳаббати бародарона” як истилоҳи нисбатан камёфт аст ». Дар дини яҳудӣ, калимаи“ бародар ”баъзан назар ба онҳое, ки аслан хешованд буданд, истифода мешуд, аммо маънои он то ҳол маҳдуд буд. ба халқи яҳудӣ ва ба ғайрияҳудиён дохил карда нашуд. Аммо, масеҳият, новобаста аз миллаташон, ҳамаи мӯъминонро қабул мекунад. (Рум. 10: 12) Яҳува ба мо чун бародарон таълим додааст, ки нисбати якдигар муҳаббати бародарона дошта бошанд. (1 Тасл. 4: 9) Аммо чаро муҳим аст, ки муҳаббати бародарии худро идома диҳем?
Шоҳиди Яҳува инро мехонад ва фикр мекунад: "Мо аз яҳудиён хеле беҳтарем". Чаро? Зеро яҳудиён танҳо бо яҳудиён меҳри бародариро маҳдуд мекарданд, дар ҳоле ки мо одамони ҳамаи миллатҳоро ба оғӯш мегирем. Аммо, яҳудиён то даме ки дини яҳудиро қабул карданд, ҳамчун бародарони дигар миллатҳо қабул карданд. Оё мо низ ҳамин тавр намекунем? Вақте ки дар сархат қайд карда мешавад, ки «масеҳият ҳамаи имондоронро дарбар мегирад», JW трансппозисияи рӯҳиро иҷро мекунад ва инро ба маънои «мо бояд ҳамчун бародарони ҳамаи Шоҳидони Яҳува ба оғӯш гирем» гӯяд. Охир, мо ягона масеҳиёни ҳақиқӣ ҳастем, аз ин рӯ танҳо Шоҳидони Яҳува имони ҳақиқӣ ҳастанд.
Яҳудиён вазъияти бародариро аз миллат асос мешумориданд. Шоҳидони Яҳува мавқеи бародариро дар асоси мансубияти динӣ баррасӣ мекунанд.
Ин аз чӣ фарқ дорад?
Масеҳият дар ҳақиқат ҳамаи имондоронро дар бар мегирад, аммо Китоби Муқаддас ба имондорон дар таълимотҳои хоси гурӯҳи одамон, ба монанди синодияи католикӣ ё Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ишора намекунад. Мӯъмин он касест, ки ба Исо ҳамчун Масеҳ имон меорад.
Оре, аксари мӯъминон гумроҳ шудаанд. Масалан, аксари масеҳиён ба Сегона ва дӯзах бовар мекунанд. Аммо азбаски бародар дар хато аст, вай бародар буданро бас намекунад, ҳамин тавр-не? Агар ин тавр мебуд, пас ман наметавонистам Шоҳидони Яҳуваро бародари худ шуморам, зеро онҳо ба таълимотҳои бардурӯғ монанди ҳузури ноаён, ки дар 1914, ва дар як синфи миёна Насроние, ки фарзанди Худо нест, ва аз барои он ки ба а гурухи мардон бар Масеҳ.
Пас чизҳои хубро аз ин Бурҷи дидбонӣ бигиред, аммо дар хотир доред, ки ҳамаи мо бародар ҳастем, дар ҳоле ки пешвои мо як аст, яъне Масеҳ. Пас, итоат ба бародарони дигар маънои онро дорад, ки итоати мо ба Масеҳ халалдор мешавад.
Салом Мелети, ман имрӯз дар бораи баъзе чизҳо андеша мекардам - "ҳуҷраҳои дарунӣ" (дар мақолаи шумо дар боло зикр шудааст), агар "ҳуҷраҳои дарунӣ" ҷамъомадҳо бошанд, пас дар он ҷо мо ҳама имкониятҳоро аз даст медиҳем. Агар мо ҳамчун шогирдони Масеҳ "АГАР байни худ муҳаббат дошта бошем" маълум бошад, пас кӯшиш кардан ба дигарон дар "коре", ки мо барои мо маълуманд, боварӣ кардан чӣ маъно дорад. Шарҳи "LonelySheep" дар DDT мантиқӣ ба назар мерасад. Ин як нуктаро ба миён овард, ки JW бо мавъиза аз хона ба хона маълум аст ва НЕ бо муҳаббати байни ҳамдигар. Чӣ шавад, агар... Маълумоти бештар "
Ҷолиб аст, ки шумо бояд ин масъаларо ба миён гузоред, зеро ман ҳоло дар бораи ин мақола кор карда истодаам. 🙂
Ташаккур, Мелети. Хондани фикрҳои шуморо дар бораи мақолаҳои таҳқиқоти ВТ ба ман маъқул аст ва вақти ташхисро барои шумо қадр мекунам.
Ин: Оё Парвардигори мо ишора намекард, ки Ишаъё 26:20 бояд дар оянда барои ҷамъомади масеҳӣ иҷро шавад? Ба ҷои ин, ӯ нишон медиҳад, ки наҷоти мо бо роҳи ғайритабиӣ хоҳад буд, на бо ягон амале, ки мо бояд худамон кунем. Ҷолиб аст, ки Парвардигори мо дастур додааст. На танҳо бо василаҳои ғайритабиӣ, тавре ки шумо дар Мт 24:31 гуфта будед, балки танҳо якчанд оятҳои пештар дар Мт 24: 31 гуфта шудааст: «« Аз ин рӯ, вақте ки шумо чизи манфуреро мебинед, ки боиси харобӣ мегардад, чунон ки Дониёл дар бораи он гуфта буд пайғамбар, дар ҷои муқаддас истода (бигзор... Маълумоти бештар "
Инчунин, дастур оид ба гурехтан танҳо ба «онҳое ки дар Яҳудо мебошанд» буданд. Ман ҳамон номувофиқиро бо гелос аз Матто ва Ишаъё огоҳӣ гирифтам. Ё Яҳудия як замимаи муосир дорад, ки мо онро дар вақташ огоҳ хоҳем кард, ё ин танҳо барои масеҳиёни Яҳудия дастур буд ва вақте ки Писари Одам зоҳир мешавад, мо роҳнамоии ғайритабиӣ хоҳем дошт. Роҳе нест, ки ман ба ягон бункер ё таҳхона ворид шавам. Рости гап, ҳамчун шахси дарунсохт, тамоми мақола ва омӯзиш маро хеле нороҳат ҳис карданд. Муҳаббати маҷбурӣ воқеӣ нест. Ман воқеияти... Маълумоти бештар "
Танҳо дар ин бора фикр карда, ман боварӣ дорам, ки инҳо дар бадани Масеҳ ҳастанд, ки замоне поймол карда шуда, якбора мазаммат шуда, ба Падар ғамгин шуда, баъд бо Масеҳ боз шудаанд. Тамоми Ишаъё 26 ба назар мерасад, ки ба иҷрошавии Аҳди нав оварда мерасонад. Ҳангоми мазлумӣ дарди таваллуд танҳо беҳуда овард "Мо ба замин наҷот наёфтаем ва одамони ҷаҳон ба ҳаёт бармегарданд." - зиндагӣ аз иҷрои Аҳдномаи нав. Ишаъё 26:18; 1 Таслӯникиён 5: 3 Ҳангоми бедор шудан онҳо ба ҳаёти рӯҳонӣ тавассути гурехтан ба кӯҳҳои Яҳудо - Исроили рӯҳонӣ ва... Маълумоти бештар "