Ман ин ҳафта ба аёдати дӯстон мерафтам, баъзеҳоеро, ки дер боз надида будам. Аён аст, ки ман мехостам воқеаҳои аҷоибро, ки дар тӯли чанд соли охир кашф кардаам, нақл кунам, аммо таҷриба ба ман гуфт, ки инро бодиққат бикунам. Ман дар сӯҳбат гардиши ростро мунтазир шудам, баъд тухмӣ коштам. Оҳиста-оҳиста мо ба мавзӯъҳои амиқ ворид шудем: Ҷанҷоли сӯиистифода аз кӯдакон, фиаскои соли 1914, таълимоти "гӯсфандони дигар". Вақте ки сӯҳбатҳо (якчанд нафар бо ҳам гуногун буданд) хотима ёфтанд, ман ба дӯстонам гуфтам, ки агар онҳо дар ин бора бештар сӯҳбат кардан нахоҳанд, ман дигар ин мавзӯъро намегӯям. Дар тӯли чанд рӯзи оянда, мо якҷоя истироҳат кардем, ба ҷойҳо рафтем, хӯрок хӯрдем. Чизҳо мисли он буданд, ки ҳамеша дар байни мо буданд. Чунин менамуд, ки гуфтугӯҳо ҳеҷ гоҳ баргузор намешуданд. Онҳо дигар ҳеҷ гоҳ ба ягон мавзӯъ даст назадаанд.
Ин бори аввал нест, ки ман инро мебинам. Ман як дӯсти хеле наздики 40-сола дорам, ки ҳангоми овардани чизе, ки ӯро ба эътиқоди ӯ водор кунад, хеле ба изтироб меояд. Бо вуҷуди ин, ӯ хеле мехоҳад дӯсти ман боқӣ монад ва аз вақти якҷояи мо баҳра барад. Мо ҳарду як созишномаи ногуфта дорем, ки ба минтақаи мамнӯъ роҳ надиҳем.
Ин намуди кӯрии қасдан аксуламали маъмулист. Ман равоншинос нестам, аммо ин ба назар чунин менамояд, ки ягон шакли радкунӣ ба назар мерасад. Ин ба ҳеҷ ваҷҳ ягона навъи реаксия нест. (Бисёриҳо ҳангоми сӯҳбат дар бораи ҳақиқатҳои Китоби Муқаддас ба дӯстони Шоҳидон мухолифати шадид ва ҳатто остракизмро аз сар мегузаронанд.) Бо вуҷуди ин, маъмулан кофтукови иловагӣ кафолат медиҳад.
Он чизе ки ман мебинам - ва ман хеле фаҳмиш ва таҷрибаҳои дигаронро дар ин самт қадр кардам - ин аст, ки онҳо дар зиндагии қабулкарда ва дӯстдоштаашон зиндагӣ карданро интихоб карданд, зиндагие, ки ба онҳо ҳисси ҳадаф ва итминони розигии Худо. Онҳо мутмаинанд, ки онҳо то даме ки ба маҷлисҳо мераванд, ба хидмат мераванд ва тамоми қоидаҳоро риоя мекунанд, наҷот меёбанд. Онҳо аз ин хурсанданд ҳолати кунуни, ва тамоман намехоҳед онро тафтиш кунед. Онҳо намехоҳанд, ки чизе ба ҷаҳонбинии онҳо таҳдид кунад.
Исо дар бораи дастурҳои нобино сухан мегуфт, аммо вақте ки мо кӯшиши нобиноёнро барқарор мекунем ва онҳо дидаву дониста чашмҳои худро мепӯшанд, ин барои мо душвор аст. (Mt 15: 14)
Ин мавзӯъ дар як давраи муносиб пеш омадааст, зеро яке аз хонандагони доимии мо дар бораи сӯҳбате, ки тавассути почтаи электронӣ бо аъзои хонаводааш менависад, навиштааст, ки ин ба ин маънист. Далели ӯ дар асоси ин ҳафтаи омӯзиши Китоби Муқаддас дар CLAM асос ёфтааст. Дар он ҷо мо Илёсро мебинем, ки бо яҳудиён мулоҳиза мекунад, ки вай онҳоро "дар ду ақидаи гуногун лангидан" айбдор мекунад.
“... он одамон нафаҳмиданд, ки бояд байни ибодати Яҳува ва ибодати Баал интихоб кунанд. Онҳо фикр мекарданд, ки ин ду роҳ аст - онҳо метавонанд Баалро бо маросимҳои ошӯбзадаашон ором кунанд ва то ҳол аз Яҳува Худо илтифот кунанд. Шояд онҳо фикр мекарданд, ки Баал зироатҳо ва галаи онҳоро баракат медиҳад, дар сурате ки «Худованди лашкарҳо» онҳоро дар ҷанг муҳофизат мекунад. (1 Подш. Соати 17:45) Онҳо як ҳақиқати асосиро фаромӯш карданд -он ки имрӯз ҳам бисёриҳоро рад мекунад. Яҳува ибодати худро ба касе шарик намекунад. Вай талаб мекунад ва сазовори садоқати истисноӣ мебошад. Ҳар гуна ибодат ба ӯ, ки бо ягон намуди ибодат омехта шудааст, барои ӯ ғайриқобили қабул аст, ҳатто таҳқиромез! ” (ia боби 10, сархати 10; таъкид илова карда шудааст)
Дар мақолаи гузашта, мо фаҳмидем, ки калимаи маъмултарини ибодат дар забони юнонӣ - калимае, ки дар инҷо дар назар дошта шудааст - мебошад proskuneo, ки маънои "зону задан" -ро дар итоат ё сервитут дорад. Ҳамин тавр, исроилиён кӯшиш мекарданд, ки ба ду рақиби Худо итоат кунанд. Худои козиби Баал ва Худои ҳақиқӣ, Яҳува. Яҳува инро намехост. Тавре ки дар мақола бо кинояҳои нохоста гуфта мешавад, ин як ҳақиқати асосист, ки «имрӯз ҳам аз бисёриҳо гурехтааст».
Оҳиста бо банди 11 идома меёбад:
«Ҳамин тавр, он исроилиён мисли марде« лангиданд », ки мехостанд якбора ду пайроҳаро пайравӣ кунанд. Имрӯз бисёриҳо ба ин гуна хато роҳ медиҳанд, имкон медиҳад, ки ба дигар “маъбадҳо” дар ҳаёти худ ворид шаванд ва ибодати Худоро канор гузоред. Гӯш додан ба даъвати возеҳи Илёс, ки лангиданро бас мекунад, метавонад ба мо кӯмак кунад, ки афзалиятҳои худ ва ибодати худро дубора баррасӣ кунем ». (ia боби 10, сархати 11; таъкид илова карда шудааст)
Ҳақиқат он аст, ки аксари Шоҳидони Яҳува намехоҳанд «афзалиятҳои худ ва ибодати худро дубора тафтиш кунанд». Ҳамин тариқ, аксари JWs дар ин сархат кинояро намебинанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ Ҳайати Роҳбарикунандаро як намуди "баал" намешуморанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба ҳар як таълимот ва дастурҳои он бадани одамон содиқона ва бидуни шубҳа итоат хоҳанд кард ва вақте касе пешниҳод мекунад, ки шояд итоат (ибодат) ба ин дастурҳо метавонад бо итоат ба Худо мухолифат кунад, онҳо ҳамон касонро гӯшҳояшонро кар хоҳанд кард ва ҳамчунон идома медиҳанд агар чизе гуфта намешуд.
Проскунео (ибодат) маънои итоати хорӣ, итоати бешубҳаест, ки мо бояд танҳо ба воситаи Масеҳ ба Худо диҳем. Ба ин занҷири фармон илова кардани бадани одамон ҳам аз рӯи Навиштаҳо нест ва ҳам барои мо зарарнок. Мо метавонем худро фиреб диҳем, ки ба воситаи онҳо ба Худо итоат мекунем, аммо магар мо фикр намекунем, ки исроилиёни замони Илёс низ фикр мекарданд, ки онҳо ба Худо хизмат мекунанд ва ба Ӯ имон меоранд?
Имон маънои эътиқод нест. Имон нисбат ба эътиқоди оддӣ мураккабтар аст. Ин пеш аз ҳама маънои ба хислати Худо бовар карданро дорад; яъне, ки Ӯ некӣ мекунад ва ба ваъдаҳояш вафо мекунад. Ин эътиқод ба хислати Худо марди имонро барои иҷрои корҳои итоаткорӣ бармеангезад. Ба намунаҳои мардон ва занони содиқ назар кунед, ки дар онҳо оварда шудааст Ибриён 11. Дар ҳарду ҳолат, мо мебинем, ки онҳо боварӣ доштанд, ки Худо некӣ хоҳад кард, ҳатто вақте ки ягон ваъдаи мушаххас набуд; ва онҳо мувофиқи он эътиқод амал мекарданд. Вақте ки ваъдаҳои мушаххас буданд, дар якҷоягӣ бо фармонҳои мушаххас, онҳо ба ваъдаҳо бовар мекарданд ва ба фармонҳо итоат мекарданд. Ин аслан имон аст.
Ин танҳо аз боварӣ ба мавҷудияти Худо иборат аст. Исроилиён ба ӯ имон оварданд ва ҳатто то ҳадде ба ӯ саҷда карданд, аммо онҳо ҳамзамон бо ибодат ба Баал шартҳои худро хедж карданд. Яҳува ваъда дод, ки онҳоро муҳофизат мекунад ва агар онҳо ба фармонҳои Ӯ итоат кунанд, ба онҳо фазои замин медиҳад, аммо ин ба қадри кофӣ хуб набуд. Аён аст, ки онҳо пурра мутмаин набуданд, ки Яҳува ба ваъдааш вафо хоҳад кард. Онҳо мехостанд, ки "Нақшаи Б."
Дӯстони ман чунинанд, метарсам. Онҳо ба Яҳува боварӣ доранд, аммо ба тарзи худ. Онҳо намехоҳанд бо ӯ мустақиман муносибат кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки нақшаи B дошта бошанд. Онҳо мехоҳанд, ки як сохтори эътиқодро тасаллӣ диҳанд, бо мардони дигар ба онҳо бигӯянд, ки чӣ хуб ва чӣ бад, чӣ хуб ва чӣ бад, чӣ гуна Худо писанд ояд ва аз чӣ канорагирӣ намоем, то норозӣ нашавем вай.
Ҳақиқати бодиққат сохтаашон ба онҳо роҳат ва амниятро фароҳам меорад. Ин як ибодати ранг ба рақам мебошад, ки аз онҳо талаб карда мешавад, ки дар як ҳафта дар ду вохӯрӣ иштирок кунанд, мунтазам аз дари хона баромада, ба анҷуманҳо раванд ва ба ҳар чизе, ки мардони Ҳайати Роҳбарикунанда ба онҳо фармоянд, итоат кунанд. Агар онҳо ҳамаи ин корҳоро кунанд, онҳое ки ба онҳо ғамхорӣ мекунанд, минбаъд низ онҳоро дӯст медоранд; онҳо метавонанд худро аз тамоми ҷаҳон бартарӣ ҳис кунанд; ва ҳангоме ки Ҳармиҷидӯн фаро мерасад, онҳо наҷот хоҳанд ёфт.
Мисли исроилиёни замони Илёс, онҳо як намуди ибодате доранд, ки ба он имон доранд, ки Худо онҳоро писандидааст. Мисли он исроилиён, онҳо боварӣ доранд, ки ба Худо имон доранд, аммо ин як ҷадвал, як имони псевдоест, ки ҳангоми озмоиш дурӯғ хоҳад шуд. Мисли он исроилиён, барои решакан кардани онҳо аз хушнудӣ як чизи воқеан ҳайратовар лозим аст.
Кас танҳо умедвор аст, ки он дер намеояд.
Мавзӯъ ва шарҳҳои ҷолиб. Ғизо барои андеша: оё Исо пайравонашро ба ҷамъомаде ҳидоят кард ё танҳо ба онҳо мавъиза кард? Оё Исо бо пешвоёни динӣ ё аъзоёни онҳо рӯ ба рӯ шуд? Оё Исо дар бораи кӣ шифо мебахшад ва киро шифо намедиҳад, фарқ гузоштааст? Оё шарти пешакии онҳо дар тарафи Исо буд, ки барои шифо ёфтани Исо талаб карда мешуд? Пас, агар мо пайравони Масеҳ бошем, мо набояд ба аъзоён, балки ба онҳое, ки пешсафанд, муқобилат кунем. Мо бояд ҳама, JW, протестантҳо ва ғайраро дар бораи таълимоти нодуруст огоҳ кунем. Дар ниҳоят, он... Маълумоти бештар "
Хуб гуфтан мумкин аст, Менров. Шумо ҳақед. Чӣ тавре ки бародарон ва хоҳарон метавонанд худро дар доираи шогирдии JW ҳис кунанд, (ва ҳатто хушбахтона), дар оянда ин ба ҷони онҳо зарар хоҳад овард. Ман суханони Исоро дар бораи шогирдии фарисиён ба ёд меорам:
«Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиёни риёкор, зеро ки шумо ба баҳр ва хушкӣ рафта, дине протестантӣ мекунед, ва ҳангоме ки вай яке шавад Шумо ӯро ба ҷаҳаннам табдил медиҳед аз ту ду маротиба зиёдтар ». (Mt 23: 15)
Еҳушаъ хеле возеҳ гуфт, ки фош кардани таълимоти козиб кофӣ нест. Омин. Баъзе постҳо танҳо барои ҳамла ба таълимоти нодурусти мазҳабҳои JW ё дигар мазҳабҳо хизмат мекунанд. Аз ин рӯ ман шахсан паёмҳоеро қадр мекунам, ки ба таври мухтасар нишон медиҳанд, ки хато чист ва сипас 'чизи хубе барои хӯрданро пешниҳод кунед.' Ба назар чунин мерасад, ки нависандагон / модераторҳо дар ин вебсайт ба таври мухтасар пешниҳоди ҳақиқатҳоро хуб иҷро мекунанд. Вақти ками ҳамла, вақти бештари таълим додан ... беҳтар! Баъзе аз паёмҳои беҳтар инҳоянд, ки танҳо якчанд оятҳои хуби интихобшуда доранд, ки ин нуктаро ба таври возеҳ баён мекунанд. Амалияи Исо танҳо интихоб кардан буд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мансаби мулоҳизакоронаатон. Тафсири WT пур аз зиддиятҳост. Ман дар бораи ин мавзӯъ чаҳор сол қабл ҳангоми нав оғоз кардани пикетҳои Beroean навишта будам. (Инҷоро бинед.) Бо вуҷуди ин, ман то ҳол то андозае аз тафаккури JW таъсир карда будам. Ман мутмаин нестам, ки ин ду шоҳид ба ду шахси воқеӣ ишора мекунанд, аммо вақт нишон хоҳад дод. Ин метавонад чунин бошад. Як чизе, ки ман ба он шубҳа надорам, ин аст: иҷро ҳанӯз оянда аст. Ман инчунин фаҳмиши шуморо дар бораи ташбеҳи «уқоб / каргас» -и Исо қадр мекунам. Ман ҳайронам, ки оё ин маънои онро дорад, ки танҳо як аломати он аст, ки анҷоми кор наздик аст. Он ҷо метавонист... Маълумоти бештар "
«Ғайр аз ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ, ки бо ин ё он роҳ медурахшиданд, ду пайғамбар аз байни ҷамъомади ӯ интихоб карда мешаванд. Ба гумонам, баъзеҳо мехоҳанд фикр кунанд, ки Илёс ва Мӯсо гурӯҳи тадҳиншудагонро намояндагӣ мекунанд. Агар шумо аз бадани Масеҳ бошед, он гоҳ васваса кардан мумкин аст, ки Худо шуморо ҳамчун "пайғамбар" ба мисли Илёс истифода мебарад. Фурӯтанӣ баръакси инро ба шумо таълим медиҳад. ” Ман намедонам, ки чӣ гуна касе васвасаи пайғамбари ҳақиқӣ шуда метавонад, зеро он бо масъулияти баланд меояд ва аз мисолҳои дар Инҷил овардашуда азоб мекашад. Танҳо a... Маълумоти бештар "
Шумо мегӯед, ки аз посухи баъзе Шоҳидон ба кӯшишҳои шумо ноумед шуданд. Оё шумо низ аз посухи вебсайти шумо рӯҳафтода нестед? Оё шумо посухи андаке қабул мекунед ё посух аз намудҳои нодурусти одамон?
Ноумедӣ ман бо дӯстоне, ки ман аз онҳо бештар интизор будам, ҳис мекунам. Вебсайтҳо тамоман масъалаи дигаранд. Ман meletivivlon.com -ро танҳо бо мақсади таҳқиқот оғоз кардам. Ин хеле бештар гардид.
"Мисли исроилиён дар замони Илёс, онҳо як намуди ибодат доранд, ки ба он имон доранд, ки Худо онҳоро маъқул мекунад ... имони псевдо ..." То чӣ андоза дуруст аст.
Вақте ки корҳо душвор мешаванд, ҳақиқате, ки дар китоби чӯпонон оварда шудааст, дар саҳифаи 65 оварда шудааст: «Муртад ... Ин дидаю дониста паҳн кардани таълимоти мухолифи ҳақиқати Китоби Муқаддас аст, ки Шоҳидони Яҳува таълим медиҳанд (Аъмол 21:21, ft.; 2 Юҳанно 7, 9) , 10) ”
Ҳақиқати Китоби Муқаддас, ки Шоҳидони Яҳува таълим медиҳанд? Ҳоҷат ба ташвиш дар бораи Исо ё назари Худо нест.
Ман бо Еҳушаъ розӣ ҳастам, шумо бо ин мубориза карда наметавонед, аммо мо ба шахсони алоҳида кӯмак карда метавонем.
"Танҳо умедвор шудан мумкин аст, ки он дер намеояд". Боварӣ надоред, ки шумо инро бо чӣ дар назар доред, Мелети. Аксари католикҳо, аксарияти протестантҳо, хонаи масеҳиёни худро ба хонаи дигар тарк нахоҳанд кард. Исо ақаллиятро на аксариятро меҷуст ва мехӯрд. Танҳо чанд нафар муқоисавӣ ба ин ҷо меоянд, то рӯҳбаландӣ, муошират ва фаҳмиши Навиштаҳоро пайдо кунанд. Агар шумо як гӯсфанди гумшуда ёфтед, аммо 99и дигар бо шумо рафтан намехоҳад, пас баракатҳои худро, ки Худо муносиб донистааст, ин як гӯсфандро ба дасти шумо супорад. Ба ибораи дигар, ғизо додан ба гӯсфандоне, ки мо бо ӯ ҳамбастагӣ дорем... Маълумоти бештар "
Ман кӯшиш мекардам, ки ҳиссиёти дар ин ҷо ифодаёфтаро суст гӯям: «Аммо шумо, эй одамизод, гумон мекунед, ки вақте шумо касонеро, ки чунин корҳоро мекунанд, доварӣ мекунед ва шумо инро мекунед, аз доварии Худо раҳо хоҳед кард? 4 Ё шумо аз сарвати меҳрубонӣ, бурдборӣ ва пурсабрии ӯ беэътиноӣ мекунед, зеро намедонед, ки Худо бо меҳрубонии худ шуморо ба сӯи тавба ҳидоят мекунад? » (Ро 2: 3, 4) «Яҳува ба ваъдааш сустӣ намекунад, чунон ки баъзеҳо онро сустӣ мешуморанд, аммо ӯ бо шумо пурсабр аст, зеро ӯ намехоҳад, ки касе нобуд шавад, балки ҳама чизро мехоҳад... Маълумоти бештар "
Бародар, дар асоси ду оят, ки шумо JW-ро иқтибос кардед, дуруст аст, аксарияти мардум ҳалок шудаанд. Чанд нафар масеҳиён аз хатои динии дар динҳои худ таълимёфта / амалкунанда кӯр ва ҳатто дидаву дониста кӯранд? Ба андешаи ман, аксари. Вақте ки мо дониши нави дарёфтшударо «мавъиза» мекунем, чаро аксарияти JWs бояд гӯш кунанд ва бовар кунанд? Оё мо иттиҳодияи беҳтареро пешниҳод мекунем? Оё фарзандони онҳо дар байни мо дӯстон пайдо мекунанд? Оё мо дар ин ҷо ягон бор дасти ҳамдигарро гарм мефишорем ё ҳама хоҳарон ба хабаргирии якдигар мераванд? Оё бародарони ин ҷо барои хӯрокхӯрӣ ё бозӣ ҷамъ меоянд? Ҳамаи ин масеҳиёни асри як, ҳама чиз буданд... Маълумоти бештар "
Шумо дуруст мегӯед, агар мо нуқтаи назари ҳама дини муташаккилро қабул кунем, ки наҷот аз узвият вобаста аст ва вақте ки Исо меояд, интихобҳо байни ҳаёти ҷовидонӣ ва марги ҷовидонӣ хоҳанд буд. Ин, албатта, назари Шоҳидони Яҳува аст. Ҳар касе ки дар Ҳармиҷидӯн дар рӯи замин аст, то абад хоҳад мурд, агар онҳо узви имони JW набошанд. Баптистҳо, адвентистҳо ва аксари дигар динҳои масеҳӣ ба фарқиятҳои ин мавзӯъ боварӣ доранд. Ман дигар инро аз нигоҳи Китоби Муқаддас дуруст намедонам. Ман таҳлили муфассали онеро, ки умеди масеҳиён воқеан чист, кор карда истодаам, аммо шубҳа дорам, ки он пештар иҷро хоҳад шуд... Маълумоти бештар "
Умеде, ки Масеҳ дар асри як мавъиза мекард, имрӯз ҳамон умедест:
Рамае аз ҷониби Падари Масеҳ даъват карда мешавад, ки дар давоми Салтанати Ӯ бародарон ва ҳокимони тобеъ бошанд.
Ман бо эҳсосоти шумо розӣ ҳастам, Мелети. Мо метавонистем дар ҳолати худсӯзӣ истоданро идома дода, фикр кунем, ки JW-и самимӣ гум намешаванд, зеро онҳо Масеҳро интизор ҳастанд, инчунин онҳое, ки акнун медонанд, наҷот наҷот аст, ба воситаи Масеҳ аст, на ВТ. Масеҳ аз мо интизор аст, ки нури ӯро пурра қабул кунем, на қисман. 1 Юҳанно 1: 5,6 Муҳаббати мо нисбати Масеҳ метавонад муҳаббати моро нисбати касоне, ки ба оташ халос карда мешаванд, нишон диҳад. Мо на танҳо дилсӯзӣ сабаби далерона мавъиза карданро хоҳем кард, балки метарсем аз ҳаёти онҳое, ки "дучандон ҳастанд"... Маълумоти бештар "
Шумо барои фикр фикрҳои зиёде додед, зӯрпӯш. Ман борҳо дар бораи ташбеҳи Уқобҳо дар Мт 24:28 ҳайрон будам. Сипос.
Ҷасад, Чунин менамояд, ки хатогии маҷаллаи “Бурҷи дидбонӣ” -ро ба ҳама мулоқотҳое, ки мо дар созмон дучор мешавем, чизи дуруст аст, аммо бо ин эҳсоси хуб масъулият ба дӯш гирифта мешавад. Мусо яҳудиёнро аз Миср берун накард, то онҳоро дар биёбон афтонад. Вай барои онҳо кор кард, онҳоро ташкил кард, таълим дод, хаймаҳо сохт, каҳонати онҳоро сохт ва ғайра, ки ҳаёти худро ба онҳо бахшид. Масеҳ на танҳо танқидро ронд ё риёкориро фош кард. Вай LED-ро таълим дод ва як калисо / ҷамоаи навро таъсис дод. Исо берун накард ва онро тарк накард, ӯ худро ба таълим ва кӯмак расонид... Маълумоти бештар "
"Аммо баръакс, вақте ки мо сухан меронем, мо эътироф мекунем, ки мо ба ҳар касе, ки гӯш мекунад ва ҳамчун вазир хидмат мекунем, мо бояд омода бошем, ки мисли Исо мисли пештара мушорикати ҷисмонӣ ва кӯмаки рӯҳониро таъмин кунем." Ман бо шумо комилан розӣ ҳастам, Ҷошуа. Дар рӯҳ ва ростӣ, ин бояд нақши коҳинони хидматгузорро иҷро кунад, ки бешубҳа дар муҳаббат хоҳад буд. Мал 2: 7 Ин бе Рӯҳулқудс бо дастгирии ҳамаи мо, инчунин ҳақиқати пок дар Масеҳ иҷро намешавад. «Ва ба ду шоҳиди Худ қудрате ато хоҳам кард, ва онҳо низ хоҳанд буд... Маълумоти бештар "
Ҷавоби худро қадр кунед, халта.
Не, ман нақшаи C -ро тарғиб намекунам.
Ман танҳо дар бораи беҳбудии рӯҳонии бародарон ва хоҳарони худ, ки аз Бурҷи дидбонӣ афтодаанд ва ба атеизм / агностисизм нигаронида шудаанд, нигарон ҳастам.
Еҳушаъ
Ман мехоҳам танҳо ба палоспӯш фикре илова кунам, ки посухи моро таҳрик медиҳад. Ҳангоми рӯ овардан ба мисоли Мусо, ки иброниёнро аз Миср берун овард ва пас аз он ба онҳо ғамхорӣ кард, бешубҳа дар хотир доштан лозим аст, ки ҳеҷ кас Мусои замони муосир нест. Ин мавқеъ ба Исои Масеҳ тааллуқ дорад (Ибр 3: 1-6). Аз ин рӯ, чунин нест, ки гӯё мо шахсоне ҳастем, ки дигаронро аз ибодати козиб мебароранд ва сипас хаймаи нав месозанд ва ғайра. Мо мисли мардон ва заноне ҳастем, ки ба дигарон ишора карда метавонанд, ки Исои Масеҳ аз они мост... Маълумоти бештар "
Хуб, гуфтам!
"Барои раҳо кардани онҳо аз оромиши онҳо чизи воқеан ҳайратовар лозим аст"
Ваъдаи Падари мо:
Малокӣ 4: 5 «Инак! Ман Илёси пайғамбарро пеш аз омадани рӯзи бузург ва аҷоиби Худованд ба сӯи шумо мефиристам. Ва дили падаронро ба писарон ва дили писаронро ба падарон бармегардонад, то ки ман омада, заминро ба ҳалокат бахшидам ».
Ба Масеҳ имон оваред. Ӯ кӯмак мефиристад ва барои нобиноёни софдил дер нахоҳад шуд!