Чӣ гуна масеҳиён бояд дар байни худ гуноҳро ҳал кунанд? Вақте ки дар ҷамъомад гунаҳкорон ҳастанд, Парвардигори мо ба мо чӣ гуна дастур додааст, ки бо онҳо чӣ гуна муносибат кунем? Оё чунин як низоми судии масеҳӣ вуҷуд дорад?

Ҷавоби ин саволҳо дар посух ба саволи ба назар бесабабе буд, ки шогирдонаш ба Исо гузоштанд. Боре, онҳо аз ӯ пурсиданд: "Дар Малакути Осмон кӣ бузургтар аст?" (Mt 18: 1) Ин барои онҳо мавзӯи такроршаванда буд. Чунин ба назар мерасиданд, ки онҳо дар бораи мансаб ва шӯҳрат аз ҳад зиёд ғамхорӣ кардаанд. (Ниг.) Ҷаноби 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Ҷавоби Исо ба онҳо нишон дод, ки онҳо бисёр чизҳои омӯхтанашударо доранд; ки мафҳуми роҳбарӣ, шӯҳрат ва бузургии онҳо ҳама хатост ва агар онҳо дарки ақлии худро дигар накунанд, ин барояшон бениҳоят бад хоҳад буд. Дар асл, тағйир наёфтани муносибати онҳо метавонад маънои марги абадиро дошта бошад. Он инчунин метавонад ба азобҳои фалокатбор барои инсоният оварда расонад.

Вай бо як дарси оддии объект оғоз кард:

«Ҳамин тавр як кӯдаки хурдсолро ба наздаш хонда, ӯро дар миёни онҳо гузошт ³ ва гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар шумо пасопеш гард ва чун кӯдакони хурдсол шавед, ҳеҷ гоҳ ба Малакути Осмон нахоҳед даромад. ⁴ Пас, ҳар кӣ худро мисли ин кӯдаки хурдсол фурӯтан созад, ҳамон касест, ки дар Малакути Осмон бузургтарин аст; ва ҳар кӣ яке аз ин гуна кӯдаконро аз рӯи номи ман қабул кунад, маро низ қабул мекунад ». (Mt 18: 2-5)

Аҳамият диҳед, ки ӯ гуфт, ки онҳо бояд "гардиш кунанд", яъне онҳо аллакай ба самти нодуруст мерафтанд. Баъд ӯ ба онҳо мегӯяд, ки барои бузург шудан онҳо бояд мисли кӯдакони хурдсол шаванд. Шояд наврас фикр кунад, ки аз волидонаш бештар медонад, аммо кӯдаки хурдсол фикр мекунад, ки Падари ва Модар ҳама чизро медонанд. Вақте ки ӯ саволе дошт, ӯ ба сӯи онҳо медавад. Вақте ки онҳо ба ӯ ҷавоб медиҳанд, ӯ онро бо боварии комил қабул мекунад ва бо итминони бечунучаро, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба ӯ дурӯғ намегӯянд.

Ин эътимоди фурӯтанонаи мо бояд ба Худо ва ба касе бошад, ки бо ташаббуси худ ҳеҷ коре намекунад, балки фақат он чизеро мебинад, ки Падар мебинад, Исои Масеҳ. (Юҳанно 5: 19)

Танҳо дар он сурат мо бузург буда метавонем.

Агар, аз тарафи дигар, мо ин муносибати кӯдаконаро қабул накунем, пас чӣ мешавад? Оқибатҳои он чӣ гунаанд? Онҳо дар ҳақиқат вазнинанд. Вай дар ин замина ба мо ҳушдор медиҳад:

"Аммо касе, ки яке аз ин тифлони ба ман имоновардаро пешпо медиҳад, беҳтараш ба гардани ӯ санги осиёбро, ки хар онро гардонидааст, овезон карда, дар баҳри кушод ғарқ мекунад". (Mt 18: 6)

Муносибати ғуруре, ки аз хоҳиши шӯҳрат пайдо шудан ба вуҷуд омадааст, ҳатман боиси сӯиистифода аз қудрат ва пешпо хурдани хурдсолон мегардад. Ҷазои чунин гуноҳ барои андеша даҳшатнок аст, зеро кӣ мехоҳад бо санги азиме, ки ба гардани худ баста шудааст, дар дили баҳр ҷойгир шавад?

Бо вуҷуди ин, бо назардошти табиати нокомили инсон, Исо ногузирии ин сенарияро пешбинӣ кард.

"Вой бар ҳоли ҷаҳон аз сабаби пешпо хӯрдан! Албатта, омадани монеаҳо ногузир аст, аммо вой бар ҳоли он кас, ки василаи васваса ба василаи он биёбад! ” (Mt 18: 7)

Вой бар ҳоли ҷаҳон! Муносибати мағрурона, кӯшиши боифтихор барои бузургӣ пешвоёни масеҳиро водор кардааст, ки ба бадтарин ваҳшонияти таърих даст зананд. Асрҳои торик, инквизитсия, ҷангҳо ва ҷангҳои бешумор, таъқиби шогирдони содиқи Исо - ин рӯйхат танҳо идома дорад. Ҳама аз он сабаб, ки одамон мекӯшиданд тавоно шаванд ва бо ақидаҳои худ дигаронро роҳнамоӣ кунанд, ба ҷои он ки ба Масеҳ ҳамчун як пешвои ҳақиқии ҷамъомад эътимоди кӯдакон нишон диҳанд. Вой бар ҳоли ҷаҳон, дар ҳақиқат!

Эйзегезис чист

Қабл аз он, ки пеш равем, мо бояд ба абзоре назар афканем, ки пешвоён ва ба истилоҳ мардони бузург барои дастгирии кӯшиши онҳо барои қудрат истифода мекунанд. Истилоҳ ин аст эисегез. Он аз забони юнонӣ бармеояд ва методологияи омӯзиши Китоби Муқаддасро тавсиф мекунад, ки дар он кас аз хулоса оғоз карда, пас Навиштаҳоро пайдо мекунад, ки бо печонидани онҳо ба монанди далелҳо ба назар мерасад.

Муҳим он аст, ки мо инро дарк кунем, зеро аз ин лаҳза, мо мебинем, ки Парвардигори мо на танҳо ба саволи шогирдон ҷавоб медиҳад. Вай аз ин берун рафта, як чизи куллии навро таъсис дод. Мо татбиқи дурусти ин калимаҳоро мебинем. Мо инчунин хоҳем дид, ки чӣ гуна онҳо нодуруст ба кор бурда шудаанд, ки маънояшон "вой бар ҳоли Созмони Шоҳидони Яҳува" аст.

Аммо пеш аз ҳама чизи дигаре ҳаст, ки Исо бояд ба мо дар бораи назари дуруст ба бузургӣ таълим диҳад.

(Далели он, ки ӯ ба дарки хатои шогирдон аз якчанд нуқтаи назар ҳамла мекунад, бояд ба мо таъсир кунад, танҳо ин муҳим аст, ки мо инро дуруст дарк кунем.)

Истифодаи нодурусти сабабҳои пешпо хӯрдан

Пас аз он Исо ба мо як ташбеҳи пурқувват медиҳад.

«Агар даст ё пои шумо шуморо ба васваса андозанд, онро бурида, аз худ дур кунед. Барои шумо беҳтар аст, ки маъюб ё ланг ба ҳаёт дохил шавед, аз он ки бо ду даст ё ду пой ба оташи ҷовидонӣ партофта шавед. ⁹ Инчунин, агар чашми шумо шуморо пешпо диҳад, онро канда партоед ва аз худ дур кунед. Ба ҳаёт якчашма шудан беҳтар аст аз он ки бо ду чашм ба ҷаҳаннамаи оташин афканед ». (Mt 18: 8, 9)

Агар шумо нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонро хонед, хоҳед дид, ки ин оятҳо одатан ба чизҳои монанди вақтхушиҳои бадахлоқона ва ё зӯроварӣ (филмҳо, намоишҳои телевизионӣ, бозиҳои видеоӣ ва мусиқӣ), инчунин чизпарастӣ ва ҳаваси шӯҳрат ё шӯҳрат истифода мешаванд. . Аксар вақт таҳсилоти олиро роҳи нодуруст мешуморанд, ки ба чунин чизҳо оварда мерасонад. (w14 7. саҳ. 15 сарх. 16-18; w19 09 /1 саҳ. 29; w06 3 /1 саҳ. 19 пар. 8)

Оё Исо ногаҳон мавзӯъро дар ин ҷо иваз кард? Оё ӯ аз мавзӯъ хориҷ мешуд? Оё ӯ дар ҳақиқат ишора мекунад, ки агар мо филмҳои нодурустро тамошо кунем, ё бозиҳои нодурусти видеоиро бозӣ кунем ё чизҳои зиёдеро харем, пас марги дуввум дар ҷаҳаннами оташин мемирем?

Базӯр! Пас паёми ӯ чист?

Дида бароед, ки ин оятҳо дар байни огоҳиҳои ояҳои 7 ва 10 ҷой гирифтаанд.

«Вой бар ҳоли ҷаҳон ба сабаби васвасаҳо! Албатта, омадани монеаҳо ногузир аст, аммо вой бар ҳоли он кас, ки василаи васваса ба василаи он биёбад! ” (Mt 18: 7)

Ва…

«Бубинед, ки яке аз ин тифлонро хор накунед, зеро ба шумо мегӯям, ки фариштаҳои онҳо дар осмон ҳамеша ба чеҳраи Падари Ман, ки дар осмон аст, нигоҳ мекунанд». (Mt 18: 10)

Пас аз огоҳ кардани мо дар бораи монеаҳо ва каме пеш аз он ки моро аз пешпо хурдани кӯдакон огоҳ кунад, ӯ ба мо мегӯяд, ки чашмамонро канда гирем ё замимаеро бурем, агар ин моро ба васваса андозад. Дар ояти 6 ӯ ба мо мегӯяд, ки агар мо хурдсолеро пешпо диҳем, ки бо санги осиёе, ки дар гардан овехта шудааст, ба баҳр меафтем ва дар ояти 9 мегӯяд, ки агар чашм, даст ё пойи мо моро пешпо хӯрад, мо ба ҷаҳаннам меоем.

Вай мавзӯъро умуман тағир надодааст. Вай ҳанӯз ҳам ҷавоби худро ба саволи дар ояти 1 гузошташуда дароз мекунад. Ҳамаи ин ба ҷустуҷӯи қудрат марбут аст. Чашм шӯҳратпарастӣ, зебоии мардумро мехоҳад. Даст он чизе аст, ки мо барои кор ба он равона мекунем; пой моро ба сӯи мақсад равона мекунад. Савол дар ояти 1 муносибат ё хоҳиши нодурустро нишон медиҳад (чашм). Онҳо мехостанд бидонанд, ки чӣ гуна (даст, пой) ба бузургӣ ноил мешавад. Аммо онҳо дар роҳи хато буданд. Онҳо бояд гардиш мекарданд. Агар ин тавр набошад, онҳо худро пешпо мехӯрданд ва ғайр аз ин, ба марги абадӣ оварда мерасонданд.

Бо истифодаи нодуруст Mt 18: 8-9 Барои танҳо масъалаҳои рафтор ва интихоби шахсӣ, Ҳайати Роҳбарикунанда як огоҳии муҳимро аз даст дод. Дар асл, онҳо гумон мекунанд, ки виҷдонашонро ба гардани дигарон бор кунанд, ин як қисми раванди пешпоӣ мебошад. Ин аст, ки eisegesis чунин дом аст. Худ аз худ гирифтааст, ин оятҳоро ба осонӣ нодуруст истифода кардан мумкин аст. То он даме, ки контекстро баррасӣ накунем, он ҳатто як барномаи мантиқӣ менамояд. Аммо контекст чизи дигареро нишон медиҳад.

Исо суханашро давом медиҳад

Исо дарси худро ба хона гурзондан ба анҷом нарасонд.

"Ту чӣ фикр мекунӣ? Агар мард 100 гӯсфанд дошта бошад ва яке аз онҳо гумроҳ шавад, оё вай 99 сарро дар кӯҳҳо гузошта, ба ҷустуҷӯи гӯсфанди гумшуда намеравад? ¹³ Ва агар вай онро ёбад, ба ростӣ ба шумо мегӯям, вай аз он бештар шодӣ мекунад аз 99, ки гумроҳ нашудаанд. ¹⁴ Ба ин монанд, ин барои Падари ман, ки дар осмон аст, чизи матлуб нест барои он ки ҳатто яке аз ин кӯдакон нобуд шавад»(Mt 18: 10-14)

Инак, мо ба ояти 14 расидем ва чӣ омӯхтем.

1. Роҳи инсон барои расидан ба бузургӣ аз ғурур аст.
2. Роҳи ба даст овардани бузургиро фурӯтании бачагона медонад.
3. Роҳи инсон ба сӯи бузургӣ боиси марги дуввум мегардад.
4. Ин боиси пешпо хӯрдани хурдсолон мегардад.
5. Ин аз хоҳишҳои нодуруст сар мезанад (чашм, даст ё пойи маҷозӣ).
6. Яҳува хурдсолонро хеле қадр мекунад.

Исо моро барои ҳукмронӣ омода мекунад

Исо омад, то роҳро барои баргузидаи Худо омода кунад; онҳое ки бо ӯ ҳамчун подшоҳон ва коҳинон ҳукмронӣ мекарданд, то ки тамоми инсоният бо Худо оштӣ ёбад. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Аммо инҳо, мардон ва занон, аввал бояд чӣ гуна истифода бурдани ин салоҳиятро омӯзанд. Роҳҳои гузашта ба нобудӣ оварда мерасонданд. Як чизи нав даъват карда шуд.

Исо омадааст, то қонунро иҷро кунад ва Аҳди Қонуни Мусоро қатъ кунад, то ки Аҳди Нав бо Қонуни нав ба вуҷуд ояд. Исо ваколатдор буд, ки қонун барорад. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; Юҳанно 13: 34)

Ин қонуни нав бояд ба тарзе маъмурӣ мешуд.

Таҳти хатари ҷиддии шахсӣ, одамон аз кишварҳои дорои низоми судии золим ба тарафи худ мераванд. Одамон аз дасти пешвоёни диктаторӣ азобҳои бешуморро аз сар гузаронидаанд. Исо ҳеҷ гоҳ намехост, ки шогирдонаш ба ин гуна шогирдон монанд шаванд, бинобар ин ӯ моро тарк накарда, дастурҳои мушаххас дод, ки чӣ гуна аз рӯи адолат амал кунем?

Дар ин бино, биёед ду чизро дида бароем:

• Он чизе ки Исо воқеан гуфт.
• Он чизе ки Шоҳидони Яҳува тафсир кардаанд.

Исо чӣ гуфт

Агар шогирдон мушкилоти ҷаҳони навро, ки пур аз миллионҳо ё миллиардҳо золимони эҳёшуда буданд, ҳал кунанд - агар онҳо ҳатто фариштагонро доварӣ кунанд - онҳо бояд таълим гиранд. (1Co 6: 3) Онҳо бояд итоатро, чунон ки Парвардигорашон омӯхта буд, биомӯзанд. (Ӯ 5: 8) Онҳо бояд дар бораи фитнес санҷида шаванд. (Ҷа 1: 2-4) Онҳо бояд хоксориро мисли кӯдакони хурдсол омӯхтанд ва барои исботи исботи он ки ба хоҳиши бузургӣ, шӯҳрат ва қудрати мустақил аз Худо дода намешаванд, озмуда шаванд.

Як заминаи исботкунӣ тарзе буд, ки онҳо дар байни худ гуноҳро идора мекарданд. Ҳамин тавр, Исо ба онҳо ҷараёни судии 3 марҳиларо дод.

«Агар бародарат ба ту гуноҳе кунад, рафта байни худат ва ӯ ба танҳоӣ гуноҳашро фаҳмон: Агар ӯ ба шумо гӯш диҳад, шумо бародари худро ба даст овардаед. ¹⁶ «Ва агар гӯш надиҳад, як ё ду каси дигарро ҳамроҳи худ бигир, то ки аз шаҳодати ду ё се шоҳид ҳар сухан тасдиқ шавад. ¹⁷ Агар вай ба онҳо гӯш надиҳад, бо ҷамъомад сухан гӯед. Агар вай ҳатто ба ҷамъомад гӯш надиҳад, бигзор вай ба шумо ҳамчун марди халқҳо ва ҳамчун боҷгир бошад ». (Mt 18: 15-17)

Як далели муҳимро дар назар бояд дошт: Ин танҳо дастуре, ки Парвардигори мо ба мо дар бораи расмиёти судӣ додааст.

Азбаски ин ҳама чизи ба мо додааш буд, мо бояд хулоса барорем, ки ин танҳо ба мо лозим аст.

Мутаассифона, ин дастурҳо барои роҳбарияти JW кофӣ набуданд, ки онҳо то довар Рутерфорд баргарданд.

JWs чӣ гуна тафсир мекунад Матто 18: 15-17?

Гарчанде ки ин ягона изҳороти Исо дар бораи муносибат бо гуноҳ дар ҷамъомад аст, Ҳайати Роҳбарикунанда боварӣ дорад, ки чизҳои бештаре ҳастанд. Онҳо даъво доранд, ки ин оятҳо аз раванди судии масеҳӣ танҳо каме хурданд ва аз ин рӯ, онҳо танҳо ба он дахл доранд гуноҳҳои хусусияти шахсӣ.

Аз 15 октябри 1999 ОМӮЗИШӢ саҳ. 19 сарх. 7 «Шумо метавонед бародари худро ба даст оред»
«Аммо диққат диҳед, ки синфи гуноҳҳое, ки Исо дар ин ҷо гуфта буд, метавонад байни ду шахс ҳал карда шавад. Мисол: Кас аз хашм ё рашк бармеангезад, ки ҳамимонашро тӯҳмат кунад. Як масеҳӣ шартнома бастааст, ки кореро бо маводи мушаххас анҷом диҳад ва то санаи муайян ба анҷом расонад. Касе розӣ аст, ки ӯ пулро дар ҷадвал ё санаи ниҳоӣ бармегардонад. Одам каломи худро медиҳад, ки агар корфармо ӯро омӯзонад, вай рақобат нахоҳад кард (ҳатто иваз кардани ҷойҳои корӣ) рақобат намекунад ва ё кӯшиш намекунад, ки мизоҷони корфармои худро дар муддати муқарраршуда ё дар ҷои муқарраршуда бубарад. Агар бародаре ба ваъдаи худ вафо накард ва аз ин гуна хатоҳо пушаймон нашуд, ин албатта ҷиддӣ буд. (Ваҳй 21: 8) Аммо чунин хатогиҳо метавонанд байни ду иштирокчӣ ҳал карда шаванд. ”

Дар бораи гуноҳҳое монанди зино, муртадӣ, куфр чӣ гуфтан мумкин аст? Ҳамин гуна ОМӮЗИШӢ дар банди 7 қайд мекунад:

«Тибқи Қонун, баъзе гуноҳҳо на танҳо бахшиши шахси хафашударо талаб мекарданд. Куфр, осият, бутпарастӣ ва гуноҳҳои ҷинсии зинокорӣ, зино ва ҳамҷинсгароӣ бояд аз ҷониби пирон (ё коҳинон) гузориш дода мешуд ва ҳал карда мешуд. Ин дар ҷамъомади масеҳӣ низ дуруст аст. (Левитрус 5: 1; 20: 10-13; Рақамҳои 5: 30; 35:12; Такрори Шариат 17: 9; 19: 16-19; Масалҳо 29: 24) "

Ин чӣ гуна намунаи олиест дар бораи эйзегезис - таҳияи тафсири пешакӣ дар Навиштаҳо. Шоҳидони Яҳува дини яҳудию масеҳӣ ҳастанд ва ба қисми Яҳудо таваҷҷӯҳи зиёд доранд. Дар ин ҷо, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки дастурҳои Исоро дар асоси намунаи яҳудиён тағир диҳем. Азбаски гуноҳҳое буданд, ки бояд ба пирони яҳудӣ ва / ё коҳинон гузориш дода мешуданд, ҷамъомади масеҳӣ, мувофиқи Ҳайати Роҳбарикунанда, бояд ҳамон меъёрро иҷро кунад.

Ҳоло, вақте ки Исо ба мо намегӯяд, ки баъзе гуноҳҳо аз дастуроти ӯ хориҷ карда шудаанд, мо дар кадом асос ин даъво мекунем? Азбаски Исо дар бораи татбиқи намунаи судии яҳудӣ дар ҷамъомади таъсискардааш чизе нагуфтааст, мо дар асоси он ба қонуни нави Ӯ илова мекунем?

Агар хонед Ибодат 20: 10-13 (дар истиноди WT-и дар боло зикршуда) шумо хоҳед дид, ки гуноҳҳое, ки бояд гузориш дода мешуданд, ҷиноятҳои қатл буданд. Пирамардони яҳудӣ бояд ҳукм мекарданд, ки оё инҳо дурустанд ё не. Ҳеҷ гуна муқаррароте барои тавба вуҷуд надошт. Мардон дар он ҷо набуданд, ки бахшиш бубахшанд. Агар гунаҳгор бошад, айбдоршаванда бояд қатл карда мешуд.

Азбаски Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки он чизе ки дар халқи Исроил татбиқ карда мешавад, бояд «дар ҷамъомади масеҳӣ низ дуруст бошад», чаро онҳо фақат як қисми онро истифода мебаранд? Чаро онҳо баъзе ҷиҳатҳои кодекси Қонунро меҷӯянд, дар ҳоле ки баъзе чизҳоро рад мекунанд? Он чизе, ки ин ба мо ошкор мекунад, ҷанбаи дигари раванди тафсири эссегетикии онҳо, зарурати интихоби гелос аст, ки кадом оятҳоро мехоҳанд ба кор баранд ва боқимондаро рад кунанд.

Шумо мебинед, ки дар иқтибос аз par. 7 аз «Бурҷи дидбонӣ» мақола, онҳо танҳо аз Навиштаҳои Ибронӣ истинод мекунанд. Сабаб дар он аст, ки дар масеҳӣ Навиштаҳо барои таъбири онҳо. Дар асл, дар тамоми Навиштаҳои масеҳӣ хеле кам гуфта шудааст, ки чӣ гуна бояд бо гуноҳ мубориза барем. Ягона дастури мустақиме, ки мо аз Подшоҳи худ дорем, ҳамон чизест, ки дар он аст Матто 18: 15-17. Баъзе нависандагони масеҳӣ ба мо кӯмак карданд, ки ин барномаро аз ҷиҳати амалӣ беҳтар фаҳманд, аммо ҳеҷ кас истифодаи онро маҳдуд накард, бо изҳороти он танҳо ба гуноҳҳои хусусияти шахсӣ дахл дорад ва дастурҳои дигаре низ барои гуноҳҳои вазнин доранд. Ин танҳо нест.

Хулоса, Худованд ба мо ҳама чизи лозимаро дод ва мо ба ҳама чизҳое, ки Ӯ ба мо дод, ниёз дорем. Мо ба он чизе бештар аз он ниёз надорем.

Бифаҳмед, ки ин қонуни нав дар ҳақиқат то чӣ андоза олиҷаноб аст? Агар шумо гуноҳе монанди зино содир мекардед, оё шумо мехостед, ки зери низоми исроилиён бошед ва бо марги муайян рӯ ба рӯ шавед ва бидуни сабукӣ дар асоси тавба?

Бо назардошти ин, чаро Ҳайати Роҳбарикунанда моро ба он чизе, ки ҳоло кӯҳна шудааст ва иваз мекунад, бармегардонад? Оё ин буд, ки онҳо "гардиш накарданд"? Оё онҳо метавонанд чунин фикр кунанд?

Мо мехоҳем, ки рамаи Худо ба мо ҷавоб диҳад. Мо мехоҳем, ки онҳо гуноҳҳои худро ба касоне, ки мо бар онҳо таъин мекунем, эътироф кунанд. Мо мехоҳем, ки онҳо барои омурзиш назди мо биёянд; фикр кардан, ки Худо онҳоро намебахшад, агар мо дар раванд иштирок накунем. Мо мехоҳем, ки онҳо аз мо битарсанд ва ба қудрати мо расанд. Мо мехоҳем, ки ҳама ҷабҳаҳои зиндагии онҳоро зери назорат гирем. Мо мехоҳем, ки чизи аз ҳама муҳим тозагии ҷамъомад бошад, зеро ин салоҳияти мутлақи моро таъмин мекунад. Агар дар тӯли роҳ чанд кӯдаки хурдсол қурбонӣ карда шавад, ин ҳама як кори хайрест.

Мутаассифона, Mt 18: 15-17 ин гуна салоҳиятро пешбинӣ намекунад, бинобар ин онҳо бояд аҳамияти онро кам кунанд. Аз ин рӯ, фарқи бофтаи байни "гуноҳҳои шахсӣ" ва "гуноҳҳои ҷиддӣ". Баъдан, онҳо бояд барномаи Mt 18: 17 аз "ҷамъомад" ба кумитаи интихобшудаи 3-нафараи пирон, ки бевосита ба онҳо ҷавоб медиҳанд, на ба ҷамъомади маҳаллӣ.

Пас аз он, онҳо бо истинод ба оятҳои ба ин монанд ба баъзе гелосчинии лигаи олӣ машғуланд Левитрус 5: 1; 20: 10-13; Рақамҳои 5: 30; 35:12; Такрори Шариат 17: 9; 19: 16-19; Масалҳо 29: 24 бо мақсади тақвият додани таҷрибаҳои интихобии судӣ тибқи Қонуни Мусо, иддао мекунанд, ки инҳо ҳоло ба масеҳиён дахл доранд. Бо ин роҳ, онҳо моро водор мекунанд, ки ҳамаи ин гуноҳҳо бояд ба пирон хабар дода шаванд.

Албатта, онҳо бояд баъзе гелосро дар болои дарахтон бигузоранд, зеро онҳо наметавонанд парвандаҳои судии худро дар зери назорати ҷамъиятӣ гиранд, чунон ки дар Исроил, ки дар он ҷо парвандаҳои ҳуқуқӣ баррасӣ мешуданд дар назди дарвозаи шаҳр дар назари пурраи шаҳрвандӣ. Ғайр аз он, мардони калонсоле, ки ин парвандаҳоро мешуниданд ва ҳукм мекарданд, аз ҷониби коҳинон таъин намешуданд, балки аз ҷониби мардуми сершумори маҳаллӣ ҳамчун доно эътироф карда мешуданд. Ин одамон ба мардум ҷавоб доданд. Агар ҳукми онҳо бо бадгумонӣ ё таъсири беруна ба назар гирифта шуда бошад, ин барои ҳама шоҳидони мурофиа аён буд, зеро мурофиаҳо ҳамеша ошкоро буданд. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Ҳамин тавр, онҳо ояҳоеро интихоб мекунанд, ки қудрати онҳоро дастгирӣ мекунанд ва онҳоеро, ки "нороҳат" ҳастанд, нодида мегиранд. Ҳамин тариқ, ҳамаи баррасиҳо хусусӣ мебошанд. Нозирон манъ аст, инчунин дастгоҳҳои сабт ва нусхабардорӣ, ба монанди оне ки дар судҳои ҳамаи кишварҳои мутамаддин пайдо шудааст. Ҳеҷ имкони санҷиши қарори кумита вуҷуд надорад, зеро ҳукми онҳо ҳеҷ гоҳ равшании рӯзро намебинад.[I]

Чӣ гуна чунин система адолати судиро барои ҳама таъмин карда метавонад?

Дастгирии Навиштаҳо барои ҳар кадоме аз онҳо дар куҷост?

Ғайр аз он, мо далелҳо барои сарчашмаи аслӣ ва хусусияти ин ҷараёни судиро мебинем, аммо ҳоло, биёед ба суханони воқеии Исо баргардем.

Мақсади раванди судии масеҳӣ

Пеш аз дида баромадани "чӣ тавр" биёед муҳимтар аз "чаро" -ро дида бароем. Ҳадафи ин раванди нав дар чист? Ин тоза нигоҳ доштани ҷамъомад нест. Агар ин тавр мебуд, Исо инро каме қайд мекард, аммо дар тамоми боб ӯ танҳо бахшиш ва ғамхорӣ нисбати хурдсолон сухан меронад. Ӯ ҳатто бо мисоле дар бораи 99 гӯсфанде, ки барои ҷустуҷӯи як ҷашни ягона мондаанд, нишон медиҳад, ки то куҷо мо кӯдаки хурдсолро муҳофизат мекунем. Сипас бобро бо дарси ашё дар бораи зарурати раҳм ва бахшоиш хотима медиҳад. Ҳамаи ин пас аз таъкид, ки талафоти хурдсол ғайри қобили қабул аст ва вой бар ҳоли марде, ки сабаби пешпо хӯрдан мегардад.

Бо назардошти ин, ҳайратовар нест, ки ҳадафи мурофиаи судӣ дар оятҳои 15 то 17 пур кардани ҳар як хиёбон барои кӯшиши наҷот додани як роҳи хато мебошад.

Қадами 1-и ҷараёни судӣ

«Гузашта аз ин, агар бародари шумо гуноҳ кунад, рафта, айби худро дар байни шумо ва ӯ танҳо ошкор кунед. Агар ӯ шуморо гӯш кунад, шумо бародари худро пайдо кардед ». (Mt 18: 15)

Исо дар ин ҷо оид ба намуди гуноҳи марбут маҳдудият намегузорад. Масалан, агар шумо бародари худро куфргӯӣ кунед, шумо бояд танҳо бо ӯ рӯ ба рӯ шавед. Агар шумо дидед, ки ӯ аз хонаи танфурӯшӣ мебарояд, шумо бояд танҳо бо ӯ рӯ ба рӯ шавед. Як ба як барояш осонтар мекунад. Ин усули оддитарин ва донотарин аст. Исо дар ҳеҷ куҷо ба мо намегӯяд, ки дар бораи дигарон хабар диҳем. Он дар байни гунаҳгор ва шоҳид боқӣ мемонад.

Чӣ мешавад, агар шумо бародари худро куштан, таҷовуз кардан ё ҳатто бадрафториро мушоҳида кунед? Инҳо на танҳо гуноҳҳо, балки ҷиноятҳои зидди давлат мебошанд. Қонуни дигар ба иҷро медарояд, аз он ҷумла Румиён 13: 1-7, ки ин ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки давлат "хизматгузори Худо" барои қонеъ кардани адолат аст. Аз ин рӯ, мо бояд ба каломи Худо итоат карда, дар бораи ҷиноят ба мақомоти шаҳрвандӣ хабар диҳем. Не ifs, ands, ё buts дар бораи он.

Оё мо то ҳол муроҷиат мекунем Mt 18: 15? Ин аз шароит вобаста аст. Масеҳӣ аз рӯи принсипҳо амал мекунад, на маҷмӯи қонунҳои қатъӣ. Ӯ бешубҳа принсипҳои Мт 18 бо мақсади ба даст овардани бародари худ, ҳамзамон бодиққат аз риояи ҳама гуна принсипҳои дигари мувофиқ, ба монанди таъмини амнияти худ ва амнияти дигарон.

(Дар эзоҳи тараф: Агар Созмони мо итоаткор мебуд Румиён 13: 1-7 мо ба ҷанҷоли афзояндаи сӯиистифода аз кӯдакон, ки ҳоло таҳдид ба муфлисшавиро таҳдид мекунад, тоқат нахоҳем кард. Ин боз як мисоли дигари Навиштаҳои гелосро барои манфиати худ Ҳайати Роҳбарикунанда мебошад. Бурҷи дидбонии соли 1999 аз истифодаи қаблӣ оварда шуда буд Левитрус 5: 1 то Шоҳидонро маҷбур кунад, ки дар бораи гуноҳҳо ба пирон хабар диҳанд. Аммо оё ин асоснок ба мансабдорони WT, ки дар бораи ҷиноятҳое, ки бояд ба "мақомоти болоӣ" хабар дода шаванд, огоҳ бошанд, баробар дахл надорад?)

Исо кист?

Азбаски ҳадафи мо омӯзиши тафсирии Навиштаҳо аст, мо набояд дар ин ҷо контекстро фаромӯш кунем. Бар асоси ҳама чиз аз оёти 2 ба 14, Исо диққати худро ба онҳое мерасонад, ки ба васваса меандозанд. Аз ин бармеояд, ки он чизе ки ӯ дар назар дорад, ки "агар бародари шумо гуноҳ кунад ..." гуноҳҳои пешпо мехӯрад. Ҳоло ин ҳама ҷавоб ба саволи «Кӣ бузургтар аст ...?» Аст, бинобар ин мо метавонем хулоса барорем, ки омилҳои асосии пешпо хӯрдани онҳое мебошанд, ки дар ҷамъомад бо тарзи пешвоёни ҷаҳонӣ роҳбарӣ мекунанд, на Масеҳ.

Исо мегӯяд, ки агар яке аз пешвоёни шумо гуноҳ кунад - пешпо хӯрад, ӯро ба ин кор даъват кунед, аммо танҳоӣ. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки оё як пири ҷамъомади Шоҳидони Яҳува вазни худро ба гардан партофтан мегирад ва шумо инро кардед? Ба фикри шумо, оқибаташ чӣ хоҳад буд? Марди воқеан рӯҳонӣ муносибати мусбӣ хоҳад кард, аммо шахси ҷисмонӣ он вақт амал мекард, ки вақте фарисиён ислоҳ карданд, Исо онҳоро ислоҳ кард. Аз таҷрибаи шахсӣ, ман ба шумо итминон дода метавонам, ки дар аксари ҳолатҳо пирон қатори худро баста, ба ҳокимияти «ғуломи мӯътамад» муроҷиат мекунанд ва пешгӯӣ дар бораи «монеаҳо» боз як иҷрошавии дигаре хоҳад ёфт.

Қадами 2-и ҷараёни судӣ

Баъд Исо мегӯяд, ки агар гунаҳкор ба мо гӯш надиҳад, мо бояд чӣ кор кунем.

«Аммо агар вай гӯш надиҳад, як ё ду нафари дигарро ҳамроҳи худ бигир, то ки дар нишондоди ду ё се шоҳид ҳар кор тасдиқ карда шавад». (Mt 18: 16)

Мо киро ҳамроҳ мегирем? Як ё ду нафари дигар. Инҳо бояд шоҳидоне бошанд, ки гунаҳгорро мазаммат карда метавонанд ва ӯро бовар кунонанд, ки ба роҳи хато рафтааст. Боз ҳам, ҳадаф нигоҳ доштани тозагии ҷамъомад нест. Ҳадаф барқарор кардани ҳадафи гумшуда мебошад.

Қадами 3-и ҷараёни судӣ

Баъзан ҳатто ду ё се нафар ба назди гунаҳкор гузашта наметавонанд. Пас чӣ?

"Агар вай ба онҳо гӯш надиҳад, бо ҷамъомад сухан гӯед." (Mt 18: 17a)

Пас, дар ин ҷо мо пиронро ҷалб мекунем, дуруст аст? Истодан! Мо бори дигар eisegetically фикр мекунем. Исо пиронро дар куҷо қайд мекунад? Вай мегӯяд, ки "бо ҷамъомад сухан гӯед". Хуб, албатта на тамоми ҷамъомад? Дар бораи махфият чӣ гуфтан мумкин аст?

Дар ҳақиқат, дар бораи махфият чӣ гуфтан мумкин аст? Ин баҳонаест барои сафед кардани озмоишҳои пӯшидаи JWs роҳи Худо аст, аммо оё Исо инро тамоман зикр кардааст?

Дар Китоби Муқаддас, оё ягон пешинаи мурофиаи махфӣ вуҷуд дорад, ки шабона пинҳон карда шудааст, ки дар он айбдоршаванда аз дастгирии оила ва дӯстонаш маҳрум карда мешавад? Бале, вуҷуд дорад! Ин мурофиаи ғайриқонунии Худованди мо Исо дар назди Суди олии яҳудиён, шӯрои пирон буд. Ғайр аз ин, ҳама озмоишҳо ҷамъиятӣ мебошанд. Дар ин марҳила махфият бар зидди кори адолат амал мекунад.

Аммо бешубҳа, ҷамъомад барои доварӣ кардани чунин парвандаҳо лоиқ нест? Дар ҳақиқат? Аъзоёни ҷамъомад тахассус надоранд, аммо се пирон - электрик, фаррош ва ҷомашӯӣ - оё?

«Вақте ки ягон дастури бомаҳорат вуҷуд надорад, мардум меафтанд; аммо дар байни шумораи зиёди мушовирон наҷот ҳаст ». (Pr 11: 14)

Ҷамъомад аз мардон ва занони тадҳиншудаи рӯҳӣ - шумораи зиёди мушовирон иборат аст. Рӯҳ аз поён ба боло амал мекунад, на аз боло ба поён. Исо онро ба ҳамаи масеҳиён рехт ва бинобар ин ҳама онро ҳидоят мекунанд. Пас, мо як Худованд, як пешво дорем, яъне Масеҳ. Мо ҳама бародарону хоҳаронем. Ғайр аз Масеҳ, ҳеҷ кас пешвои мо нест. Ҳамин тариқ, рӯҳ, ки дар маҷмӯъ амал мекунад, моро ба қарори беҳтарин роҳнамоӣ мекунад.

Танҳо вақте ки ба ин татбиқ расидем, мо оятҳои минбаъдаро мефаҳмем.

Ҳатмӣ кардани чизҳо дар рӯи замин

Ин суханон ба тамоми ҷамъомад дахл доранд, на ба гурӯҳи элитаи шахсоне, ки гумон мекунанд, ки онро идора мекунанд.

«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: он чи шумо бар замин бандед, он чизҳо дар осмон баста хоҳад шуд; ва он чи бар замин кушоед, он чизҳо дар осмон кушода хоҳад шуд. ¹⁹ Боз ҳам ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар ду нафар аз шумо дар рӯи замин дар бораи чизи муҳиме, ки талаб кардан мехоҳанд, мувофиқат кунанд, ин барои онҳо аз рӯи Падари ман дар осмон хоҳад буд. ²⁰ Зеро дар ҷое ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ омада бошанд, Ман низ дар миёни онҳо ҳастам ». (Mt 18: 18-20)

Ташкилоти Шоҳидони Яҳува ин Навиштаҳоро ҳамчун роҳи мустаҳкам кардани ҳокимияти худ бар рама нодуруст истифода кардааст. Масалан:

"Эътирофи гуноҳҳо - роҳи инсон ё худо?"[Ii] (w91 3 / 15 саҳ. 5)
«Дар масъалаҳои марбут ба вайронкунии ҷиддии қонуни Худо, мардони масъули ҷамъомад бояд қазияҳоро доварӣ мекарданд ва қарор мекарданд, ки шахси гунаҳкор бояд «баста» шавад (гунаҳгор дониста мешаванд) ё "озодшуда" (сафедшуда). Оё ин маънои онро дошт, ки осмон қарорҳои одамонро иҷро мекунад? Не. Чӣ тавре ки олими Китоби Муқаддас Роберт Янг қайд мекунад, ҳар як қарори қабулкардаи шогирдон қарори осмонро қабул хоҳад кард, на пеш аз он. Вай мегӯяд, ки ояти 18 бояд ба маънои аслӣ бихонад: Он чизе, ки шумо дар замин мебандед, ҳамон чизест, ки дар осмон баста шудааст (аллакай). [ғафси илова]

"Якдигарро озодона бибахшед" (w12 11 / 15 саҳ. 30 пар. 16)
«Мувофиқи иродаи Яҳува ба пирони масеҳӣ масъулияти баррасии парвандаҳои бадрафторӣ дар ҷамъомад супорида шудааст. Ин бародарон фаҳмиши пурраи Худо надоранд, аммо онҳо мақсад доранд, ки қарорҳои худро бо дастури дар Каломи Худо додашуда таҳти роҳбарии рӯҳулқудс мутобиқ созанд. Аз ин рӯ, қарорҳое, ки онҳо дар ин мавридҳо пас аз дар дуо аз Яҳува кӯмак пурсидан мегиранд, нуқтаи назари ӯро инъикос хоҳад кард.- Мат. 18:18. ”[Iii]

Дар оятҳои 18 то 20 чизе нест, ки Исо ба элитаи ҳукмрон сармоягузорӣ кунад. Дар ояти 17, ӯ ишора мекунад, ки ҷамъомад доварӣ мекунад ва ҳоло ин фикрро идома дода, нишон медиҳад, ки тамоми бадани ҷамъомад рӯҳи Яҳува хоҳад дошт ва ҳар вақте ки масеҳиён ба исми ӯ ҷамъ меоянд, ӯ ҳузур дорад.

Исботи пудинг

14 вуҷуд дорад^th Зарбулмасали аср, ки мегӯяд: "Далели пудинг дар хӯрдан аст".

Мо ду раванди судии рақобатпазир дорем - ду рецепт барои тайёр кардани пудинг.

Аввалин аз Исо аст ва дар он шарҳ дода шудааст Матни 18. Мо бояд тамоми контексти бобро барои татбиқи дурусти оятҳои асосии 15 дида бароем ба 17.

Дорухати дигар аз Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува оварда шудааст. Он мазмуни Матни 18 ва истифодаи оятҳои 15-ро маҳдуд мекунад ба 17. Пас аз он он як қатор расмиёти дар нашрия кодификатсияшударо амалӣ менамояд Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед, даъво дорад, ки нақши худидоракунии таъиншуда ҳамчун "ғуломи мӯътамад ва доно" ба он иҷозат медиҳад.

Биёед бо назардошти натиҷаи ҳар як раванд 'пудингро бихӯрем'.

(Ман таърихи парвандаро гирифтам, ки аз таҷрибаи ман дар давоми чил соли охир ҳамчун пири ҷамъомад хидмат мекунанд).

Парвандаи 1

Хоҳари ҷавон ба як бародар ошиқ мешавад. Онҳо якчанд маротиба ба алоқаи ҷинсӣ машғуланд. Сипас ӯ аз вай ҷудо мешавад. Вай худро партофта, истифодашуда ва гунаҳкор ҳис мекунад. Вай ба як дӯсти худ боварӣ дорад. Дӯст ба ӯ маслиҳат медиҳад, ки назди пирон равад. Вай якчанд рӯз интизор мешавад ва пас бо пирон тамос мегирад. Бо вуҷуди ин, дӯсташ аллакай дар бораи ӯ хабар додааст. Кумитаи судӣ ташкил карда шудааст. Яке аз аъзои он бародари танҳоест, ки мехост дар як вақт бо ӯ мулоқот кунад, аммо рад карда шуд. Пирон ба хулосае меоянд, ки азбаски ӯ такроран гуноҳ кардааст, ба як гуноҳи ҷиддӣ даст задааст. Онҳо хавотиранд, ки вай худ аз худ пеш наомадааст, балки ӯро як дӯсташ ба он тела доданӣ аст. Онҳо аз ӯ тафсилоти маҳрамона ва шармоварро дар бораи навъи алоқаи ҷинсӣ мепурсанд. Вай хиҷолатзада ва самимона сухан гуфтан душвор аст. Онҳо аз ӯ мепурсанд, ки оё вай то ҳол бародарро дӯст медорад? Вай иқрор мешавад, ки мекунад. Онҳо инро ҳамчун далел қабул мекунанд, ки вай тавба намекунад. Онҳо ӯро аз ҷамъомад хориҷ мекунанд. Вай сахт ғамгин мешавад ва ҳис мекунад, ки азбаски гуноҳро бас карда, барои кӯмак ба наздашон рафтааст, нисбати ӯ беадолатона ҳукм карда мешавад. Вай аз болои ин қарор шикоят мекунад.

Мутаассифона, кумитаи шикоят бо ду қоидае, ки Ҳайати роҳбарикунанда муқаррар кардааст, маҳдуд аст:

• Оё гуноҳи хусусияти хориҷкунӣ содир шудааст?
• Оё дар вақти мурофиаи аввал нишони тавба буд?

Ҷавоб ба 1) албатта, оре. Дар мавриди 2), кумитаи апеллятсия бояд шаҳодати ӯро бо нишондоди се нафар аз онҳо муқоиса кунад. Азбаски сабт ё стенограмма мавҷуд нест, онҳо наметавонанд он чизеро, ки воқеан гуфта шудааст, баррасӣ кунанд. Азбаски нозирон иҷозат дода нашудаанд, онҳо нишондоди шоҳидони мустақилро оид ба мурофиа шунида наметавонанд. Тааҷҷубовар нест, ки онҳо бо шаҳодати се пир мераванд.

Кумитаи ибтидоӣ далели шикояткардаи ӯро ҳамчун далел қабул мекунад, ки вай қарори онҳоро рад мекунад, хоксор нест, ба салоҳияти онҳо дуруст эҳтиром намегузорад ва дарвоқеъ тавба намекунад. Пеш аз он ки онҳо барқароркунии ӯро тасдиқ кунанд, ду соли мунтазами иштироки маҷлисро талаб мекунад.

Тавассути ин ҳама, онҳо худро сафед мешуморанд, ки ҷамъомадро тоза нигоҳ медоранд ва дигаронро аз тарси ҷазои ба онҳо монанд аз гуноҳ бозмедоранд.

Ариза Матни 18 ба парвандаи 1

Агар дастури Парвардигори мо ба кор бурда мешуд, хоҳар ҳеҷ гуна ӯҳдадории худро дар назди ҳайати пирон эътироф карданро эҳсос намекард, зеро ин чизи Исо нест. Ба ҷои ин, дӯсташ ба ӯ маслиҳат медод ва ду чиз рӯй медод. 1) Вай аз таҷрибаи худ меомӯхт ва ҳеҷ гоҳ такрор намекард, ё 2) боз ба гуноҳ афтод. Агар охирин, дӯсти ӯ метавонист бо як ё ду нафари дигар сӯҳбат кунад ва қадами 2-ро татбиқ кунад.

Аммо, агар ин хоҳар зино карданро идома медод, дар он сурат ҷамъомад низ иштирок мекард. Ҷамъомадҳо хурд буданд. Онҳо дар хонаҳо мулоқот мекарданд, на дар калисоҳои калисо. (Соборҳои Мега барои мардоне, ки соҳиби обрӯянд.) Онҳо мисли як оилаи калон буданд. Тасаввур кунед, ки занони ҷамъомад, агар яке аз мардон пешниҳод кунад, ки гунаҳкор тавба накардааст, зеро ӯ ҳанӯз ҳам ошиқ буд, чӣ гуна рафтор мекарданд. Бо чунин сустӣ таҳаммул карда намешавад. Бародаре, ки мехост бо вай мулоқот кунад, вале рад карда шуд, низ дур намеравад, зеро шаҳодати ӯ олуда ҳисобида мешавад.

Агар, пас аз он ки ҳама шуниданд ва ҷамъомад гуфт, хоҳар боз ҳам мехост гуноҳи худро идома диҳад, он гоҳ дар маҷмӯъ ҷамъомад қарор хоҳад гирифт, ки ба ӯ ҳамчун «марди халқҳо ё боҷгир» муносибат кунад . ” (Mt 18: 17b)

Парвандаи 2

Чор наврас барои тамокукашии марихуана якчанд маротиба ҷамъ мешаванд. Он гоҳ онҳо қатъ мешаванд. Се моҳ мегузарад. Он гоҳ кас худро гунаҳкор ҳис мекунад. Вай эҳтиёҷ дорад, ки гуноҳи худро ба пирон эътироф кунад, ки боварӣ доранд, ки бе ин кор ӯ бахшиши Худоро гирифта наметавонад. Пас ҳама бояд дар ҷамъомадҳои худ пайравӣ кунанд. Дар ҳоле ки се нафар ба таври хусусӣ мазаммат мекунанд, яке аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад. Чаро? Гӯё набудани тавба. Аммо, ба монанди дигарон, ӯ гуноҳро бас карда, худ аз худ баромадааст. Аммо, ӯ писари яке аз пирон аст ва яке аз аъзои кумита, аз рӯи рашк амал карда, падарро тавассути писар ҷазо медиҳад. (Ин пас аз чанд сол, вақте ки ӯ ба падар иқрор шуд, тасдиқ карда шуд.) Ӯ муроҷиат мекунад. Тавре ки дар парвандаи аввал, кумитаи шикоят шаҳодати се марди калонсолро дар бораи он чизе, ки дар мурофиа шуниданд, мешунавад ва пас бояд онро бо нишондоди як навраси тарсончак ва бетаҷриба баркашад. Қарори пирон дастгирӣ карда мешавад.

Ҷавон пеш аз барқароршавӣ дар тӯли зиёда аз як сол ба вохӯриҳо содиқона иштирок мекунад.

Ариза Матни 18 ба парвандаи 2

Ин парванда ҳеҷ гоҳ аз қадами 1 гузашта наметавонист. Ҷавон гуноҳро бас карда буд ва чанд моҳ боз ба он барнагашт. Ба ӯ ҳеҷ зарурате набуд, ки гуноҳи худро ба ҷуз Худо эътироф кунад. Агар ӯ мехост, метавонист бо падари худ ё шахси дигари боэътимод гуфтугӯ кунад, аммо баъд аз ин, танҳо барои рафтан ба қадами 2 ва камтар, қадами 3 ягон сабаб набуд, зеро ӯ дигар гуноҳ намекард.

Парвандаи 3

Ду пирон аз рама сӯиистифода мекунанд. Онҳо ҳар як чизи хурдро интихоб мекунанд. Онҳо ба масъалаҳои оила дахолат мекунанд. Онҳо тахмин мезананд, ки ба волидон бигӯянд, ки чӣ гуна бояд фарзандони худро омӯзонанд ва кудакон бо кӣ мулоқот карда метавонанд ё не. Онҳо аз рӯи овозаҳо амал мекунанд ва одамонро дар бораи шабнишиниҳо ё дигар намуди вақтхушиҳо, ки ба назари онҳо номуносиб мешуморанд, ҷазо медиҳанд. Баъзе шахсоне, ки ба ин рафтор эътироз мекунанд, дар ҷамъомад шарҳ додан манъ аст.

Ноширон аз ин рафтори худ ба Circuit Overseer эътироз мекунанд, аммо чизе ба анҷом нарасидааст. Пирони дигар ҳеҷ коре намекунанд, зеро ин ду онҳоро метарсонанд. Онҳо ҳамроҳ мераванд, то киштиро такон надиҳанд. Шуморае ба дигар ҷамъомадҳо кӯчиданд. Дигарон иштирок карданро тамоман қатъ карда, афтодаанд.

Як ё ду нафар ба филиал менависанд, аммо чизе тағир намеёбад. Ҳеҷ коре карда наметавонад, зеро гунаҳкорон маҳз онҳое мебошанд, ки гуноҳро доварӣ мекунанд ва вазифаи филиал дастгирии пирон аст, зеро онҳо шахсони ҳимояи Ҳайати Роҳбарикунанда мебошанд. Ин ба вазъияти «посбононро кӣ тамошо мекунад?» Мегардад.

Ариза Матни 18 ба парвандаи 3

Касе аз ҷамъомад бо пирон рӯ ба рӯ мешавад, то гуноҳи худро бардоранд. Онҳо хурдсолонро пешпо медиҳанд. Онҳо гӯш намекунанд, балки кӯшиш мекунанд, ки бародарро хомӯш кунанд. Сипас ӯ бо ду нафари дигар, ки онҳо низ амали онҳоро дидаанд, бармегардад. Акнун пирони хафашуда маъракаи худро барои хомӯш кардани онҳое, ки онҳоро исёнгар ва ҷудоиандоз мешуморанд, афзоиш медиҳанд. Дар вохӯрии навбатӣ, бародароне, ки пиронро ислоҳ карданӣ шуданд, бархоста, ҷамъомадро ба шаҳодатдиҳӣ даъват карданд. Ин пирон аз шунидани ифтихор аз ҳад зиёд мағруранд, бинобар ин, ҷамъомад дар маҷмӯъ онҳоро аз ҷои вохӯрӣ берун мекунад ва бо онҳо муошират карданро рад мекунад.

Албатта, агар ягон ҷамъомад кӯшиш кард, ки ин дастурҳои Исоро ба кор барад, эҳтимолан филиал онҳоро ба исёнгар барои беэътиноӣ кардани ҳокимияти худ меҳисобад, зеро танҳо онҳо метавонанд пиронро аз мақомашон дур кунанд.[Iv] Эҳтимол, филиал пиронро дастгирӣ мекард, аммо агар ҷамъомад насозанд, оқибатҳои ҷиддӣ доштанд.

(Бояд қайд кард, ки Исо ҳеҷ гоҳ барои таъини пирон мақоми марказӣ таъсис надод. Масалан, он 12^th ҳавворӣ Матиасро 11 нафари дигар тарзи таъин кардани Ҳайати Роҳбарикунанда таъин накардаанд. Ба ҷои ин, аз тамоми ҷамъомад иборат аз 120 нафар хоҳиш карда шуд, ки номзадҳои мувофиқро интихоб кунанд ва интихоби ниҳоӣ тавассути қуръакашӣ буд. - Санаи 1: 15-26)

Таъмири пудинг

Системаи судие, ки мардони роҳбарикунанда ва ё роҳбарии ҷамъомади Шоҳидони Яҳува ба вуҷуд овардаанд, ба ранҷу азобҳои бебаҳо ва ҳатто талафоти ҷонӣ оварда расониданд. Павлус моро огоҳ кард, ки мазамматеро, ки ҷамъомад мазаммат мекунад, «ғамгин шуда» гум шуданаш мумкин аст ва аз ин рӯ ӯ ба қӯринтиён насиҳат дод, ки ӯро танҳо пас аз чанд моҳи қатъ шудани муносибаташон пешвоз гиранд. Ғаму андӯҳи ҷаҳон ба марг оварда мерасонад. (2Co 2: 7; 7:10) Аммо, системаи мо иҷозат намедиҳад, ки ҷамъомад амал кунад. Қудрати бахшидан ҳатто дар дасти пирони ҳар як ҷамъомаде, ки золими пешин ҳоло ҳозир аст, ором намегирад. Танҳо кумитаи аслӣ қудрати бахшиданро дорад. Ва тавре ки дидем, Ҳайати Роҳбарикунанда нодуруст амал мекунад Mt 18: 18 то ба хулосае оянд, ки қароре, ки кумита «дар чунин масъалаҳо пас аз муроҷиати Яҳува дар дуо нуқтаи назари ӯро инъикос хоҳад кард». (w12 11. саҳ. 15 б. 30) Ҳамин тариқ, то даме ки кумита дуо гӯяд, онҳо ҳеҷ бадӣ карда наметавонанд.

Бисёриҳо аз сабаби ғаму ғуссаи азиме, ки аз беасос аз оила ва дӯстон ҷудо шудан доранд, худкушӣ кардаанд. Бисёре аз онҳо ҷамъомадро тарк карданд; аммо бадтараш, баъзеҳо тамоми имон ба Худо ва Масеҳро гум кардаанд. Шуморае, ки аз ҷониби системаи судӣ пешпо хӯрдааст, ки тозагии ҷамъомадро аз беҳбудии хурдсол болотар мегузорад.

Пудинги JW-и мо маҳз ҳамин тавр чашида мешавад.

Аз тарафи дигар, Исо ба мо се қадами оддиро дод, ки барои наҷот додани як қадами хато пешбинӣ шудаанд. Ва ҳатто агар пас аз ҳар се пайравӣ кардан гунаҳкор дар гуноҳи худ идома диҳад ҳам, умед буд. Исо системаи ҷазоро бо шартҳои қатъии ҳукм татбиқ накард. Пас аз он ки ин чизҳоро гуфт, Петрус дар бораи бахшиш қоидаҳо пурсид.

Бахшиши масеҳӣ

Фарисиён барои ҳама чиз қоидаҳо доштанд ва ин эҳтимолан ба Петрус таъсир расонд, ки саволи худро бипурсад: "Худовандо, чанд маротиба бародарам бар зидди ман гуноҳ мекунад ва ман ӯро мебахшам?" (Mt 18: 21) Питер рақам мехост.

Чунин менталитети фарисавӣ дар Созмони JW вуҷуд дорад. Дар де-факто мӯҳлати то барқарор кардани шахси хориҷшуда як сол аст. Агар барқарорсозӣ дар тӯли камтар аз он рух диҳад, масалан, шаш моҳ, пирон эҳтимолан тавассути мактуби филиал ё нозири ноҳиявӣ дар сафари навбатии худ пурсида мешаванд.

Аммо, вақте ки Исо ба Петрус ҷавоб дод, вай ҳанӯз дар заминаи нутқи худ сухан мегуфт Матни 18. Аз ин рӯ, он чизе, ки ӯ дар бораи бахшоиш ошкор кард, бояд ба он вобаста бошад, ки мо низоми судии масеҳии худро чӣ гуна идора мекунем. Мо инро дар мақолаи оянда муҳокима хоҳем кард.

Дар ҷамъбаст

Барои онҳое, ки бедор мешавем, мо аксар вақт худро гумшуда ҳис мекунем. Бо тартиби муқаррарӣ ва муқаррарӣ одат карда шудааст ва бо маҷмӯи пурраи қоидаҳои танзимкунандаи тамоми ҷанбаҳои ҳаёти мо, мо намедонем, ки аз Созмон чӣ кор кунем. Мо фаромӯш кардем, ки чӣ гуна бо пои худ равем. Аммо оҳиста-оҳиста мо дигаронро пайдо мекунем. Мо ҷамъ мешавем ва аз муошират лаззат мебарем ва бори дигар Навиштаҳоро меомӯзем. Ҳатман, мо ба ташкили ҷамъомадҳои хурд шурӯъ хоҳем кард. Ҳангоми иҷрои ин кор, мо бояд бо вазъияте дучор оем, ки касе дар гурӯҳи мо гуноҳ мекунад. Мо чӣ кор мекунем?

Барои васеъ кардани истиора, мо ҳеҷ гоҳ пудингро нахӯрдаем, ки аз рӯи дорухате, ки Исо ба мо додааст Mt 18: 15-17, аммо мо медонем, ки ӯ ошпази моҳир аст. Ба дорухаташ барои муваффақият эътимод кунед. Аз рӯи дастуроти ӯ содиқона амал кунед. Мо итминон дорем, ки аз он пеш гузашта наметавонем ва он ба мо натиҷаҳои беҳтарин медиҳад. Биёед ҳеҷ гоҳ ба дастурхонҳое бармегардем, ки мардон таҳия мекунанд. Мо пудингро, ки Ҳайати Роҳбарикунанда пухтааст, хӯрдем ва онро як дорухат барои офат донистем.

__________________________________

[I] Танҳо он шоҳидонеро бишнавед, ки дар бораи амали эҳтимолии содиршуда шаҳодати мувофиқ доранд. Ба онҳое, ки ният доранд танҳо дар бораи хислати айбдоршаванда шаҳодат диҳанд, набояд иҷозат диҳанд. Шоҳидон набояд тафсилот ва нишондоди шоҳидони дигарро бишнаванд. Нозирон набояд барои дастгирии маънавӣ ҳузур дошта бошанд. Дастгоҳҳои сабт набояд иҷозат дода шаванд. (Чӯпони Худоро чӯпонӣ кунед, саҳ. 90 сархати 3)

[Ii] Ҷолиби диққат аст, ки дар мақолае бо номи "Эътирофи гуноҳҳо - роҳи инсон ё худо" хонанда ба он оварда мерасонад, ки ӯ роҳи Худоро меомӯзад, дар ҳоле ки ин роҳи инсон бо гуноҳ аст.

[Iii] Шоҳиди натиҷаи баррасиҳои бешумори судӣ, ман хонандаро итминон дода метавонам, ки нуқтаи назари Яҳува аксар вақт дар қарор маълум нест.

[Iv] Акнун ба нозири ноҳиявӣ ваколат дода шудааст, ки ин корро кунад, аммо вай танҳо як тавсеаи салоҳияти Ҳайати Роҳбарикунанда мебошад ва таҷриба нишон медиҳад, ки пирон барои суистифода аз ваколатҳои худ ва латукӯби хурдсолон хеле кам хориҷ карда мешаванд. Аммо агар онҳо ба ҳокимияти филиал ё Ҳайати Роҳбарикунанда шубҳа кунанд, онҳо зуд зуд бартараф карда мешаванд.