Николь барои ростқавлии Каломи Худо аз ҷамъомад хориҷ карда шуд!

Шоҳидони Яҳува худро «дар Ҳақиқат» меноманд. Он ба ном ва воситаи шинохтани худро ҳамчун Шоҳидони Яҳува табдил додааст. Аз яке аз онҳо пурсидан: «Чанд вақт аст, ки шумо дар ростӣ ҳастед?» синоними пурсиши «Чанд вақт аст, ки шумо яке аз Шоҳидони Яҳува ҳастед?».

Ин эътиқод, ки дар байни ҳамаи динҳои ҷаҳон танҳо онҳо ҳақиқат доранд, ончунон решакан шудааст, ки санҷиши мафҳум назар ба машқҳои зеҳнӣ хеле бештарро дар бар мегирад. Аз яке аз онҳо хоҳиш кардани яке аз эътиқодҳои аслии онҳо ин аст, ки аз онҳо пурсидани шахсияти худ, ҷаҳонбинии онҳо ва ҳатто арзиши худшиносии онҳост.

Ин барои шарҳ додани муқовимате, ки ҳангоми кӯшиши фош кардани дурӯғ ва риёкорӣ дар дохили Созмон дучор мешавад, бахусус дар сатҳи баландтарин кӯмак мекунад. Каме кам шумо пиронсолон ё гурӯҳи пиронро хоҳед ёфт, ки омодаанд Тарҷумаи Дунёи Навро кушоянд, то ҳама таълимоти онҳоро оромона ва оқилона таҳлил кунанд. Ба ҷои ин, воизи ҷамъомаде, ки шубҳа ё нигаронии худро баён мекунад, ҳамчун фоҷиа бархӯрд карда мешавад ва бо тамғаи APOSTATE таҳдид мекунад!

Барои нишон додани ин вокуниши умумӣ, ман мукотибаи зеринро байни Николь, хоҳари Шоҳиди Йеҳӯва, ки дар Фаронса зиндагӣ мекунад ва пирони ҷамъомадаш, ки ӯро ба ҷудоӣ андохтан ва паҳн кардани дурӯғҳои осиён айбдор мекарданд, медиҳам. Ҳама мактубҳо аз ӯ ҳастанд. Пирон хеле кам чизеро дар шакли хаттӣ мегузоранд, зеро аз ҷониби Ташкилот ба онҳо дастур дода мешавад, ки ин корро накунанд. Навиштани чизҳо ба шахсе бармегардад, ки агар ӯ бо дурӯғ, тӯҳмат ва дурӯғ сарукор дошта бошад.

Дар ин се мактуби аввал мо ҷавоби Николро ба «даъват» барои вохӯрӣ бо пирон дорем.

(Эзоҳ: Ҳамаи ин ҳарфҳо аз забони аслии фаронсавӣ тарҷума шудаанд. Ман барои иваз кардани номи пирон ҳарфҳои ибтидоиро истифода кардам.)

======== НОМАИ АВВАЛ ========

Ҳайати пирон дар назди ФГ,

Агар ман имрӯз ба ҷои вохӯрӣ ба шумо навиштанро афзалтар донистам, аз он сабаб аст, ки ҳолати рӯҳӣ ва хашми ман имкон намедиҳад, ки оромона ҳарф занам (яке аз заъфҳои ман эҳсосоти худро назорат кардан аст ва дар ин маврид эҳсосоти ман шадид аст).

Шумо қисман аз саволҳои ман, шубҳаҳои ман ва қабул накардани мавқеи Ҷамъият дар баъзе мавзӯъҳо, аз ҷумла муносибате, ки мо бояд нисбати аъзоёни оилаи хориҷшуда қабул кунем, огоҳед.

Дар вохӯрии охирин (сешанбеи 9 январ) Ф.Г бо истифода аз мисоли хатна дар рӯзи 8-ум дуруст қайд кард, ки яҳудиён нафаҳмиданд, ки чаро Яҳува маҳз ҳамин рӯзи 8-умро интихоб кардааст. Ман дигар розӣ шуда наметавонистам. Пас аз он пурсид, ки аз он чӣ гуна ариза навиштан мумкин аст?

FM дар бораи хориҷ кардани аъзои оила шарҳ дод, ки ҳатто агар мо нафаҳмидем, мо бояд ба Яҳува таваккал кунем. Ин тарзи татбиқи он аст, ки ман бо он мушкилот дорам. Қонуни Худоё! (хатна) ба таври хушҳолӣ бо қонуни иваз карда шудааст мардон (Мавқеи Ҷамъият дар бораи он ки шумо набояд ҳатто ба телефон ҷавоб надиҳед ё ба шахси хориҷшуда паём фиристед).

Хулоса, мо бояд итоат кунем, зеро ин аст ХУДО қонун.

НЕ ! Дар ин маврид ин таъбири инсонист; ин не ХУДО қонун, он МАРД!

Агар ин қонуни Худо бошад, пас чӣ гуна аст, ки дар соли 1974 (ниг. «Бурҷи дидбонӣ аз 15) Ҷамъият мавқеи тамоман дигар дошт: «Пар. 11 Ҳар як оила инчунин бояд муайян кунад, ки то чӣ андоза ба аъзоёни он (ба ғайр аз кӯдакони ноболиғ), ки аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд ва дар зери боми он зиндагӣ намекунанд, иштирок хоҳад кард. Инро барои оила ҳал кардан ба дасти пирон нест.

«Панс. 22 …..Инҳо қарорҳои инсондӯстона барои оилаҳо мебошанд ва аз пирони ҷамъомад талаб карда намешавад, ки ба онҳо дахолат кунанд, то даме ки далели равшане вуҷуд надошта бошад, ки таъсири фасодкунанда дубора ба ҷамъомад ворид шудааст” (ниг. ба матнҳои пурраи w74 11/15). ).

Соли 1974 ин конуни КИ буд?

Бо вуҷуди ин, дар соли 1974 аз мо хоҳиш карда шуд, ки ба ин амал ҳамчун ғизои ХУДО обуна шавем.

Дар соли 2017: тағирёбии мавқеъ (тафсилот намедиҳам) - Қонуни кӣ? Оё то ҳол аз они ЯҲУВА?

Пас, дар тӯли чанд сол ЯҲУВА фикри худро дигар кард?

Пас, мо соли 1974 «хӯроки олударо» аз ЯҲУВА хӯрда будем? Имконнопазир.

Ман фикр мекунам, ки ман метавонам ба таври оқилона хулоса барорам, ки он ҚОНУНИ ОДАМОН буд ё ҳаст, на қонуни ХУДО.

Барои баргаштан ба хатна (асоси муҳокимаи аввала) ЯҲУВА ҳеҷ гоҳ рӯзи хатнаро тағир надодааст (8^th рӯз ҳамеша). ЯҲУВА тағир намеёбад.

Набояд бигуем, ки мо бояд ИНСОНРО бе фахмем итоат кунем! Ин ХУДО аст, ки бидуни фаҳмиш бояд итоат кард!

Шахсан ман аз пурра фаҳмидани сабабҳое, ки чаро ба бадӣ иҷозат дода шудааст, дур нестам (бо вуҷуди он ки мо дар Китоби Муқаддас чанд унсур дорем); агар дар паҳлуям кӯдаке дошта бошам, ки дар зери зарбаҳои ҷанг гуруснагӣ мемирад ё ҳалок мешавад, ки ӯро намефаҳмад, «фаҳмидан» бароям душвор мешавад. Аммо ин ба имон ва муҳаббати ман ба Яҳува халал намерасонад, зеро ман медонам, ки Ӯ одил аст ва сабабҳои хуби худро дорад, ки ман намедонам. Ман дар бораи олами ХУДО чӣ медонам? Чӣ тавр ман метавонам ҳамаашро фаҳмам? ман ҳеҷ нестам; Ман ҳеҷ чизро намефаҳмам.

Аммо хавотир нашав, ин домони Худои бузурги мост!

Ва боз, бо меҳрубонии худ Падари Осмонии мо ҳеҷ гоҳ мардонеро, ки барои фаҳмидан мехостанд ё талаб мекарданд, сарзаниш намекард (Иброҳим, Ософ, Ҷидъӯн бо пашм… ва ғ.); баръакс ба онхо чавоб дод.

Дар Масалҳо ё дар номаҳои Павлус, Китоби Муқаддас хирад, ақли солим, ақл, қобилияти фикр карданро ситоиш мекунад... (ниг. ба матни имрӯзаи Қӯл. 1: 9/10 Павлус дуо мегӯяд, ки бародарон «аз пур аз пур» шаванд. дониши дақиқ ва фаҳмиши рӯҳонӣ даромадан дар а рафторе, ки ба Яҳува сазовор аст«. Павлус ҳеҷ гоҳ дуо намекард, ки бародарон бефаҳмӣ итоат кунанд...

Одамон нокомиланд ва аз ин рӯ, ҳатман тағир меёбанд (албатта худи ман низ дохил мешаванд), аммо онҳо аксар вақт ҳангоми «бештар аз он чи навишта шудааст» (4 Қӯр. 6:XNUMX) хавф доранд, ки ин корро кунанд.

Маро ташвиш намедиҳад, ки мардон хато мекунанд, ҳамаи мо ҳамин тавр мекунем. Чӣ ташвиш медиҳад ман аст ки тафсирхои инсониро хамчун КОНУНИ ХУДО карор дода, ба гардани миллионхо одамон бор кунанд.

Созмон гуфт (ҳанӯз w74 11/15) "бо риоя кардани Навиштаҳо, яъне бо кам накардани он чизе, ки онҳо мегӯянд ва бо водор накардан ба онҳо чизеро, ки намегӯянд, мо метавонем дар бораи хориҷшудагон нуқтаи назари мутавозинро нигоҳ дорем».

Бале, ман бо ин нуктаи назар комилан розиам. Китоби Муқаддас дар бораи шахсони аз ҷамъомад хориҷшуда дар оила чизе намегӯяд. Мо бояд инсоният, ақли солим, ҳисси адолат ва дониши худро дар бораи принсипҳои илоҳӣ истифода барем.

Ф, чанд мох пеш аз ин аз минбар гуфта будед: «баъзе бародарону хохарон чй маъно доштани калимаи тозакуниро намефахманд» (дуруст ё нодуруст, харчанд фикр мекунам, ки маънои калимаи тозакуниро медонам).

Пас шумо мисоли маънои «номи илоҳӣ»-ро овардаед, ки маънояш ҳоло дақиқтар аст, вале маънои онро ба таври куллӣ тағйир надодааст. Ман дигар розӣ шуда наметавонистам: намунаи хуби такмилдиҳӣ.

Аммо он чизе нест, ки шубҳаҳои ман дар бораи такмилдиҳӣ вуҷуд доранд.

Барои равшантар шудани худ чанд мисол меорам:

1914: тадҳиншудагон болоравии худро ба осмон интизоранд (ин рӯй надодааст - тозакунӣ ё хато?)

1925: охири 6,000 сол - интизории эҳёи падарони бузург Нӯҳ, Иброҳим ... (ин рӯй надодааст - тозакунӣ ё хато?).

1975: Дар охири 6,000 сол боз - ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ ҳанӯз оғоз нашудааст - такмил ё хато?

Намудҳо/антитипҳо: Ман онҳоро иқтибос намекунам… Ман танҳо ба шумо хотиррасон мекунам, ки тамоми тадқиқотҳо оид ба ин намудҳо/антитипҳо гузаронида шудаанд (шарҳҳо, ки маро «ҳайрон» карданд, вале ман «хомуш будам»). Имрӯз, мо ҳамаи ин тафсирҳоро партофта истодаем - такмил ё хатогиҳо?

"Насли": дар 47 соли таъмид, ман фикр мекунам, ки ман ҳадди аққал 4 тафсирро шунидаам (мардҳои 20-сола дар соли 1914, баъд синну сол то 10-сола паст карда шуд, баъд таваллуд дар соли 1914 (бо каме, мо метавонем дар бораи тозакунӣ сӯҳбат кунем), пас ин «насли шарир» буд, ки санаи дақиқ муайян нашудааст, баъд 2 синфи тадҳиншудагони муосир... байни «насли шарир» ва «тадҳиншудагон» чӣ гуна муносибат (ё чӣ гуна тозакунӣ) вуҷуд дорад? (Ман бо охирин розӣ нестам. шарҳ ё тавзеҳот, ки он қадар печида ба назар мерасад, ки ба мо комилан имкон медиҳад, ки мӯҳлати наслро ба таъхир андозем, ки ман наметавонам онро ба касе дар қаламрав фаҳмонам).

Ғуломи мӯътамад ва доно: тағир додани шахсият аз ҳамаи тадҳиншудагон ба ҳашт бародар дар ҷаҳон. Ба ҳар ҳол як нуктаи хеле муҳим, зеро сухан дар бораи муайян кардани канали ХУДО буд. Тозакунӣ ё хато?

Ин рӯйхат аз мукаммал дур нест…

Дар бораи пешгӯиҳои иҷронашуда, ман ҳайронам, ки вақте Deut-ро мехонам. 18:21 — «Ва агар шумо дар дили худ гӯед: "Каломеро, ки Худованд нагуфтааст, мо аз куҷо донем? Вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан меронад ва он сухан намеояд ё иҷро намешавад, ин калимаест, ки Яҳува нагуфт. Паёмбар (с) бо гумони худ гуфтааст. Шумо набояд аз ӯ натарсед.

Шумо ва ҳар каси дигар озодед, ки инро ҳамчун такмилдиҳӣ ҳисоб кунед. Барои ман инхо ХАТОХОИ инсони буданд ва ин мардхо аз номи ХУДО гап намезаданд.

Аз мо хоҳиш карда шуд, ки ба ин «ҳақиқатҳо» ҳамчун таълимоти ХУДО бовар кунем.

Дурӯғ будани онҳо маълум шуд. Чӣ тавр мо то ҳол фикр карда метавонем, ки ин ғизои ЯҲУВА аст?

Ин аз он чизе ки Павлус дар Ғалотиён 1:11 мегӯяд, хеле фарқ мекунад - «Эй бародарон, ба шумо маълум мекунам, ки хушхабаре, ки ман ҳамчун хушхабар мавъиза кардаам, ихтирои инсонӣ нест, зеро ман онро на аз одам гирифтаам ва на Оё ман онро таълим додаам, магар ба воситаи ваҳйи Исои Масеҳ».

Агар мо мисли Павлус ба он чизе ки Навиштаҳо гуфта буд, часпида мемондем, ба мо дурӯғ намеомӯхт ва хоҳиш намекардем, ки ба онҳо ҳамчун ҳақиқати Худо бовар кунем!

Модоме ки Ҳайати Роҳбарикунанда эътироф мекунад, ки он "аз ҷониби Худо илҳомбахшида шудааст" нест, чаро аз мо хоҳиш карда мешавад, ки кӯр-кӯрона бидуни фаҳми онҳо пайравӣ кунем?

ҲА, ЯҲУВА МЕТАВОНАД (бо риояи бодиққат ба Каломи Ӯ), НА МАРДОН!

Сарвари ҷамъомад на мардон, балки МАСЕҲ аст. Ҳамаи мо дар Китоби Муқаддас каломи Масеҳ дорем ва «тафтиш кардани ҳама чиз» манъ нест (Мас. 14:15 «Касе ки бетаҷриба бошад, ба ҳар сухан бовар мекунад, вале доно ба қадамҳои вай нигоҳ мекунад»).

Барои сабт, биёед ба шумо суханони Павлусро хотиррасон кунам:

Ғалотиён 1:8 «Аммо, ҳатто агар we or фариштае аз осмон мебуд, ки чизеро ба шумо мужда диҳад, ки аз он чизе, ки ба шумо эълон кардаем, берунтар аст, бигзор он лаънат шавад” ва дар ояти 9 исрор мекунад: “Чунон ки мо дар боло гуфта будем, боз мегӯям…”

Ман кори рӯҳонии мардони Ҳайати Роҳбарикунандаро эҳтиром мекунам, ҳамон тавре ки ман кори шуморо эҳтиром мекунам, ки аз он миннатдорам ва хурсандам, ки аз он баҳра мебарам. Ман танҳо хоҳиш мекунам, ки аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун чӯпонони хайрхоҳ шуморидам, то даме ки онҳо ба ман Каломи Масеҳро таълим медиҳанд, на ҳамчун сардори ҷамъомад ё доварони виҷдони масеҳии ман.

Ман ба эътиқоди шумо, муҳаббати шумо, фидокории шумо, самимияти шумо бовар дорам ва аз ҳама корҳое, ки шумо мекунед, огоҳам ва такрор мекунам, ки аз шумо миннатдорам.

Ташаккур ба шумо барои бовар кардан ба ҳиссиёти хуби масеҳии ман.

«Бигзор Масеҳ дилҳои моро равшан кунад»

Николь

PS: Шояд пас аз ин нома шумо бо ман мулоқот кардан хоҳед. Бо сабабҳое, ки дар аввали ин нома оварда шудаанд, ман бартарӣ медиҳам, ки то дубора ором ва ором шудан интизор шавам. Ман G рӯзи чоршанбе 10 январ дидам.

======== ОХИРИ НАРФИ АВВАЛ ========

"Даъват" барои вохӯрӣ бо пирон "сухани хуб" аст, ки истилоҳро аз соли 1984 аз Ҷорҷ Орвел гирифтааст. Агар касе даъватро ба кумитаи адлия рад кунад, пирони кумита дар ҳузури айбдоршаванда ҳукм мебароранд. Баъдтар Николь аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Дар посух ба ин қарори кумитаи додгоҳӣ вай ба онҳо номаи зерин навишт.

======== НОМАИ ДУЮМ ========

Николь
[Суроға хориҷ карда шуд]

Ҳайати пирон аз ESSAC MONTEIL

Мавзӯъ: Аз ҷамъомад хориҷ шудани ман,

Бародарон,

Пас аз хориҷ шуданам мехостам ба назди шумо баргардам.

Чаро ҳоло? Зеро барои аз об баромадани сарам на танҳо 7 рӯз (мӯҳлати шикоят), балки тақрибан 7 моҳ лозим шуд.

Мақсади мактуби ман фаҳмидани сабаби дақиқи хориҷ кардани ман аст, (ки ба ман хабар дода нашудааст), вақте ки қарори шумо эълон карда шуд. Дар телефон ҷаноби AG ба ман гуфт: «Кумита дар бораи хориҷ кардани шумо қарор қабул кард; шумо барои шикоят кардан 7 рӯз доред; аммо дари шумо баста нест». Ман ҷавоб додам: "Хуб".

Шояд дуруст бигуед: «Аммо шумо ба кумитаи адлия нарафтед».

Ин дуруст аст. Шароити ман ба ин имкон намедод; вакте ки шумо ба ман дар бораи кумитаи судя гуфтед, тамоми кувваам маро тарк кард (айнан) ва ман ба ларза даромадам. Тӯли 1 соат ман маҷбур шудам, ки дар он ҷо безабон, тамоман хира нишинам. Маро ҳайрат ва ҳайрат фаро гирифт. Ҳолати эмотсионалӣ ва асабонии ман (дар шароити муқаррарӣ аллакай нозук ва бо марги хоҳарарӯсам шадидтар шуд) ҳузури маро ғайриимкон сохт; барои хамин хам хозир нашудам. Ман медонам, ки шумо табиб ё равоншинос нестед, аммо баъзеи шумо аз ноустувории ман огоҳед. Агар шумо маро нафаҳмед, ақаллан лутфан ба ман бовар кунед.

Аммо, вақте ки судшаванда дар ғайби ӯ муҳокима карда мешавад, протоколи мурофиаи судӣ бо хулосаҳо ба ӯ расонида мешавад. Худи Павлус дар бораи моҳияти иттиҳомоти зидди ӯ пурсид (Аъмол 25:11). Барои ҳолатҳои аз ҷамъомад хориҷ кардани Китоби Муқаддас, Китоби Муқаддас хусусияти гуноҳҳоеро, ки боиси ин ҷазо мешаванд, ошкор мекунад.

Аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки ман қонунӣ аз шумо ҳам аз нуқтаи назари дунявӣ ва ҳам аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас маҳз сабаби хориҷ шудани маро (ҳуқуқи қонунӣ ба маълумоти шахсии ман) мепурсам. Агар шумо ба саволҳои зерин хаттӣ ҷавоб медиҳед, ман миннатдор хоҳам буд (нусхаи файли ман қадр карда мешавад).

1 – Сабаби хориҷ кардани ман дар файлам.

2 - Асоси Китоби Муқаддас, ки шумо далелҳои худро бар он асоснок кардаед.

3 - далели дақиқи даъвоҳои шумо: суханҳо, амалҳо ва амалҳое, ки ба Библия, ки (ягона) ҳокимияти олӣ барои масеҳиён аст, мухолифанд ва қарори шуморо асоснок мекунанд.

Ман гумон намекунам, ки шумо 1 Қӯринтиён 5:11-ро ба ман тавсиф карда, маро таҳқир мекунед: «Аммо ҳоло ба шумо менависам, ки шумо набояд бо касе, ки худро бародар ё хоҳар мешуморад, вале бадахлоқии ҷинсӣ ё тамаъкор аст, муошират накунед, бутпараст ё тухматчй, майзада ё фиребгар. Ҳатто бо чунин одамон хӯрок нахӯред».

Барои мисол, Китоби Муқаддас дар бораи хориҷ кардани ҷамъомад чӣ мегӯяд?

2 Юҳанно 9:10: «Ҳар кӣ мекунад дар таълимоти Масеҳ намонед ва аз он берун равед бо Худо муттаҳид нест... Агар касе назди шумо биёяд ва ин таълимотро наоварад, ӯро дар хонаи худ қабул накунед ва ба ӯ салом нагӯед».

ба Румиён 16:17 «Ҳоло, эй бародарон, шуморо ташвиқ мекунам, ки аз онҳое ки бохабар бошанд шӯъбаҳо эҷод кунед ва ҳолатҳои пешпохӯрда, чизҳо бар хилофи таълимоте, ки шумо омухтаедва аз онҳо дурӣ ҷӯед».

Ғал 1:8 «Аммо, ҳатто агар яке аз мо ё як Фариштае аз осмон ба ту мужда диҳад, ки аз он хушхабаре, ки ба ту овардаем, фаротар аст, лаънат бод».

Титус 3:10 " Шахси ҷудоихоҳро як бор огоҳ кунед ва бори дуюм онҳоро огоҳ кунед. Пас аз ин, бо онҳо коре накун».

Дар ин асосҳои Китоби Муқаддас (вале шояд шумо дигарон дошта бошед), лутфан ба ман дақиқ бигӯед:

• Кадом таълимотеро ман ба дигарон таълим додаам, ки ба таълимоти Масеҳ мухолифанд? Ман мегӯям, ки ба таълимоти Масеҳ муқобилат кунед, ки Павлус дар бораи он гап мезанад, на дар бораи тағир додани тафсирҳои инсонӣ (ман 64-солаам; ман исбот карда метавонам, ки ба ман “ҳақиқатҳо” таълим дода шудаанд, ки тоза нашудаанд, вале комилан тағир ёфтаанд. (насл, 1914, 1925, 1975) ё партофташуда (намудҳо/антитипҳо….ба номаи аввали ман нигаред) ба миллионҳо одамон!
• Ман чӣ гуна шӯъбаҳо таъсис додаам; ман кадом бахшро сар кардам? (Агар он чизе ки шумо маро дар он айбдор мекунед, ман ҳеҷ гуна огоҳӣ нагирифтаам (Титус 3:10).

такрор мекунам ки ман бо 100% он чизе, ки дар Библия навишта шудааст, розӣ ҳастам; аз тарафи дигар, ман 100% таълимоти Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, ки баъзан ягон асоси Китоби Муқаддас надоранд, риоя намекунам (ман фоизро намедонам); вале ман он чиро, ки бовар надорам, ба ХЕЧ КАС ТАЪЛИМ намекунам.

Ман танҳо баъзан Мубодила натиҷаҳои омӯзиши шахсии ман бо бародарону хоҳарон. Ман фикр мекунам, ки онҳо 5 нафаранд; аз ин 5, 4 ба ман иқрор шуд, ки онҳо низ шубҳа доранд. Барои баъзеи онҳо, маҳз онҳо дар бораи шубҳаҳои худ сӯҳбат карданд. Мо ба мавзӯъҳои хеле кам дахл кардем.

Хоҳаре, ки бештар бо он сӯҳбат мекардам, ба хонаам омад. Ман пешакӣ ӯро ҳушдор дода будам, ки он чизе, ки ман бояд бигӯям, на ҳамеша ба ақидаҳои Созмон мувофиқат мекунад ва агар ӯ қарор надиҳад, ман хеле хуб мефаҳмам. Вай фирефта нашудааст. Вай тасмим гирифт, ки биёяд. Ман дарро аз паси вай қулф накардам. Вай метавонист ҳар вақт тарк кунад, ки ин тавр нашуд; тамоман баръакс. Ман не НАЗАРАИ НАЗАРИ МАРО ба вукуъ оваред вай. Вай инчунин ба баъзе таълимот шубҳа дорад (144,000).

Оё бидуни хоҳиши эҷоди ҷудоӣ, оё дар табиати масеҳӣ ошкоро, бидуни риёкорӣ, (равшан) ва бо ҳақиқат дар бораи он чизе, ки ҳангоми омӯзиши Библия кашф кардааст, сухан гуфтан нест? Ман ҳамеша имони бародаронамро эҳтиром мекардам, бинобар ин ман ҳамеша суханони худро бо онҳо чен мекардам ва аксар вақт худро нигоҳ доштам. Ман танҳо бо пирон мавзӯъҳои зиёдеро баррасӣ кардам.

Павлус дар Фил 3:15 мегӯяд: «Агар шумо дар бораи ягон нукта назари дигар дошта бошед, Худо шуморо дар бораи тарзи фикрронии мавриди назар равшан мекунад».
Павлус дар бораи хориҷ кардани он шахс сухан намегӯяд; Баръакс, ӯ мегӯяд, ки Худо ӯро равшан мекунад ва ӯ дар ҳақиқат мекунад.

Воқеан, бар хилофи он чизе ки дар вохӯрии охирини худ бо пирон ба ман гуфта шуда буд: "Шумо ба зеҳни худ такя мекунед, Ҳайати Роҳбарикунанда ба Худо такя мекунад", иқтибос аз Про. 3:5. Ин ДУРУГ аст!

Ин оят нишон медиҳад, ки мо набояд ТАНХО Барои фаҳмидани қонуни Худо ба ақли мо такя кунед. Бале, шумо низ бояд рӯҳи Яҳро пурсед, ки ман онро ҳамеша иҷро кардам. Ҳатто агар ман ин корро намекардам, оё ин барои хориҷ кардан асос аст?

Исо моро итминон дод, ки агар мо рӯҳи Ӯро талаб кунем, Худо онро ба мо медиҳад, Луқо 11:11, 12 “…. то чӣ андоза бештар Падари осмонӣ ба онҳое ки аз Ӯ мепурсанд, рӯҳулқудс хоҳад дод!«. Ин оят на танҳо ба Ҳайати Роҳбарикунанда дахл дорад!

Танҳо Масалҳо 2:3-ро хонед "Агар шумо ба ақл даъват кунед ... он гоҳ хоҳед фаҳмид ..." Масал 3: 21 "ҳикмати амалӣ ва қобилияти фикр карданро нигоҳ доред ..."" ва ғайра. Оятҳои Масалҳо ва номаҳои Павлус пур аз ташвиқ барои ҷустуҷӯи ақл, хирад, ақли солим, қобилиятҳои фаҳмиш, мулоҳиза, фаҳмиши рӯҳонӣ мебошанд ... Оё Аъмол 17:17 "Берияҳо ҳар рӯз Навиштаҳоро бодиққат тафтиш мекарданд, то дуруст будани он чизеро, ки ба онҳо гуфта шуда буданд, тафтиш кунанд” пас танҳо ба Ҳайати Роҳбарикунанда муроҷиат кунед?

Худи Ҳайати Роҳбарикунанда баръакс мегӯяд:

Бурҷи дидбонӣ июл 2017: ...фањми асосии њаќиќат кифоя нест... Тавре муаллиф Ноам Хомский таъкид кардааст, «њељ кас њаќиќатро ба зеҳни мо рехт. Барои худамон ёфтан ба мо вобаста аст». Пас, ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш карда, онро барои худ пайдо кунед(Аъмол 17:11) Дар хотир доред, ки Шайтон намехоҳад, ки шумо объективона фикр кунед ё чизҳоро хуб таҳлил кунед. Барои чӣ не? Зеро пропаганда« бештар кор мекунад, мо мехонем, «агар одамон аз фикру мулохизахои танкидй дилсард шаванд". Пас, ҳеҷ гоҳ қаноат накунед, ки ҳар чизеро, ки мешунавед, ғайрифаъол ва кӯрона қабул кунед (Мас. 14:15). Истифода кунед Худо додааст қобилияти фикр кардан имони худро мустаҳкам кунед (Масалҳо 2:10-15; Рум 12:1,2).

Бале, Худо майнаи моро барои он офаридааст, ки мо онро истифода барем. Ин маънои онро надорад, ки мо барои фаҳмидани Падари Осмонии худ такя намекунем!!!!

Мехостам ба шумо барои посухи возеҳ ва дақиқатон ба саволҳои ин мактуб пешакӣ ташаккур гӯям, ки фаҳмиши он (дар хотир дошта бошед), ки дар рафти муҳокимаҳои мо (ман ягон ояти Китоби Муқаддас иқтибос наовардам) (ягон ояти Китоби Муқаддас истифода нашудааст) ) рафтори чиддиро аз тарафи ман махкум намуда.

Шуморо бовар мекунонам, ки ҳадафи ман баҳсу мунозира нест, ҳатто агар ман ба ҷавоби шумо розӣ набошам; аз ман дур бошад, ки дубора ба он даҳшат афтодам! Ман медонам, ки он ба ҳеҷ куҷо бурда намешавад.

Барои варақ кардани саҳифа ва барқарор кардани мувозинам, ман бояд бидонам, ки чӣ гуна гуноҳи ҷиддӣ содир кардаам. Ту ба ман меҳрубонона гуфтӣ, ки дар баста нест, аммо ман бояд донам, ки аз чӣ тавба кардан лозим аст.

Барои ғамхорӣ пешакӣ ташаккур.

Дар навбати худ, ман ба Худо ва Падари худ, ба Каломи Ӯ ва Писари Ӯ содиқ мемонам; ба хамин тарик, ба онхое, ки онхоро кабул кардан мехоханд, саломи бародарона мефиристам.

Нусхаҳо: Ба бародароне, ки ҳоло ҳам дар ҷамъомади Пессак, ки дар муҳокимаҳои мо ва дар Кумитаи адлия иштирок доштанд.

(Ба) Байт-Или Фаронса -

(Ба) Шоҳидони Яҳува дар Уорвик

======== ОХИРИ НОМАИ ДУЮМ ========

Пирон ба Николь ҷавоб доданд, то фаҳмонанд, ки чаро онҳо фикр мекунанд, ки вай муртади ҷудоихоҳ аст, ки бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шавад. Ин аст посухи вай ба далелҳои онҳо.

======== НОМАИ СЕЮМ ========

Николь
[суроға хориҷ карда шуд]

Ба ҳамаи аъзоёни Ҳайати пирон,

Ва ба ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд онро хонанд ...

(Шояд баъзе одамон намехоҳанд, ки тамоми роҳро мутолиа кунанд - ба хотири шаффофият, ман онҳоро даъват мекунам, ки ин корро кунанд, зеро ман аз шахсони алоҳида иқтибос меорам - аммо ин ба ҳар як шахс вобаста аст)

Ташаккур барои посух додан ба дархости ман.

Шумо аз Титус 3:10, 11 иқтибос меоред (Шахси ҷудоихоҳро як бор огоҳ кунед ва бори дуюм онҳоро огоҳ кунед. Баъд аз ин, бо онҳо коре накунед. Шумо боварӣ дошта бошед, ки ин гуна одамон каҷ ва гунаҳкоранд; онҳо худашонро маҳкум мекунанд. )

ЯГОН ЧОРАХОИ ДИССИДЕНТРО ЭЧОД накардаам. Агар ман медоштам, пайравони ман куҷо мешуданд?
Ман субҳи имрӯз Петрусро хондам, ки матни имрӯза аз он гирифта шудааст. Ӯ эълон мекунад, ки онҳое, ки ин фирқаҳоро эҷод мекунанд, «соҳиби худро инкор мекунанд... ба сабаби коре, ки мекунанд, дигарон ба роҳи ҳақ бадгӯӣ мекунанд... бо сухани фиребанда аз шумо истисмор мекунанд».

Ман ҳеҷ гоҳ МАСЕЪРО инкор накардаам, аз сабаби рафтори нангин ва бешармии ман ҳеҷ кас дар бораи роҳи ростӣ бадгӯӣ накардааст. Ман ҳеҷ касро бо суханони фиребгар истисмор накардаам.

Мебахшед, агар баъзе бародаронро хафа карда бошам, аммо шояд каме дурандеш будам; мақсади ман ҳеҷ гоҳ касеро хафа кардан набуд. Ман аз онҳо бахшиш мепурсам. Бо вуҷуди ин, агар онҳо ба рӯи ман мегуфтанд, ин навиштаҷот мебуд. Аммо ин дуруст аст.
(Дар баробари ин, пеш аз он ки охирин мусоҳибаи ман бо DF ва GK дошта бошам, як бародар ба ман гуфт, ки ман дар ҷамъомад намунаи хубе ҳастам ва танҳо ӯ нест, ки ин тавр фикр мекард. Як ҳафта пеш, як хоҳар каму беш ҳамон чизеро ба ман гуфта буд.
Аммо ба назар чунин мерасад, ки ман фикру ақидаҳои худро такрор мекардам ва барои ҷамъомад намунаи бад будам.

Дар бораи он чизе, ки аз Китоби Муқаддас хондаам, хомӯш мондан бароям душвор аст. Ман Китоби Муқаддасро дӯст медорам. Мо ҳамеша мехоҳем дар бораи он чизе ки дӯст медорем, сӯҳбат кунем. Ба шумо хотиррасон мекунам, ки ҳар ҳафта аз мо мепурсанд:

«Дар хониши Китоби Муқаддас дар ин ҳафта шумо боз кадом ганҷҳои рӯҳониро ёфтед»?

Чаро ин саволро медиҳед, агар шумо барои сӯҳбат дар бораи чизи ёфтаатон ҷазо дода бошед? Дурусттар мебуд, ки бигӯям: «Дар мутолиаи худ боз кадом ганҷҳои рӯҳонӣ ёфтед нашрияхо?

Дар ин ҳолат, мо мефаҳмем, ки мо набояд дар бораи ҳақиқатҳое, ки дар хониши Китоби Муқаддас пайдо мешаванд, на ба гуфтаҳои «Ҷамъият» мувофиқат кунанд, балки танҳо дар бораи он чизҳое, ки дар нашрияҳо мавҷуданд, сӯҳбат кунем.

Ман бешубҳа фикр намекунам, ки ман аз дигарон донотарам, аммо ман ба суханони Масеҳ бовар дорам, ки гуфтааст:

Луқо 11:11-13 ... Падари осмонӣ чӣ қадар зиёдтар хоҳад буд ба онҳое ки аз Ӯ мепурсанд, рӯҳулқудс диҳед! "

Марк 11:24 «Ҳар он чи дар дуо талаб кунед, бовар кунед, ки шумо онро мегиред ва хоҳед гирифт».

Павлус идома медиҳад:

Эфсӯсиён 1:16 "Ман дар дуоҳои худ ҳамеша дар бораи шумо ёд мекунам, то ... Худо ба шумо ато кунад рӯҳи хирад ва ваҳй дар дониши дақиқ шахси ӯ, чашмони дили ту мунаввар шудааст. "

Ибриён 13:15 «... биёед қурбонии ҳамду сано, яъне самари худро тақдим кунем. лабони номи худро ба таври оммавй эълон мекунад».

Оё ман осиён ҳастам, зеро ба суханони Масеҳ ва Павлус, ки ба ман ваъда дода буданд, ки рӯҳи Падари осмониамонро соҳиб шуда метавонам, бовар дорам? Оё Исо ва Павлус дар бораи 8 мард дар ҷаҳон гап мезаданд?

Биёед ба шумо Аъмол 17:11-ро хотиррасон кунам:

«Яҳудиёни Берия нисбат ба аҳли Таслӯникӣ ҳиссиёти олиҷанобтар доштанд, зеро онҳо каломро бо шавқу ҳавас қабул карданд, Навиштаҳоро бодиққат аз назар гузаронед, то ДУруст будани он чизеро, ки ба онҳо гуфта шуда буданд, тафтиш кунед."

Аммо кӣ Каломро ба онҳо эълон карда буд? Павлуси расул, ки аз Худованди худ рӯъёҳо гирифта буд. Мувофиқи маълумоти мо, Ҳайати Роҳбарикунанда чунин нест. Бо вуҷуди ин, Павлус Бериёнро ҳиссиёти олиҷаноб медонист.

Мехостам ба зудӣ ба шумо хотиррасон кунам, ки дар тӯли 50 соли ибодати Худо ман шикояти зиёд надоштам. Зиёда аз 20 сол пеш, ман аллакай дар бораи соли 1914 ва шарҳи насл шубҳа доштам. Аз ду муйсафед хохиш кардам, ки маро бубинанд. (Дар он вақт онҳо аз ман канорагирӣ карданро муносиб намедонистанд).

Фақат бигӯям, ки дар тӯли ин солҳо (ки 10 сол пеш аз ин ҳам сабаби рафтанам буд, аммо шумо аз ин хабар надоштед), ман фикр намекунам, ки андешаҳои худро ПАНН накардаам. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки як андешаи шахсиеро, ки дар ин 50 сол ба ҷамъомад баён кардам, номбар кунед!

Библия ба мо мегӯяд:

1 Салон 5:21Ҳама чизро тафтиш кунед: Он чиро, ки некӯ аст, нигоҳ доред.
2 Петрус 3: 1 «ба тафаккури солими худро ҳавасманд кунед ва хотираи худро тароват диҳед"

«Ҷамъият» мегӯяд:

Вақте ки мо итоат мекунем "ҳатто агар мо накунем пурра фаҳмед як карор ё бо он комилан розй нестем, тарафдорй кардан мехохем мақомоти теократӣ» (w17 июн саҳ. 30)
… ”мо як вазифаи муқаддас ки ба дастури Бандаи мӯъмину ҳаким ва Ҳайати Роҳбарии ӯ пайравӣ кунанд ва аз қарорҳои онҳо пуштибонӣ кунанд». (w07 4/1/ саҳ. 24)

"Ҳатто имрӯз, Ҳайати Роҳбарикунанда .... Ғизои рӯҳонии онҳо дар Каломи Худо асос ёфтааст. Чӣ аст бинобар ин таълимот аз ҷониби Яҳува меоядва на аз мардон" (w10 9 / 15 саҳ. 13)

"Исо низ ба воситаи Ғуломи мӯътамад ва ҳаким ҷамъомадро роҳнамоӣ мекунад садои Яҳуваро ифода мекунад" (w14 8 / 15 саҳ. 21)
(Иқтибосҳои якхела мавҷуданд, ки шумо аксар вақт аз платформа истинод мекунед)

Аҳамият диҳед, ки созмон дар як сатҳ бо Каломи Худо гузошта шудааст, ки он акси садои Яҳува аст, он чизе ки таълим дода мешавад, аз ҷониби Яҳува аст!

Пас, Вақте ки Рутерфорд миллионҳо одамонро мавъиза мекард, бо ёрии брошюраи «Миллионҳо нафароне, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд» ин ғизо аз ҷониби Яҳува омадааст.
Иқтибосҳои нусхабардорӣ/часпондашуда:

Чизи асосие, ки ба насли инсон баргардонда мешавад, ҳаёт аст: ва азбаски порчаҳои дигар инро мусбат нишон медиҳанд Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб ва дигар содиқони замонҳои қадим аз нав эҳё хоҳанд шуд ва аввалин касе бошед мо метавонем интизор шавем, ки соли 1925 бозгашти ин мардони содиқро, ки баъдан эҳё шуданд, дидан хоҳад кард. ва комилан ба мавқеи комили инсонӣ барқарор карда шуданд ва ҳамчун намояндагони намоён ва қонунии тартиботи нави чизҳо дар ин ҷо дар зер. Подшоҳии Масеҳ таъсис ёфтааст, Исо ва Калисои пурҷалоли ӯ, ки Масеҳи бузургро ташкил медиҳанд, ба ҷаҳон баракатҳоеро, ки дер боз мехостанд, дар бораи он қадар дуру дароз умедвор буданд ва дуо мекарданд, тақсим хоҳанд кард. Вақте ки он вақт фаро мерасад, сулҳ хоҳад буд ва дигар ҷанг нахоҳад буд, чунон ки пайғамбар мегӯяд». (сањ. 75)

«Чунон ки мо навакак нишон додем, давраи бузурги юбилей бояд дар 1925 оғоз меёбад. Маҳз дар ҳамин сана марҳилаи заминии салтанат эътироф карда мешавад […] Бинобар ин, мо метавонем дилпурона интизоранд Соли 1925 ба ҳолати камолоти инсонии Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб ва анбиёи қадим бармегардад». (саҳ. 76)

Бо далеле, ки қаблан дода шуда буд, ки тартиботи кӯҳнаи чизҳо, ҷаҳони кӯҳна ба охир мерасад ва аз байн меравад, ки тартиботи нави чизҳо нигоҳ дошта мешавад ва Соли 1925 эҳёи олимони содиқи замонҳои қадим аст инчунин ибтидои бозсозй хулоса баровардан бамаврид аст миллионхо одамоне, ки хозир дар руи замин мебошанд, дар соли 1925 дар он чо хоханд буд Ва дар асоси маълумоти каломи илоҳӣ, мо бояд ба таври мусбат бигӯем ва роҳи раднопазир он миллионҳо одамоне, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд». (сањ. 83)

(Дар омади гап, оё ҳамаи таъмидгирандагони оянда дар бораи ин ва дигар эпизодҳо медонанд? Ман худам онҳоро намешинохтам).

ОЁ ҲАМАИ ОНҲО, КИ ПЕШГӮҲҲОИ ДУРӮҒ ДОРАНД, МИРТИЯТ МЕГАРДАНД? Баъд аз ҳама, мо дар бораи Президентҳои Шоҳидони Яҳува гап мезанем (RUTHERFORD - RUSSELL нигаред ба сархати 1914).

Бо вуҷуди ин Deut. 18:22 мегӯяд: «Агар пайғамбар ба исми Худованд сухан гӯяд ва калом иҷро нашавад, ва агар он бетаъсир монад, ин барои он аст, ки Худованд ин каломро нагуфт. Паёмбар онро бо такаббур гуфтааст. Шумо набояд аз ӯ натарсед.

Ирмиё 23 (10-40) «Онҳо қудрати худро сӯиистифода мекунанд… Ба он чизе, ки анбиё ба шумо мегӯянд, ки пешгӯиҳо мекунанд, гӯш накунед. Онҳо шуморо фиреб медиҳанд. Биниш, ки онҳо ба шумо мегӯянд, маҳсули тахайюли онҳост; ин аз даҳони Яҳува нест...»

Онҳо киҳо буданд, ки пешгӯиҳои бардурӯғ эълон карданд? Онҳо пайғамбарон ва коҳинон буданд, ки бояд иродаи Худоро таълим медоданд.

Кй имруз даъво карда метавонад, ки «Чамъият» пешгуихои бардуруг нагузоштааст (солхои 1925 — 1975... Дар ин бора тафсилоти зиёд намезанам; дар ин бора дар як хабари гузашта гуфта будам) ва аз доираи навиштахо берун баромада бошад? Ман ҳамаи таълимоти бардурӯғеро, ки ба мо Ҳақиқат гуфта шудаанд, номбар намекунам, зеро он ҳеҷ гоҳ тамом намешавад, аммо ба ҳар ҳол, қиёматро барои санаи дақиқ пешгӯӣ намуда, гӯям, ки ин сана ба дахолати ХУДО мувофиқат мекунад, яъне коре нест!

ЧАРО ШУМО 2 ЮҲАННО 7 – 10-ро татбиқ намекунед?

«Ҳар кӣ дар таълимоти Масеҳ намонад ва аз он берун равад, дар ягонагӣ бо Худо нест...»

Оё Ҳайати Роҳбарикунанда аз он чизе ки навишта шуда буд, нагузаштааст?

Дар навбати худ ман чи пешгуи кардам?????????

Бо вуҷуди ин, ман муртад ҳастам!!!!!!!!!!!

Шумо дар бораи такмилдиҳӣ сухан мегӯед:

Чаро вақте ки сухан дар бораи маънои Рум 13:1 дар бораи итоат ба мақомоти боло меравад, аввал гуфта мешуд, ки он ҳокимиятҳои инсонӣ (таърихи Рассел) ва баъд "нури бузург онхоро равшан кард. Он нишон дод, ки Яҳува ва Масеҳ «ҳокимияти олӣ» мебошанд, на ҳокимони ин ҷаҳон». Онҳо пештараро даъват мекунанд тафсир"a тафсири бераҳмонаи Навиштаҳо«. (Иқтибос аз китоби «Ҳақиқат туро озод мекунад» саҳ. 286 ва 287)

Пас аз он мо онро ба мақомоти инсонӣ иваз кардем.

Пас, Худо онҳоро ба роҳи рост ҳидоят кард, сипас ба хато ва сипас ба дурустӣ. Чӣ тавр онҳо ҷуръат мекунанд! Чӣ тавр ман ҳам ШОК нашавам! Чӣ гуна ман метавонам бовар кунам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда тафсирҳои инсониро тавлид намекунад. Мо дар пеши назари мо далел дорем.

Бояд дар хотир дошт, ки дар давоми тақрибан 80 сол онҳо дар ХУДУДИ ХУДАШ иштибоҳ мекарданд! Ғулом 144,000 8 нафар буд, имрӯз он Ҳайати Роҳбарикунанда, яъне XNUMX мард дар ҷаҳон аст.

Онҳо кадом ваҳйро медонистанд, ки ЯҲУВА минбаъд ҷаноби Кукро ҳамчун узви канали Худо истифода хоҳад бурд? Оё мо ҳақ надорем, ки далелҳоеро донем, ки Яҳува ӯро аз миёни ҳамаи масеҳиён махсус интихоб кардааст?

Вақте ки Мусо назди банӣ-Исроил фиристода шуд, ӯ ба Худо гуфт: «Аммо гумон кунед, ки онҳо ба ман бовар намекунанд ва маро гӯш намекунанд, зеро хоҳанд гуфт: «Худованд ба шумо зоҳир нашудааст». Яҳува ба ӯ чӣ мегӯяд? "Ин кори онҳо нест! Онҳо муртад ҳастанд! Онҳо бояд ба ту кур-курона бовар кунанд!”

Не, бешубҳа, ӯ ин мулоҳизаро мантиқӣ ёфт, зеро Ӯ ба ӯ 3 аломат, мӯъҷизаҳо дод, «то онҳо бовар кунанд, ки Худованд... ба ту зоҳир шудааст». Баъдтар, Худо бо мӯъҷизаҳои ҳайратангез нишон дод, ки Мусоро интихоб кардааст. Пас, ҳеҷ гуна шубҳа вуҷуд надорад.

Пас оё ман муртад ҳастам, ки далел мепурсам ва бо чашми худ дида натавонистам?

Зиёда аз ин, ХАЙР ШУДАМ, зеро:

Чамъият дузабон аст. Аз як тараф мо иқтибосҳои дар боло зикршударо дар бораи нақши Бандаи мӯъмин ва доно дорем; аммо ва аз тарафи дигар, ҷаноби ҶЕКСОН, узви Ҳайати Роҳбарикунанда, ҳангоми пурсиши Комиссияи Шоҳии Австралия чунин ҷавоб медиҳад:

(аз вебсайти расмӣ, бе муртад: https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study-29-jehovahs-witnesses):

Идоракунанда: «Оё шумо худро сухангӯи Яҳува Худо дар рӯи замин мешуморед?»
Ҷексон: "Ман фикр мекунам, ки фикр кардан, ки мо ягона сухангӯёнем, ки Худо аз он истифода мебарад, хеле такаббурӣ мебуд."
(ба Ҷамъият нависед, то дурустии ин суханонро тафтиш кунед ...) Оё вақте ки мо нашрияҳоро мехонем ва аз Хадамоти хидматрасонӣ баръакси гуфтаҳои ӯ шунидаем, ӯ дар ҷавоби худ ростқавл буд?

(Оид ба баррасии нодурусти парвандаҳои таҷовузи кӯдакон, чаро мо огоҳӣ намедиҳем? Шумо хуб медонед, ки дар набудани 2 шоҳидон нисбати ҷабрдидаҳо адолати судӣ сурат нагирифтааст. (Бр. С ба ман дар бораи як парвандаи шабеҳ нақл кард, ки ман дар ин бора ба касе нагуфтам, чунки ман аз ин хеле шарм доштам.) Оё шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки Исо ин қонунро татбиқ мекард? берун?Таҷовузкор ба марг ҷавобгар аст.Илова бар ин, зӯроварии ҷинсӣ ҷиноят аст, пас чаро ин ҷиноятҳоро ба мақомот хабар надиҳед?Оё ба мо мандати дунявӣ лозим аст, ки ин корро кунем? Виҷдони масеҳии мо кофӣ нест?Дар асл обрӯ аз ҷамъомад ва номи Яҳува набояд таҳқир карда шавад.Ҳоло ӯ таҳқир карда шудааст!!!Шумо барои даъвоҳое, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ маҳкум карда шудааст, бо пули кӣ пардохт мекунед?Адолати инсонӣ бояд барои Роҳбарикунанда ангушти худро гузорад. Орган дар ниҳоят возеҳ гӯяд, ки онҳоро маҳкум кардан лозим аст. Онҳо аз ҳама беҳтар медонанд, чӣ гуна аст, ки қаблан ин дастурҳоро надодаанд?)

Вай инчунин ба саволи қозӣ дар бораи муртад гуфт:

«Осиё касест, ки ба таълимоти Китоби Муқаддас мухолиф аст».

Чаро ӯ «касе ки ба таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда риоя намекунад» илова накард?

Ман дар ҳайрат мондам:

Нусхабардорӣ/часпондан аз вебсайти JW.ORG ба саволи хонанда: Оё Шоҳидони Яҳува Шоҳидони собиқро рад мекунанд?

«Чӣ мешавад, вақте ки марде аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад, вале зану фарзандонаш Шоҳид мемонанд? Амалияи динии онҳо таъсир мерасонад, ин дуруст аст; вале риштахои хунй ва никох давом дорад. Онхо хаёти оддии оилавиро давом дода, нисбат ба хамдигар мехру мухаббат зохир менамоянд.

КИ МЕТАВОНАД БА ЧАШМ БА ЧАШМ ГУФТ, КИ ИН ТАКДИР РОСТ АСТ? Бо назардошти ин 3 изҳорот,

Шояд мо бояд дар хотир дошта бошем, ки рост гуфтан чунин аст:

«Рост гӯед, тамоми ҳақиқатро ва чизе ғайр аз ҳақиқат!

Ҳама навореро дидаанд, ки модар ҳатто ба телефони духтараш ҷавоб намедиҳад. Оё вай бемор буд? Оё вай дар хатар буд? Ин чӣ муҳим аст, дуруст? Камбудии мақолаҳо вуҷуд надорад, ки мо ҳатто ба паёми матнӣ фиристодан ё ҷавоб додан лозим нестем (ба истиснои ҳолатҳои фавқулодда - аммо чӣ тавр
мо медонем, ки ин ҳолати фавқулодда аст?).

Исо гуфт: «Аммо шумо мегӯед: "Одам метавонад ба падар ё модари худ бигӯяд: "Ҳар чизе ки дорам, ки барои шумо муфид бошад, курбон аст (яъне қурбонии ваъдашуда ба Худо)." Ҳамин тавр, шумо дигар намегузоред, ки барои падар ё модараш коре кунад. Ба ин роҳ, шумо бо урфу одати худ каломи Худоро ботил мекунед, ки шумо онро ба дигарон мерасонед. Ва шумо чунин корҳоро бисёр мекунед. Марк 7: 11-13

Вақте ки Исо гуфт: «Пас, дар рӯзи шанбе кори нек кардан ҷоиз аст», оё ӯ нишон надодааст, ки кори хайре маҳдудият надорад?

Рӯзе хоҳаре аз ҷамъомади мо ба ман гуфт (дар бораи шавҳараш, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шуда буд, вале боз ба хизмат омада буд) гуфт: «Чӣ душвор аст, ки дар анҷуман иштирок кардан ва бо шавҳарат дар ин бора сӯҳбат карда натавонем, ҳар яки мо дар бораи чизҳои рӯҳонӣ сӯҳбат накарда, дар тарафи худамон таҳсил кунед». (Ман чизе нагуфтам, аммо ҳа, МАН ХАЙР ШУД!

Дар ҳақиқат, ман тасаввур карда наметавонистам, ки Исо ба ин ҷуфт гуфт: "Шумо барои гӯш кардани ман омадаед, ин хуб аст, аммо лутфан дар бораи он чизе, ки ман ба шумо таълим додаам, байни худ гап назанед".

Ва ман набояд аз дастурҳои Мақоми роҳбарикунанда бархилофи Рӯҳи Масеҳ дар ҳайрат бошам?

Оё ман наметавонам виҷдоне дошта бошам, ки аз Каломи Худо тарбия ёфта бошад, ки дуруст рафтор кунад? Ман шуморо маҷбур намекунам, ки мисли ман фикр кунед; Ман танҳо хоҳиш мекунам, ки виҷдони ман эҳтиром карда шавад.

(Дар ин минтақа як пурсиш гузаронед, то бифаҳмед, ки бародарон дар алоҳидагӣ чӣ фикр доранд. Вақте ки наворе пайдо шуд, ки модар ба занги духтараш ҷавоб намедиҳад, хоҳарон дар аробаи мавъиза дар бораи он сӯҳбат мекарданд. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки ҳолатҳои сабуккунандаеро пайдо кунанд, ки шояд Ҷомеа зикр накардааст. Онҳо гуфтанд: "Шояд бори сеюм ё бештар аз он занг зад..." ҳама бо мақсади кам кардани ин паём, ки дар асл онҳо нафаҳмиданд. Дар шароит ман гӯш кардам, аммо чизе нагуфтам ...

Дар китоби Ваҳй: «Мо даъво намекунем, ки тавзеҳоте, ки дар ин нашрия оварда шудаанд, беайб аст».

Дар ин ҳолат, чаро мо одамонеро, ки шубҳа доранд, хориҷ мекунем, зеро онҳо барои тафсир дар Китоби Муқаддас (масалан, тафсири чорум ё панҷуми «насл») намебинанд. Ман аниқ медонам, ки ман ягона нестам. Агар мо аз бародарон бипурсем, ки онҳо дар ин бора чӣ фикр доранд ва ин албатта дар зери пӯшиши беном, бидуни ягон хатар ва азбаски Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад андешаи моро дошта бошад, чанд нафар ин шарҳро аз Китоби Муқаддас меҳисобанд. )? 20 сол пеш, ман ба Ҷамъият дар бораи насл навишта будам. Онхо нисбат ба имруза тамоман дигар хел шарх доданд. Ва шумо мехоҳед, ки ман ба онҳо бовар кунам?

Ҳама хато мекунанд - ҳеҷ мушкиле нест. Аммо чаро Ҳайати Роҳбарикунанда бо даъват кардани нокомилӣ, вақте ки он хато мекунад, худро дар сатҳи инсонӣ мегузорад ва инчунин бо талаби итоаткории мутлақ худро дар сатҳи Масеҳ мегузорад, зеро он аз ҷониби Худо ҳамчун канал интихоб шудааст?

Ҷиддият ин аст, ки нуқтаи назарро таҳмил кунед ва даъво кунед, ки онҳо ба номи Яҳува сухан мегӯянд, акси садои Яҳува мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки Яҳува халқашро ба хатогиҳо ғизо додааст!!!! Беш аз ин, ин маънои онро дорад, ки Яҳува Каломи худро иваз мекунад!

Оё ман он касест, ки ҳангоми гуфтани ин ҲАҚИҚАТ дигаронро ШОК МЕКУНАМ? Ва ман ХУКУК ​​надорам, ки ШОК шавам?

Пеш аз он ки ба дигар нуктаҳои сирф Китоби Муқаддас муроҷиат кунам, ман мехоҳам қайд намоям:

— ки махз хангоми хондани картам фах-мидам, ки маро кайд кардаанд ва огохй гирифтаам.
Ман нутқҳоро дар бораи осият хуб ба назар гирифтам ва фаҳмидам, ки шумо маро ҳадаф қарор додаед (аммо ман ҳеҷ гоҳ аз осиён нигарон набудам); кадом бародар ба ман мустақиман огоҳӣ дод ва ин огоҳиҳо чист?

Вохӯрии аввал: яке аз бародарон ба ман гуфт (бародарон хоҳанд фаҳмид, ки онҳо кӣ буданд) "ин сӯҳбат ба ман илҳом бахшид, ки Китоби Муқаддасро амиқтар хонам" - ҲЕҶ ОГОҲӢ

Мулоқоти дуюм: "Мо аксар вақт чунин сӯҳбатҳои амиқ дорем, ман умедворам, ки мо боз ҳам бештар хоҳем дошт - НЕ ОГОҲӢ

Вохӯрии сеюм: (бо нозири ноҳиявӣ): «он чизе, ки шумо мегӯед, хеле ҷолиб аст» - НЕ ОГОХӢ - вақте ки ӯ аз анҷуман берун шуд, ӯ маро хайрухуш кард (агар маро баҳо медоданд, ман фикр намекунам. кард).

Вохӯрии чорум: мубоҳисаи рӯҳафтодатарине, ки ман то ҳол доштам! НАДОРАД ОГОХЙ ва махсусан НЕСТ ТАРБИЯТ

Мулоқоти панҷум ва охирин: бале, ҷаноби Ф ғояи АПОСТАСИро ба миён меорад ва мегӯяд, ки ман бо бародарон (хеле кам) сӯҳбат кардам. Ман дар ин бора дар аввали мактуб изхори акида кардам. Ман мефаҳмам, ки ӯ чӣ кор мекунад, бинобар ин ман меравам ва ниҳоят фаҳмидам, ки тақдири ман мӯҳр баста шудааст.

Ман огоҳиҳоро пешакӣ нагирифтаам, аммо ин воқеан муҳим нест, ин мавқеи маро тағир намедиҳад.

Вакте ки РД гуфт, ки онхое, ки ба чамъомадхо омадаанд, набояд гумон кунанд, ки Худо онхоро баракат дода истодааст, ман ба назди у рафтам, худро максаднок хис кардам; ӯ ба ман итминон дод, ки ман нестам, ман дар ҷамъомад ягона нестам... Хуб

Баъдтар ман бояд дар як вохӯрӣ соҳиби хона мешудам. Пеш аз вохӯрӣ РД ба дидори ин хоҳар рафт ва аз ӯ хоҳиш кард, ки каси дигарро интихоб кунад. РД маро дар вохӯрӣ салом карда буд, пас оё ӯ наметавонист ба ман хабар диҳад? Ман худамро беҳуда дар ҷустуҷӯи ин хоҳар ёфтам ва чизе намефаҳмидам? Ҳадди ақал 2 хоҳар (ба ғайр аз 2 хоҳаре, ки воқеан мавзӯъро пешниҳод карданд, шавҳарҳоро ба назар нагирифта...) медонистанд, ки ман бояд дар вохӯрӣ иштирок кунам, онҳо ба дидани ман омаданд, то бипурсанд, ки чӣ шуд, ман нагуфтам. ҷавоб диҳед. Ҳамин тавр, ӯ аллакай маро ба қадри кофӣ доварӣ карда буд, ки ҳатто нишон надиҳад як каме баррасӣ?

Ҳеҷ чизро нафаҳмида, рӯзи дигар ҳангоми мавъиза ман бо BA сӯҳбат карда, аз ӯ пурсидам, ки оё ман таҳти маҳдудият қарор дорам. Худи ӯ аз ин муносибат дар ҳайрат монд ва ба ман гуфт, ки дар ин бора чизе намедонад, дар ҳар сурат, дар чунин мавридҳо шахсро хабар диҳед. Ӯ мебоист он бегоҳ ба бародарон наздик шуда, ба ман хабар медод. Ӯ ҳеҷ гоҳ барнагашт, то ба ман чизе нагӯяд. (Ман ӯро айбдор намекунам).

Бо ин сукут ру ба ру шуда, ба назди РД рафтам, то хайратамро баён кунам. Ӯ ба ман гуфт, ки бародарон ба ӯ хабар додаанд, ки ман дигар сӯҳбат кардан намехоҳам! ки тамоман нодуруст аст: агар ин тавр мебуд, ман дар хайрат мемондам ва дар хайрат мемондам?

Маълум мешавад, ки шумо ба ман хабар надода, ин карорро кабул кардаед. Ман аллакай як миқдори ночиз шуда будам. Дар асл, ман ҳоло фаҳмидам, ки маро қайд карда буданд.

Аммо ин ҳама тафсилот аст, ҳамин тавр не?

Ҳангоми сӯҳбатҳои мо бародарон ба кадом матнҳои Китоби Муқаддас муқобили «мулохизаи ман» баромаданд? ҲЕҶ

Дар бораи ёдгорй Масеҳ ба мо гуфт:

«Ин ҷисми маро ифода мекунад, ки барои шумо таслим карда мешавад. Ин корро ба хотири ман идома диҳед" "ин коса аҳди навро ифода мекунад, ки аз ҷониби хуни ман, ки барои ту рехта мешавад«. Луқо 22:19/20

Оё хуни Масеҳ танҳо барои 144,000 XNUMX рехта шуд?
Пас, чӣ тавр мо метавонем дигаронро наҷот диҳем?

1 Қӯринтиён 10:16 «Оё косаи баракат, ки мо онро баракат медиҳем, иштирок дар хуни Масеҳ нест? Оё ноне, ки мо мешиканем, дар Бадани Масеҳ иштирок намекунад? Азбаски вуҷуд дорад ЯК НОН, МО, МО ХАРЧО МО БИСЁР, як тан мебошанд, барои ҲАМАИ МО ДАР ИН ЯК НОН ҲИССАМ ДОРЕМ».
(ҳеҷ гоҳ дар бораи як табақаи хурди маҳдудкунандае, ки дар нон саҳм дорад ва табақаи дигаре, ки танҳо фоида меорад, бидуни ҳисса зикр нашудааст - тахминҳои поки инсонӣ - Библия ҳеҷ гоҳ ин тавр намегӯяд! танҳо хонед ва он чизеро, ки гуфта мешавад, қабул кунед).

Юҳанно 6:37-54ХАМА ОН КИ ПАДАР БА МАН МЕДИХАД назди ман хоҳад омад, ва ҳар кӣ назди ман ояд, ҳеҷ гоҳ берун нахоҳам кард...ХАР МАРД ҳар кӣ Писарро эътироф кунад ва ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад дошт... Ман нони зинда ҳастам. АГАР КАСЕ ин нонро бихӯрад, то абад зинда хоҳад монд; ва дар ҳақиқат, ноне ки Ман медиҳам, ҷисми Ман барои ҳаёти ҷаҳон аст. ...Агар шумо гӯшти Писари Одамро нахӯред ва хуни Ӯро нахӯред, шумо дар худ ҳаёт надоред».

(Ба мо гуфтанд, ки ӯ дар бораи зиёфати охирин сухан намегуфт, бо баҳонае, ки ин пеш аз рух додани он буд; дуруст, зеро Исо ҳеҷ гоҳ дар бораи воқеаҳо пеш аз рух додани онҳо сухан нагуфтааст? Ӯ мегӯяд, ки ин нон ҷисми ӯст. Аммо ин чист? нони шоми охирин?)
Чаро дар ҳоле ки суханони Масеҳ ба тафсир ниёз надоранд, душвориҳо меҷӯянд? Оё ин аз он сабаб нест, ки мо комилан мехоҳем онҳоро бо он чизе, ки мо мегӯем, мувофиқ созем, бинобар ин мо тахминҳоро илова мекунем?

Ман он чизеро, ки Масеҳ аз мо талаб карда буд, иҷро мекунам, бо назардошти он, ки ӯ барои ман низ хуни худро рехт, АММО МАН МУРТИД ҲАСТАМ!

Он гоҳ Исо пеш аз он ки ба осмон сууд кунад, ба шогирдонаш гуфт:
«Пас, биравед… ба онҳо амал карданро таълим диҳед ҲАМАИ ОН КИ ШУМО ФАРМ ДОДААМ. "

Шояд Исо ба онҳо гуфтанро фаромӯш карда бошад: эҳтиёт шавед, ман ба шумо нагуфтам, аммо на ҳама аз косаи ман менӯшанд, аммо шумо инро дар соли 1935 мефаҳмед! Марде омада, ба суханони ман илова мекунад (РУТЕРФОРД).

Барои мавзӯи ёдбуд, DF барои баён кардани нуқтаи худ аз муқоиса истифода бурд: "Барои ёдбуди 11 ноябр, масалан, дар саҳро ҳастанд, ки иштирок мекунанд ва онҳое, ки аз телевизион тамошо мекунанд ... (ки тамошо мекунанд, аммо намегиранд) қисми) Мулоҳизаҳои олии библиявӣ! Дар
Ҳамин раги дунявӣ, ман метавонам як мисоли дигар оварам: «Вақте ки шумо дӯстонро ба хӯрокхӯрӣ даъват мекунед, оё боре ба онҳо мегӯед, ки онҳоро даъват мекунед, аммо баъзеҳо хӯрок мехӯранд, дигарон бошанд, танҳо барои тамошои онҳое хоҳанд буд. Ба онҳо хӯрокҳо мегузаранд, аммо онҳо иштирок намекунанд. Аммо хеле муҳим аст, ки онҳо ба ҳар ҳол меоянд!

Мехоҳам илова кунам, ки ман расман пас аз мулоқоти аввалинам ва дар номаи аввалам гуфта будам, ки дигар дар ин бора ҳарф задан намехоҳам, - боисрор исрор кард ДФ ва ба ман гуфт, ки худи ӯ ҳам чанде пеш дар ин бора ҳайрон шуда буд. – исрор карда гуфтам, ки агар маро рӯҳбаланд кунанд, ин мулоқотро қабул мекунам. Ин вохӯрии рӯҳафтодатарине буд, ки ман ягон вақт доштам. Дарвоқеъ, ман чунон рӯҳафтода шудам, ки он бегоҳ ҳатто ба вохӯрии хидматӣ наомадам.

Аммо инро интизор шудан мумкин аст, зеро 2 бародар дар оғози вохӯрӣ ҳатто намоз нахонданд! Пеш аз рафтан, DF аз ман пурсид, ки оё ӯ метавонад дуое бигӯяд, ман ҷавоб додам, ки ман беҳтар медонам, ки дар оғози вохӯрӣ гуфта шавад ...
Бидуни шарҳ…

Ман метавонистам оятҳои зиёде илова кунам, аммо ман кӯшиш мекунам, ки онро кӯтоҳ нигоҳ дорам.

144,000: рақами аслӣ?

Чӣ тавр шумо амалиётро ҳал мекунед: 12 маротиба ба 12,000 чанд аст?

Донистани он ки:

12 маънои аслӣ нест
12,000 маънои аслӣ нест
Қабилаҳое, ки аз онҳо 12,000 XNUMX нафар иборатанд, аслан нестанд

Хуб, бале, ба таври мӯъҷизавӣ, НАТИҶА АСТ!

Дар ҳамин боб 4 мавҷудоти зинда рамзӣ мебошанд, 24 пирон рамзӣ мебошанд, аммо 144,000 24 маънои аслӣ мебошанд! ки дар оятҳои қаблӣ (XNUMX пирон рақами аслиро ифода мекунанд… аҷиб… ин одатан баръакс аст).

Дар омади гап, 144,000 24 нафар дар назди 24 пир месароянд (144,000 пирон мувофиқи Ҷамъият 1 144,000 мебошанд, бинобар ин онҳо дар пеши худ месароянд). Шарҳро бубинед ва дар хотир доред, ки ояти XNUMX воқеан дар бораи XNUMX XNUMX нафаре, ки ҳама дар осмон ҳастанд, бо Барра дар кӯҳи Сион сухан меронад (ман инро ба шумо мегузорам, ки шарҳи нашрияҳоро дида бароед ва бубинед, ки кӣ тахмин мекунад).

Ҳастӣ 22:16: «Ин тухм мисли ситораҳои осмон ва мисли донаҳои рег хоҳад буд...» шумораи муайянеро дар назар надорад, ки ҳисобаш хеле осон аст.

Аз нуқтаи назари сирф риёзӣ, чӣ гуна метавон бовар кард, ки ин рақам то ҳол ба даст наомадааст, дар ҳоле ки дар садаҳои аввал ҳазорон нафар буданд, ҳамон тавре ки дар асри 20 зиёд буданд ва дар ҳамин ҳол, дар тӯли садаи 19. гандум (144,000) дар байни алафҳои бегона мерӯяд? Оё мо ҳамаи он масеҳиёнро фаромӯш кардаем, ки ба муқобили Калисо ва Папа қиём карда, ҷони худро барои паҳн кардан ё тарҷума кардани Библия дар хатар гузоштанд? Ва дар бораи ҳамаи масеҳиёни номаълуми асри 19 чӣ гуфтан мумкин аст? Охир, хамаашон алафхои бегона набуданд! Анбӯҳи бузург вуҷуд надошт. Аммо онҳо кӣ буданд?

Шумо довар ҳастед, ки кӣ бештар тахмин мекунад.

Ман мегӯям, ки ман масеҳӣ ҳастам

Аъмол 11:26 «Маҳз дар Антиёхия буд, ки бо амри илоҳӣ шогирдон бори аввал насрониҳо номида шуданд».

Аъмол 26:28 "Дар як муддати кӯтоҳ шумо маро бовар мекунонед, ки масеҳӣ шавам."

1 Петрус 4:16 "Агар касе ҳамчун масеҳӣ уқубат кашад, хиҷил нашавад, балки бигзор Худоро бо ГИРИФТАНИ ИН НОМИ ҷалол идома диҳад."

Шумо метавонед аз ман иқтибос кунед:

Ишаъё 43:10 "Шумо шоҳидони Ман ҳастед".
Оё Исроил, ки бояд шоҳидони ӯ мешуд, Шоҳидони Яҳува номида мешуд? Ояти 1: Ин аст он чизе Худованд, Офаридгори ту, мегӯяд: «Эй Яъқуб, ки туро офаридааст, эй Исроил; натарс, зеро ки Ман туро фидия додаам. Ман туро бо ном хондам. Ту аз они ман.

Бале, мо ин нақшро дорем, то шоҳид бошем. Ин рисолате, ки ман онро қабул мекунам, маънои онро надорад, ки мо бояд айнан номи Шоҳиди Яҳуваро дошта бошем. Исроил ҳеҷ гоҳ Шоҳидони Яҳува номида нашудааст.

Аъмол 15:14 «Худо бо халқҳо рафтор кард, то аз байни онҳо қавме ба исми Худ бигирад».
Петрус онро дар вақти худ истифода мебарад. Аввалин масеҳиён ҳеҷ гоҳ худро Шоҳидони Яҳува намехонданд, балки масеҳиён.

Дар мавриди Исо, Шоҳиди содиқ ва ҳақиқӣ, ки ба исми Падараш омадааст, ӯ ҳеҷ гоҳ худро Шоҳиди Яҳува нагуфт. Вақте ки ман мегӯям, ки ман ба номи шахс омадаам, ин маънои онро надорад, ки ман аслан номи ӯро гирифта истодаам, ман аз номи ӯ сухан мегӯям; Ман дар бораи андешаҳои ӯ хабар медиҳам.

Дунёи иқтисод ВАТАН аст МИССИЯИ пурра кабул мекунам.

Аъмол 1:8: "Шумо дар Ерусалим шоҳидони Ман хоҳед буд ...". Математика 24: 14 ва ғайра.

Номи Шоҳидони Йеҳӯва ҳамчун созмон ташаббуси як шахс аст, Рутерфорд, аммо на аз ТАЪЗОИ ИЛЛОҲӢ, балки масеҳист, ки аз ризқу рӯзии илоҳӣ бармеояд.

Ба фикри шумо кӣ гуфтааст:

«...мардум ба мо чӣ ном гузоранд, барои мо аҳамияте надорад; мо дигар номи дигареро намешиносем, ки «ягона номе, ки дар зери осмон дар миёни одамон дода шудааст» - Исои Масеҳ. Мо танҳо ба худ номи ХРИСТИАНҳоро медиҳем ва мо ҳеҷ гуна монеа намесозем, ки моро аз ҳар касе, ки ба санги таҳкурсии бинои мо имон оварад, ҷудо кунад, ки Павлус дар бораи он мегӯяд: "Ин ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд"; ва онҳое, ки барояшон ин кофӣ нест, лоиқи гирифтани номи масеҳӣ нест». нигаред ба T аз G 03/1883 – 02/1884 ва 15/9 1885 (англисӣ) (агар шумо ин нашрияҳоро надошта бошед, ба Ҷамъият нависед, то бифаҳмед, ки оё ин ҳақиқат аст)

Ҷавоб: РАСЕЛЛ

МАН МУРТИД ХАСТАМ, ПАС РАСЕЛ ХАМ МАВРАТ АСТ.

(Боз ҳам аҷиб аст, ки Яҳува Расселро ба як самт ва Рутерфордро ба самти дигар ҳидоят кард...)

Умеди ӯ ҳама ба биҳишт мераванд

1. - Лутфан, ин изҳоротро аз корти ман зада гиред - ин оддӣ аст козиб. Ман беҳтар медонам, ки ба чӣ бовар дорам.

Бовар дорам, ки наќшаи аслии Худо амалї мешавад ва замин ба бињишт мубаддал мешавад, ки дар он инсонњо зиндагї мекунанд. Ба шумо хотиррасон мекунам, ки ман 100% ба он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, бовар дорам (Ваҳй 21:4)!

ХУДОВАНД интихоб мекунад, ки ба куҷо равем, агар мо сазовори он ҳастем. Исо гуфт: «Дар хонаи Падари Ман манзилҳои зиёде ҳастанд...».

1914

Ман ба тафсилоти зиёд намеравам, зеро ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд.

Дар бораи фаҳмиши он, ки ҳама ҳисобҳои инсонӣ нодуруст буданд:

• Рассел "Вақт наздик аст" 1889 98 / 99:
  ...Дуруст аст, ки вай интизори чизҳои бузург аст, ки мо ба оянда бовар мекунем сол 26 хамаи хукуматхои хозира сарнагун ва пароканда карда мешаванд».
• Мо онро а ҳақиқати ба хубӣ тасдиқшуда , ки ОХИР ШУДАНИ ШАХРАТИ ИН ЧАХОН ва таъсиси пурраи Малакути Худо дар он сурат хоҳад гирифт 1914".
• Пас биёед ҳайрон нашавем, ки мо дар бобҳои баъдӣ пешниҳод мекунем ДАЛОЛХО ки таъсиси Малакути Худо АЛЛАКАЙ САР ШУД: ки мувофиқи пешгӯӣ бояд сар шавад қудрати худро дар соли 1878 ба амал овард рои мустахкам намудани сулх ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ, ки соли 1914 ба охир мерасад бо тамоман сарнагун кардани хукуматхои хозираи заминй, аллакай огоз ёфт» ва гайра.

Ҳеҷ кадоме аз он чизе ки барои соли 1914 эълон шуда буд, иҷро нашуд; Ман зуд дар бораи он мегузарам, ки ҳамаи онҳо интизор буданд, ки ба осмон бардошта шаванд, зеро онҳо фикр мекарданд, ки ин бо дахолати Худо мувофиқат мекунад.

Шумо маро муртад мегӯед, зеро ман дар бораи санаи соли 1914 хеле шубҳа дорам. Шумо дар бораи ҳама санаҳои марбут ба рӯйдодҳои заминӣ хато мекунед, пас чӣ тавр шумо боварӣ дошта метавонед, ки воқеаи дар осмон рӯй дод?

Ҳисобҳои инсонӣ танҳо ҳисобҳои инсонӣ мебошанд.

БАРОИ СОЛИ 1914 ШАБК КАРДАН МАНРО МУРТИД ГУФТАН НАМЕТАВОНАД, ИН ДАР ИНЧЕЛЬ НАВИШТА АСТ, ИН НАТИЧАИ ХИСОБИ ИНСОН АСТ.

Рад аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда

Ман ягон масеҳиро ҳамчун бародаре, ки ба ман Каломи Худоро таълим медиҳад, рад намекунам ва ман тайёрам, ки ба имони ӯ пайравӣ кунам, агар ӯ таълимоти Масеҳро эҳтиром кунад. Ман мегӯям, ё ҳадди аққал ман Қӯл 1:18-ро тарҷума мекунам, агар дар бораи Калом сухан ронем, "ӯ сардори Бадан, калисо аст". БАРОИ ИН МАСЕҲ САРИ ЯГОНА АСТ.

Юҳанно 14:6 «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас наметавонад назди Падар биёяд, магар ба воситаи Ман. Пас, Ҳайати Роҳбарикунанда, канал ё роҳ, Масеҳро иваз кардааст?

Аммо мо, новобаста аз он ки мо ҳастем, "мо як Масеҳ Устод дорем ва ҳамаамон бародаронем".

Ибриён 1:1 «Дар як вақт Худо ба аҷдодони мо ба воситаи анбиё борҳо ва аз бисёр ҷиҳат сухан мегуфт. Холо, дар Дар охири ин рӯзҳо, ӯ ба воситаи Писар бо мо сухан гуфт, ки Ӯро вориси ҳама чиз таъин кардааст...»

Худо интихоб накардааст, ки тавассути Ҳайати Роҳбарикунанда суханронӣ кунад (иборае, ки дар Библия вуҷуд надорад, аммо мо шарм намедорем, ки ба расулон дар муқаддимаи китоби Аъмол ҳамчун Ҳайати Роҳбарикунанда ишора кунем, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ин номро надоштанд) .

1 Қӯринтиён 12 «Инъомҳо гуногунанд, аммо Рӯҳ як аст; хизматҳои гуногун вуҷуд доранд, аммо Худованд як аст». Ва ин аст, ки Худо аъзои гуногунро дар маҷлис таъсис дод: аввал ҳаввориён, (аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда ҳавворӣ нестанд ва ворисони ҳаввориён вуҷуд надоранд) дуюм паёмбарон (оё паёмбарони ҳақиқӣ буданд?), сеюм муаллимон (аъзоён). Ҳайати Роҳбарикунанда мебошанд на танхо муаллимон - худатон муаллим нашавед, ки ман онро қабул мекунам)… ва Павлус идома медиҳад, ки вай ба онҳо роҳи боз ҳам ғайриоддӣ нишон медиҳад. Ин роҳи муҳаббат аст, ки аз ҳама таълим болотар аст.

Ман қабул мекунам, ки ҳама муаллимони ҳақиқии каломи Худо ҳастанд, мувофиқи Титус 1:7-9 "Назоратчиён , пешвое…, ки бояд одил, содиқ ва қодир ба рӯҳбаландкунанда бошад…”

1 Қӯринтиён 4: 1, 2 «Мо бояд ҳамчун бандагони Масеҳ ва идоракунандагон… Акнун чӣ интизор аст идоракунанда аст то онҳо содиқ пайдо шаванд…”

Дар хотир доред, ки дар Луқо 12:42 - ояте, ки ба математика 24:45 баробар аст, "ғулом" "идоракунанда" номида мешавад - аммо дар маҷмӯъ, хеле кам аз Луқо 12:42 иқтибос оварда шудааст, шояд аз он сабаб мо дарк кунем, ки мудири "синф" ” на ба 8 мард, балки ба ҳамаи муаллимоне дахл дорад, ки аз онҳо мӯътамад ва хирадманд ё ақли солим талаб карда мешавад.

Ман бо хатари озор додани ту дур намеравам. Иҷозат диҳед хулоса кунам: Ман муаллимони шариати Худоро қабул мекунам, ман омодаам ба онҳо итоат кунам ва ба имони онҳо тақлид кунам, то даме ки онҳо ба ман ҚОНУНИ ХУДО таълим медиҳанд.

Дар акси ҳол, ман интихоб мекунам, ки "ба Худо итоат кунам, на ба одамон", новобаста аз он ки онҳо бошанд.

Шумо далели маро дар бораи осиён ҳукм кардед: "Ҳар кас ҳамон тавре, ки ҳукм кардааст, маҳкум карда мешавад" Ма 7:2

Кошки эҳтиром мекардед:

Рум 14: «Андешахои аз акидаи худ фарккунандаро танкид накун» «Бигзор хар кас ба фикраш комилан боварй дошта бошад».

«Ин эътиқоди худро ҳамчун масъалаи байни шумо ва Худо ҳисоб кунед. Хушо касе, ки худро ба сабаби он чизе ки писандидааст, маҳкум намекунад.

«Бале, ҳар чизе ки бар имон нест, гуноҳ аст».

1 Қӯр 10:30 «Агар ман дар шукргузорӣ иштирок карда бошам, чаро касе дар ҳаққи ман бадгӯӣ кунад, ки ман барои он шукр мекунам?

Фил 3: 15 "Бинобар ин, бигзор ҳамаи мо, ки баркамол ҳастем, чунин тафаккур дошта бошем ва агар шумо дар ин ё он нукта назари дигаре дошта бошед, Худо шуморо дар бораи тарзи тафаккури мавриди назар равшан мекунад."

Ба ҳар ҳол, ман фикр мекунам, ки пас аз даҳсолаҳои хомӯшӣ ман ҳақ доштам, ки аз рӯи инсоф ва ошкоро назди шумо биёям, то шубҳаҳои худро фош кунам. Тақрибан 10 сол пеш, ман бо ҳамон сабабҳо эҳтиёткорона тарк карда будам. Шумо дар ин бора чизе намедонистед. Ман кӯшиш мекардам, ки худро ором кунам, ба ҳама чизе, ки маро хеле ба ташвиш меовард, сарпӯш гузорам, аммо барои ман зарур буд, ки имонамро равшан созам.

Вақте ки ман ин корро кардам, ман фикр мекардам, ки маро доварӣ намекунанд. FG ба ман гуфт, ки ман кори дуруст кардам; ки ин вокуниши беҳтар аз рафтан буд, мисли баъзе бародарон бе касе намедонад, ки чаро. (Акнун ман медонам, ки чаро онҳо ин корро мекунанд).

Ман худро хеле хуб ҳис кардам, ки ошкоро сухан гуфтам ва аз самими қалб мехостам, ки бо бародарону хоҳарони худ дар рӯҳ, сулҳу ваҳдат дар имон роҳ равам.
Аммо шумо ба таври дигар қарор кардед.

Оё шумо маҷбур шудед, ки дар тӯли солҳо дар бораи тафсири шахсии ман дар шарҳҳои ман дар вохӯриҳо шикоят кунед? (Бо вуҷуди ин, ман баъзе чизҳоеро шунидам, ки ислоҳ нашудаанд - масалан, чархҳои рӯъёи Ҳизқиёл, ки ба пеш ва баргашта буданд, шояд рамзи тағирот дар созмон буданд - ман ба гӯшҳои худ бовар карда наметавонистам! Рӯҳ ва чархҳо иваз мешуданд. ба он сабаб, ки онҳо ба самти нодуруст мерафтанд!, аммо азбаски сухан пуштибонии тағйирот дар Ҷомеа буд, ба кӣ парвое дорад, ки оё он чизе, ки гуфта мешуд, ДУРУСТ ва ҳатто бемаънӣ бошад?)

Он рӯз ман гирякунон ба хона рафтам ва аз Яҳува хоҳиш кардам, ки ҷавоб диҳад. Ман ниҳоят ҷуръат кардам, ки аз ӯ бипурсам, ки оё Ҳайати Роҳбарикунанда канали ӯ аст? Чунин фишори гурӯҳ аст, ки ман ҳатто натавонистам ин дархостро баён кунам. Субҳи рӯзи дигар ман бо Юҳанно 14:1 дучор омадам: «Бигзор дили шумо музтариб нашавад; ба Худо имон оваред, ба ман низ имон оваред» Ин дарсест, ки ман онро бо тамоми дил нигоҳ медорам.

Агар маро ҳурмат мекарданд, ҳамааш бо ҳамин тамом мешуд. Ман ошкоро гуфтам, ки дигар дар ин бора сӯҳбат кардан намехоҳам. Шумо маро маҷбур кардед, ки ҳамаи ин мулоқотҳоро анҷом диҳам.

Ман метавонам илова кунам, ки маҳз вақте мефаҳмӣ, ки ба ту ҳарф задан манъ аст, бештар сухан мегӯӣ. Ба шоҳид сухан гуфтан манъ аст? Оё ин имконпазир аст?

Ман метавонам бисёр нуктаҳои дигареро илова кунам, ки маро ба ҳайрат оварданд, аммо оё ин барои шумо муҳим аст?

Ман медонам, ки ин як сабаби гумшуда аст: "вақте сагатро куштанӣ мехоҳӣ, ту мегӯӣ, ки вай касалӣ дорад".

Ба қисми ман:

Ман ба ХУДО итоат мекунам на МАРДХО. Ман қисми ТАШКИЛОТ нестам (калимае, ки ҳатто дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, аммо дар нашрияҳо зиёд омадааст), ман қисми ХАЛҚИ ХУДО ҳастам. «Ҳар кӣ аз Ӯ метарсад, писанди Ӯст.

Шумо маро на аз рӯи КИТОБ, балки аз рӯи ҚОИДАХОИ ТАШКИЛОТ доварӣ кардед. Пас, барои ман муҳим нест.

Дар ёдам ҳаст:

1 Петрус 2:19 "Дар ҳақиқат, вақте ки касе ба душворӣ тоб оварад ва ба ноҳақ азоб кашад, то виҷдони покро дар ҳузури Худо нигоҳ дорад, ин кори хуб аст."

1 Қӯринтиён 4:3 «Ба ман фарқ надорад, ки маро шумо тафтиш мекунед ё суди инсонӣ. Ғайр аз ин, ман ҳатто худро тафтиш намекунам. Ман фикр мекунам, ки ман барои таъна кардани худ чизе надорам, аммо ин далели он нест, ки ман одил ҳастам. Он касе, ки маро имтиҳон мекунад, Яҳува аст.

Ман масеҳӣ ҳастам ва мемонам ва адолатро риоя мекунам, садоқатро дӯст медорам ва бо Худои худ хоксорона рафтор хоҳам кард.

Ман аз «Бурҷи дидбонӣ» аз 1 май иқтибос овардан мехоҳам, 1974:

«Вақте ба одамон бо ягон сабабе, ки онҳо ҳатто гумон надоранд, бо хатари бузург таҳдид мекунанд ё аз ҷониби одамоне, ки онҳоро дӯст медоранд, онҳоро фиреб медиҳанд, оё онҳоро огоҳ кардан нодуруст аст? Шояд онҳо ба касе, ки онҳоро огоҳ мекунад, бовар накунанд. Онҳо ҳатто метавонанд аз ин норозӣ бошанд. Аммо оё ин ӯро аз масъулияти маънавии огоҳ кардани онҳо озод мекунад?»

Ман нақша доштам, ки нусхаҳои китобҳои «Малакути Ту биёяд», «Ҳақиқат туро озод мекунад» ва китоби «Миллионҳо, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд» фиристам. (Барои ман, ин брошураест, ки маро бештар вокуниш нишон дод), аммо дар ниҳоят, шумо метавонед онҳоро барои худ гиред.

Албатта, ин мактуб ба ивазаш чизе интизор нест.

Ташаккур барои фаҳмиши шумо

PS: Ман намехоҳам, ки ин нома алайҳи ягон бародар, ҳатто онҳое, ки иқтибос овардаам, гирифта шавад; Ҳадафи ман зарар расонидан нест, ман медонам, ки шумо танҳо қоидаҳои Ҷамъиятро татбиқ кардаед.

======== ОХИРИ НАРФИ СЕЮМ ========