Ин чаҳорумин видео дар силсилаи мо дар бораи худдорӣ аст. Дар ин видео, мо Матто 18:17-ро дида мебароем, ки дар он Исо ба мо мегӯяд, ки ба гунаҳкори тавбанакарда ҳамчун андозгир ё ғайрияҳудиён ё одами халқҳо, тавре ки дар Тарҷумаи Дунёи Нав омадааст, муносибат кунем. Шумо шояд фикр кунед, ки шумо медонед, ки Исо бо ин чӣ маъно дорад, аммо биёед нагузорем, ки ба худамон таъсир гузорем, ки ягон ғояҳои қаблан доштаамонро ба худ ҷалб кунем. Ба ҷои ин, биёед кӯшиш кунем, ки ба ин бо ақидаи кушод, бидуни тасаввуроти пешакӣ муроҷиат кунем, то мо тавонем, ки далелҳои Навиштаҳо барои худ сухан гӯянд. Пас аз он, мо бо он чизеро, ки Созмони Шоҳидони Йеҳӯва иддаъо мекунад, муқоиса хоҳем кард, вақте ки ӯ гуфт, ки бо гунаҳкор ба гунаҳкор мисли одами халқҳо (яъне ғайрияҳудиён) ё боҷгир муносибат кунад.
Биёед аз бубинем, ки Исо дар Матто 18:17 чӣ мегӯяд.
«...агар ӯ [гуноҳкор] ҳатто ба сухани ҷамоат гӯш надиҳад, бигзор вай дар байни шумо ҳамчун ғайрияҳудиён ё андозгир гардад». (Матто 18:17б 2001Translation.org)
Барои аксари мазҳабҳои масеҳӣ, калисоҳои католикӣ ва православӣ ва инчунин аксар конфессияҳои протестантӣ, ин маънои "эккоммуникатсионӣ" -ро дорад. Дар замонҳои гузашта ин шиканҷа ва ҳатто қатлро дар бар мегирифт.
Ба фикри ту, оё Исо ҳангоми суханронӣ дар бораи рафтори гунаҳкор, мисли ту бо як ғайрияҳудиён ё боҷгир ин чизеро дар назар дошт?
Шоҳидон мегӯянд, ки он чизе, ки Исо дар назар дошт, "аз ҷамъомад хориҷ кардан" буд, ки ин истилоҳ дар Навиштаҳо мавҷуд нест, ба мисли калимаҳои дигаре, ки дар Навиштаҳо мавҷуд нестанд, ки таълимоти диниро дастгирӣ мекунанд, ба монанди "сегона" ё "ташкилот". Бо дарназардошти ин, биёед бубинем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда суханони Исоро дар бораи муносибат бо одамони ғайрияҳудӣ ё боҷгир чӣ гуна шарҳ медиҳад.
Дар бахши «Саволҳои зуд-зуд додашаванда»-и JW.org мо саволи мувофиқро пайдо мекунем: «Оё Шоҳидони Яҳува аз онҳое, ки қаблан ба дини худ тааллуқ доштанд, канорагирӣ мекунанд?»
Дар ҷавоб: «Мо шахсеро, ки гуноҳи ҷиддӣ мекунад, ба таври худкор аз ҷамъомад хориҷ намекунем. Аммо, агар Шоҳиди таъмидёфта ба вайрон кардани меъёрҳои ахлоқии Китоби Муқаддас рафтор кунад ва тавба накунад, ӯ аз ҷамъомад дурӣ мекашанд ё хориҷ карда шудаанд»( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )
Ҳамин тавр, Ҳайати Роҳбарикунанда ба рамае, ки аз ҷамъомад пайравӣ мекунанд, таълим медиҳад, ки хориҷ шудан аз ҷамъомад синоними худдорӣ кардан аст.
Аммо оё он чизе ки Исо дар Матто 18:17 дар назар дошт, вақте ки гунаҳкор ба ҷамъомад гӯш надод?
Пеш аз он ки мо ба ин ҷавоб диҳем, мо бояд ин оятро аз ҷиҳати тафсирӣ тафтиш кунем, ки ин маънои онро дорад, ки аз ҷумла бо назардошти заминаи таърихӣ ва тафаккури анъанавии шунавандагони Исо. Чаро? Зеро Исо ба мо аниқ намегӯяд, ки бо гунаҳкори тавбанакарда чӣ гуна муносибат кунем. Ба ҷои ин, ӯ як ташбеҳеро ба кор бурд, ки тасвири сухан аст. Ӯ ба онҳо гуфт, ки бо гуноҳкор муносибат кунанд мисли ба як ғайрияҳудиён ё боҷгир муносибат мекарданд. Вай метавонист берун барояд ва танҳо гуфт: «Аз гунаҳкор комилан дурӣ ҷӯед. Ҳатто ба ӯ «салом» нагӯед». Аммо ба ҷои ин, ӯ тасмим гирифт, ки бо чизе муқоиса кунад, ки шунавандагонаш метавонистанд бо он алоқаманд бошанд.
Ҷиноят чист? Яҳудӣ ғайрияҳудӣ аст, марди халқҳое, ки Исроилро иҳота кардаанд. Ин ба ман чандон ёрӣ намерасонад, зеро ман яҳудӣ нестам, аз ин рӯ маро ғайрияҳудӣ мекунад. Дар мавриди андозгирандагон, ман ҳеҷ касро намедонам, аммо ман фикр намекунам, ки ман ба касе аз Хадамоти даромадҳои Канада нисбат ба ҳамкори навбатӣ дигар хел муносибат мекунам. Амрикоиҳо метавонанд ба агентҳои IRS назари дигар дошта бошанд. Ман ин ё он тавр аниқ гуфта наметавонам. Гап дар сари он аст, ки ҳеҷ кас, дар ягон кишвар, супоридани андозро дӯст намедорад, аммо мо ба хизматчиёни давлатӣ барои иҷрои кори худ нафрат надорем, ҳамин тавр не?
Боз, мо бояд ба контексти таърихӣ назар кунем, то суханони Исоро фаҳмем. Мо аз он сар мекунем, ки Исо ин суханонро ба кӣ гуфта буд. Ӯ бо шогирдонаш сӯҳбат мекард, дуруст? Ҳама яҳудиён буданд. Ва ҳамин тавр, дар натиҷаи ин, онҳо суханони ӯро аз нуқтаи назари яҳудӣ мефаҳмиданд. Барои онҳо андозгир шахсе буд, ки бо румиён ҳамкорӣ мекард. Онҳо аз румиён нафрат доштанд, зеро онҳо халқи худро забт карда буданд ва андозҳо ва қонунҳои бутпарастиро ба гардани онҳо бор мекарданд. Онҳо румиёнро нопок медонистанд. Дар ҳақиқат, ҳамаи халқҳо, ҳама ғайрияҳудӣ, дар назари шогирдон наҷис буданд. Ин як таассуботи пурқуввате буд, ки масеҳиёни яҳудӣ дар ниҳоят бояд онро бартараф кунанд, вақте ки Худо ошкор кард, ки ғайрияҳудиён ба бадани Масеҳ дохил мешаванд. Ин таассуб аз суханони Петрус ба Корнилюс, ки аввалин ғайрияҳудӣ ба масеҳият пазируфта шуд, равшан аст: «Шумо медонед, ки барои яҳудӣ муошират кардан бо аҷнабиён ё дидани ӯ чӣ гуна ҳаром аст. Аммо Худо ба ман нишон дод, ки ҳеҷ касро нопок ё нопок нагӯям». (Аъмол 10:28 BSB)
Дар ин ҷо ман фикр мекунам, ки ҳама хато мекунанд. Исо ба шогирдони худ нагуфт, ки бо гунаҳкори тавбанакарда ҳамон тавре муносибат кунанд, ки яҳудиён ба ғайрияҳудиён ва боҷгирон муносибат мекарданд. Ӯ ба онҳо дастурҳои нав медод, ки онҳо баъдтар дарк хоҳанд кард. Меъёри онҳо нисбат ба гунаҳкорон, ғайрияҳудиён ва боҷгирон тағйир меёфт. Он дигар набояд ба арзишҳои анъанавии яҳудӣ асос ёбад. Акнун стандарт бояд ба Исо ҳамчун роҳ, ростӣ ва ҳаёт асос ёбад. (Юҳанно 14:6) Барои ҳамин ӯ гуфт: «Агар ӯ [гуноҳкор] аз шунидани калисо низ саркашӣ кунад, бигзор вай ба ту ҳамчун ғайрияҳудӣ ё андозгир». (Матто 18:17)
Аҳамият диҳед, ки «ба шумо» дар ин оят ба шогирдони яҳудии Исо дахл дорад, ки барои ташаккул додани ҷисми Масеҳ меоянд. (Қӯлассиён 1:18) Ҳамин тавр, онҳо дар ҳама ҷиҳат ба Исо пайравӣ мекарданд. Барои ин, онҳо бояд аз урфу одатҳо ва таассуботи яҳудӣ даст кашанд, ки аксари онҳо аз таъсири пешвоёни динии онҳо, ба мисли фарисиён ва ҳайати роҳбарикунандаи яҳудӣ, бахусус дар мавриди ҷазо додани одамон ба вуҷуд омадаанд.
Мутаассифона, барои аксари ҷаҳони масеҳият намунаи намунавӣ, ки онҳо пайравӣ мекунанд, симои мардон аст. Савол ин аст, ки оё мо ба роҳнамоии пешвоёни динӣ, ба мисли мардоне, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро ташкил медиҳанд, пайравӣ мекунем ё ба Исои Масеҳ пайравӣ мекунем?
Умедворам, ки шумо ҷавоб медиҳед: «Мо аз паи Исо!»
Пас, Исо ба ғайрияҳудиён ва андозгирандагон чӣ гуна муносибат мекард. Боре Исо бо як сарбози румӣ сӯҳбат карда, хизматгори хонаашро шифо дод. Дар дигараш, вай духтари зани финикиягиро шифо дод. Ва оё аҷиб нест, ки ӯ бо андозгирон хӯрок мехӯрд? Ҳатто худро ба хонаи яке аз онҳо даъват кард.
Дар он ҷо Заккай ном марде буд; Ӯ сардори андозгир буд, ва сарватдор буд... Акнун, вақте ки Исо ба он ҷо расид, боло нигарист ва ба ӯ гуфт: «Заккай, тезтар фуруд ояд, зеро имрӯз ман бояд дар хонаи ту бимонам». (Луқо 19:2, 5)
Илова бар ин, Исо Матто Левиро даъват кард, ки ӯро пайравӣ кунад, ҳатто вақте ки Матто ҳанӯз ҳамчун андозгир кор мекард.
Ҳангоме ки Исо аз он ҷо мерафт, вай Матто ном мардеро дид, ки дар хонаи андозгир нишастааст. «Маро пайравӣ кун» гуфт ӯ ва Матто аз ҷояш бархоста, аз ақиби ӯ рафт. (Матто 9:9 NIV)
Акнун ба муносибати муқобили байни яҳудиёни анъанавӣ ва Худованди мо Исо диққат диҳед. Кадоме аз ин ду муносибат ба Ҳайати Роҳбарикунанда бештар шабоҳат дорад?
Ҳангоме ки Исо дар хонаи Матто хӯрок мехӯрд, бисёр андозгирон ва гунаҳкорон омада, бо ӯ ва шогирдонаш хӯрок мехӯрданд. Фарисиён инро дида, аз шогирдонаш пурсиданд: «Чаро устоди шумо бо андозгирон ва гунаҳкорон хӯрок мехӯрад?»
Исо инро шунида гуфт: «Ба табиб на одамони солим, балки беморон мӯҳтоҷанд. Аммо биравед ва бифаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: «Ман марҳамат мехоҳам, на қурбонӣ». Зеро омадаам, ки на одилонро, балки гуноҳкоронро даъват кунам». (Матто 9:10-13 NIV)
Пас, ҳангоми муносибат бо ҳамимонони имрӯза, ки гуноҳкори тавбанакарда аст, мо бояд назари фарисиёнро гирем ё Исо? Фарисиён аз андозгирон канорагирӣ мекарданд. Исо бо онҳо хӯрок мехӯрд, то онҳоро ба Худо ҷалб кунад.
Вақте ки Исо ба шогирдонаш дастур дод, ки дар Матто 18:15–17 навишта шудааст, оё шумо фикр мекунед, ки онҳо дар он вақт маънои пурраро фаҳмиданд? Бо назардошти ҳолатҳои зиёде, ки онҳо аҳамияти таълимоти ӯро дарк карда натавонистанд, гумон аст. Масалан, дар ояти 17, ӯ ба онҳо гуфт, ки гунаҳкорро дар назди ҷамъомад ё ҷамъомад, экклезия аз «даъватшудагон». Аммо ин даъват натиҷаи тадҳин шудани онҳо бо рӯҳулқудс буд, ки он чизеро, ки ҳанӯз қабул накарда буданд. Ин тақрибан 50 рӯз пас аз марги Исо, дар Пантикост рӯй дод. Тамоми идеяи ҷамъомади масеҳӣ, бадани Масеҳ, дар он вақт ба онҳо номаълум буд. Пас, мо бояд тахмин кунем, ки Исо ба онҳо дастуроте додааст, ки танҳо пас аз он ки ӯ ба осмон сууд кард, маъно дорад.
Дар ин ҷо рӯҳулқудс ҳам барои онҳо ва ҳам барои мо бозӣ мекунад. Дар ҳақиқат, одамон бе рӯҳулқудс ҳамеша дар бораи татбиқи Матто 18:15–17 ба хулосаи нодуруст меоянд.
Муҳимияти рӯҳулқудс бо ин суханони Парвардигори мо пеш аз маргаш таъкид мешавад:
Ман боз чизҳои зиёде дорам, ки ба шумо бигӯям, аммо шумо ҳоло онҳоро таҳаммул карда наметавонед. Аммо, ҳангоме ки он кас меояд, яъне Рӯҳи ростӣ, шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард, зеро на аз худ сухан хоҳад гуфт, балки ҳар он чи мешунавад, хоҳад гуфт. Ва он чизҳои ояндаро ба шумо ошкор хоҳад кард. Он кас Маро ҷалол хоҳад дод, зеро он чиро, ки аз Ман гирифтааст, ба шумо ошкор хоҳад кард. (Юҳанно 16:12-14 Нусхаи мӯътамад)
Исо медонист, ки чизҳое ҳастанд, ки шогирдонаш дар ҳамон лаҳза аз ӯҳдаи онҳо баромада наметавонанд. Ӯ медонист, ки барои фаҳмидани он чизе, ки ба онҳо таълим дода буд ва ба онҳо нишон дода буд, ба онҳо чизи дигаре лозим аст. Он чизе ки онҳо намерасиданд, вале ба зудӣ ба даст меоранд, рӯҳи ҳақиқат, рӯҳулқудс хоҳад буд. Он донишеро, ки ба онҳо дода буд, мегирад ва ба он илова мекунад: Фаҳм, фаҳмиш ва хирад.
Барои тавзеҳ додани ин, фикр кунед, ки "дониш" танҳо маълумоти хом, маҷмӯи далелҳост. Аммо "фаҳмиш" он чизест, ки ба мо имкон медиҳад бубинем, ки ҳама далелҳо чӣ гуна алоқаманданд ва чӣ гуна онҳо ба ҳам пайвастанд. Пас "фаҳмиш" ин қобилияти тамаркуз ба далелҳои асосӣ, ҷамъ овардани далелҳои мувофиқ аст, то хислати ботинии чизе ё ҳақиқати аслии онро бубинад. Аммо, агар мо «ҳикмат», татбиқи амалии дониш надорем, ҳамаи ин арзиши кам дорад.
Бо якҷоя кардани он чизе, ки Исо дар Матто 18:15-17 гуфта буд, бо амалҳо ва намунаи худ, ҷисми ҳанӯз офаридашудаи Масеҳ, калисои оянда.экклезия аз муқаддасон, метавонист оқилона амал кунад ва бо гунаҳкорон мувофиқи қонуни Масеҳ, ки муҳаббат аст, муносибат кунад. Дар Пантикост, вақте ки шогирдон аз рӯҳулқудс пур шуданд, онҳо ҳама чизеро, ки Исо ба онҳо таълим дода буд, фаҳмиданд.
Дар видеоҳои минбаъдаи ин силсила мо мисолҳои мушаххасеро дида мебароем, ки нависандагони Китоби Муқаддас дар асри як масъалаҳоро мувофиқи дастурот ва намунаи Исо баррасӣ мекарданд. Ҳоло биёед бубинем, ки Ташкилоти Шоҳидони Яҳува чӣ тавр Матто 18:17-ро иҷро мекунад. Онҳо даъво доранд, ки дини ягонаи ҳақиқӣ ҳастанд. Ҳайати Роҳбарикунандаи онҳо иддао мекунад, ки бо рӯҳ тадҳиншудаанд ва зиёда аз он, аз як канале, ки Яҳува имрӯз барои роҳнамоии халқи худ дар рӯи замин истифода мебарад. Онҳо ба пайравони худ таълим медиҳанд, ки рӯҳулқудс аз соли 1919, вақте ки тибқи маълумоти охирини нашрияҳо Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҷониби худи Исои Масеҳ ҳамчун Ғуломи мӯътамад ва доно тоҷи тоҷ гузошта шуда буд, онҳоро роҳнамоӣ мекунад.
Хуб, худатон ҳукм кунед, ки оё ин даъвоҳо бо далелҳо мувофиқат мекунанд.
Биёед ҳоло онро то ҳадди имкон содда нигоҳ дорем. Биёед ба ояти 17-и Матто 18 диққат диҳем. Мо ин ояти навро таҳлил кардем. Оё ягон нишонае ҳаст, ки Исо ҳангоми гуфтани он ки гунаҳкорро ба назди ҷамъомад биёрад, ба ҳайати пирон ишора мекард? Оё дар мисоли худи Исо ягон нишона вуҷуд дорад, ки ӯ ният дошт, ки пайравонаш аз гунаҳкор комилан канорагирӣ кунанд? Агар ин тавр мебуд, чаро дудилагӣ мекардед? Чаро на танхо баро-мада, равшану равшан баён кунед. Аммо ӯ ин тавр накард, ҳамин тавр не? Ӯ ба онҳо мисоле дод, ки то он даме ки ҷамъомади масеҳӣ воқеан ташкил нашавад, онҳо онро дуруст фаҳмида наметавонанд.
Оё Исо аз ғайрияҳудиён комилан канорагирӣ мекард? Оё ӯ бо андозгирандагон беэътиноӣ карда, ҳатто бо онҳо сӯҳбат намекард? Не. Ӯ бо намунаи худ ба пайравонаш таълим медод, ки онҳо ба одамоне, ки қаблан нопок, нопок ва шарир меҳисобиданд, чӣ гуна муносибат кардан лозим аст.
Ин як чиз аст, ки гунаҳкорро аз миёни мо дур кунем, то ҷамъомадро аз хамиртуруши гуноҳ муҳофизат кунем. Аммо ин чизи дигар аст, ки аз он шахс комилан дурӣ ҷӯед, то онҳоро аз ҳама муносибатҳои иҷтимоӣ, бо дӯстони собиқ ва ҳатто бо аъзои оилаи худ қатъ кунед. Ин чизест, ки Исо ҳеҷ гоҳ таълим надодааст ва он чизест, ки ӯ намунаи ибрат нишон додааст. Муносибати ӯ бо ғайрияҳудиён ва боҷгирон манзараи хеле дигарро тасвир мекунад.
Мо инро дуруст мефаҳмем? Аммо мо махсус нестем, ҳамин тавр не? Ба ғайр аз омодагӣ ба роҳнамоии рӯҳ, мо дониши махсус надорем? Мо танҳо аз рӯи он чизе ки навишта шудааст, меравем.
Пас, оё ғуломи ба истилоҳ мӯътамад ва доно Шоҳидони Йеҳӯва ҳангоми ҷорӣ кардани сиёсати хориҷ кардан/аз ҷамъомад дур кардан, ҳамон рӯҳулқудсро роҳнамоӣ мекард? Агар ин тавр бошад, пас рӯҳ онҳоро ба хулосаи хеле дигар, ки мо расидаем, бурд. Бо назардошти ин, мо бояд бипурсем: «Рӯҳе, ки онҳоро роҳнамоӣ мекунад, аз кадом сарчашма аст?»
Онҳо мегӯянд, ки худи Исои Масеҳ ғуломи мӯътамад ва доно таъин шудааст. Онҳо таълим медиҳанд, ки таъин шудан ба ин нақш соли 1919 ба амал омадааст. Агар ин тавр бошад, кас ба саволи худ бармеангезад: «Чӣ барои фаҳмидани Матто 18:15-17 ин қадар вақт лозим шуд, агар фарз кунем, ки онҳо онро дуруст фаҳмидаанд? Сиёсати хориҷ кардани ҷамъомад танҳо дар соли 1952, тақрибан 33 сол пас аз таъини эҳтимолии онҳо аз ҷониби Худованди мо Исо ба амал омад. Се мақолаи аввал дар 1 марти соли 1952 «Бурҷи дидбонӣ» ин сиёсати расмиро муаррифӣ кард.
ОЁ АЗ ҷамъомад хориҷ кардан дуруст аст? Бале, тавре ки мо дар мақолаи боло мушоҳида кардем... Дар ин маврид тартиби дурусте вуҷуд дорад. Он бояд як амали расмӣ бошад. Шахси мансабдор бояд қарор қабул кунад ва он гоҳ ин шахс хориҷ карда мешавад. (w52 3/1 саҳ. 138 сарх. 1, 5 Одоби хориҷ шудан аз ҷамъомад [2nd мақола])
Биёед ҳоло инро оддӣ нигоҳ дорем. Дар бораи он ки чӣ тавр Шоҳидони Йеҳӯва сиёсати хориҷ кардани ҷамъомади худро амалӣ мекунанд, бисёр чизҳоро муҳокима кардан мумкин аст ва мо дар видеоҳои оянда ба ин маълумот хоҳем дод. Аммо ҳоло, ман мехоҳам таваҷҷӯҳи худро ба он чизе ки мо дар омӯзиши мутамаркази худ дар бораи танҳо як ояти 17 Матто 18 омӯхтем. маънои онро дошт, ки ӯ ба шогирдонаш гуфт, ки гунаҳкори тавбанакардаро ҳамчун як ғайрияҳудиён ё андозгир дар миёни онҳо ҳисоб кунанд? Оё шумо ягон асос мебинед, ки хулоса бароред, ки ӯ дар назар дошт, ки онҳо – мо бояд аз чунин шахс комилан канорагирӣ кунем ва ҳатто ба ӯ “салом” нагӯем? Оё мо бояд тафсири фарисӣ дар бораи канорагирӣ аз гунаҳкоронро, ки дар замони Исо амалӣ мешуд, татбиқ кунем? Оё ин корест, ки рӯҳулқудс имрӯз ҷамъомади масеҳиро ба кор роҳнамоӣ мекунад? Мо барои ин хулоса ягон далел надидем.
Пас, биёед ин фаҳмишро бо Шоҳидони Яҳува дар бораи чӣ гуна тафсир кардани ояти 17 чӣ гуна буданд ва таълим дода мешаванд, муқоиса кунем. Аз мақолаи дар боло зикршуда дар соли 1952:
Дар ин ҷо як ояти дигар хеле мувофиқ аст, дар Матто 18:15-17… Ин оят бо хориҷ кардани ҷамъомад дар асоси ҷамъомад ҳеҷ иртиботе надорад. Вақте ки он мегӯяд, ки ба ҷамъомад равед, ин маънои онро дорад, ки ба назди пирон ё калонсолони ҷамъомад равед ва мушкилоти шахсии худро муҳокима кунед. Ин оят бо он алоқаманд аст танҳо аз ҷамъомад хориҷ кардани шахсӣ… Агар натавонед онро бо бародари хафакор ислоҳ кунед ин танҳо маънои канорагирии шахсии шумо дар байни ду шахсро дорад, ки шумо ба ӯ мисли андозгир ё ғайрияҳудӣ берун аз ҷамъомад муносибат мекунед. Шумо он чизеро, ки бо ӯ мекунед, танҳо дар асоси тиҷорат мекунед. Он ба ҷамъомад ҳеҷ рабте надорад, зеро кирдори тахкиркунанда ё гуноҳ ё нофаҳмӣ барои аз тамоми ширкат хориҷ кардани ӯ ягон асос нест. Чунин чизҳо набояд барои қабули қарор ба ҷамъомади умумӣ оварда шаванд. (w52 3. саҳ. 1 сарх. 147)
Ҳайати Роҳбарикунандаи соли 1952, ки иддао дорад, ки рӯҳулқудс ҳидоят мекунад, дар ин ҷо «аз ҷамъомад хориҷ кардани шахсиро» ҷорӣ мекунад. Аз ҷамъомад хориҷ кардани шахсӣ? Оё рӯҳулқудс онҳоро ба ин хулоса ҳидоят кард?
На дар асоси он чизе, ки пас аз ду сол рӯй дод.
Аз: Саволҳои хонандагон
- Дар мақолаи асосии 15 сентябри соли 1954, «Бурҷи дидбонӣ» дар бораи он ки як шоҳиди Яҳува бо шоҳиди дигар дар ҳамон ҷамъомад сухан намегӯяд, ин бо сабаби шикояти шахсӣ тӯли солҳо давом мекунад ва гуфта мешуд, ки ин набудани ҳақиқатро нишон медиҳад. муҳаббати ҳамсоя. Аммо оё ин мисоли дуруст истифода бурдани маслиҳати дар Матто 18:15–17 додашуда буда наметавонад? (AM, Канада). (w54 12/1 саҳ. 734 Саволҳои хонандагон)
Баъзе ситораи дурахшон дар Канада аблаҳ будани дастурҳои «аз ҷамъомад хориҷ кардани шахсӣ»-ро дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» дар соли 1952 дида, саволи дахлдор дод. Ғуломи мӯътамад ва доно чӣ гуна ҷавоб дод?
Не! Мо базӯр наметавонем ин оятро маслиҳат диҳем, ки чунин як раванди вақти зиёдро талаб мекунад ва эҳтимолан дар ду аъзои ҷамъомад танҳо аз сабаби ихтилофоти ночизи шахсӣ ё нофаҳмӣ бо якдигар гап намезананд ва аз ҳамдигар дурӣ меҷӯянд. Ин хилофи талаботи мухаббат мебуд. (w54 12/1 саҳ. 734-735 Саволҳои хонандагон)
Дар ин ҷо ҳеҷ гуна эътироф кардан мумкин нест, ки ин «раванди вақтсӯзи» -и бемуҳаббати онҳо дар натиҷаи он чизест, ки онҳо дар «Бурҷи дидбонӣ» 1 марти соли 1952 интишор кардаанд. Ин вазъият натиҷаи бевоситаи тафсири Матто 18:17 буд, ки ҳамагӣ ду сол пеш интишор шудааст, вале мо ҳеҷ ишораи узрхоҳии онҳоро намебинем. Ҳайати Роҳбарикунанда дар як иқдоми аҷибе барои зарари таълимоти бар хилофи Навиштаҳои Муқаддас овардаашон, ҳеҷ гуна масъулият нагирифт. Дастурҳое, ки бо қабули худашон "бар хилофи талаботи муҳаббат" буданд.
Дар ҳамин "Саволҳои хонандагон" ҳоло онҳо сиёсати хориҷ кардани ҷамъомади худро тағир медиҳанд, аммо оё ин барои беҳтар аст?
Аз ин рӯ, мо бояд гуноҳеро, ки дар Матто 18:15–17 зикр шудааст, ҳамчун гуноҳи ҷиддӣ ҳисоб кунем, ки бояд қатъ карда шавад ва агар ин имконнопазир бошад, шахси ин гуна гуноҳкор бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шавад. Агар шахси гунаҳкор аз ҷониби бародарони баркамол дар ҷамъомад хатои вазнини ӯро дида натавонанд ва аз гуноҳаш даст кашанд, пас ин масъала ба дараҷае муҳим аст, ки онро ба кумитаи ҷамоат оид ба корҳои ҷамоатӣ пешниҳод кунанд. Агар кумита гуноҳкорро ба тавба ва ислоҳ водор карда натавонад, вай бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шавад, то покӣ ва ягонагии ҷамъомади масеҳиро нигоҳ дорад. (w54 12/1 саҳ. 735 Саволҳои хонандагон)
Онҳо дар ин мақола такроран калимаи «аз ҷамъомад хориҷ шудан»-ро истифода мебаранд, аммо онҳо бо ин калима чӣ маъно доранд? Чӣ тавр онҳо суханони Исоро дар бораи муносибат ба гунаҳкор ҳамчун одами халқҳо ё андозгир истифода мебаранд?
Агар ситамкор ба қадри кофӣ ситамкор бошад парҳез кардан аз ҷониби як бародар вай сазовори чунин рафтори тамоми ҷамъомад аст. (w54 12/1 саҳ. 735 Саволҳои хонандагон)
Исо дар бораи канорагирӣ аз гунаҳкор чизе нагуфт ва ӯ нишон дод, ки мехоҳад гуноҳкорро баргардонад. Бо вуҷуди ин, ҳангоми баррасии 70 соли гузаштаи мақолаҳои омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» ман ягон мақолае ёфта натавонистам, ки маънои Матто 18:17-ро дар партави муносибати худи Исо нисбати андозгирон ва ғайрияҳудиён, тибқи қонуни муҳаббат таҳлил кунад. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо намехостанд ва намехоҳанд, ки хонандагони худ ба он ҷанбаи муносибати Исо бо гунаҳкорон таваҷҷӯҳ кунанд.
Шумо ва ман тавонистем татбиқи Матто 18:17-ро дар тӯли чанд дақиқаи тадқиқот фаҳмем. Дарвоқеъ, вақте ки Исо дар бораи рафтори гунаҳкор ҳамчун андозгир ёдовар шуд, оё шумо дарҳол фикр накардед: «Аммо Исо бо андозгирон хӯрд!» Он рӯҳе буд, ки дар шумо кор мекард, ки ин фаҳмишро ба вуҷуд овард. Пас, чаро Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дар тӯли 70 соли мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» ин далелҳои мувофиқро ба рӯшан наовард? Чаро онҳо натавонистанд ин ганҷи донишро бо рамаи худ мубодила кунанд?
Ба ҷои ин, онҳо ба пайравони худ таълим медиҳанд, ки ҳар чизе, ки онҳо гуноҳ меҳисобанд, - сигоркашӣ, ё зери шубҳа гузоштан ба яке аз таълимоти онҳо, ё танҳо истеъфо аз Созмон - бояд боиси тарки пурра ва комилан аз ҷониби шахс гардад. Онҳо ин сиёсатро тавассути системаи мураккаби қоидаҳо ва расмиёти махфии судӣ амалӣ мекунанд, ки ҳукмҳои худро аз шоҳиди миёна пинҳон мекунанд. Бо вуҷуди ин, бе ягон далели Навиштаҷот, онҳо мегӯянд, ки ҳама ба каломи Худо асос ёфтааст. Далел куҷост?
Вақте ки шумо дастурҳои Исоро хонед, ки гунаҳкорро дар назди ҷамъомад бигиред, экклезия, мардон ва занони тадҳиншуда, ки бадани Масеҳро ташкил медиҳанд, оё шумо ягон сабаб мебинед, ки ӯ танҳо ба кумитаи аз се пири аз марказ таъиншуда дар назар дошта бошад? Оё ин ба ҷамъомад монанд аст?
Дар боқимондаи ин силсилаи видеоҳо мо баъзе мисолҳоро дида мебароем, ки чӣ тавр дастуроти Исо дар ҳолатҳои мушаххасе, ки ҷамъомади асри як дучор мешуд, иҷро мешуд. Мо мефаҳмем, ки чӣ тавр баъзе аз ҳаввориён, ки воқеан таҳти роҳбарии рӯҳулқудс буданд, ба узвҳои Бадани Масеҳ дастур доданд, ки ҳам ҷамъомади муқаддасонро ҳифз кунанд ва ҳам барои гунаҳкорро бо муҳаббат таъмин кунанд.
Ташаккур барои вақтатон. Агар шумо хоҳед, ки ба мо дар идомаи ин кор кумак кунед, лутфан ин рамзи QR-ро истифода баред ё истинодро дар тавсифи ин видео истифода баред.
Ташаккур ба шумо барои дурнамои хеле тароватбахши библиявии Мелети! Ин мавзӯъ ба ман наздик аст. Чанд сол пеш аз як узви оила ҳамчун навраси ҷавон барои тамокукашӣ худдорӣ карданд... ва ғайра... Дар замоне, ки ӯ ба кӯмак ва роҳнамоӣ ниёз дошт, ӯро партофтанд. Вай дар ниҳоят ба Калифорния гурехт, аммо пас аз чанд сол ба хона баргашт, то падари мурдаи худро нигоҳубин кунад. Пас аз чанд моҳ падараш даргузашт, аммо дар маросими дафн ҷамъомад ва оилаи мо аз ин худдорӣ кардан даст накашиданд ва ҳатто ба ӯ иҷозат надоданд, ки баъд аз он дар зиёфати ёдбуд иштирок кунад. Ман JW нестам, балки зани ман, (ки дар... Маълумоти бештар "
Рӯзе шумо метавонед тамоми ҳикояро нақл кунед ва рӯзе он ба худи одамоне хоҳад буд, ки ин қадар зарар расонидаанд. Дар хотир доред, ки ба ғайр аз ғуломи бад, Луқо 12:41-48 дар бораи ду нафари дигар сухан меравад, ки ҳарду аз ҷониби оғо латукӯб шудаанд.
Чизе дар бораи сиёсат:
Шоҳидони Яҳува мегӯянд, ки мо набояд як ҳизби сиёсиро аз дигараш бартарӣ диҳем, ҳатто дар андешаи худ. Аммо оё дар ҳақиқат оё мо метавонем дар андешаҳои худ бетараф бошем ва режимеро, ки озодии динӣ дорад, аз режиме, ки дини моро ғайриқонунӣ медонад, авло надиҳем?
Матто 4:8-9. Хамаи онхо!
Эрики азиз, ман ҳамеша аз хондан ва омӯхтани шарҳҳои Каломи Худо лаззат мебарам. Ташаккур ба шумо барои саъю кӯшиш ва коре, ки шумо дар ин ҷо сармоягузорӣ мекунед. Аммо, дар шарҳҳои шумо, ман як савол дорам, ки оё Исо воқеан ба он маъно сухан мегӯяд, ки шогирдонаш суханони ӯро танҳо пас аз рехтани Рӯҳулқудс мефаҳманд. Дар Матто 18:17 ба ман тафсири Аҳди Ҷадид Уилям Макдоналд маъқул аст. «Агар айбдоршаванда то ҳол аз эътироф ва узрхоҳӣ саркашӣ кунад, пас ин масъала бояд ба калисои маҳаллӣ оварда шавад. Бояд қайд кард, ки калисои маҳаллӣ хеле муҳим аст... Маълумоти бештар "
Салом Саша, ман бо фаҳмиши шумо дар бораи он ки онҳо дар ниҳоят бо гунаҳкорон чӣ гуна муносибат мекунанд, розӣ ҳастам. Ман дар ду видеои оянда дар ин бора бештар маълумот хоҳам дод. Бо вуҷуди ин, ман фикр мекунам, ки далелҳо нишон медиҳанд, ки фаҳмиши пурра дар бораи чӣ гуна муносибат кардан бо гунаҳкорон дар ҷамъомади он вақт мавҷуд набудани масеҳӣ ба онҳо танҳо вақте пайдо мешавад, ки онҳо рӯҳи ҳақиқатро гирифтанд, ки онҳоро ба тамоми ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад.
Вақте ки Исо бо шумо роҳҳоро убур мекунад, Ӯ шуморо ошкор мекунад, ки шумо кӣ ҳастед.
Дар ҷавоб ба ӯ одамон дигар мешаванд - ё гардиш ба сӯи беҳтар ё ба бадтар табдил меёбанд. Бозгашт ба сӯи беҳтар маънои онро дорад, ки афзоиши масеҳӣ ё муқаддас шудан ба амал меояд. Аммо ин натиљаи як ќолаби таѓйирот нест.
Азбаски вазъиятҳо ва одамон бе навиштан, равон ва пешгӯинашаванда меоянд, Исо ҳар як шахс ва вазъиятро ба таври шахсӣ ҷалб мекунад.
Хуб гуфтӣ, Сача. Хуб гуфт. Мутаассифона, ин тавр нест, ки JW-ҳо чӣ гуна рафтор мекунанд, зеро қоидаҳо аз боло меоянд ва агар мо розӣ набошем, мо хомӯш мемонем, ки худдорӣ кардан ва хориҷ кардани ҷамъомад нисбат ба мо камтар истифода мешавад. Таърих пур аз одамоне аст, ки ба таълимоти калисо сар хам накарданд ва дар бораи ташвиши худ ошкоро баён карданд. Исо огоҳ кард, ки ин рӯй медиҳад. Оё ин як қисми хароҷоти шогирди ҳақиқӣ будан аст? Ба гумонам, ин аст.
Барои дар ҳақиқат худдорӣ кардан, кас бояд ба он чизе ки GB мавъиза ва таълим медиҳад, бовар кардан лозим аст. Ин тарафи ташкилии он аст ва он қисми осон аст. Ҷониби торик дар он аст, ки ҳамон GB интизор аст, ки оилаҳо барои мақсадҳои худ ҷудо шаванд. «Рамаи гусфандони беморро нест кунед» ва барои ин хам баррахои хомуш. Он чизе, ки онҳо мавъиза мекунанд ва таълим медиҳанд, бо бисёр муҳитҳои бадие меояд, ки он чизеро дар худ нигоҳ дошта метавонанд.
Забур, (Ваҳй 18:4)
Ташаккур ба Эрик, барои мақолаи дигари олӣ. Ҳамааш хеле оддӣ ба назар мерасад, мувофиқи Масалҳо 17:14 "Пеш аз он ки ҷанҷол сар шавад, тарк кунед". Тавре ки ман фикр мекунам, ки мо дар ин ҷо гап мезанем (шумо розӣ набошед), ки контекст як гуноҳи шахсии зидди мост, ин маслиҳати олӣ аст, аммо ин аст, агар шумо мушкилоти худро ҳатто бо кӯмаки ҷамъомад ҳал карда натавонед, пас танҳо монаш равад. Беҳтар аст, ки бо касе муомила накунед, ки бо шумо муошират карда наметавонед. Андешидани ин то андозае, ки Ташкилот дорад, ба назар чунин менамояд... Маълумоти бештар "