Дар роҳ рафтан бо Худо хоксор бошед

Ӯ ба шумо гуфтааст, эй одами хуб, чизи хубе. Ва он чизе, ки Яҳува аз шумо талаб мекунад, ба шумо лозим аст, ки адолатро қабул кунед ва меҳрубонӣ ва муҳаббат зоҳир кунед дар роҳи худ бо Худои худ хоксор будан? - Мико 6: 8

Бино ба Муҳокима китоб, Ҳайати шахсӣ ин "донистани маҳдудиятҳои як шахс"; инчунин покӣ ё тозагии шахсӣ. Феъли решаи ибрӣ точик · дар Мико 6: 8 "хоксор будан" тарҷума шудааст, ягона пайдоиши он. Сифати алоқаманд tsa · nu′aʽ (хоксорона) дар Масалҳои 11: 2 рух медиҳад, ки он ба мағрурӣ муқобилат мекунад. "[1]
Дар он аст, ки цана дар Масалҳо 11: 2 бо ҳавобаландӣ муқобил гузошта шудааст, нишон медиҳад, ки ин огоҳӣ дар бораи маҳдудиятҳои шахс на танҳо дар ҳудуди муқарраркардаи табиати инсонии мо, балки инчунин бо ҳудуди таъинкардаи Худо маҳдуд аст. Дар назди Худо хоксорӣ зоҳир кардан маънои эътироф кардани ҷойгоҳи мо дар назди Ӯст. Ин маънои онро дорад, ки бо Ӯ қадам занем, дарк кунем, ки пеш гузаштан мисли ақиб мондан бад аст. Мувофиқи салоҳияте, ки Худо ба мо додааст, мо бояд онро ба қадри имкон истифода барем, на сӯиистифода ва на ҳангоми истифодаи он истифода набарем. Одаме, ки мегӯяд: «Ман инро карда наметавонам», вақте ки метавонист, ҳамон қадар оддитарин буд, ки дар ҳолате ки наметавонад «ман ин корро карда метавонам» мегӯяд.

Татбиқи Мика 6: 8

Яке аз амалияҳои баҳсталаби Созмони Шоҳидони Яҳува ин хориҷшавӣ мебошад. Ҳангоми муҳокимаи ҷанбаҳои гуногуни ин сиёсат, ман фаҳмидам, ки талаботи оддии Яҳува, ки дар Мико 6: 8 барои ҳамаи тобеонаш гузошта шудааст, метавонад барои равшан кардани ин мавзӯъ истифода шавад. Дар ин, насби сеюм,[2] Ман нақша доштам, ки сиёсатҳо ва амалияҳои низоми судии моро муфассал баррасӣ кунам, то бубинам, ки оё онҳо ба Навиштаҳо чӣ гуна мувофиқат мекунанд. Натиҷа як мақолаи хеле манфӣ буд, зеро ошкоро гуфтан мумкин нест. Танҳо танқид кардан, камбудиҳоро дар ҷои дигар нишон додан хуб нест, магар ин ки шумо низ мехоҳед роҳи ҳалли худро пешкаш кунед. Аммо дар ин маврид, ман ҳалли худро пешниҳод намекунам. Ин аз ҳама беадабона мебуд, зеро роҳи ҳалли он ҳамеша, дар каломи Худо буд. Ҳамаи он чизе, ки талаб карда мешавад, ин аст, ки мо онро бубинем. Бо вуҷуди ин, ин метавонад садоҳо осон набошад.

Канорагирӣ аз дурӣ

Шиори ин сайт “Sталош барои омӯзиши беғаразонаи Библия ".  Ин ҳадафи хурд нест. Решакан кардани ҷонибдорӣ хеле мушкил аст. Он бо пинҳонҳои мухталиф меояд: таассуб, пешгӯиҳо, анъанаҳо ва ҳатто афзалиятҳои шахсӣ. Нагузорем, ки Петре аз он доме, ки ба он ишора кардааст, боварӣ дошта бошем, на ба он чизе ки дар пеши назари мо.[3]   Вақте ки ман ин мавзӯъро таҳқиқ мекардам, фаҳмидам, ки ҳатто вақте ман фикр мекардам, ки ин таъсироти манфиро бартараф кардаам, онҳо дубора ба дарун даромадаанд. Рости гап, ман ҳоло ҳам боварӣ дошта наметавонам, ки аз онҳо комилан озод ҳастам, аммо ин умеди ман аст ки шумо, хонандаи мулоим, ба ман кӯмак хоҳам кард, то касе, ки аз тозакунии ман наҷот ёфтааст, муайян кунам.

Аз ҷамъомад хориҷ карда шудан ва хоксории масеҳӣ

Дар Китоби Муқаддас калимаҳои "хориҷшавӣ" ва "ҷудоӣ" нестанд. Дар ин маврид, инчунин калимаҳои ба ҳам алоқаманде, ки дигар мазҳабҳои масеҳӣ ба монанди "хориҷшавӣ", "гурехтан", "истисмор" ва "хориҷ кардан" истифода мебаранд, дахл надоранд. Бо вуҷуди ин, дар Навиштаҳои Масеҳӣ дастуре вуҷуд дорад, ки ҳадафи он ҷамъомад ва ҳар як масеҳиро аз таъсири фосид муҳофизат кардан аст.
Тавре ки ба ин мавзӯъ дахл дорад, агар мо «дар назди Худои худ хоксор бошем», мо бояд донем, ки ҳудуд дар куҷост. Инҳо на танҳо маҳдудияте мебошанд, ки Яҳува ё аниқтараш барои масеҳӣ - Исо тавассути дастурҳои қонунии худ гузоштааст, балки маҳдудиятҳое мебошанд, ки табиати инсони нокомил муқаррар кардааст.
Мо медонем, ки мардон набояд мардон ҳукмронӣ кунанд, зеро ин тобеияти одам нест “ҳатто қадами худро ҳидоят карда метавонад”.[4]  Ба ин монанд, мо наметавонем дар дили марде бубинем, то далелҳои ӯро доварӣ кунем. Ҳар он чизе, ки мо дар ҳақиқат қобилияти доварӣ карданро дорем, ин амали шахс аст ва ҳатто дар он ҷо мо бояд бодиққат қадам занем, то худамонро нодуруст ҳисоб накунем ва гуноҳ накунем.
Исо намехост, ки мо хато кунем. Аз ин рӯ, ҳама дастуроте, ки ӯ ба мо дар ин мавзӯъ медиҳад, бояд ба доираи худ дарояд.

Категорияҳои гуноҳ

Пеш аз он ки ба нит-грит дохил шавем, бигзор дарк кунем, ки мо бо се категорияҳои гуногуни гуноҳ сарукор хоҳем дошт. Ҳангоми сайругашт далели ин пешниҳод карда мешавад, аммо ҳоло биёед муайян кунем, ки гуноҳҳои хусусияти шахсӣ вуҷуд доранд, ки ба хориҷшавӣ оварда намерасонанд; гуноҳҳое, ки ҷиддитаранд ва метавонанд боиси хориҷ шудан аз ҷамъомад шаванд; ва дар ниҳоят, гуноҳҳое, ки ҷиноӣ ҳастанд, яъне гуноҳҳое ҳастанд, ки қайсар ба он даст мезанад.

Аз ҷамъомад хориҷ кардан - гуноҳҳои табиати ҷиноӣ

Биёед, ин масъаларо пешакӣ баррасӣ намоем, зеро он метавонад муҳокимаи моро дигар кунад, агар мо аввал онро аз даст надиҳем.

(Румиён 13: 1-4) . . .Бигзор ҳар кас ба ҳокимиятҳои боло итоат кунад, зеро ҳеҷ ҳокимияте ба ҷуз Худо нест; ҳокимиятҳои мавҷуда аз ҷониби Худо барқарор шудаанд. ² Пас, ҳар кӣ ба ҳокимият муқобилат мекунад, бар зидди амри Худо исьён кардааст; Касоне ки бар зидди он баромаданд, ба доварӣ дучор хоҳанд шуд. ³ Барои ин ҳокимон онҳо на аз амали нек, балки барои корҳои бад метарсанд. Оё шумо мехоҳед, ки аз тарси ҳокимият озод бошед? Корҳои нек кун, ва туро ситоиш хоҳӣ кард; ⁴ барои он хизматгори Худо ба шумо барои фоидаи шумост. Аммо агар корҳои бад кунй, битарс; зеро ки бидуни шамшер шамшер ба даст наовардааст. Ходими Худо, интиқомгиранда аст, то бар амалҳои бад хашми худро баён кунад.

Баъзе гуноҳҳое мавҷуданд, ки ҷамъомад онҳоро пурра идора карда наметавонад. Одамкушӣ, таҷовуз ба номус ва таҷовузи кӯдакон намунаи рафтори гунаҳкорона мебошанд, ки хусусияти ҷиноӣ доранд ва аз ин рӯ аз доираи маҳдудиятҳои мо берун мешаванд; берун аз он чизе, ки мо пурра идора карда метавонем. Бо чунин корҳо танҳо дар доираи ҷамъомад сарукор кардан, назди Худои мо хоксорона рафтор намекунад. Пинҳон кардани ин гуна гуноҳҳо аз мақомоти болоӣ маънои беэътиноӣ ба онҳоеро хоҳад дошт, ки Яҳува онҳоро чун хизматгори худ гузоштааст, то ба онҳое, ки ба бадкорон изҳори хашм мекунанд, нишон диҳед. Агар мо он ҳокимиятҳоеро, ки худи Худо таъин кардааст, сарфи назар кунем, мо худро аз тартиботи Худо боло мегузорем. Оё бо ин роҳ ба фармонбардорӣ аз Худо ягон чизи хубе омада метавонад?
Вақте ки мо мебинем, Исо ба ҷамъомад роҳнамоӣ мекунад, ки чӣ гуна бо гунаҳкорон дар байни онҳо, чӣ дар бораи як ҳодиса ё амалияи дарозмуддат сухан ронем. Пас, ҳатто гуноҳи бадрафтории кӯдакон бояд аз ҷониби ҷамъомад баррасӣ карда шавад. Аммо, мо бояд аввал принсипи дар боло зикршударо эътироф кунем ва ин мардро низ ба мақомоти ҳокимият супоред. Мо ягона мазҳаби масеҳӣ нестем, ки ҷомашӯии ифлоси худро аз ҷаҳон пинҳон карданӣ нестем. Дар ҳолати мо, мо фикр мекардем, ки ошкор кардани ин чизҳо номи Яҳуваро бадном мекунад. Аммо, ҳеҷ маъное барои саркашӣ аз Худо надорад. Ҳатто агар фарз кунем, ки ниятҳои мо хуб буданд ва ман бо онҳо баҳс намекунам - барои итоат ба дастуроти Ӯ дар назди Худо бо фурӯтанӣ рафтор кардан ҳеҷ асосе надорад.
Далелҳои фаровоне мавҷуданд, ки ин сиёсати мо фалокат буд ва мо ҳоло ба даравидани он чизе, ки коштаем. Худо касе нест, ки ӯро масхара кунанд.[5]  Вақте ки Исо ба мо фармон медиҳад ва мо итоат намекунем, мо наметавонем интизор шавем, ки ҳама чиз хуб мешавад, новобаста аз он ки чӣ гуна мо кӯшиш кардем беитоатии худро сафед кунем.

Аз ҷамъомад хориҷ кардан - гуноҳҳои табиати шахсӣ

Акнун, ки мо ҳаворо тоза кардем, ки чӣ тавр бо ҳама ваҳшиёнаи гуноҳкорон мубориза барем, биёед ба канори дигари спектр гузарем.

(Луқо 17: 3, 4) Ба худатон диққат диҳед. Агар бародаратон гуноҳ кунад, ӯро сарзаниш кунед ва агар тавба кунад, ӯро бубахшед. ⁴ Ҳатто агар ӯ рӯзе ҳафт бор бар зидди ту гуноҳ кунад ва ҳафт маротиба назди шумо баргардад ва мегӯяд: "Тавба кардам", шумо ӯро мебахшед. "

Маълум аст, ки Исо дар ин ҷо дар бораи гуноҳҳои хусусияти шахсӣ ва нисбатан хурд сухан меронад. Ба ин сенария дохил кардани гуноҳи, масалан, таҷовуз ба номус хандаовар хоҳад буд. Инчунин диққат диҳед, ки танҳо ду роҳ мавҷуд аст: Ё бародари худро мебахшед ё не. Меъёрҳои бахшидан ифодаи тавба мебошад. Пас, шумо метавонед ва бояд шахсе, ки гуноҳ кардааст, мазаммат кунед. Ё баъд тавба мекунад - на ба Худо, балки ба шумо, бо ишора ба он, ки гуноҳ ба кӣ содир шудааст, дар ин ҳолат шумо боистан ӯро бубахш; ё ӯ тавба намекунад, дар ин ҳолат шумо ҳеҷ гуна ӯҳдадории бахшидани ӯро надоред. Ин хирс такрор мешавад, зеро ман борҳо хоҳарон ва хоҳаронамро ба наздам ​​мепурсидам, зеро онҳо бахшиши баъзе ҷиноятҳои дигареро, ки нисбати онҳо содир кардааст, душвор буд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба воситаи адабиётҳои мо ва аз платформа боварӣ доштанд, ки агар мо ба Масеҳ тақлид карданӣ бошем, мо бояд ҳар гуна хатогиҳо ва гуноҳҳоро бибахшем. Аммо диққат диҳед, ки бахшиши ӯ ба мо амр медиҳад, тавба аст. Тавба нест; бахшиш нест.
(Ин маънои онро надорад, ки мо дигареро бахшида наметавонем, ҳатто агар изҳори тавбаи тавба карда нашавад. Тавба метавонад ба тарзҳои гуногун ифода карда шавад. Инро ҳар кас вобаста мекунад. Албатта, норасоии тавба ба мо имконият намедиҳад Муҳаббат гуноҳҳои зиёдро мепӯшонад.[6]  Бахшиш шифо тоза мекунад.[7]  Дар ин, тавре ки дар ҳама чиз, бояд мувозинат бошад.)
Аҳамият диҳед, ки дар бораи густариш додани ин раванд ҳеҷ чиз зикр намешавад. Ҷамъомад дахолат намекунад ва ягон каси дигар барои ин кор дахолат намекунад. Инҳо гуноҳҳои хусусияти хурд ва шахсӣ мебошанд. Дар ниҳоят, марде, ки дар як рӯз ҳафт бор зино мекунад, бешубҳа сазовори даъват шудан ба зинокор мешавад ва дар 1 Қӯринтиён 5:11 ба мо гуфта шудааст, ки бо чунин мард омезишро тарк кунем.
Ҳоло биёед ба дигар оятҳои дигар, ки ба масъалаи аз ҷамъомад хориҷ кардан дахл доранд. (Бо назардошти феҳристи васеи қоидаҳо ва қоидаҳо, ки мо дар тӯли солҳо барои фарогирии ҳама чизҳои судӣ сохтаем, шояд шумо ҳайрон шавед, ки дидани он ки Китоби Муқаддас дар ин бора чӣ қадар кам мегӯяд).

Аз ҷамъомад хориҷ кардан - Ҷиддиятҳои гуноҳи ҷиддии шахсӣ

Мо ба мактубҳои пирони Ҳайати Роҳбарикунанда мактубҳои зиёд дорем ва инчунин мақолаҳои сершумори «Бурҷи дидбонӣ» ва бобҳои пурра дар Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед китобе, ки қоидаҳо ва қоидаҳои танзимкунандаи низоми ҳуқуқии моро муайян мекунад. Пас чӣ қадар аҷиб аст, ки фаҳмем, ки ягона раванди расмии расмӣ барои мубориза бо гуноҳ дар ҷамъомади масеҳӣ аз ҷониби Исо танҳо дар се ояти кӯтоҳ ифода ёфтааст.

(Матни 18: 15-17) «Агар бародарат ба ту гуноҳе кунад, рафта байни худат ва ӯ ба танҳоӣ гуноҳашро фаҳмон: Агар ӯ ба шумо гӯш диҳад, шумо бародари худро ба даст овардаед. ¹⁶ «Ва агар гӯш надиҳад, як ё ду каси дигарро ҳамроҳи худ бигир, то ки аз шаҳодати ду ё се шоҳид ҳар сухан тасдиқ шавад. ¹⁷ Агар ба гапашон гӯш надиҳад, бо ҷамоат гап занед. Агар вай ба ҷамъомад ҳатто гӯш надиҳад, бигзор вай барои шумо ҳамчун марди халқҳо ва боҷгир бошад.

Он чизе ки Исо дар назар дошт, гуноҳҳои табиати шахсӣ мебошанд, гарчанде ки ин гуноҳҳо мебошанд, ки ба дараҷаи вазнинӣ нисбат ба онҳое, ки дар Луқо 17 гуфта шуда буданд: 3, 4, зеро онҳо метавонанд бо хориҷшавӣ хотима ёбанд.
Дар ин тарҷума Исо ишорае намекунад, ки гуноҳи ишораёфта хусусияти шахсӣ дорад. Пас, касе метавонад ба хулосае ояд, ки бо тамоми гуноҳҳои ҷамъомад ҳамин тавр муносибат карда мешавад. Аммо, ин яке аз мисолҳои зиёдест, ки тарҷумонҳои NWT сустҳуқуқ буданд. Дар намоиши байнишахсӣ ин порча ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки гуноҳ "бар зидди ту" содир шудааст. Ҳамин тавр, сухан дар бораи гуноҳҳо, ба монанди тӯҳмат, дуздӣ, қаллобӣ ва ғайра меравад.
Исо ба мо мегӯяд, ки дар кӯшиши аввал ин масъаларо хусусӣ ҳал кунем. Аммо, агар ин натиҷа надиҳад, як ё ду нафар (шоҳидон) оварда мешаванд, то шикоятро барои гунаҳкор дидани сабаб ва тавба пурзӯр кунанд. Агар кӯшиши дуюм барор нагирад, пас оё Исо ба мо мегӯяд, ки ин масъаларо дар назди кумитаи иборат аз се нафар баррасӣ кунем? Оё ӯ ба мо мегӯяд, ки ба як ҷаласаи махфӣ машғул шавем? Не, ӯ ба мо мегӯяд, ки ин масъаларо дар назди ҷамъомад баррасӣ кунем. Мисли мурофиаи оммавӣ барои тӯҳмат, дуздӣ ё қаллобӣ, ин марҳилаи ниҳоӣ оммавӣ аст. Тамоми ҷамъомад дар ин кор иштирок мекунад. Ин маънои онро дорад, зеро маҳз тамоми ҷамъомад бояд бо мард ҳамчун боҷгир ё шахси халқҳо муносибат кунад. Чӣ гуна онҳо метавонанд инро аз рӯи виҷдон иҷро кунанд - санги аввалро, гӯё партофта, бидонанд, ки чаро?
Дар ин марҳила мо аввалин рафту омадро дар байни гуфтаҳои Китоби Муқаддас ва амалҳои Шоҳидони Яҳува мебинем. Дар марҳилаи 3, ба шахси хафашуда супориш дода мешавад, ки ба назди яке аз пирон равад, бо назардошти он, ки ҳеҷ яке аз шоҳидони дар марҳилаи 2 истифодашуда пир нестанд. Пире, ки ӯ тамос мегирад, бо ҳамоҳангсози Ҳайати Пирон (COBE) сӯҳбат мекунад, ки барои таъини кумита пиронро даъват мекунад. Аксар вақт, дар ин маҷлисҳои пирон, хусусияти гуноҳ ҳатто ба пирон ошкор карда намешавад, ё агар он ошкор карда шавад, он танҳо дар истилоҳҳои маъмултарин анҷом дода мешавад. Мо ин корро тавре анҷом медиҳем, ки махфияти ҳамаи иштирокчиёнро ҳимоя кунем. Танҳо се пире, ки барои доварӣ кардани парванда таъин шудаанд, тамоми ҷузъиётро хоҳанд донист.
Исо дар бораи баъзе эҳтиёҷоти эҳтимолии муҳофизати махфияти ҷинояткор ё хафашуда чизе намегӯяд. Вай дар бораи рафтан ба назди мардони калонсол чизе намегӯяд ва инчунин дар бораи таъини кумитаи иборат аз се нафар чизе намегӯяд. Дар Навиштаҳо на дар назди низоми судии яҳудиён ва на дар таърихи ҷамъомади асри як чунин собиқоте мавҷуд нест, ки амалияи моро дар ҷаласаи махфӣ дар ҷаласаи махфӣ барои баррасии масъалаҳои додгоҳӣ дастгирӣ кунад. Он чизе ки Исо гуфт, бояд ин масъаларо қабул кунад пеш аз ҷамъомад. Ҳама чизи дигар «Бештар аз он чи навишта шудааст» меравад.[8]

Аз ҷамъомад хориҷ кардан

Ман истилоҳи нокифоя, яъне "гуноҳҳои умумӣ" -ро барои он гуноҳҳое, ки характери ҷиноӣ надоранд, балки аз шахсият болотаранд, ба монанди бутпарастӣ, робита бо арвоҳ, майзадагӣ ва зино истифода кардам. Аз ин гурӯҳ гуноҳҳои марбут ба осият хориҷ карда шудаанд, зеро мо ба зудӣ хоҳем дид.
Бо назардошти он, ки Исо ба шогирдонаш тартиби дақиқи марҳила ба марҳила дар муносибат бо гуноҳҳои хусусияти шахсӣ дода буд, кас гумон мекунад, ки вай низ тартиби дар мавриди гуноҳҳои умумӣ риоя кардани онро тартиб додааст. Тафаккури хеле сохтории созмонёфтаи мо илтимос мекунад, ки чунин тартиби судӣ барои мо муайян карда шавад. Мутаассифона, вуҷуд надорад ва набудани он аз ҳама равшантар аст.
Дар Навиштаҳои Юнонии масеҳӣ воқеан танҳо як маълумот дар бораи мурофиаи судӣ ба таври монанде мавҷуд аст, ки мо имрӯз амал мекунем. Дар шаҳри бостонии Қӯринт як масеҳие буд, ки бо роҳи зинокорӣ чунон машҳур буд, ки ҳатто бутпарастон ба ҳайрат афтоданд. Дар номаи аввал ба қӯринтиён Павлус ба онҳо дастур дод, ки «шарирро аз миёни худ дур кунанд». Пас аз он, вақте ки мард якчанд моҳ пас дили худро нишон дод, Павлус бародаронро насиҳат дод, ки ӯро истиқбол кунанд, аз тарси он ки ӯро Шайтон фурӯ барад.[9]
Дар ин як воқеа қариб ки ҳама мо бояд дар бораи мурофиаи судии ҷамоаи масеҳӣ донем. Мо меомӯзем:

1. Чӣ нишон медиҳад, ки шахс аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст?
2. Мо бо гунаҳгор чӣ гуна бояд муносибат кунем?
3. Кӣ муайян мекунад, ки шахси гунаҳкор бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шавад?
4. Кӣ муайян мекунад, ки гунаҳкор бояд барқарор карда шавад?

Ҷавоби ин чор саволро дар чанд оят ёфтан мумкин аст:

(1 Corinthians 5: 9-11) Дар номаи худ ман ба шумо навиштаам, ки алоқа бо шахсони бадахлоқро қатъ кунед. ¹⁰ маънои пурра бо одамони бадахлоқонаи ин ҷаҳон ё одамони ҳарис ё тамаъкор ва бутпарастро надорад. Дар акси ҳол, шумо дар асл бояд аз дунё берун шавед. ¹¹ Аммо акнун ман ба шумо менависам, ки бо касе, ки бародари номзади фосиқ ё чашмгурусн, ё бутпараст, ё бадзабон, ё бадмаст, ё бо касе бо чунин хӯрокхӯрӣ алоқамандӣ надорад, рафтанро бас кунед.

(2 Corinthians 2: 6) Чунин сарзаниш аз ҷониби аксарият додашуда барои чунин одам басанда аст…

Ҳангоми аз ҷамъомад хориҷ кардан чӣ талаб карда мешавад?

Зинокорон, бутпарастон, бадхоҳон, бадмастон, тамаъҷӯён ... ин базӯр рӯйхати мукаммал аст, аммо дар ин ҷо як умумият вуҷуд дорад. Вай гуноҳҳоро не, балки гунаҳкоронро тасвир мекунад. Масалан, мо ҳама вақтҳо дурӯғ мегуфтем, аммо оё ин моро ба дурӯғгӯӣ водор мекунад? Ба тариқи дигар, агар ман гоҳ-гоҳе бозии голф ё бейсбол бозӣ кунам, оё ин маро варзишгар мекунад? Агар мард дар як ё ду ҳолат маст шавад, оё мо ӯро майзада меномем.
Дар рӯйхати гуноҳҳои Павлус амалҳои ҷисм, ки ӯ онҳоро ба ғалотиён номбар карда буд, дохил мешуданд:

(Ғалотиён 5: 19-21) . . .Аммо аъмоли ҷисм зоҳир мешавад, ва инҳо зинокорӣ, нопокӣ ва рафтори фуҷур мебошанд, ²⁰ бутпарастӣ, сеҳру ҷоду, адоват, ҷанҷол, ҳасад, ғазаб, ихтилоф, ҷудоӣ, мазҳаб, ²¹ ҳасад, бадмастӣ, ошкоро ва монанди инҳо. Дар ин хусус шуморо пешакӣ огоҳ менамоям, чунон ки пештар ҳам огоҳ намудаам, ки чунин шахсон Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт.

Бори дигар, аҳамият диҳед, ки ӯ plural –ро истифода мебарад. Ҳатто исмҳои оммавӣ тавре тарҷума карда мешаванд, ки ба ҷои ҳодисаҳои ҷудогонаи гуноҳ амал ё ҳолати буданро нишон медиҳанд.
Биёед инро дар ин маврид бигузорем, зеро ин фаҳмиш дар посух додан ба дигар саволҳои баррасишаванда аҳамияти ҳалкунанда дорад.

Мо бо гунаҳгор чӣ гуна бояд муносибат кунем?

Калимаи юнонии NWT бо тарҷумаи “stop.4 company” тарҷума шудааст ва феъли мураккабест, ки аз се калима иборат аст: офтоб, ана, мигнуни; ба маънои аслӣ, "бо ҳам омехта кардан". Агар шумо танҳо ранги сиёҳро бидуни омезиши он ба банки сафед андозед, оё шумо интизор мешавед, ки он хокистар мешавад? Ба ин монанд, гуфтугӯи тасодуфӣ бо касе бо ҳам омезиш кардан бо ӯ душвор аст. Саволе ба миён меояд, ки шумо хатро дар куҷо мекашед? Павлус ба мо кӯмак мекунад, ки бо гузоштани насиҳати "... ҳатто бо чунин мард хӯрок нахӯрем" бо илова кардани ҳадди оқилона. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки баъзе шунавандагони ӯ дарҳол "омехта шудан бо ширкат" -ро дар бар нагирифтани хӯрокхӯриро бо шахс намефаҳмиданд. Павлус дар ин ҷо мегӯяд, ки дар ин ҳолат, ҳатто хӯрок хӯрдан бо шахс аз ҳад мегузарад.
Аҳамият диҳед, ки ҳангоми кашидани хат Павлус қатъ мекунад, ки "ҳатто бо чунин мард хӯрок нахӯрад". Вай дар бораи қатъи ҳама тамос бо ӯ чизе намегӯяд. Дар бораи ҳатто салом нагуфтан ё сӯҳбати тасодуфӣ чизе гуфта намешавад. Агар мо ҳангоми харид ба бародари собиқе дучор оем, ки бо шарики майзада ё зинокор шинос шуданашро бас карда будем, метавонистем салом гӯем ё бипурсем, ки аҳволи ӯ чӣ гуна аст. Ҳеҷ кас инро барои омезиш бо ӯ намегирифт.
Ин фаҳмиш барои посух додан ба саволҳои зерин муҳим аст.

Кӣ муайян мекунад, ки агар шахси гунаҳкор аз ҷамъомад хориҷ карда шавад?

Дар хотир доред, ки мо ба ғаразнокӣ ё маърифатпарастӣ, ки раванди тафаккури моро маҳдуд мекунад, роҳ намедиҳем. Баръакс, мо мехоҳем, ки мувофиқи гуфтаҳои Китоби Муқаддас амал кунем ва аз он берун наравем.
Бо назардошти он, биёед бо мисоле оғоз кунем. Бигӯед, ки ду хоҳар дар як корхона кор мекунанд. Яке бо ҳамкораш робитаеро оғоз мекунад. Вай зино мекунад, эҳтимолан на як бору ду бор. Кадом принсипи Китоби Муқаддас бояд амалҳои хоҳари дигарро роҳнамоӣ кунад? Аён аст, ки муҳаббат бояд ӯро барангезад, ки ба дӯсташ муроҷиат кунад, то барои ба худ омаданаш кӯмак кунад. Агар вай ӯро ба даст оварад, оё боз ҳам аз ӯ талаб карда мешавад, ки дар ин бора ба пирон хабар диҳад ё ба гунаҳкор лозим меояд, ки ба мардум эътироф кунад? Албатта, чунин як қадами ҷиддӣ ва эҳтимолан тағирдиҳандаи ҳаёт дар ҷое аз Навиштаҳои Масеҳӣ навишта шудааст.
«Шояд аз тарафи пирон қарор қабул накунад?», - шояд мегӯед шумо.
Саволе ба миён меояд, ки инро дар куҷо гуфтааст? Дар мавриди ҷамъомади Қӯринт, номаи Павлус на ба ҳайати пирон, балки ба тамоми аъзоёни ҷамъомад навишта шудааст.
Бо вуҷуди ин шумо метавонед бигӯед: "Ман тавоно нестам, ки тавбаи касеро ё набудани онро доварӣ кунам". Хуб гуфт. Шумо на. Инчунин ягон марди дигар нест. Аз ин рӯ, Павлус дар бораи доварӣ кардан ба тавба чизе намегӯяд. Шумо бо чашмони худ мебинед, ки оё бародар майзада аст ё не. Амалҳои ӯ аз суханаш баландтар ҳарф мезананд. Барои донистани он ки бо ӯ муошират карданро давом диҳед, ба шумо лозим нест, ки бидонед, ки дар дилаш чӣ аст.
Аммо агар ӯ гӯяд, ки ин корро танҳо як бор кардааст ва қатъ шудааст. Мо аз куҷо медонем, ки ӯ пинҳонӣ гуноҳро идома намедиҳад. Мо не. Мо полиси Худо нестем. Мо ваколате надорем, ки бародари худро бозпурсӣ кунем; ки хакро аз у арак занад. Агар ӯ моро фиреб кунад, моро фиреб медиҳад. Хайр чӣ? Ӯ Худоро фиреб намекунад.

Агар гунаҳкор бояд дубора таъин карда шавад, чӣ муайян мекунад?

Хулоса, худи ҳамон чизе, ки ӯро аз ҷамъомад хориҷ мекунад ё не. Масалан, агар як бародар ва хоҳар бидуни фоидаи издивоҷ якҷоя зиндагӣ кунанд, шумо намехоҳед бо онҳо муошират карданро давом диҳед, ҳамин тавр-не? Ин амалан тасдиқи муносибатҳои ғайриқонунии онҳо хоҳад буд. Аммо, агар онҳо издивоҷ мекарданд, мақомашон тағир меёфт. Оё мантиқӣ мебуд, муҳимтар аз ҳама, меҳрубонона буд, ки минбаъд низ худро аз касе, ки зиндагии худро мустақим кардааст, ҷудо созем?
Агар шумо 2 Corinthians 2: 6-ро дубора санҷед, шумо мебинед, ки Павлус мегӯяд: «Ин мазаммат аз ҷониби аксарият дода мешавад барои чунин мард кифоя аст. ” Вақте ки Павлус мактуби аввалро ба қӯринтиён навишт, баҳо додан ба ҳар як шахс вобаста буд. Чунин ба назар мерасад, ки аксарият ба фикри Павлус мувофиқат мекарданд. Ақаллият шояд набуд. Аён аст, ки дар ҳама гуна ҷамъомадҳо масеҳиён дар ҳама сатҳҳои рушд буданд. Аммо мазаммате, ки аксарият додаанд, барои ислоҳи тафаккури ин бародар ва тавба кардани ӯ кофӣ буд. Аммо хавфе буд, ки масеҳиён гуноҳи ӯро шахсан мегиранд ва мехоҳанд ӯро ҷазо диҳанд. Ин ҳадафи сарзаниш набуд ва инчунин дар доираи як масеҳӣ ҷазо додани шахси дигар нест. Хатари ин кор дар он аст, ки касе метавонад ба хун гунаҳгор бошад, то хурдсолро ба Шайтон гум кунад.

Гуноҳҳои умумӣ - хулоса

Ҳамин тавр, бо вуҷуди осият, агар дар ҷамъомад бародар ё хоҳаре ҳаст, ки рафтори гунаҳкоронае мекунад, қатъи назар аз кӯшиши ба ӯ хотиррасон кардани ӯ, мо бояд танҳо шахсан ва алоҳида қарор кунем, ки муоширатро қатъ кунем чунин як. Агар онҳо рафтори гунаҳкоронаи худро боздоранд, пас мо онҳоро боз ба ҷамъомад мепартоем, то ки онҳо ба ҷаҳон аз даст надиҳанд. Ин дар ҳақиқат ин мушкилтар аз он нест. Ин раванд кор мекунад. Ин барои он лозим аст, зеро ин аз ҷониби Парвардигори мо омадааст.

Аз ҷамъомад хориҷ кардан - Иҷроиши гуноҳи осиён

Барои чӣ Китоби Муқаддас бо гуноҳи осиён сарукор дорад[10] гуногунтар аз гуноҳҳои дигаре, ки мо дар борааш муҳокима кардем? Масалан, агар бародари собиқи ман зино бошад, ман то ҳол бо ӯ сӯҳбат карда метавонам, гарчанде ки ман бо ӯ муошират намекунам. Аммо, агар ӯ осӣ бошад, ман ҳатто салом намегӯям.

(2 Юҳанно 9-11) . . .Ҳар касе, ки пеш меравад ва дар таълимоти Масеҳ намемонад, Худо надорад. Он ки дар ин таълимот боқӣ мондааст, ҳамон касест, ки ҳам Падар ва ҳам Писар дорад. ¹⁰ Касе ки назди шумо меояд ва ин таълимотро намеоварад, варо ба хонаи худ кабул накунед ва ба вай салом наДиҳед; ¹¹ Зеро касе ки ба вай салом диҳад, ба аъмоли шариронаи вай шарик мешавад.

Байни шахсе, ки зино дорад ва касе бо зино мусоидат мекунад, фарқияти калон вуҷуд дорад. Инро бо фарқи байни вируси Эбола ва саратон муқоиса кардан мумкин аст. Яке сироятёбанда аст ва дигаре нест. Аммо, биёед аналогияро аз ҳад дур накунем. Саратон наметавонад ба вируси Эбола мубаддал гардад. Аммо, шахси зинокор (ё ягон гунаҳкори дигаре, ки дар ин бора) метавонад осӣ гардад. Дар ҷамоати Тиатира, Изобал ном зане буд, ки худро пайғамбар меномид ва дигаронро дар ҷамъомад таълим медод, ки бадахлоқии ҷинсӣ ва чизҳои бутпарастиро мехӯрданд.[11]
Аммо диққат диҳед, ки Юҳанно ба мо намегӯяд, ки маҳз баъзе пирон қарор медиҳанд, ки муртад аз ҷамъомад хориҷ карда шавад ё не. Вай танҳо мегӯяд: "агар касе ба наздатон ояд ..." Агар ягон бародар ё хоҳаре назди шумо омада, худро пайғамбари Худо шуморад ва ба шумо гӯяд, ки бадахлоқии ҷинсӣ хуб аст, оё шумо бояд интизор шавед, ки ягон кумитаи суд ба шумо гӯяд, ки бас кардани робита бо он шахсро бас кунед?

Аз корҳои аз Навиштаҳо дуршуда

Шахсан, ман истилоҳи "хориҷ шудан" -ро дӯст намедорам ва ҳеҷ кадоме аз ҳамкорони бистари он: хориҷшавӣ, гурехтан ва ғайра. Шумо як истилоҳро ба забон меоред, зеро ба шумо усули тавсифи тартиб, сиёсат ё раванд лозим аст. Дастуре, ки Исо ба мо медиҳад, дар бораи мубориза бо гуноҳ баъзе сиёсатҳо нест, ки бояд нишонгузорӣ карда шавад. Китоби Муқаддас тамоми назоратро ба дасти шахс медиҳад. Иерархияи динӣ, ки мехоҳад ҳокимияти худро муҳофизат кунад ва назоратро аз болои рама нигоҳ дорад, аз чунин тартибот розӣ нахоҳад шуд.
Азбаски ҳоло донем, ки Китоби Муқаддас ба мо чӣ мефармояд, биёед онро бо коре ки мо дар созмони Шоҳидони Яҳува карда истодаем, муқоиса кунем.

Раванди иттилоотӣ

Агар шумо мушоҳида кунед, ки ягон бародар ё хоҳар дар ягон ҷои ҷамъиятӣ маст мешавад, ба шумо супориш дода мешавад, ки ба назди онҳо муроҷиат кунед, то онҳоро ба назди пирон ташвиқ кунад. Шумо бояд ба онҳо каме вақт, якчанд рӯз диҳед ва пас бо он пирон худи онҳо сӯҳбат кунед, ки агар онҳо ба маслиҳати шумо гӯш надоданд. Хулоса, агар шумо шоҳиди гуноҳе бошед, аз шумо талаб карда мешавад, ки ба пирон хабар диҳед. Агар шумо дар ин бора хабар надиҳед, шарики гуноҳ дониста мешавед. Асоси ин ба қонунҳои яҳудиён бармегардад. Аммо, мо тибқи қонунҳои яҳудӣ нестем. Дар асри як оид ба масъалаи хатна баҳси зиёде буд. Онҳое буданд, ки мехостанд ин суннати яҳудиёнро дар ҷамъомади масеҳӣ татбиқ кунанд. Рӯҳулқудс онҳоро дастур дод, ки ин корро накунанд ва дар ниҳоят онҳое, ки ин идеяро таблиғ мекарданд, бояд аз ҷамъомади масеҳӣ хориҷ карда шаванд; Павлус устухонҳои хурд надошт, ки дар бораи он ки ба ин гуна яҳудиён чӣ гуна муносибат мекард.[12]  Бо татбиқи системаи иттилоотии яҳудиён, мо ба монанди яҳудиёни муосир, қонуни нави масеҳиро бо қонунҳои кӯҳна иваз мекунем.

Вақте ки қоидаҳои одамӣ аз принсипҳои Навиштаҳо бештар ҳисоб мекунанд

Павлус равшан нишон медиҳад, ки мо аз омезиш бо одами зинокор, бутпараст ва ғ. Даст мекашем. Вай бешубҳа дар бораи як амали гуноҳ сухан меронад, аммо ин амалро чист? Системаи судии мо аз принсипҳо розӣ нест, гарчанде ки мо аксар вақт ба онҳо хидмати лабонӣ мерасонем. Масалан, агар ман ба майдони ронандагӣ рафта, танҳо се тӯби голфро зада бошам, пас ба шумо гуфтам, ки ман бо голф машқи худро машқ мекардам, эҳтимолан шумо механдед, ки хандаатонро пахш кунед, ё шояд шумо танҳо сар ҷунбонда, оҳиста ақиб кашед. Пас шумо чӣ ҳис мекардед, агар шумо дар ду ҳолат маст шудед ва пирон шуморо ба содир кардани гуноҳ айбдор мекарданд?
Дастури судии созмони мо ҳангоми додани пирон оид ба муайян кардани тавба дастур медиҳад: "Оё ин як ҷиноят буд ё амалия?"[13]  Дар ҳолатҳои зиёд, ман дидам, ки ин менталитет ба куҷо овардааст. Он пирон ва нозирони ноҳиявӣ ва ноҳиявиро, ки ба онҳо роҳбарӣ мекунанд, роҳнамоӣ кард, ки гуноҳи дуввумро амале ҳисобанд, ки сахт шудани дилро нишон медиҳад. Ман «амалия» -ро дидам, ки ду ё се ҳодиса омили муайянкунандаи хориҷ шудан ё набудани онҳо мебошад.

Муайян кардани тавба

Роҳнамои Павлус ба Қӯринтиён оддӣ аст. Оё шахс гуноҳ содир мекунад? Бале. Пас бо ӯ шарик нашавед. Аён аст, ки агар ӯ дигар гуноҳ содир накунад, пас барои шикастани муошират ягон асосе нест.
Аммо ин танҳо барои мо кор нахоҳад кард. Мо бояд тавбаро муайян кунем. Мо бояд кӯшиш кунем, ки ба дили бародар ё хоҳари худ диққат диҳем ва муайян кунем, ки онҳо дарвоқеъ ҳангоми гуфтан пушаймонанд, онҳо чӣ мегӯянд. Ман бештар аз ҳиссаи одилонаи парвандаҳои судӣ будам. Хоҳаронеро дидам, ки ашк мерехтанд, ки то ҳол дӯстдорони худро тарк нахоҳанд кард. Ман бародарони ултраҷозро мешиносам, ки ба он чизе, ки дар дил доранд, ҳеҷ ишорае намекунанд, аммо рафтори баъдии онҳо рӯҳияи тавба нишон медиҳад. Дар ҳақиқат ҳеҷ роҳе вуҷуд надорад, ки мо дақиқ донем. Сухан дар бораи гуноҳҳо алайҳи Худо меравад ва ҳатто агар ягон ҳамимон ранҷад, дар ниҳояти кор танҳо Худо метавонад бахшад. Пас, чаро мо дар қаламрави Худо поймол карда, тахмин мезанем, ки дили ҳамимононамонро доварӣ кунем?
Барои нишон додани он, ки ин тавба бояд ба куҷо муайян карда шавад, биёед ба масъалаи аз ҷамъомад хориҷкунии автоматӣ нигарем. Аз Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед китоб, мо дорем:
9. Гарчанде ки аз ҷамъомад ба таври автоматикӣ хориҷ мешавад, шахс метавонад то ба дараҷае гуноҳ кардааст, ки тавба карданро бас карда наметавонад дар вақти баррасӣ ба кумитаи адлия. Агар ҳа, вай бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шавад. [Boldface аслӣ; курсив барои таваҷҷӯҳ илова карда шуд][14]
Инак, ин сенария. Бародар як сол аст, ки пинҳонӣ марихуанаро тамокукашӣ мекунад. Ӯ ба анҷумани ноҳиявӣ меравад ва дар он ҷо як қисми муқаддасият ҷой дорад, ки ӯро ба дил роҳ медиҳад. Душанбеи оянда ба назди пирон меравад ва ба гуноҳи худ иқрор мешавад. Онҳо рӯзи панҷшанбе бо ӯ мулоқот мекунанд. Аз дуди охирини ӯ камтар аз як ҳафта нагузаштааст. Вақти кофӣ барои онҳо бо ягон оқилона донистани он ки ӯ минбаъд низ аз равшанӣ худдорӣ хоҳад кард. Ҳамин тавр, вай бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шавад!  Вале, мо даъво дорем, ки дорем ҳеҷ чиз ба монанди аз ҷамъомад худкор нест.  Мо аз ҳарду тарафи даҳонамон ҳарф мезанем. Тааҷҷубовар ин аст, ки агар бародар гуноҳро дар худ нигоҳ медошт, якчанд моҳ интизор шуда, пас онро ошкор мекард, вай аз ҷамъомад хориҷ карда намешуд, зеро барои дидани «аломатҳои тавба» вақти кофӣ гузашт. То чӣ андоза хандаовар будани ин сиёсат моро ба назар водор месозад.
Оё равшантар аст, ки чаро Китоби Муқаддас пиронро барои муайян кардани тавба равона намекунад? Исо моро ноумед насохт, ки маҳз ҳамин чизест, ки мо бо кӯшиши хондани дили бародари худ такрор ба такрор мекунем.

Талабот барои эътироф кардани гуноҳҳои мо ба мардон

Чаро бародари дар ин сенария омада ҳатто назди пирон ташвиш мекашад? Барои мо омурзиш ёфтан гуноҳҳои худро ба бародарон талаб кардан аз Навиштаҳо талаб карда намешавад. Вай танҳо ба Худо тавба мекард ва ин амалро бас мекард. Ман ҳолатҳоеро медонам, ки як бародар дар тӯли беш аз 20 сол дар гузашта пинҳонӣ гуноҳ карда бошад ҳам, эҳсос мекард, ки ба пирон эътироф мекунад, ки «бо Худо дуруст» бошанд. Ин менталитет ба бародарии мо чунон реша давондааст, ки гарчанде ки мо гӯем, ки пирон «эътирофгари падар» нестанд, мо бо онҳо тавре рафтор мекунем ва ҳис намекунем, ки Худо моро афв кардааст, то он даме, ки касе гӯяд, ки ӯ кардааст.
Барои эътироф кардани гуноҳҳо ба одамон муқаррароте мавҷуд аст, аммо ҳадафи он харидории бахшиши Худо тавассути дасти одамон нест. Баръакс, ин дар бораи гирифтани кӯмаки мӯҳтоҷ ва кӯмак дар табобат аст.

(Ҷеймс 5: 14-16) ¹⁴ Оё касе аз шумо бемор аст? Бигзор вай пирони ҷамъомадро ба наздаш даъват кунад ва бигзор онҳо дар ҳаққи ӯ дуо гӯянд ва ба исми Яҳува равған резанд. ¹⁵ Ва дуои имон беморро шифо хоҳад дод ва Яҳува ӯро эҳё хоҳад кард. Инчунин, агар ӯ гуноҳ карда бошад, бахшида мешавад. ¹⁶ Бинобар ин, гуноҳҳои худро назди якдигар эътироф намоед ва барои якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои марди одил таъсири сахт дорад.

Аҳамият диҳед, ки ин дастур барои мо нест, ки ҳамаи гуноҳҳои худро ба мардум эътироф кунем. Ояти 15 нишон медиҳад, ки бахшиши гуноҳҳо ҳатто метавонад ба ин раванд тасодуфӣ бошад. Касе бемор аст ва ба кумак ниёз дорад ва [тасодуфан] “агар гуноҳ карда бошад, омурзида мешавад”.
Мо метавонем инро ба духтур муқоиса кунем. Ягон духтур шуморо табобат карда наметавонад. Ҷисми инсон худашро табобат мекунад; Пас, дар ниҳояти кор, ин шифо додани Худост. Духтур метавонад танҳо равандро беҳтар ва зудтар кор кунад ва ба шумо роҳнамоӣ кунад, ки барои мусоидат ба он чӣ бояд кард.
Дар ояти 16 сухан дар бораи ошкоро эътироф кардани гуноҳҳои мо ба якдигар меравад, на воизон ба пирон, балки ҳар як масеҳӣ ба рафиқони худ. Пирон бояд ин корро мисли бародари дигар кунанд. Ҳадафи он барои обод кардани шахс ва инчунин коллектив мебошад. Ин як қисми баъзе равандҳои судии ғайридавлатӣ нест, ки одамон одамони дигарро ҳукм мекунанд ва сатҳи тавбаи онҳоро арзёбӣ мекунанд.
Дар ин ҳама ҳисси хоксории мо куҷост? Ин ба таври возеҳ берун аз имконоти мост, бинобар ин, берун аз ҳудуди мо баҳо додан ба вазъи қалби тавбаи касе аст. Мо танҳо метавонем амали касеро мушоҳида кунем. Агар бародаре дар хонаи шахсии худ зарфе тамокукашӣ кунад ё маст шавад, ва агар он гоҳ ба назди мо омада, гуноҳҳои худро эътироф кунад ва аз мо кӯмак пурсад, мо бояд онро диҳем. Дар Навиштаҳо чизе гуфта нашудааст, ки аввалин бор мо бояд баҳогузорӣ кунем, ки оё ӯ сазовори ин кӯмак аст. Далели ба назди мо омада нишон медиҳад, ки ӯ сазовори он аст. Аммо, мо бо ин ҳолатҳо чунин муносибат намекунем. Агар бародари майзада шуда бошад, мо аз ӯ талаб мекунем, ки аввал тавба кунад ва тавбаи худро ба муддати тӯлонӣ бас кунад. Танҳо дар он сурат мо метавонем ба ӯ кумаки зарурӣ расонем. Ин ба он монанд аст, ки табиб ба беморе гӯяд: «Ман то даме ки сиҳат нашавед, ба шумо кӯмак карда наметавонам».
Бозгашт ба қазияи Изобал дар ҷамъомади Тиатира, дар ин ҷо мо як шахс дорем, ки на танҳо гуноҳ мекунад, балки дигаронро ба ин кор ташвиқ мекунад. Исо ба фариштаи он ҷамъомад мегӯяд: «... Ман ба вай вақт додам, то тавба кунад, аммо вай намехоҳад аз бадахлоқии ҷинсӣ тавба кунад. Инак! Ман мехоҳам ӯро ба бистари беморӣ андозам ва онҳое ки бо вай зино мекунанд, ба азоби азиме дучор оянд, магар ин ки аз аъмоли вай тавба кунанд ».[15]  Исо аллакай ба вай вақти тавба карданро дода буд, аммо ба ҳадди сабри худ расида буд. Вай вайро ба бистари беморӣ ва пайравонаш ба мусибат андохтанӣ буд, аммо ҳатто дар он сурат, имкони тавба ва наҷот вуҷуд дошт.
Агар вай имрӯз мебуд, мо ӯро дар ҳолати аввал ё дуюми гуноҳаш ба паҳлӯ мепартофтем. Ҳатто агар вай ё пайравонаш тавба кунанд ҳам, мо онҳоро аз ҷамъомад хориҷ мекунем, то ба дигарон сабақе диҳем, ки агар қонунҳои моро иҷро накунед, чӣ мешавад. Пас кадом роҳ беҳтар аст? Аён аст, ки таҳаммулпазирии Исо ба Изобал ва пайравонаш зоҳир кард, аз он чизе ки мо имрӯз ба амал меорем, зиёдтар аст. Оё роҳи мо аз роҳи Исо беҳтар аст? Оё ӯ аз ҳад зиёд бахшанда буд? Аз ҳад зиёд фаҳмидед? Каме ҳам иҷозат, шояд? Кас албатта чунин фикр мекард, ки мо ҳеҷ гоҳ намегузорем, ки чунин шароит бидуни амалҳои фаврӣ ва қатъӣ вуҷуд дошта бошад.
Албатта, ин имконот ҳамеша вуҷуд дорад ва ман медонам, ки ин пешниҳод дар майдони чап ба амал омадааст, аммо ҳамеша ин эҳтимол вуҷуд дорад, ки шояд, шояд мо метавонем як ё ду чизро аз муносибати Масеҳ бо ин вазъҳо омӯхта бошем.

Сабаби дигаронро ба гуноҳ кардан

Аз он чизе, ки мо то имрӯз омӯхтем, маълум аст, ки тарзи муносибат бо гунаҳгор ба маънои умумӣ аз тарзи таълим додани Китоби Муқаддас бо осиён фарқ мекунад. Ҳамон тавре ки мо бо осиён, ки Юҳанно дар номаи дуюми худ тасвир кардааст, муносибат кардан ба шахси гунаҳкор дар намуди гуноҳи Павлус дар 2 Қӯринтиён 5 муносибати нодуруст мебуд. Бадии кор дар он аст, ки низоми ҳозираи мо ба аъзои ҷамъомад дониши заруриро барои донистани роҳи дурусти амалро рад мекунад. Гуноҳи ҷинояткор махфӣ нигоҳ дошта мешавад. Тафсилот махфӣ нигоҳ дошта мешаванд. Мо танҳо медонем, ки шахсе аз ҷониби кумита иборат аз се нафар аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст. Шояд ӯ наметавонист аз кашидани сигор даст кашад. Шояд ӯ танҳо мехост аз ҷамъомад истеъфо диҳад. Ё шояд ӯ ибодати шайтонро бармеангехт. Мо танҳо намедонем, бинобар ин, ҳамаи ҷинояткорон бо як хасу хошок якхела мешаванд. Ҳама тавре рафтор мекунанд, ки Китоби Муқаддас ба мо бо муртадон муносибат мекунад, ҳатто ба онҳое, ки салом намедиҳанд. Исо ба мо амр медиҳад, ки ба як майзадаи тавбакунанда ё зинокор ба таври муайян муносибат кунем, аммо мо мегӯем: «Бубахшед, Худованд Исо, аммо ҳеҷ кор карда наметавонад. Ҳайати Роҳбарикунанда ба ман мегӯяд, ки ба ҳамаи онҳо мисли осиён муносибат кунед ». Тасаввур кунед, ки оё системаи додгоҳии ҷаҳонии мо бо ин роҳ кор мекард. Ҳама маҳбусон бояд ҳукми якхела гиранд ва он бадтарин ҳукми имконпазир бошад, хоҳ дуздхона ё қотили пайдарпай.

Як гуноҳи азим

Роҳи дигаре, ки ин раванд моро ба гуноҳ водор мекунад, дар ҳақиқат хеле вазнин аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, онҳое, ки хурдсолро пешпо медиҳанд, метавонанд санги осиёбро ба гардан баста, ба баҳри амиқи кабуд партоянд. Тасвири тасаллибахш нест, ҳамин тавр-не?
Ман ҳолатҳоеро медонистам, ки гунаҳкор воқеан барои пазируфтани гуноҳ ба пирон баромадааст ва аз он даст кашидааст (дар як ҳолат се моҳ), аммо барои он ки ин гуноҳро такроран ва пинҳонӣ кардааст, эҳтимолан пас аз машварати зидди оқилон роҳи амале, ки метавонад ба гуноҳ оварда расонад, пирон зарур донистанд, ки ӯро хориҷ кунанд. Сабаб ин аст, ки 'Ӯро огоҳ карданд. Вай бояд беҳтар медонист. Ҳоло ӯ фикр мекунад, ки фақат "Бубахшед" гуфтан аст ва ҳама омурзида шуданд? Ин тавр намешавад. '
Барои аз ҷамъомад хориҷ кардани шахси тавба карда, ки аз гуноҳ даст кашидааст, тафаккури ҷисмонӣ аст. Ин аз ҷазо дур аст. Ин менталитети «Шумо ҷиноят мекунед. Шумо вақтро мекунед. ” Ин менталитетро роҳнамое, ки мо аз ҳайати роҳбарикунанда мегирем, дастгирӣ мекунад. Масалан, пирон огоҳ карда шуданд, ки баъзе ҷуфти издивоҷе, ки мехоҳанд талоқро бо Навиштаҳо ба даст оранд, барои яке аз ин ду нафар забон як кардаанд, то як амали зино кунад, то ба онҳо асосҳои Навиштаҳо диҳад. Мо ҳушдор медиҳем, ки аз ин эҳтиёт шавем ва агар ба ин боварем, ки набояд шахси фавран хориҷшударо барқарор кунем. Ба мо супориш дода мешавад, то ин корро анҷом диҳем, то дигарон дар як курс пайравӣ накунанд. Ин хеле менталитети пешгирӣ дар асоси ҷазо мебошад. Маҳз ҳамин тавр системаи судии ҷаҳон кор мекунад. Дар ҷамъомади масеҳӣ барои он ҷой нест. Дар асл, ин набудани имонро нишон медиҳад. Ҳеҷ кас наметавонад Яҳуваро фиреб диҳад ва нақши ӯ нест, ки мо бо ситамкорон муносибат кунем.
Фикр кунед, ки чӣ тавр Яҳува бо шоҳи тавбакарда Менашше чӣ гуна муносибат кард?[16]  Шумо киро медонед, ки ба сатҳи гуноҳе, ки ӯ ба даст овардааст, ба ягон ҷои наздик омадааст. Барои ӯ "ҳукми зиндон" вуҷуд надошт; муддати тӯлоние нест, ки тавбаи воқеии худро исбот кунад.
Мо ҳамчунин фарзанди нохалафи давраи масеҳиро дорем.[17]  Дар видеои ҳамин ном, ки соли гузашта ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ нашр карда буд, писаре, ки ба назди волидони худ бармегардад, талаб карда мешуд, ки гуноҳи худро ба пирон расонад. Онҳо тасмим мегирифтанд, ки ӯ метавонад баргардад ё не. Агар онҳо бар зидди қарор қабул мекарданд - ва дар ҳаёти воқеӣ, ман ба ҷавон имконият медодам, ки ба онҳо 50/50 "Не" гӯянд - вай аз кӯмак ва рӯҳбаландии оилааш рад карда мешуд. Ӯ худаш мебуд, то худашро муҳофизат кунад. Дар ҳолати заифгашта, ӯ эҳтимолан ба назди дӯстони дунявии худ баргашт, ки ягона системаи дастгирӣ ба ӯ боқӣ мондааст. Агар волидонаш новобаста аз хориҷшавӣ ӯро қабул кунанд, онҳо ба Созмон ва қарори пирон бевафоӣ ҳисобида мешуданд. Имтиёзҳо бартараф карда мешуданд ва ба онҳо таҳдид карда мешуд, ки худро аз ҷамъомад хориҷ мекунанд.
Сценарияи воқеии ӯро муқоиса кунед, зеро ин дар Ташкилоти мо борҳо рӯй додааст - бо он дарсе, ки Исо мехост тавассути ин масал нақл кунад. Падар писарро дар масофаи дур - «ҳанӯз дар роҳ буданаш» бахшид ва писари худро бо хурсандии зиёд баргашт.[18]  Вай бо ӯ нанишаст ва кӯшиш кард, ки сатҳи тавбаи худро муайян кунад. Ӯ нагуфт: “Шумо танҳо нав баргаштед. Ман аз куҷо медонам, ки шумо самимӣ ҳастед; ки шумо намехоҳед хомӯш шавед ва ҳамаашро дубора анҷом диҳед? Биёед ба шумо каме вақт диҳем, то самимияти шуморо нишон диҳем ва баъд мо қарор хоҳем гирифт, ки бо шумо чӣ кор кунем. ”
То он ки мо тасвири писари нохалафро барои дастгирии системаи судии худ истифода барем ва аз он халос шавем, ин як даъвати ҳайратангезест, ки то чӣ андоза мо фикр кардаем, ки ин система адолат аст ва аз Худо сарчашма мегирад.

Моро дар гуноҳашон шарик созад

Павлус ба қӯринтиён ҳушдор дод, ки мардеро, ки онҳо аз миён бардоштанд, дар берун нигоҳ надоранд, зеро метарсанд, ки ӯ ба ғам дода шавад ва гум шавад. Гуноҳи ӯ дар табиат ҷанҷолнок ва маъруф буд, ба тавре ки ҳатто бутпарастон аз он огоҳ буданд. Павлус ба қӯринтиён нагуфт, ки онҳо бояд одамро барои муддати тӯлонӣ аз хона дур кунанд, то ки мардуми миллатҳо дарк кунанд, ки мо ба чунин рафтор тоқат нахоҳем кард. Нигаронии аввалини ӯ аз он иборат буд, ки чӣ гуна ҷамъомад дарк карда мешавад ва ӯ дар бораи муқаддас будани номи Яҳува низ ғамхорӣ намекард. Нигаронии ӯ нисбати шахс буд. Бо Шайтон гум кардани инсон номи Худоро муқаддас нахоҳад дошт. Аммо ин хашми Худоро меовард. Пас, Павлус онҳоро насиҳат медиҳад, ки одамро баргардонанд, то ӯро наҷот диҳанд.[19]  Ин номаи дуввум дар давоми ҳамон сол навишта шудааст, эҳтимолан танҳо чанд моҳ пас аз аввали он.
Бо вуҷуди ин, аризаи муосири мо бисёриҳоро дар ҳолати хориҷшуда 1, 2 ё ҳатто зиёда аз он солҳо пас аз он ки амалҳои гуноҳҳояшонро тарк карданд, азият дод. Ман ҳолатҳоеро медонистам, ки шахс гуноҳро то мурофиаи судӣ бас карда, қариб ду сол аз ҷамъомад хориҷ карда шуд.
Ҳоло ин аст, ки онҳо моро ба гуноҳашон ҳамроҳ мекунанд.  Агар мо бубинем, ки он шахси хориҷшуда аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба поён фаромада истодааст ва кӯмак расонем, то ба ӯ «шайтон дучор нашавад», мо хавфи аз ҷамъомад хориҷ шуданро дорем.[20]  Мо ҳамаи онҳоеро, ки қарори пиронро эҳтиром намекунанд, бо шадидтарин ҷазо медиҳем. Мо бояд қарори онҳоро дар бораи барқарор кардани шахс интизор шавем. Аммо суханони Павлус на ба кумитаи се нафар, балки ба тамоми ҷамъомад равона карда шуда буданд.

(2 Corinthians 2: 10) . . .Агар шумо касеро барои ҳар чизе бубахшед, ман низ ... .

Дар ҷамъбаст

Китоби Муқаддас масъулиятро бо гунаҳкорон ба дасти масеҳиён месупорад, ки ин шумо ва ман ҳастед, на ба дасти пешвоёни инсонӣ, иерархияи динӣ ё сарвар. Исо ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна бо гуноҳҳои хурд ва калони хусусияти шахсӣ мубориза барем. Вай мегӯяд, ки чӣ гуна бояд бо онҳое, ки бар зидди Худо гуноҳ мекунанд ва гуноҳҳои худро ба амал меоранд, дар ҳоле ки худро бародарону хоҳарони мо мегӯянд. Ӯ ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна бояд бо гуноҳҳои хусусияти ҷиноӣ ва ҳатто гуноҳҳои осият мубориза барем. Ҳамаи ин қудрат дар дасти масеҳиёни инфиродӣ аст. Албатта, дастуре ҳаст, ки мо аз пирони «онҳое, ки дар байни шумо роҳбарӣ мекунанд», гирифта метавонем. Аммо, масъулияти ниҳоӣ оид ба муносибат бо гунаҳкорон ба зиммаи ҳар яки мост. Дар Навиштаҳо ҳеҷ гуна муқаррароте вуҷуд надорад, ки ба мо иҷозат диҳад, ки ин масъулиятро ба дӯши дигаре супорем, новобаста аз он ки чӣ қадар август ва рӯҳонӣ будани шахс.
Системаи ҳозираи судии мо талаб мекунад, ки дар бораи гуноҳҳо ба гурӯҳи мардони ҷамъомад гузориш диҳем. Он ба он мардҳо ваколат медиҳад, ки тавбаро муайян кунанд; тасмим гирем, ки кӣ мемонад ва кӣ меравад. Он амр медиҳад, ки ҳамаи ҷаласаҳо, сабтҳо ва қарорҳои онҳо пинҳон нигоҳ дошта шаванд. Он аз ҳаққи донистани масъалаҳо маҳрум аст ва аз мо талаб мекунад, ки ба тасмими гурӯҳи се мардона боварии кӯрона кунем. Агар мо аз рӯи виҷдон аз итоати ин одамон саркашӣ кунем, ин моро ҷазо медиҳад.
Дар шариати Масеҳ, ки ҳангоми дар замин буданаш дода шудааст, ва дар номаҳои ҳаввориён ва на дар рӯъёи Юҳанно ҳеҷ чизе нест, ки ҳеҷ кадоме аз онҳоро дастгирӣ кунад. Қоидаҳо ва қоидаҳое, ки раванди судии моро бо кумитаҳои се нафараи он, ҷаласаҳои пинҳонӣ ва ҷазоҳои шадид муайян мекунанд, дар ҳеҷ куҷое нест - такрор мекунам, ҲЕЗР - дар Навиштаҷот нест. Мо ҳамаашро худамон сохтаем ва даъво дорем, ки ин таҳти роҳбарии Яҳува Худо анҷом дода мешавад.

Шумо чӣ хоҳед кард?

Ман инҷо исён намегӯям. Ман гапдаро гап мезанам. Мо ба Худованди мо Исо ва аз Падари осмониамон итоати бечунучаро қарздорем. Онҳо қонуни худро ба мо додаанд. Оё мо ба он итоат мекунем?
Қудрате, ки созмон ба даст меорад, як хаёл аст. Онҳо мехостанд ба мо бовар кунанд, ки қудрати онҳо аз ҷониби Худо аст, аммо Яҳува онҳоеро, ки ба ӯ итоат намекунанд, қудрат намедиҳад. Назорате, ки онҳо ақлу дили моро ба амал меоранд, аз он иборат аст қуввате, ки мо ба онҳо медиҳем.
Агар бародар ё хоҳари аз ҷамъомад хориҷшуда дар ғусса ва хавфи гум шудан ғусса кашад, мо вазифадорем, ки кӯмак расонем. Агар мо амал кунем, пирон чӣ кор карда метавонанд? Агар тамоми ҷамъомад ин шахсро бармегардонанд, пас пирон чӣ кор карда метавонанд? Қудрати онҳо як хаёл аст. Мо онро бо итоати хушнудона ба онҳо медиҳем, аммо агар ба ҷои он ба Масеҳ итоат кунем, мо онҳоро аз тамоми қудрате, ки хилофи фармоишҳои одилонаи Ӯст, маҳрум мекунем.
Албатта, агар мо танҳо бошем, дар ҳоле ки дигарон ба мардум итоат карданро идома медиҳанд, ба мо хатар таҳдид мекунад. Аммо, ин метавонад танҳо нархи мо бошад, ки мо барои адолатро дастгирӣ кунем. Исо ва Яҳува одамони далерро дӯст медоранд; одамоне, ки аз рӯи имон амал мекунанд ва медонанд, ки он чизе ки мо дар итоат анҷом медиҳем, аз ҷониби Подшоҳ ва Худои мо бетаъсир нахоҳад монд ва бе мукофот хоҳад буд.
Мо метавонем тарсончак бошем ё ғалаба кунем.

(Ваҳй 21: 7, 8) Ҳар касе, ки ғолиб ояд, ин чизҳоро мерос мегирад ва ман Худои ӯ хоҳам буд ва ӯ писари ман хоҳад буд. ⁸ Аммо тарсончакон ва беимонон ... ҳиссаи онҳо дар кӯлест, ки бо оташ ва кибрит месӯзад. Ин маънои мамоти дуюм аст. "

Барои дидани мақолаи навбатӣ дар ин силсила, клик кунед Ин ҷо.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.