ФОШ ШУД! Оё JW GB ҳатто ба он чизе ки таълим медиҳад, бовар мекунад? Скандали Бурҷи дидбонии СММ чиро ошкор мекунад

Ман якчанд бозёфтҳои нави хеле ошкоро дорам, ки дар бораи мансубияти нангини 10-солаи Созмон бо Созмони Милали Муттаҳид бо шумо мубодила кунам.

Ман ҳайрон будам, ки чӣ гуна ин далелро беҳтарин пешниҳод кунам, вақте ки ба мисли мана аз осмон, яке аз тамошобинони мо ин шарҳро гузошт:

Бибии бузурги ман 103-сола аст ва вай қариб дар тамоми умри калонсолиаш содиқ буд ва вақте ки ман бо ӯ сӯҳбат мекунам, вай воқеан бовар мекунад, ки пирон ва ҳайати роҳбарикунанда канали Яҳува мебошанд. Барои ман ин ба он монанд аст, ки Яҳува телефон дорад ва танҳо ба ҳайати роҳбарикунанда занг мезанад. Баҳонаи вай барои ҳама гуна рафтори шубҳанок аст "Мо комил нестем".

Садо шинос? Ман худам борҳо ба ин узр дучор шудаам. Шоҳидони содиқ танҳо ба дурӯғе афтодаанд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда нияти бад надорад ва ягон барномаи пинҳонӣ вуҷуд надорад. Онҳо боварӣ доранд, ки мардоне, ки роҳбарии Созмон мебошанд, танҳо кӯшиш мекунанд, ки ба мо дар фаҳмидани ҳақиқат кӯмак расонанд, аммо аз сабаби нокомилияти инсонӣ, онҳо баъзан ноком мешаванд.

Дар қонун истилоҳ вуҷуд дорад, ки номида мешавад мардон Rea. Ин лотинӣ барои "ақли гунаҳкор" аст. Ҷиноят хеле вазнинтар аст, агар бо қасд анҷом дода шавад, бо донистани он, ки он нодуруст аст. Агар шумо одамро бемаънӣ, тасодуфан кушед, шумо метавонед дар куштори маҷбурӣ гунаҳкор шавед. Аммо агар шумо нияти куштани ӯро дошта бошед ва онро ба садама монанд карданӣ бошед, пас шумо дар куштори қасдан гунаҳкор мешавед - ҷинояти хеле вазнинтар.

Хуб, пас, вақте ки мо ҳама далелҳоро баррасӣ мекунем, оё мо як гурӯҳи мардони мӯътамад ва доноро мебинем, ки ба далели нокомилияти инсонӣ дар муроҷиат ба созмони вобаста ба Созмони Милали Муттаҳид интихоби нодуруст кардаанд ва ё дар ин ҷо “акли гунаҳкор” вуҷуд дорад. кор? Биёед ба далелҳои нав барои посух додан ба ин савол назар андозем.

Мо бо далелҳое оғоз мекунем, ки мо онҳоро медонем. Мансубияти 10-солаи Ташкилот бо Созмони Милали Муттаҳид ҳамчун як созмони ғайриҳукуматӣ як хабари кӯҳна аст. Агар шумо дар бораи он, ки аз соли 1992 то 2001, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳои Ню Йорк ҳамчун як созмони ғайридавлатии фаръӣ дар Созмони Милали Муттаҳид ба қайд гирифта шуда буд, намедонед, пас ман тавсия медиҳам, ки ҳоло видеоро қатъ кунед ва ин рамзи QR-ро истифода баред. далелҳоро барои худ бубинед. Агар шумо хоҳед, ки то охири ин видео интизор шавед, то ҳама тафсилотро гиред, ман дар майдони тавсиф истиноди онро мегузорам.

Саволе, ки мо ба ҷавоб додан мехоҳем, на ин аст, ки оё онҳо қоидаҳои худро дар бораи мансубият ба унсури сиёсии ҷаҳони Шайтон вайрон карданд, балки барои чӣ онҳо ин корро карданд ва агар онҳо бо нияти бад амал карда, ба Шоҳидони Яҳува хиёнат карданд.

Як чизеро, ки мо нодида гирифтем - як чизеро, ки ман медонам, ки нодида гирифтаам - контексти таърихӣ, аниқтараш вақти ин рӯйдодҳост. Тибқи ин номаи 4 марти соли 2004 аз Пол Ҳоффел, Сардори шӯъбаи созмонҳои ғайридавлатии Департаменти иттилооти ҷамъиятии Созмони Милали Муттаҳид, Ҷамъияти Бурҷи дидбони Китоби Муқаддас ва рисолаҳои Ню-Йорк бо DPI ё Департаменти иттилооти Созмони Милали Муттаҳид дар шаҳри Ню-Йорк “барои ҳамбастагӣ” муроҷиат кардааст. 1991.

1991!

Фаҳмидани аҳамияти он сол барои таъсиси он муҳим аст мардон Rea ё «фикри гунаҳкор»-и Ҳайати Роҳбарикунанда.

Соли 1990 ману занам тиҷоратамонро қатъ кардем, то ба Эквадор кӯчидем, то дар он ҷое, ки пеш аз анҷоми ин тартибот ниёз бештар буд, хизмат кунем. Чаро мо фикр кардем, ки ин қарори дуруст аст? Азбаски мо дар Матто 24:34 тафсири давраи наслро, ки дар «Бурҷи дидбонӣ» гуфта шудааст, дуруст қабул кардем. Созмон ин наслро аз шахсони дар соли 1914 ё тақрибан таваллудшуда оғоз кардааст. Илова бар ин, ба Забур 1990:90 ҳамчун таърифи насл диққати зиёд дода шуд. Дар он гуфта мешавад:

«Давраи умри мо 70 сол аст,

Ё 80, агар яке махсусан қавӣ бошад.

Аммо онҳо пур аз мусибат ва андӯҳ;

Онҳо зуд мегузаранд ва мо дур меравем». (Забур 90:10)

Ҳамин тавр, солҳои 1984 то 1994 дар ин чаҳорчӯбаи вақт хеле хуб мувофиқат мекард. Ғайр аз он, воқеае, ки оғози Ҳармиҷидӯнро нишон медиҳад, тибқи теологияи JW, ҳамла ба Шоҳидони Йеҳӯва бо тасвири ҳайвони ваҳшии Ваҳй хоҳад буд, Бале, ин дуруст аст, Созмони Милали Муттаҳид.

Ҳамин тавр, соле, ки мо ин тасмим гирифтем, то ҳаёти худро содда кунем ва ба он ҷое кӯчем, ки мо ҳис мекардем, ки кори мавъиза бо назардошти вақти кӯтоҳи боқимонда бештар лозим аст, як гурӯҳ мардоне, ки худро канали Худо меноманд, дар нишасти ҳарҳафтаинаи худ дар атрофи мизи конфронс нишастанд. ва қарор кард, ки вақти хубе барои шарикӣ кардан бо ин мавҷудоти шайтонии бад, тасвири ҳайвони ваҳшӣ аст. Чӣ тавр мардоне, ки гӯё мӯътамадтарин ва донотарин ходимони Худо дар рӯи замин буданд, метавонистанд аз имони худ дар бораи наздик будани интиҳо ва иҷро шудани пешгӯии насли 1914 даст кашанд? Бо аъмоли худ онҳо чизеро мавъиза мекарданд, ки дигар бовар намекарданд.

Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ширкат муфлис мешавад, оё шумо ба он ширкат сармоягузорӣ мекунед? Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ширкат дар қаллобӣ айбдор мешавад, оё шумо бо он шарик мешавед?

Ҳайати Роҳбарикунанда боварӣ дошт, ки онҳо метавонанд тавассути робитаи расмии худ бо Созмони Милали Муттаҳид чӣ фоида ба даст оранд? Ман фикр мекунам, ки ҷавоб ба ин савол дар мисоли классикии пешгӯӣ меояд. Дар ҳамон соле, ки онҳо ба Созмони Милали Муттаҳид пешниҳод карданд, то як созмони ғайридавлатии сабтином шаванд, онҳо Калисои католикиро барои ҳамин коре маҳкум карданд! Дар 1 июнь^st, Шумораи «Бурҷи дидбонӣ» дар соли 1991 тавассути нашрияи асосии худ Ҳайати Роҳбарикунанда калисои католикиро барои пайвастан ба Созмони Милали Муттаҳид маҳкум кард. Мақола дар саҳифаи 15 «Паноҳгоҳи онҳо — дурӯғ!» ном дошт. Он муайян кард, ки кӯшишҳои динҳои масеҳӣ барои паноҳҷӯӣ дар системаҳои сиёсии ҷаҳони Шайтон барбод рафтанд. Он ба он ишора кард, ки таъсиси созмонҳои ғайридавлатӣ бо Созмони Милали Муттаҳид яке аз роҳҳое буд, ки калисои католикӣ паноҳгоҳи бардурӯғ меҷуст.

"Дар СММ на камтар аз бисту чаҳор созмони католикӣ намояндагӣ мекунанд." (w91 6. саҳ. 1 сарх. 17 Паноҳгоҳи онҳо — дурӯғ!)

Ҳайати Роҳбарикунанда мавқеъи худро дар ин шумораи «Бурҷи дидбонӣ» қайд карда, ба таври қатъӣ муайян кард:

«Боварӣ ба ҳар як ивазкунандаи Салтанати Худо, ки аз ҷониби одам сохта шудааст, ин ба ҷои ҳайкал, объекти ибодат мегардад. (Ваҳй 13:14, 15)” w91 6. саҳ. 1 сарх. 19 Паноҳгоҳи онҳо дурӯғ аст!

Дар хотир доред, ки вақте Шоҳидон ин масъаларо дар омӯзиши ҳарҳафтаинаи худ «Бурҷи дидбонӣ» меомӯхтанд, Ҳайати Роҳбарикунанда барои мақоми созмони ғайридавлатӣ барои яке аз ду корпоратсияи барҷастаи худ, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳои Ню-Йорк муроҷиат мекард.

Онҳо Калисои католикиро барои саҷда кардани тасвири ҳайвони ваҳшӣ маҳкум мекарданд, гарчанде ки онҳо фаъолона кӯшиш мекарданд, ки ҳамон корро анҷом диҳанд ва умедвор буданд, ки ин тасвир тасдиқ карда шавад, то онҳо низ ҳамроҳ шаванд. Чӣ риёкории ҳайратовар!

Мувофиқи номае, ки мо навакак дидем, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ бояд пеш аз он ки барои пайвастан ба Созмони Милали Муттаҳид тасдиқ карда шавад, ба талаботи муайян ҷавобгӯ буд. Онҳо бояд:

• принсипҳоро мубодила кунед Оинномаи СММ;
• як доранд ба масъалахои Ташкилоти Давлатхои Муттахида марок зохир намуд ва қобилияти исботшуда барои расидан ба аудиторияи калон ё махсус;
• доранд ӯҳдадорӣ ва воситаҳо барои роҳандозии барномаҳои муассири иттилоотӣ дар бораи фаъолияти СММ тавассути нашри бюллетенҳо, [ба монанди Бедор шавед!] бюллетенхо ва брошюрахо

Хулоса, онҳо бояд ҳадафҳои Созмони Милали Муттаҳидро таблиғ мекарданд.

Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамеша мавъиза мекард, ки интиҳо наздик аст. Онҳо дар солҳои 1980 ва 1990 ин корро карда буданд ва ҳоло ҳам ин корро мекунанд.

Аммо онҳо бешубҳа ба ин бовар намекунанд. Онҳо калисоҳои дигарро барои пайвастан ба Созмони Милали Муттаҳид маҳкум карданд ва онро “Паногоҳи онҳо – дурӯғ!” номиданд. Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҳамон соле, ки ин мақолаи маҳкумкунандаро навиштанд, ҳамин корро карданд. Аз ин рӯ, онҳо ба ҷои он ки дар Малакути Худо паноҳ ҷӯянд, яъне суханони худро аз мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» истифода баранд, онҳо боварӣ доштанд, ки ивазкунандаи Салтанати Худо аз ҷониби одам сохта шудааст, ки онро ба як объекти ибодат табдил медиҳад». Оё ин аз нокомии инсонӣ, лағзиши қалам буд ё онҳо қасдан ва гунаҳкорӣ карданд?

Чӣ тавр онҳо бовар карда метавонистанд, ки интиҳо наздик аст ва Созмони Милали Муттаҳид воситаи ҳамла хоҳад буд ва Яҳува онҳоро муҳофизат мекунад, зеро онҳо бо ин сохтори сиёсӣ дар иттифоқи мамнӯъ буданд? Аён аст, ки онҳо ба таълимоти худ бовар намекарданд. Онҳо медонистанд, ки ин ҳама дурӯғ аст. Онҳо сад сол инҷониб, ҳатто бо санаҳои мушаххас пешгӯӣ мекарданд ва ноком мешаванд, аммо ҳеҷ гоҳ таслим намешаванд.

Пас, саволи аслӣ ин аст: Чаро миллионҳо одамонро асири системаи эътиқод нигоҳ доред, ки онҳо ба худ бовар надоранд?

Чаро пешвоёни динии замони Исо ба Масеҳ будани ӯ бовар намекарданд, дар ҳоле ки онҳо метавонистанд шоҳиди иҷро шудани тамоми пешгӯиҳои Масеҳӣ дар Ӯ буданд? Зеро онҳо имони худро ба Худо гум карда буданд. Онҳо ба дурӯғ ошиқ шуда буданд.

Исо онҳоро сарзаниш карда, гуфт: «Шумо аз падари худ Иблис ҳастед ва мехоҳед, ки хоҳишҳои падари худро иҷро кунед. Вақте ки вай сар кард, қотил буд, ва дар ростӣ устувор набуд, зеро дар вай ростӣ нест. Вақте ки дурӯғ мегӯяд, мувофиқи табъи худ сухан мегӯяд, зеро ӯ дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст». (Юҳанно 8:44)

Далели он ки ӯ дар ин гуфтаҳо дуруст буд ва ҳама чизеро, ки онҳо дӯст медоштанд, мавқеъ, қудрат ва мавқеи онҳо дар ҳаёт, аз ҷумла сарвати онҳо буд, аз он дидан мумкин аст, ки онҳо дар бораи Исо, Масеҳи ҳақиқӣ чӣ кор кардан мехостанд.

«Пас, саркоҳинон ва фарисиён шӯрои пиронро ҷамъ карда, гуфтанд: «Чӣ кор кунем, зеро ин шахс мӯъҷизаҳои бисьёр нишон медиҳад? Агар мо ба ӯ иҷозат диҳем, ки бо ин роҳ биравад, ҳама ба ӯ имон хоҳанд овард, ва румиён омада, ҳам ҷои моро ва ҳам халқи моро хоҳанд бурд» (Юҳанно 11:47, 48).

Фикр кардан дар бораи он ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар партави ин оятҳо чӣ кор кардааст, ақидаро дурӯғ мебарорад, ки ҳамаи ин танҳо натиҷаи нокомилияти инсонист. Ин ҳама бо қасд анҷом дода шуд, ҳамон тавре ки фарисиён ва саркоҳинон қасди куштани Худованди моро доштанд. Масалан, чаро Ҳайати Роҳбарикунанда барои соли 1991 фиристодани синфи Ҷилъод ба сафари роҳбаладӣ аз бинои Созмони Милали Муттаҳид дар шаҳри Ню-Йорк розӣ шуд, агар он аризаи соли 1991 ба СММ пешниҳодшударо дастгирӣ накунад?

"Бале, биёед як рӯзи пур аз ҷадвали дарсии шумо банд шавем, то ҳама чизро дар бораи симои ҳайвони ваҳшии Ваҳй биомӯзем."

Сабаб он буд, ки онҳо бояд нишон диҳанд, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ метавонад манфиатҳои Созмони Милали Муттаҳидро дар саросари ҷаҳон пешбарӣ кунад. Пас чӣ гуна беҳтар аст, ки дастури сайёҳии СММ ба миссионерони Бурҷи дидбонӣ дар бораи манфиатҳои барномаҳои СММ маълумот диҳад.

Дар ин ҷо мо мебинем, ки сафар ба СММ аз ҷониби Дафтари Ҷилъод ташкил карда шудааст. Дар нома гуфта мешавад, ки "барои ин гурӯҳи сайёҳӣ бо СММ созишномаҳои махсус андешида шудаанд." Ҷолиб он аст, ки донишҷӯён интизор мерафт, ки барои сафар пул пардохт кунанд, аммо онҳо бояд дар Созмони Милали Муттаҳид "Кортаи ID-и тасвири Бурҷи дидбонӣ" -ро намоиш медоданд. Таваҷҷӯҳ кунед: 19 октябри соли 1991! Ҳамин тавр, ин дар ҳоле буд, ки дархости онҳо ба СММ мавриди баррасӣ қарор дошт.

Дар 92^nd синфи Ҷилъод, ки дар метро ба бинои Созмони Милали Муттаҳид сафар мекунад. Аҳамият диҳед, ки Эрик БЗ ва занаш Натали дар пеш нишастаанд.

Ба ҳар як донишҷӯ брошюра дода шуд, ки дар он барномаҳои зиёди судманд, ки аз ҷониби СММ сарпарастӣ карда мешаванд, таблиғ мекунанд.

Ба тамоми синф экскурсия дар Ташкилоти Давлатхои Муттахида дода шуд. Чаро лозим буд, ки таълими Китоби Муқаддас дар Мактаби Ҷилъодро қатъ кунем, то як рӯзи пурраро дар як сафари роҳнамоӣ ба Созмони Милали Муттаҳид гузаронем? Оё Ҳайати Роҳбарикунанда воқеан мехост, ки онҳо дар бораи барномаҳои кӯмаки СММ маълумот гиранд ё дар рӯзномаи онҳо чизи дигаре буд? Мо танҳо тасаввур карда метавонем, ки ҳар як миссионер ҳангоми дидани толори таъсирбахши Ассамблеяи Генералӣ чӣ аз сар мегузаронд. Чаро онҳо ба мавзеъе, ки ба онҳо гуфта мешуд, тасвири ҳайвони ваҳшӣ аст, ки динро несту нобуд карда, сипас ба Шоҳидони Яҳува ҳамла мекунад, сайру гашт мекарданд? Ин ҳоло маъно дорад. Ин як намоише буд, ки на ба манфиати онҳо, балки ба манфиати Созмон дар кӯшиши ба даст овардани ризоияти СММ барои ворид шудан ба муносибатҳои созмонҳои ғайридавлатӣ бо ин ниҳоди сиёсии "гӯё нафратовар" буд.

Мо мехоҳем ба Эрик барои мубодилаи ин расмҳо ва барои афзоиши дониши мо дар бораи иттиҳоди мамнӯъи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ бо Созмони Милали Муттаҳид, ки онҳо чунон сахт мехостанд аз пайравони содиқи худ пинҳон кунанд, ташаккур гӯем.

Далелҳои бештаре вуҷуд доранд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда кӯшиш мекард, ки моро дар бораи ниятҳои воқеии онҳо дар торикӣ нигоҳ дорад. Ман дар ёд дорам, ки аз тағири оҳанги мақолаҳо ва истинодҳо ба Созмони Милали Муттаҳид, ки дар тӯли солҳои 1990 дар нашрияҳо шоҳиди он будам, ҳайрон шудам. Масалан, вақте ки онҳо ҳанӯз барои қабул муроҷиат мекарданд, Бедор шавед! Маҷалла дар давоми соли 1991 ёздаҳ истинодҳои мусбатро ба Созмони Милали Муттаҳид номбар кардааст. Дар давоми он даҳсола, зиёда аз 200 муроҷиат ба СММ дода шуд, ки ҳамеша онро дар нури мусоид қарор медоданд. Ман пайвандеро ба рӯйхати истинодҳо дар майдони тавсифи ин видео пешниҳод мекунам.

Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳоле ки Созмони Милали Муттаҳидро дар нури мусоид қарор медод, инчунин маҷбур шуд, ки рамаи худро дар тарсу ҳарос нигоҳ дошт ва интизори он ки интиҳо дар ҳар лаҳза фаро мерасад, то онҳоро дар чанголи худ нигоҳ дорад. Ба он зарурати ранг кардани СММ ҳамчун асбобе, ки Шайтон барои ҳамла ба Созмон истифода хоҳад кард, дохил мешуд. Чӣ тавр ин корро бидуни огоҳӣ аз СММ анҷом дод? Эрик БЗ ба ман кӯмак кард, ки бубинам, ки чӣ тавр онҳо ин корро карданд. Китобе, ки мо дар омӯзиши ҳафтаномаи китоб омӯхта будем, Ваҳй - авҷи олии он наздик аст, таълимот дар бораи СММ ҳамчун агенти Шайтонро дар бар мегирифт. Он дар дохили он омӯхта шуда буд, аз ин рӯ, маълумот идеологияи Шоҳидонро дар қатори гурӯҳҳо тақвият мебахшад ва дар ҳоле ки ин таълимоти калидиро аз мансабдорони СММ пинҳон мекунад. Он мансабдорон танҳо гузоришҳои мусбии идораи Бурҷи дидбонӣ хоҳанд дид, ки маълумоти мусоидеро, ки дар он мубодила шудаанд, муфассал шарҳ медиҳанд Бедор шавед! маҷаллаи.

Хулоса, мо мебинем, ки усули девонавори маҷбур кардани рама ба омӯзиши рама вуҷуд дошт Ваҳйи китоб, на як бор, на ду бор, на се маротиба, балки чор маротиба девона дар он давра. Таълимот тавассути такрор инкишоф меёбад.

Дар хотир доред, ки дар тӯли тамоми ин муддат, амалҳои Ҳайати Роҳбарикунанда нишон медиҳанд, ки онҳо ба як калимаи теологияи худ бовар накарданд ва онҳо ҳамон амният ё паноҳгоҳро аз Созмони Милали Муттаҳид меҷӯянд, ки Калисои католикиро барои ҷустуҷӯ маҳкум карданд.

Агар шумо чизеро мавъиза кунед, ки дигар бовар намекунед ва дурӯғ будани худро медонед, пас барои баҳона кардани рафтори шумо ҳамчун иштибоҳи оддӣ ё иштибоҳ дар доварӣ аз сабаби нокомилияти инсонӣ асосе нест. Маҳкум кардани Исо ба пешвоёни динии замони худ ҳамчун дурӯғгӯ бояд ба ҳамаи пешвоёни динӣ, ки ба рафтори онҳо пайравӣ мекунанд, дахл дорад.

Агар шумо то ҳол Шоҳиди содиқи Йеҳӯва бошед ва аз риёкории мардоне, ки шумо ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно ва канали муоширати Йеҳӯва бархӯрдор будед, ин ҳисси нобовар ва ҳайратангезро мушоҳида карда истода бошед, шумо танҳо нестед. Шоҳидони бешумори Йеҳӯва аз ин хиёнати бебаҳо ба эътимоди худ бедор шуданд, ба ташвиш афтоданд ва хафа шуданд. Аммо саволе ба миён меояд, ки "Акнун шумо ин донишро доред, чӣ кор кардан мехоҳед?" Боз, мо метавонем ба Китоби Муқаддас муроҷиат кунем.

Рӯзи Пантикост, рӯҳулқудс бар ҳаввориён ва шогирдоне, ки дар як ҳуҷраи боло ҷамъ омада буданд, нозил шуд. Он рӯҳ ба онҳо қувват бахшид, ки далерона ба мардум мавъиза кунанд ва ба забонҳои модарии ҳазорон нафаре, ки дар он ид дар Ерусалим ҷамъ омада буданд, сухан гӯянд. Ниҳоят, Петрус ҷойе ёфт, ки дар он ба мардуми ҳайратзада муроҷиат карда метавонист. Ӯ ба онҳо ҳақиқатро дар бораи Масеҳ нишон дод ва пас аз бовар кунондан, онҳоро бо ин танбеҳи сахт, вале зарурӣ зад:

«Бинобар ин, тамоми Исроил бигзоред, ки Худо ин Исоро, ки шумо маслуб карда будед, Худованд ва Масеҳ гардонид».

Вақте ки мардум инро шуниданд, дилашон сахт шуд ва аз Петрус ва дигар расулон пурсиданд: «Эй бародарон, мо чӣ кор кунем?»

Петрус ҷавоб дод: «Тавба кунед ва ҳар яки шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳои худ таъмид бигиред, ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт. Ин ваъда аз они ту ва фарзандони ту ва ба ҳамаи онҳое ки дуранд, тааллуқ дорад, яъне ба ҳамаи онҳое ки Худованд Худои мо ба сӯи Худ даъват хоҳад кард». (Аъмол 2:36-39 BSB)

Онҳо барои куштани Писари Худо масъулияти муштарак доштанд, гарчанде ки худашон ин корро накардаанд. Ин масъулияти ҷомеа буд, ки онҳо метавонистанд аз он танҳо бо роҳи мавқеъ, тавба ва таъмид даст кашанд. Ин дар ниҳоят ба таъқибот оварда мерасонад, аммо ин нархи ночизе барои ҳаёти абадӣ ҳамчун фарзанди Худо хоҳад буд.

Имрӯз, агар мо дар ягон дине бошем, ки дар ҳақиқат боқӣ намонад, агар мо пешвоёнеро, ки Худоро дар Рӯҳ ва ростӣ ибодат намекунанд, дастгирӣ кунем, пас мо як қисми мушкилот ҳастем. Дар олами масеҳият Швейтсария вуҷуд надорад, давлати бетараф нест. Исо гуфт: «Ҳар кӣ тарафи Ман нест, зидди ман аст ва ҳар кӣ бо Ман ҷамъ накунад, вай пароканда мекунад». (Матто 12:30 NWT)

Дар ин мавзуъ, Парвардигори мо хеле сиёҳ ё сафед аст. Ва ӯ ҳеҷ устухон дар бораи он ки агар мо дар тарафи нодуруст бошем, вақте ки ӯ бармегардад, чӣ мешавад. Дар рӯъёе, ки ба Юҳанно дода буд, дар бораи фоҳишае, ки бар пушти ҳайвони ваҳшӣ савор буд, нақл кард. Ӯро модари фоҳишаҳо, Бобили Бузург меноманд. Ба шоҳидон таълим медиҳанд, ки вай дини бардурӯғ аст. Онҳо ҳама чизро хато накардаанд, шумо медонед. Мушкилот дар он аст, ки онҳо худро ҳамчун таълимоти дурӯғ намеҳисобанд, аммо онҳое, ки ба таври интиқодӣ фикр кардан ва омӯхтани таълимоти моро ҳамчун Шоҳидони Йеҳӯва оғоз кардаем, ба хулосае омаданд, ки таълимотҳо ба созмон хосанд, ба монанди соли 1914. ҳузури Масеҳ, насли такроршаванда ва аз ҳама муҳимаш, таълимоти гӯсфандони дигар ҳамчун синфи дуюмдараҷаи тадҳиннашудаи масеҳӣ, ҳама бардурӯғ ва комилан бар Навиштаҷот нестанд. Ҳамин тавр, аз рӯи меъёрҳои худи Бурҷи дидбонӣ, ин Шоҳидони Яҳуваро як қисми фоҳишаи бузург месозад. Китоби Муқаддас ба масеҳиёни ростдӯст чӣ мегӯяд?

Пас аз ин ман фариштаи дигаре дидам, ки бо қудрати бузург аз осмон фуруд омад, ва замин аз ҷалоли ӯ мунаввар шуд. Ва бо овози баланд фарьёд зад:

«Футут, афтода аст Бобили бузург! Вай паноҳгоҳи девҳо ва паноҳгоҳи ҳар рӯҳи палид, ҳар паррандаи нопок ва ҳар ҳайвони нафратовар шудааст. Ҳама халқҳо шароби ҳаваси бадахлоқии ӯро нӯшидаанд.

Подшоҳони рӯи замин бо вай бадахлоқӣ карданд, ва тоҷирони замин аз исрофкории ҳашамати вай сарватманд шуданд».

Пас аз он ман шунидам, ки овози дигаре аз осмон мегӯяд:

«Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ки ба гуноҳҳои вай шарик нашавед ва ба ягон бало гирифтор нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то осмон ҷамъ шудааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст. Ба вай баргардонед, чунон ки вай ба дигарон кардааст; ба ивази коре, ки кардааст, ба вай дучанд пардохт кунед; як қисми дукарата дар косаи худаш омехта кунед. Ҳарчӣ, ки худро ситоиш кардааст ва бо айшу нӯш зиндагӣ кардааст, ҳамон андоза азобу ғамашро ба ӯ деҳ. Дар дилаш мегӯяд: «Ман ҳамчун малика менишинам; Ман бева нестам ва ҳаргиз ғам намебинам». Бинобар ин дар як рӯз балоҳои вай — мамот, ғаму ғусса ва гуруснагӣ — омада, дар оташ нобуд хоҳад шуд, зеро ки Худованд Худо тавоно аст, ки вайро доварӣ мекунад». (Ваҳй 18:1-8 BSB)

Ин огоҳии ман нест. Ман танҳо барандаи мактуб, яке аз бисёриҳо ҳастам. Исо, Худованд ва Подшоҳи мо сухан мегӯяд ва суханони ӯ танҳо ба хатари худи мо сарфи назар карда мешаванд. Ӯ ба мо иҷозат дод, ки ба ҳақиқат бедор шавем ва моро даъват кард. Биёед ин даъватро қабул кунем ва бо Исо ҷонибдорӣ кунем, на одамон.

Ман ба шумо барои гӯш кардан ташаккур мегӯям ва умедворам, ки шумо ин видеоро дақиқ ва муфид хоҳед ёфт. Ба ҳамаи онҳое, ки кори моро дастгирӣ мекунанд, "Ташаккур!"