Чӣ тавр Шоҳидони Яҳува ба бутпарастӣ машғул шуданд?

Шоҳидони Яҳува ба бутпарастон табдил ёфтанд. Мушрик шахсест, ки бутро мепарастад. "Бемаънӣ!" шумо мегуед. "Дуруст!" шумо муқобилат мекунед. "Шумо аз афташ намедонед, ки шумо дар бораи чӣ гап мезанед. Агар шумо ба ягон Толори Салтанат ворид шавед, шумо ягон тасвирро намебинед. Шумо намебинед, ки одамон пои тасвирро мебӯсиданд. Мардумро намебинед, ки ба бут дуо мекунанд. Намозгузоронро намебинӣ, ки ба ҳайка саҷда мекунанд».

Ин дуруст аст. Ман инро эътироф мекунам. Бо вуҷуди ин, ман ҳоло ҳам эълон мекунам, ки Шоҳидони Йеҳӯва бутпарастанд. Ин на ҳамеша чунин буд. Албатта не, вақте ки ман ҷавон будам, ки дар Колумбия, сарзамини католикӣ, ки дар он бутҳои зиёди католикҳо парастиш мекарданд, пешрав будам. Аммо аз он вакт дар ташкилот вазъият тагьир ёфт. Оҳ, ман намегӯям, ки ҳамаи Шоҳидони Яҳува бутпараст шудаанд, баъзеҳо не. Ақаллияти хурд аз саҷда ба ҳайкале, ки Шоҳидони Яҳува ҳоло саҷда мекунанд, саркашӣ мекунанд. Аммо онҳо истисное мебошанд, ки қоидаро исбот мекунанд, зеро он мардон ва занони содиқ барои саркашӣ кардан аз ибодати Худои Шоҳидони Яҳува таъқиб мешаванд. Ва агар шумо дар бораи «Худо» фикр кунед, ман дар назар дорам, ки Яҳува, шумо хато карда наметавонед. Зеро, вақте ки интихоби интихоб дар бораи он ки ба кадом Худо саҷда кунад, ба Яҳува ё бути JW, аксарияти Шоҳидони Яҳува ба худои козиб саҷда мекунанд.

Пеш аз идома додан, мо бояд каме замина гузорем, зеро ман медонам, ки барои бисёриҳо ин як масъалаи хеле баҳснок хоҳад буд.

Мо медонем, ки бутпарастиро Худо маҳкум мекунад. Аммо барои чӣ? Чаро маҳкум шудааст? Ваҳй 22:15 ба мо мегӯяд, ки берун аз дарвозаҳои Ерусалими Нав «онҳое ҳастанд, ки ба арвоҳ машғуланд, бадахлоқии ҷинсӣ ва қотилон». ва мушрикон ва ҳар кӣ дурӯғгӯиро дӯст медорад ва амал мекунад».

Пас, бутпарастӣ бо арвоҳ, куштор ва таблиғи дурӯғ, дурӯғгӯӣ дар як баробар аст, дуруст? Аз ин рӯ, ин ҷинояти хеле ҷиддӣ аст.

Оид ба он ки Навиштаҳои Ибронӣ дар бораи бутҳо чӣ мегӯянд, мо ин иқтибосро аз китоби «Инсight», ки аз ҷониби Корпоратсияи Бурҷи дидбонӣ нашр шудааст, дорем.

*** it-1 саҳ. 1172 Бут, бутпарастӣ ***

Ходимони содиқи Яҳува ҳамеша ба бутҳо бо нафрат муносибат мекарданд. Дар Навиштаҳо аз худоёни козиб ва бутҳо такроран бо истилоҳҳои нафратангез ёд карда мешаванд…. Аксар вақт дар бораи «бутҳои палид» ёдовар мешаванд, ки ин ифода тарҷумаи калимаи ибронии гиллулим аст, ки ба калимаи маънояш «пору» алоқаманд аст. .»

Дар «Тарҷумаи Ҷаҳони Нав» дар соли 1984 ин иқтибосро барои нишон додани нафрати Ташкилот ба бутпарастӣ истифода кардааст.

«Ва ман баландиҳои муқаддаси Туро несту нобуд хоҳам кард, ва бухурҳои туро бурида, ҷасади худро бар ҷасадҳои Ту хоҳам гузошт. бутҳои палид; ва ҷони ман аз ту нафрат хоҳад кард». (Ибодат 26:30)

Пас, мувофиқи каломи Худо, бутҳо пур аз ... хуб, шумо метавонед ин ҷумларо ба итмом расонед, ҳамин тавр не?

Акнун бут аз симои оддй бештар аст. Дар доштани муҷассама ё тасвири чизе ҳеҷ чизи нодурусте нест. Ин он чизест, ки шумо бо он тасвир ё муҷассама мекунед, ки метавонад бутпарастиро ташкил диҳад.

Барои он ки бут бошад, шумо бояд онро парастиш кунед. Дар Библия калимае, ки аксар вақт ҳамчун "парастиш кардан" тарҷума шудааст, ин аст проскино. Маънои луѓавии рукуъ кардан, «бўсидани замин њангоми саљда ба як олї; парастиш кардан, омода «афтидан/саҷда кардан ба зону саҷда кардан». Аз омӯзиши калимаҳои HELPS, 4352 проскино.

Он дар Ваҳй 22:9 истифода мешавад, вақте ки фаришта Яҳёро сарзаниш мекунад, ки ба ӯ саҷда мекунад ва ба Юҳанно мегӯяд: «Худоро саҷда кун!» (Айнан «дар пеши Худо саҷда кунед».) Он инчунин дар Ибриён 1:6 истифода мешавад, вақте ки он дар бораи Худо нахустзодаи Худро ба ҷаҳон овардан ва ҳамаи фариштагони саҷдакунанда ишора мекунад (проскино, дар пеши назари) у таъзим карда. Як феъл дар ҳар ду ҷой истифода мешавад, яке ба Худои Қодири Мутлақ ва дигаре ба Исои Масеҳ.

Агар шумо хоҳед, ки дар бораи ин калима ва дигар калимаҳое, ки дар Библияҳои муосир ҳамчун «парастиш» алоқаманданд ё ифода карда мешаванд, муфассалтар муҳокима кунед, ба ин видео нигаред. [Корт ва QRcode ворид кунед]

Вале мо бояд ба худ як саволи чиддй дихем. Оё бутпарастӣ бо парастиши тасвирҳои ҷисмонии чӯб ё санг маҳдуд аст? Не, не. На аз рӯи Навиштаҳо. Он инчунин метавонад ба хидматрасонӣ ё итоат ба чизҳои дигар, ҳам ба одамон, муассисаҳо ва ҳатто ба ҳавасҳо ва хоҳишҳо ишора кунад. Масалан:

«Пас, узвҳои бадани худро, ки дар рӯи замин ҳастанд, ба зино, нопокӣ, ҳаваси беназорати ҷинсӣ, ҳаваси озордиҳанда ва тамаъкорӣ, ки бутпарастӣ аст, бикушед». (Қӯлассиён 3:5)

Шахси тамаъкор ба нафси нафсонии худ итоат мекунад (саҷда мекунад ё таслим мешавад). Ҳамин тариқ, ӯ мушрик мешавад.

Хуб, ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо метавонем ба ин нукта розӣ шавем. Аммо ман медонам, ки Шоҳидони оддии Йеҳӯва аз он фикр мекунанд, ки онҳо мисли исроилиёни қадим, ки ба Худо итоат карданро бас карда, ба ҷои ӯро бутпарастӣ кардаанд, рад мекунанд.

Дар хотир доред, ибодат кунед проскино маънои ба касе саҷда кардан ва итоат кардан, итоат кардан ба он шахс ё шахсоне, ки зону зада ибодат мекунанд, итоат кардан аст, ки идея ин итоаткории комил аст, на ба Яҳува Худо, балки ба пешвоёни дин, ки бутро пеши мо гузоштаанд.

Хуб, вақти каме санҷиши худ аст. Агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед, ки ин видеоро тамошо мекунад, аз худ бипурсед: Агар шумо дар Библия - каломи Худоро хонед, дар хотир доред, ки чизе ба он чизе ки дар нашрияҳои Созмон таълим дода будед, мухолифат мекунад, вақте ки вақташ фаро мерасад. то он донишро бо яке аз омӯзандагони Китоби Муқаддас мубодила кунед, шумо киро таълим медиҳед? Библия чӣ мегӯяд ё созмон чӣ таълим медиҳад?

Ва агар шумо таълим додани он чизеро, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, интихоб кардед, вақте ки ин хабар паҳн мешавад, чӣ мешавад? Оё ҳамимонони шумо Шоҳидони Яҳува ба пирон намегӯянд, ки шумо чизеро таълим медиҳед, ки бо нашрияҳо мухолиф аст? Ва чун пирон инро шуниданд, чӣ кор хоҳанд кард? Оё онҳо шуморо ба утоқи паси Толори Салтанат даъват намекунанд? Шумо медонед, ки онҳо хоҳанд кард.

Ва саволи асосии онҳо чӣ хоҳад буд? Оё онҳо барои муҳокима кардани бартариҳои кашфи шумо интихоб мекунанд? Оё онҳо омодаанд, ки бо шумо Китоби Муқаддасро тафтиш кунанд ва дар бораи он чизе ки Каломи Худо ошкор мекунад, бо шумо муҳокима кунанд? Базӯр. Он чизе ки онҳо хоҳанд донист, шояд аввалин саволе, ки онҳо хоҳанд дод, ин аст: "Оё шумо омодаед ба ғуломи мӯътамад итоат кунед?" ё "Оё шумо қабул намекунед, ки Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува канали Худо дар рӯи замин аст?"

Ба ҷои он ки каломи Худоро бо шумо муҳокима кунед, онҳо мехоҳанд, ки садоқатмандии шумо ва итоаткории шумо ба мардони Ҳайати Роҳбарикунандаро тасдиқ кунанд. Чӣ тавр Шоҳидони Яҳува ба ин кор омаданд?

Онхо охиста-охиста, нозук ва маккорона ба ин чо омаданд. Чи тавре ки фиребгари бузург хамеша кор мекард.

Китоби Муқаддас моро огоҳ мекунад: «То шайтон моро фиреб надиҳад. Зеро ки мо аз макрҳои Ӯ бехабар нестем». (2 Қӯринтиён 2:11)

Фарзандони Худо аз макрҳои шайтон бехабар нестанд, аммо онҳое, ки худро танҳо фарзандони Худо ё бадтараш, танҳо дӯстони ӯ мегӯянд, ба назар мерасад, ки тӯъмаи осон ҳастанд. Чӣ тавр онҳо бовар карданд, ки ба ҷои ибодати худи Яҳува Худо итоат кардан ё ба Ҳайати Роҳбарикунанда саҷда кардан, яъне аслан саҷда кардан ҷоиз аст? Чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунанда имкон дошт, ки пиронро маҷбур созад, ки ҳамчун иҷрокунандагони бе шубҳа ва содиқи онҳо амал кунанд?

Боз баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо ба Ҳайати Роҳбарикунанда саҷда намекунанд. Онҳо танҳо ба Яҳува итоат мекунанд ва Ӯ Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун канали худ истифода мебарад. Биёед ба ин далелҳо бодиққат назар андозем ва биёед ба Ҳайати Роҳбарикунанда иҷозат диҳем, ки онҳо дар бораи тамоми масъалаи ибодат ё саҷда ба онҳо чӣ фикр доранд, ошкор кунанд.

Ҳанӯз дар соли 1988, ҳамагӣ чанд сол пас аз таъсиси Ҳайати Роҳбарикунанда, тавре ки ҳоло мо медонем, созмон китоберо бо номи Ваҳй - авҷи олии он наздик аст. Мо он китобро ҳадди аққал се маротиба дар омӯзиши китоби ҷамъомад омӯхта будем. Ба назарам дар хотир дорам, ки мо ин корро чор маротиба кардаем, аммо ман ба хотираи худ бовар надорам, аз ин рӯ шояд касе дар он ҷо инро тасдиқ ё рад карда метавонад. Гап дар сари он аст, ки чаро як китобро такрор ба такрор омӯзед?

Агар шумо ба JW.org равед, ин китобро ҷустуҷӯ кунед ва ба боби 12, параграфҳои 18 ва 19 муроҷиат кунед, шумо даъвоҳои зеринро хоҳед ёфт, ки ба муҳокимаи имрӯзаи мо мувофиқанд:

18 Инҳо чун анбӯҳи бузург ҷомаҳои худро мешӯянд ва бо имон ба хуни қурбонии Исо сафед мекунанд. (Ваҳй 7:9, 10, 14) Онҳо ба ҳукмронии Салтанати Масеҳ итоат карда, умед доранд, ки баракатҳои онро дар рӯи замин мерос гиранд. Онҳо ба назди бародарони тадҳиншудаи Исо омада, аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба онҳо «саҷда» мекунанд, зеро «шунидаанд, ки Худо бо онҳост». Онҳо ба ин тадҳиншудагон хизмат мекунанд ва худи онҳо дар иттиҳодияи умумиҷаҳонии бародарон муттаҳид мешаванд (Матто 25:34–40; 1 Петрус 5:9

«19 Аз соли 1919 сар карда, бақияи тадҳиншудагон ба намунаи Исо пайравӣ намуда, ба маъракаи пурқуввати эълон кардани хушхабари Салтанат дар хориҷа шурӯъ карданд. (Матто 4:17; Румиён 10:18) Дар натиҷа, баъзе аз куништҳои муосири Шайтон, ҷаҳони масеҳият, ба ин бақияи тадҳиншуда омада, тавба карданд ва «саҷда карданд» ва қудрати ғуломро эътироф карданд. Онҳо низ бо пиронсолони синфи Юҳанно ба Яҳува хизмат кардан омаданд. Ин то он даме, ки шумораи пурраи бародарони тадҳиншудаи Исо ҷамъ омаданд, идома ёфт. Аз паи ин «мардуми бузурги . . . аз тамоми халқҳо» омадааст, то ба ғуломи тадҳиншуда «саҷда» кунад. (Ваҳй 7:3, 4, 9) Ғулом ва ин анбӯҳи бузург якҷоя ҳамчун рамаи Шоҳидони Яҳува хизмат мекунанд.

Шумо мефаҳмед, ки истилоҳи "саҷда кардан" дар ин параграфҳо оварда шудааст. Онҳо инро аз куҷо мегиранд? Мувофиқи сархати 11-и боби 12, онҳо онро аз Ваҳй 3:9 мегиранд.

11 Аз ин рӯ, Исо ба онҳо мева медиҳад: «Инак! Ман ба онҳое, ки аз куништҳои шайтон буданд, хоҳам дод, ки мегӯянд, ки яҳудӣ ҳастанд, вале онҳо не, балки дурӯғ мегӯянд, — инак! Ман онҳоро маҷбур мекунам, ки биёянд ва саҷда кунед пеши пойҳои ту ва ба онҳо бидон, ки ман туро дӯст медорам». (Ваҳй 3:9)

Акнун, калимае, ки онҳо дар тарҷумаи Китоби Муқаддас «саҷда кунед» мегӯянд, ҳамон калимаест, ки дар Ваҳй 22:9 Тарҷумаи Дунёи Нав «Худоро саҷда кунед» гуфта шудааст: проскино (саҷда кардан ё саҷда кардан)

Соли 2012 Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дар таълимоти худ дар бораи шахсияти ғуломи мӯътамад ва ҷудогонаи Матто 24:45 тағйирот ворид кард. Дигар он ба бақияи Шоҳидони тадҳиншудаи Йеҳӯва дар рӯи замин ягон вақт дахл надошт. Ҳоло, «нури нав»-и онҳо эълон кард, ки танҳо Ҳайати Роҳбарикунанда Ғуломи мӯътамад ва доноро ташкил медиҳад. Бо як зарба онҳо тамоми бақияи тадҳиншудагонро ба ҳайси як нафар паст карданд ва изҳор доштанд, ки танҳо онҳо сазовори таъзим мебошанд. Азбаски истилоҳҳои "Ҳайати Роҳбарикунанда" ва "Ғуломи мӯътамад" ҳоло дар теологияи Шоҳидон синоним мебошанд, агар онҳо даъвоҳоеро, ки мо аз ин пеш хондаем, дубора нашр мекарданд. Ваҳйи китоб, онҳо акнун чунин мехонанд:

Онҳо ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва омада, ба онҳо «саҷда» мекунанд, аз ҷиҳати рӯҳонӣ...

баъзе аз куништҳои муосири Шайтон, ҷаҳони масеҳият, ба ин Ҳайати Роҳбарикунанда омада, тавба карданд ва «саҷда карданд» ва қудрати Ҳайати Роҳбарикунандаро эътироф карданд.

Аз паи ин «мардуми бузурги . . . аз тамоми халқҳо» омада, ба Ҳайати Роҳбарикунанда «саҷда» кардааст.

Ва агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед, вале шумо интихоб кардаед, ки «саҷда» накунед, ибодат кунед, проскино, ин Ҳайати Роҳбарикунандаи худтаъиншуда, шумо дар ниҳоят ба таъқибот дучор хоҳед шуд, ки аз ҷониби қонунҳои ин «ғуломи мӯътамад ва доно» ба истилоҳ худдорӣ мекунанд, то ки шумо аз тамоми оила ва дӯстон ҷудо шавед. То чӣ андоза ин амал ба амале, ки барои нишон додани ҳайвони ваҳшии Ваҳй пешгӯӣ шудааст, шабоҳат дорад, ки инчунин тасвиреро ба вуҷуд меорад, ки одамон бояд ба он саҷда кунанд ва агар ин тавр накунанд, "ҳеҷ кас наметавонад харид ё фурӯшад, ки шахси дорои тамғаи ҳайвони ваҳшӣ ё рақами номи он». (Ваҳй 13:16, 17)

Магар моҳияти бутпарастӣ ин нест? Ба Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кардан, ҳатто вақте ки онҳо чизҳоеро таълим медиҳанд, ки ба Каломи илҳомбахшидаи Худо мухолифат мекунанд, ин ба онҳо хизмат кардан ё ибодати муқаддасест, ки мо бояд танҳо ба Худо гузорем. Ин ҳатто тавре аст, ки Суруди 62 аз китоби сурудҳои худи созмон гуфта мешавад:

Шумо ба кӣ тааллуқ доред?

Ҳоло шумо ба кадом худо итоат мекунед?

Ӯст он ки шумо шукргузоред.

Ӯ худои шумост. ту ҳоло ба ӯ хидмат мекунӣ

Агар шумо ба ин ғуломи худтаъиншуда, ин Ҳайати Роҳбарикунанда саҷда кунед, он гоҳ он оғои шумо, худои шумо мешавад, ки шумо ба он тааллуқ доред ва ба кӣ хизмат мекунед.

Агар шумо як гузориши қадимии бутпарастиро таҳлил кунед, шумо аз муқоисаҳое, ки байни ин гузориш ва он чизе, ки ҳоло дар сафи Шоҳидони Йеҳӯва рӯй дода истодааст, мебинед, дар ҳайрат хоҳед монд.

Ман ба он замоне ишора мекунам, ки ба се ибрӣ, Шадрах, Мешак ва Абднаҷу фармон дода шуда буданд, ки бути тиллоиро парастиш кунанд. Ин ҳолате буд, ки подшоҳи Бобил ҳайкали бузурги тиллоро ба баландии тақрибан 90 фут (тақрибан 30 метр) гузошт. Сипас ӯ фармон дод, ки мо онро дар Дониёл 3:4-6 мехонем.

«Мураббӣ бо овози баланд хитоб кард: «Эй қавмҳо, миллатҳо ва гурӯҳҳои забонҳо, ба шумо фармон дода шудааст, ки ҳангоме ки садои шох, най, цитра, барфи секунҷа, асбоби торӣ, най ва дигар асбобҳои мусиқиро мешунавед, шумо бояд афтода, ба пайкари тиллое, ки подшоҳ Набукаднесар гузоштааст, саҷда кунад. Ҳар кӣ наафтад ва саҷда накунад, дарҳол ба кӯраи сӯзон андохта хоҳад шуд» (Дониёл 3:4-6).

Эҳтимол аст, ки Набукаднесар ба ин ҳама душворӣ ва хароҷот рафт, зеро ба ӯ лозим буд, ки ҳукмронии худро бар қабилаҳо ва халқҳои мухталифи забткардааш мустаҳкам кунад. Ҳар яке худоёни худро дошт, ки ба онҳо парастиш мекарданд ва итоат мекарданд. Ҳар кадоми онҳо коҳинияти худро доштанд, ки ба номи худоёни худ ҳукмронӣ мекарданд. Ҳамин тавр, коҳинон ҳамчун канали худоёни худ хизмат мекарданд ва азбаски худоёни онҳо вуҷуд надоштанд, коҳинон пешвои халқи худ шуданд. Дар ниҳоят, ҳама дар бораи қудрат аст, ҳамин тавр не? Ин як ҳиллаест, ки барои идора кардани одамон истифода мешавад.

Ба Набукаднесар лозим буд, ки ҳокими ниҳоӣ бошад, аз ин рӯ вай кӯшиш мекард, ки ҳамаи ин халқҳоро муттаҳид созад ва онҳоро ба парастиши як ҳайкали худо водор кунад. Яке, ки ӯ сохта ва назорат мекард. «Ягонагӣ» ҳадафи ӯ буд. Чӣ роҳи беҳтаре барои ноил шудан ба ин кор аст, аз он ки ҳамаи онҳоро ба парастиши як пайкарае, ки худи ӯ гузошта буд, парастиш кунад? Он гоҳ ҳама ба ӯ на танҳо ҳамчун пешвои сиёсии худ, балки ҳамчун пешвои динии худ итоат мекарданд. Он гоҳ, дар назари онҳо, ӯ қудрати Худоро дошт, ки ӯро дастгирӣ кунад.

Аммо се ҷавони ибрӣ ба ин худои козиб, ин бути сохта саҷда карданро рад карданд. Албатта, подшоҳ аз ин бехабар буд, то он даме, ки баъзе хабарнигорон дар бораи саркашӣ кардани он мардони мӯътамад аз таъзим ба сурати подшоҳ хабар надиҳанд.

«. . .Дар он вақт баъзе аз калдониён омада, яҳудиёнро айбдор карданд. Ба подшоҳ Набукаднесар гуфтанд: . .» (Дониёл 3:8, 9)

«. . .Яҳудиёне ҳастанд, ки шумо онҳоро барои идораи вилояти Бобил таъин кардаед: Шадрах, Мешак ва Абднаҷу. Ин одамон ба ту, эй подшоҳ, аҳамият надодаанд. Онҳо худоёни туро ибодат намекунанд ва ба ҳайкали тиллое, ки ту гузоштаӣ, саҷда кардан намехоҳанд» (Дониёл 3:12).

Ба ҳамин монанд, ҳамаи мо медонем, ки агар шумо аз иҷрои дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунанда, ғуломи мӯътамад худдорӣ кунед, бисёриҳо, ҳатто дӯстони наздик ва аъзоёни оила хоҳанд буд, ки ба назди пирон мешитобанд, то дар бораи «гуноҳ»-и шумо хабар диҳанд. .

Пас аз он пирон аз шумо талаб мекунанд, ки ба "дастур"-и Ҳайати Роҳбарикунанда (эфемизми қоидаҳо ё фармонҳо) риоя кунед ва агар шумо рад кунед, шуморо ба кӯраи оташин мепартоянд, то сӯзондан ва сӯзондан хоҳед шуд. Дар ҷомеаи муосир, ин ҳамон чизест, ки худдорӣ мекунад. Ин як кӯшиши несту нобуд кардани рӯҳи шахс аст. Шумо бояд аз ҳар касе, ки шумо азиз доред, аз ҳама гуна системаи дастгирӣ, ки доред ва ба шумо лозим аст, ҷудо карда шавад. Шумо метавонед як духтари наврасе бошед, ки аз ҷониби пири JW мавриди озори ҷинсӣ қарор гирифтааст (ин борҳо рӯй дод) ва агар шумо аз Ҳайати Роҳбарикунанда рӯй гардонед, онҳо тавассути лейтенантҳои содиқи худ, пирони маҳаллӣ хоҳанд дид, ки ҳама гуна эҳсосот ё рӯҳонӣ дастгирие, ки ба шумо эҳтиёҷ дорад ва аз он вобаста аст, хориҷ карда мешавад ва шуморо вогузор мекунад, ки худатон ғамхорӣ кунед. Ҳамаи ин барои он аст, ки шумо ба онҳо саҷда нахоҳед кард, ба қоидаҳо ва қонунҳои онҳо итоат кунед.

Дар замонҳои пеш, Калисои католикӣ одамонеро, ки ба зинанизоми қудрати калисои онҳо муқобилат мекарданд, мекушт ва онҳоро шаҳидон мегардонд, ки Худо онҳоро ба ҳаёт эҳё мекунад. Аммо бо канорагирӣ, Шоҳидон боиси ба амал омадани чизе шуданд, ки аз марги бадан хеле бадтар аст. Онҳо чунон осеби ҷиддӣ расониданд, ки бисёриҳо имони худро гум карданд. Мо гузоришҳои пайваста дар бораи худкушӣ дар натиҷаи ин таҷовузи эмотсионалӣ мешунавем.

Он се ибрии содиқ аз оташ наҷот ёфтанд. Худои онҳо, Худои ҳақиқӣ, фариштаи Худро фиристода, онҳоро наҷот дод. Ин боиси тағйири дили подшоҳ гардид, ки ин тағирот дар пирони маҳаллии ягон ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва хеле кам мушоҳида мешавад, на дар аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда.

«. . .Набукаднесар ба дари кӯраи сӯзон наздик шуда, гуфт: «Шадрах, Мешак ва Абднаҷу, эй бандагони Худои Таоло, берун равед ва ба ин ҷо биёед». Шадрах, Мешак ва Абднаҷу аз миёни оташ баромаданд. Ва сатрапҳо, раисон, ҳокимон ва бузургони подшоҳ, ки дар он ҷо ҷамъ омада буданд, диданд, ки оташ ба бадани ин одамон таъсире надорад; як мӯи сари онҳо нахонда буд, ҷомаашон дигар ба назар намерасид ва ҳатто бӯи оташ ҳам набуд. Баъд Набукаднесар чунин гуфт: «Ситоъ бод Худои Шадрах, Мешак ва Абднаҷуро, ки фариштаи худро фиристода, хизматгорони худро наҷот дод. Онҳо ба ӯ таваккал карданд ва бар хилофи фармони подшоҳ рафтанд ва тайёр буданд, ки бимиранд, ба ҷои он ки ба худои дигаре ҷуз Худои худ ибодат кунанд ё ибодат кунанд». (Дониёл 3:26-28)

Барои он ҷавонон ба муқобили подшоҳ истодагарӣ кардан имони зиёд лозим буд. Онҳо медонистанд, ки Худои онҳо метавонад онҳоро наҷот диҳад, аммо намедонистанд, ки Ӯ хоҳад кард. Агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед, ки имони худро ба эътиқоди он, ки наҷоти шумо ба имони шумо ба Исои Масеҳ асос ёфтааст, на ба узвияти шумо дар Созмон ва итоаткории шумо ба Ҳайати Роҳбарикунанда асос ёфтааст, пас шумо метавонед ба хамин гуна озмоиши оташин дучор мешаванд.

Новобаста аз он ки шумо бо умеди наҷоти худ аз ин озмоиш наҷот меёбед ё не, аз пояи имони шумо вобаста аст. Оё мардон? Ташкилот? Ё Исои Масеҳ?

Ман намегӯям, ки шумо аз озмоиши ҷудо шудан аз ҳамаи онҳое, ки дӯст медоред ва азиз медоред, ба сабаби сиёсати худдорӣ аз Навиштаҷот аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда ҷорӣ карда ва аз ҷониби пирони таъинкардаи он амалӣ карда мешавад, осеби ҷиддӣ нахоҳед гирифт.

Мисли се ибриёни содиқ, мо низ бояд ба озмоиши оташини имони худ тоб оварем, вақте ки ба одамон саҷда кардан ё саҷда карданро рад мекунем. Павлус дар номаи худ ба Қӯринтиён чӣ тавр кор мекунад, мефаҳмонад:

«Акнун, агар касе бар пояи таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, чӯб, хасбеда ё коҳ бино кунад, кори ҳар кас ба андозаи он чӣ аст, зоҳир хоҳад шуд, зеро ки рӯз онро нишон хоҳад дод, зеро ки он ба василаи оташ ошкор хоҳад шуд. , ва худи оташ исбот мекунад, ки хар кадомаш чй гуна корхо сохтаанд. Агар кори касе, ки бар он сохтааст, боқӣ монад, мукофот хоҳад гирифт; агар кори касе сӯхта шавад, вай зиён хоҳад дид, вале худаш наҷот хоҳад ёфт; лекин агар ин тавр бошад, он мисли оташ аст». (1 Қӯринтиён 3:12-15)

Ҳамаи онҳое, ки худро масеҳӣ меноманд, гумон мекунанд, ки имони худро бар пояи Исои Масеҳ сохтаанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо имони худро бар таълимоти ӯ сохтаанд. Аммо аксар вақт, ин таълимот таҳриф, таҳриф ва фасод карда мешаванд. Тавре ки Павлус қайд мекунад, агар мо бо чунин таълимоти бардурӯғ бино карда бошем, мо бо маводи сӯзишворӣ, ба монанди алаф, коҳ ва чӯб, маводҳои оташгиранда сохтаем, ки онҳоро озмоиши оташин истеъмол мекунанд.

Аммо, агар мо дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунем, таълимоти одамонро рад кунем ва ба таълимоти Исо содиқ бошем, пас мо Масеҳро ҳамчун таҳкурсии худ бо истифода аз маводи сӯхтанашаванда, ба монанди тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо сохтаем. Дар он сурат кори мо боқӣ мемонад ва мо мукофотеро, ки Павлус ваъда карда буд, мегирем.

Мутаассифона, барои бисёре аз мо, мо як умр ба эътиқод ба таълимоти одамон сарф кардем. Барои ман рӯзе фаро расид, ки он чизеро, ки ман барои таҳкими имони худ истифода мекардам, нишон диҳад ва он мисли оташе буд, ки ҳама маводеро, ки ман фикр мекардам, ҳақиқатҳои сахт, ба мисли тилло ва нуқра, фурӯ бурд. Инҳо таълимотҳо буданд, ба монанди ҳузури ноаёни Масеҳ дар соли 1914, насле, ки Ҳармиҷидӯнро хоҳанд дид, наҷоти гӯсфандони дигар ба биҳишти рӯи замин ва бисёр чизҳои дигар. Вақте ки ман дидам, ки ин ҳама таълимоти бар хилофи Навиштаҳои одамон буданд, ҳамаашон нобуд шуда, мисли алафу коҳ сӯхта буданд. Бисёре аз шумо чунин вазъиятро аз сар гузаронидаед ва он метавонад хеле осебпазир, санҷиши воқеии имон бошад. Бисёриҳо имони худро ба Худо гум мекунанд.

Аммо таълимоти Исо низ як қисми зиёди сохтори эътиқоди ман буданд ва онҳо пас аз ин оташи маҷозӣ боқӣ монданд. Ин барои бисёре аз мост ва мо наҷот ёфтаем, зеро ҳоло мо метавонем танҳо бо таълимоти гаронбаҳои Худованди мо Исо бино кунем.

Яке аз чунин таълимот ин аст, ки Исо пешвои ягонаи мост. Байни мо ва Худо ягон канали заминӣ ва Ҳайати Роҳбарикунанда вуҷуд надорад. Дар ҳақиқат, Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки рӯҳулқудс моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад ва бо ҳамин далеле меояд, ки дар 1 Юҳанно 2:26, ​​27 ифода ёфтааст.

«Ин суханонро барои он менависам, ки шуморо аз онҳое, ки мехоҳанд шуморо гумроҳ кунанд, огоҳ кунам. Аммо шумо Рӯҳулқудсро қабул кардаед, ва Ӯ дар дохили шумост, ҳамин тавр ба шумо лозим нест, ки касе ба шумо ҳақиқатро омӯзад. Зеро ки Рӯҳ ба шумо ҳама чизеро, ки шумо бояд бидонед, таълим медиҳад, ва он чизе ки Ӯ таълим медиҳад, дуруст аст, — ин дурӯғ нест. Пас, чунон ки Ӯ ба шумо таълим додааст, дар мушоракат бо Масеҳ бимонед». (1 Юҳанно 2:26, ​​27)

Ҳамин тавр, бо ин дарк, дониш ва итминон пайдо мешавад, ки мо ба ягон иерархияи динӣ ва пешвоёни инсонӣ ниёз надорем, ки ба мо бигӯянд, ки ба чӣ бовар кунем. Дарвоқеъ, мансубият ба дин роҳи боэътимоди бино кардан бо хасу коҳ ва чӯб аст.

Мардоне, ки ба одамон пайравӣ мекунанд, аз мо нафрат доштанд ва мекӯшиданд, ки моро тавассути амалияи гунаҳкоронаи худдорӣ кардан нобуд созанд ва фикр мекунанд, ки онҳо ба Худо хидмати муқаддас доранд.

Бутпарастии онҳо нисбати одамон беҷазо намемонад. Онҳо онҳоеро, ки ба ҳайкали гузошташуда ва аз ҳамаи Шоҳидони Яҳува бояд саҷда кунанд ва итоат кунанд, саҷда карданро рад мекунанд, нафрат доранд. Аммо онҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки се ибриёнро фариштаи Худо наҷот додаанд. Парвардигори мо низ ҳамин гуна ишора мекунад, ки ҳамаи ин гуна бадбинон панд гиранд.

«. . .Зинҳор, ки яке аз ин тифлонро хор накунед, зеро ба шумо мегӯям, ки фариштагони онҳо дар осмон ҳамеша ба рӯи Падари Ман, ки дар осмон аст, менигаранд». (Матто 18:10)

Аз мардоне натарсед, ки мекӯшанд шуморо бо тарсу ҳарос маҷбур созанд, ки ба бути JW, Ҳайати Роҳбарии онҳо ибодат кунанд. Мисли он ибриёни содиқ бошед, ки ба ҷои саҷда кардан ба худои қалбакӣ омода буданд, ки дар кӯраи оташин бимиранд. Онҳо наҷот ёфтанд, чунон ки шумо хоҳед буд, агар ба имони худ содиқ бошед. Ягона одамоне, ки дар он оташ сӯхта буданд, одамоне буданд, ки ибриёнро ба танӯр андохтанд.

«. . .Бинобар ин, ин одамон дар ҳоле ки ҷомаҳо, ҷомаҳо, сарпӯшҳо ва дигар либосҳои худро дар бар доштанд, баста буданд ва ба кӯраи сӯзон андохта шуданд. Азбаски фармони подшоҳ хеле сахт буд ва кӯраи бениҳоят гарм буд, одамоне, ки Шадрах, Мешак ва Абднаҷуро бардоштанд, дар оташи оташ кушта шуданд». (Дониёл 3:21, 22)

Чӣ қадар вақт мо ин тамасхурро дар Навиштаҳо мебинем. Вақте ки касе кӯшиш мекунад, ки як бандаи одили Худоро доварӣ кунад, маҳкум кунад ва ҷазо диҳад, онҳо дар ниҳоят ба ҳамон маҳкумият ва ҷазое, ки барои дигарон муқаррар мекунанд, азоб мекашанд.

Барои мо осон аст, ки тамоми диққати худро ба Ҳайати Роҳбарикунанда ё ҳатто пирони маҳаллӣ ҳамчун гунаҳкорони ин гуноҳи бутпарастӣ равона созем, аммо ба ёд оред, ки пас аз шунидани суханони Петрус бо мардум дар рӯзи Пантикост чӣ ҳодиса рӯй дод:

Ӯ гуфт: «Бигзор ҳама дар Исроил аниқ бидонанд, ки Худо ин Исоро, ки шумо маслуб кардаед, Худованд ва Масеҳ гардонид».

Суханони Петрус ба дили онҳо сӯхт ва онҳо ба ӯ ва ба ҳаввориёнаш гуфтанд: «Эй бародарон, мо чӣ кор кунем?» (Аъмол 2:36, 37)

Ҳамаи Шоҳидони Яҳува ва аъзоёни ҳар дине, ки онҳоеро, ки Худоро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд, таъқиб мекунанд, ҳамаи ин гуна шахсоне, ки пешвоёни худро дастгирӣ мекунанд, бо чунин озмоиш дучор хоҳанд шуд. Он яҳудиён, ки барои гуноҳи ҷамоати худ тавба карданд, аз ҷониби Худо омурзида шуд, вале аксарият тавба накарданд ва ҳамин тавр Писари Одам омада, халқи онҳоро гирифт. Ин ҳамагӣ чанд даҳсола пас аз изҳороти Петрус рӯй дод. Ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст. Ибриён 13:8 моро огоҳ мекунад, ки Худованди мо дирӯз, имрӯз ва фардо ҳамон аст.

Ташаккур ба шумо барои тамошо. Ман мехоҳам ба ҳамаи онҳое, ки ба мо дар идомаи ин кор тавассути саҳми саховатмандонаи худ кумак мекунанд, ташаккур гӯям.