Идомаи мавзӯи садоқати дар мақолаи гузашта дида баромада ва дар барномаи анҷумани тобистона, ин дарс бо иқтибос оғоз меёбад Михаил 6: 8. Лутфан лаҳзае истед ва бештар тарҷумаҳои 20-ро пайдо кунед Ин ҷо. Тафовут ҳатто барои хонандаи тасодуфӣ аён аст. Нашри 2013 NWT [Ii] калимаи ибронӣ рахмат чун “садоқатмандиро қадр кунед”, дар ҳоле ки ҳар тарҷумаи дигар онро бо ибораи мураккаб ба монанди “меҳрубонии муҳаббат” ё “раҳматати муҳаббат” ифода мекунад.
Фикре, ки дар ин оят омадааст, пеш аз ҳама маънои мавҷуд буданро надорад. Ба мо гуфта намешавад, ки меҳрубон бошем, раҳмдил бошем ва ё, агар тарҷумаи NWT дуруст бошад, вафодор бошем. Баръакс, ба мо таълим дода шудааст, ки сифати хуби саволро дӯст дорем. Меҳрубон будан чизи тамоман дигар аст ва дӯст доштани консепсияи меҳрубонӣ тамоман дигар аст. Одаме, ки табиатан раҳмдил нест, ба ҳар ҳол метавонад баъзан раҳм кунад. Марде, ки табиатан меҳрубон нест, метавонад баъзан корҳои нек кунад. Аммо, чунин шахс ба ин чизҳо пайравӣ намекунад. Танҳо онҳое, ки чизе дӯст медоранд, инро пайгирӣ мекунанд. Агар мо меҳрубониро дӯст дорем, агар мо раҳмро дӯст дорем, онҳоро пайравӣ хоҳем кард. Мо мекӯшем, ки онҳоро дар тамоми ҷонибҳои ҳаёти худ нишон диҳем.
Аз ин рӯ, бо тарҷумаи ин оят "садоқати худро қадр кунед", кумитаи бознигарии NWT 2013 мо мехоҳад, ки содиқиро ҳамчун чизи азиз ё дӯстдошта пайгирӣ кунем. Оё ин дар ҳақиқат он чизе аст, ки Мико ба мо мегӯяд? Оё паёме, ки дар ин ҷо оварда мешавад, фиристода мешавад, ки садоқат аз марҳамат ва меҳрубонӣ муҳимтар аст? Оё ҳамаи тарҷумонҳои дигар киштиро аз даст додаанд?
Асоси интихоби кумитаи бознигарии NWT 2013 дар чист?
Дар асл, онҳо ҳеҷ чизро пешниҳод намекунанд. Онҳо ба пурсиш ё дақиқтараш, ба сафед кардани қарорҳои худ одат накардаанд.
Тарҷумаи иброни қадим маънои вафодории аҳдро ҳамчун маънои аслӣ медиҳад вай-сед. Дар забони англисии муосир, ин ибораро муайян кардан душвор аст. Тафаккури ибронӣ дар паси чӣ аст вай-сед? Эҳтимол, кумитаи бознигарии NWT 2013[Ii] медонад, зеро дар ҷои дигаре онҳо хизмат мекунанд вай-сед ҳамчун "муҳаббати вафодор". (Ниг Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Иса 55: 3) Ин барои фаҳмидани истифодаи дурусти он ба мо кӯмак мекунад Михаил 6: 8. Калимаи ибронӣ ишқеро нишон медиҳад, ки ба шахси наздикаш содиқ аст. "Содиқ" тағирдиҳанда аст, сифате, ки ин муҳаббатро муайян мекунад. Тарҷума Михаил 6: 8 ҳамчун "қадр кардани садоқат" тағирдиҳандаро ба объекти тағирёбанда табдил медиҳад. Мика дар бораи садоқат сухан намеравад. Вай дар бораи ишқ сухан мегӯяд, аммо як навъи махсус - ишқи вафодор. Мо бояд ин навъи муҳаббатро дӯст дорем. Муҳаббате, ки содиқона аз номи шахси наздикаш амал мекунад. Ин муҳаббат дар амал аст. Меҳрубонӣ танҳо вақте мавҷуд аст, ки амале, амали некие бошад. Ба ин монанд, раҳм. Мо тавассути баъзе амалҳое, ки анҷом медиҳем, раҳмдилӣ зоҳир мекунем. Агар ман меҳрубониро дӯст медорам, пас ман барои рафтор бо дигарон хайрхоҳона рафтор мекунам. Агар ман меҳрубониро дӯст медорам, пас ман бо муҳаббат ба дигарон зоҳир хоҳам кард.
Ин тарҷумаи NWT Михаил 6: 8 шубҳанок аст, бо номувофиқии онҳо дар ифодаи ин калима ҳамчун "вафодорӣ" дар ҷойҳои дигар, ки агар он дар ҳақиқат дуруст тарҷума карда шавад, нишон дода мешавад. Масалан, дар Матто 12: 1-8Исо ба фарисиён ҷавоби сахт дод:
ДАР он вақт Исо рӯзи шанбе аз киштзор мегузашт; Ва шогирдонаш гурусна монда, ба чидан ва хӯрдани хӯшаҳо сар карданд. 2 Фарисиён инро дида, ба Ӯ гуфтанд: «Инак, ҳама чизро хароб кун». Шогирдони Ту коре мекунанд, ки кардани он дар рӯзи шанбе раво нест ». 3 Ба онҳо гуфт:« Магар нахондаед, ки Довуд чӣ кард, ҳангоме ки вай ва одамонаш гурусна буданд? 4 Чӣ гуна вай ба хонаи Худо даромада, нони тақдимро хӯрд, ки хӯрдани он ба вай ва ҳамроҳонаш раво набуд, балки танҳо ба коҳинон раво буд? 5 Ё дар Таврот нахондаед, ки коҳинон дар рӯзҳои шанбе дар маъбад рӯзи шанбе муқаддас бошанд ва бегуноҳ бошанд? 6 Аммо ба шумо мегӯям, ки дар ин ҷо чизи бузургтар аз маъбад вуҷуд дорад. 7 Аммо, агар шумо мефаҳмидед, ки ин чӣ маъно дорад 'Ман раҳмат мехоҳамва шумо на ҳамчун қурбонӣ, балки шумо бегуноҳонро маҳкум намекардед. 8 «Зеро ки Писари Одам оғои рӯзи шанбе низ мебошад». »
Ҳангоми гуфтани "Ман қурбонӣ мехоҳам, на раҳм мехоҳам", Исо иқтибос овард Hosea 6: 6:
“Барои дар муҳаббати вафодор (вай-сед) Ман на қурбонӣ ва на аз шинохти Худо, на аз қурбониҳои сӯхтанӣ маъқул ҳастам. "(Хо 6: 6)
Дар куҷо Исо ҳангоми иқтибос кардани Ҳушаъ калимаи "раҳм" -ро истифода мебарад, он пайғамбар кадом калимаи иброниро истифода мебарад? Ин худи ҳамон калима аст, вай-сед, аз ҷониби Мико истифода шудааст. Дар забони юнонӣ, оё ин "элеос" аст, ки мувофиқи Стронг пайваста ҳамчун "раҳм" муайян карда мешавад.
Аҳамият диҳед, ки Ҳушаъ аз параллелизми шоиронаи ибронӣ истифода мекунад. "Қурбонӣ" бо "ҳадияҳои сӯхтанӣ" ва "муҳаббати вафодор" ба "маърифати Худо" робита дорад. Худо муҳаббат аст. (1 Юҳанно 4: 8) Вай ин сифатро муайян мекунад. Аз ин рӯ, шинохти Худо донистани муҳаббат дар ҳама ҷабҳаҳост. Агар вай-сед ба садоқат ишора мекунад, пас «муҳаббати вафодор» ба «вафодорӣ» алоқаманд хоҳад буд, на ба «шинохтани Худо».
Дар ҳақиқат, буданд вай-сед ба маънои "вафодорӣ", пас Исо мегуфт: "Мехоҳам вафодорӣ ва на қурбонӣ'. Ин чӣ маъно дорад? Фарисиён бо риояи қатъии ҳарфи Қонун худро содиқтарин дар байни тамоми исроилиён меҳисобиданд. Қонунгузорон ва муҳофизони қоида барои садоқатмандӣ захираҳои зиёд гузоштанд, зеро дар охири корҳо, аксар вақт онҳо бо он фахр карда метавонанд. Зоҳир кардани муҳаббат, марҳамат кардан, аз рӯи меҳрубонӣ амал кардан - ин чизҳои сахт ҳастанд. Инҳо чизҳое мебошанд, ки онҳое, ки садоқатмандиро тарғиб мекунанд, аксар вақт нишон дода наметавонанд.
Албатта, садоқат мавқеи худро дорад, мисли қурбонӣ. Аммо ҳарду якдигарро истисно намекунанд. Дар асл, дар заминаи масеҳӣ онҳо даст ба даст мегузаранд. Исо гуфт:
«Агар касе мехоҳад аз паси ман биёяд, бигзор худашро инкор кунад ва сутуни шиканҷаи худро бардорад ва ҳамеша маро пайравӣ кунад. 25 Зеро ҳар кӣ ҷони худро наҷот додан хоҳад, онро барбод медиҳад; лекин ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман гум кунад, онро меёбад ».
Равшан аст, ки касе, ки Исоро «пайваста пайравӣ» мекунад, ба ӯ содиқ аст, аммо аз худ рӯй гардондан, сутуни шиканҷаро қабул кардан ва ҷони худро аз даст додан қурбонӣ мебошад. Аз ин рӯ, Исо ҳеҷ гоҳ садоқат ва қурбонӣ ҳамчун алтернатива наменамуд, гӯё ки мо метавонем бидуни дигаре дошта бошем.
Садоқат ба Худо ва Масеҳ аз мо қурбониҳо талаб мекунад, аммо Исо бо истинод ба Ҳушаъ гуфт: «Ман муҳаббати вафодор мехоҳам, ё меҳрубонӣ мехоҳам, ё марҳамат мехоҳам, на садоқати қурбонӣ». Пас аз мулоҳизаҳо ба Михаил 6: 8, агар ин калимаи ибронӣ ба маънои «вафодорӣ» ишора мекард, барои Исо овардани ин сухан комилан бемаънӣ ва бемантиқ хоҳад буд.
Ин ягона ҷойе нест, ки NWT-и аз нав дида баромадашуда зери шубҳа гузошта шудааст. Масалан, айнан ҳамон ивазкунӣ дида мешавад Psalms 86: 2 (банди 4). Боз "садоқат" ва "диндорӣ" ба садоқатмандӣ иваз карда мешаванд. Маънии калимаи аслии ибрӣ chasid пайдо мешавад Ин ҷо. (Барои маълумоти бештар дар бораи ғараз дар NWT, нигаред Ин ҷо.)
Ба ҷои рӯҳбаландӣ, меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ ба бародарӣ, NWT ба "вафодорӣ", ки дар навиштаҳои аслии илҳомбахш мавҷуд нест, диққати махсус медиҳад (Михаил 6: 8; Eph 4: 24). Ҳавасмандӣ барои ин гузариш ба маънои чӣ мавҷуд аст? Чаро номутобиқатӣ дар тарҷумаи навиштаҳои илҳомбахш аст?
Азбаски Ҳайати Роҳбарикунанда садоқати мутлақи Шоҳидони Яҳуваро талаб мекунад, фаҳмидани он душвор нест, ки чаро онҳо хондани онро афзал мешуморанд, ки ба нуқтаи назари онҳо содиқ буданро таъкид мекунад. Танҳо созмони заминии Худо.
Нигоҳи нав ба вафодорӣ
Сархати 5 ин омӯзиш ба хонанда хотиррасон мекунад: "Ҳарчанд мо метавонем дар дили худ якчанд содиқро ба даст орем, тартиби дурусти аҳамияти онҳо бояд аз ҷониби татбиқи принсипҳои Китоби Муқаддас муайян карда шавад."
Бо назардошти ин, биёед принсипҳои Китоби Муқаддасро истифода барем, то маводи пешниҳодшударо бодиққат тафтиш кунем, то ки ашё ва тартиби дурусти онро муайян созем.
Ки сазовори вафодории мост?
Ҳадафи садоқатмандии мо дар асл он аст, ки масеҳӣ будан чӣ маъно дорад ва ҳангоми омӯзиши маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» бояд дар мадди аввал бошад. Чи тавре ки Павлус гуфтааст Гал 1: 10:
Оё ман алҳол назди одамон ҳусни таваҷҷӯҳ меҷӯям, ё назди Худо? Оё саъю кӯшиш менамоям дили одамро ёбам? Агар ман ҳанӯз дили одамонро меёфтам, бандаи Масеҳ намебудам ».
Павлус (он вақт Шоули Тарсус) узви як мақоми пурқудрати динӣ буд ва дар мартабаи хубе кор мекард, ки онро имрӯз «рӯҳониён» меноманд. (Гал 1: 14) Бо вуҷуди ин, Шоул бо фурӯтанӣ иқрор шуд, ки ӯ розигии мардумро меҷуст. Барои ислоҳи ин, ӯ дар ҳаёти худ дигаргуниҳои азим ба амал овард, то ки хизматгори Масеҳ гардад. Мо аз намунаи Шоул чӣ меомӯзем?
Дар бораи сенарияи бо ӯ рӯ ба рӯ шуда фикр кунед. Он замон динҳо дар ҷаҳон бисёр буданд; бисёр ташкилотҳои динӣ, агар хоҳед. Аммо танҳо як дини ҳақиқӣ вуҷуд дошт; як ташкилоти ҳақиқии динӣ, ки аз ҷониби Яҳува Худо таъсис ёфтааст. Ин системаи дини яҳудиён буд. Вақте ки Шоули Тарсус ба он боварӣ дошт, ки миллати Исроил - Созмони Яҳува, агар хоҳед, дигар дар ҳолати тасдиқшуда нест. Агар вай мехост ба Худо вафодор бошад, мебоист вай аз вафодории худ ба ташкилоти динӣ, ки ҳамеша ба боварии он канали муқарраркардаи Худо бо инсоният буд, даст кашад. Вай бояд ба Падари осмониаш ба тарзи куллӣ дигар ибодат карданро оғоз кунад. (Heb 8: 8-13) Оё ӯ ҳоло ба ҷустуҷӯи як ташкилоти нав шурӯъ мекунад? Ҳоло ӯ ба куҷо меравад?
Вай на ба "куҷо", балки ба "кӣ" рӯ овард. (Юҳанно 6: 68) Ӯ ба Исои Худованд рӯ овард ва ҳама чизро дар бораи ӯ омӯхт ва пас аз омодагӣ ба мавъиза оғоз кард ... ва мардум ба паём ҷалб шуданд. Ҷамъияте, ки ба оила монанд аст, на ташкилот, табиатан дар натиҷа ба вуҷуд омадааст.
Агар дар Библия ёфтани он душвортар бошад, ки ин концепсия дар бораи сохтори роҳбарикунандаи инсоният, ки насрониҳо бояд ташкил карда шаванд, назар ба суханони Павлус дар бораи ин бедорӣ боз ҳам қатътар аст:
«Ман якбора ба конфронс бо гӯшт ва хун нарафтам. 17 Ва ба Ерусалим назди онҳое ки пеш аз ман ҳавворӣ буданд, нарафтам, балки ба Арабистон равона шудам ва боз ба Димишқ баргаштам. 18 Баъд аз се сол, ба Ерусалим барои дидани Петрус рафтам ва понздаҳ рӯз назди ӯ истодам. Аз ҳаввориён, ғайр аз Яъқуби бародари Худованд, каси дигарро надидаам ».Ga 1: 16-19)
Мавзӯи марказии ин ОМӮЗИШӢ он як муқоисаи байни давраи Аҳдномаи қадим бо созмони намоёни он ва пешвоёни инсонӣ ва созмони заминии JW мебошад. Дар ОМӮЗИШӢ ба ин параллели андешидашуда такя мекунад - иқрор бояд мукотибаи ба Навиштаҳо асосёфта / зиддимикалӣ - барои иҷрои вафодорӣ ба анъанаҳои инсонӣ ва мардони қудрат дар паси парда (Марк 7: 13). Дар ҳоле ки «ҳама Навиштаҳо аз рӯи илҳоми илоҳист ва барои таълим фоиданок аст», масеҳиёни зери Аҳди Нав бояд хуб дар хотир дошта бошанд, ки «қонун муаллими мо буд, то моро ба сӯи Масеҳ оварад». (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 КJВ) Қонуни Мусо буд не намунаест, ки дар ҷамъомади масеҳӣ паҳн карда шавад. Дар асл, кӯшиши аз нав эҳё кардани сохтори Аҳди Қадим яке аз аввалин осиён ва харобиовар дар ҷамъомади масеҳиёни аввал буд (Ga 5: 1).
Дар тӯли ин мақола ба хонандагон хотиррасон карда мешавад, ки онҳо бояд ба «тадҳиншудаи» Яҳува содиқ бошанд («даст нарасонед»), ки ин ба Ҳайати Роҳбарикунанда хеле нозук аст. Навиштаҳои дигари «Бурҷи дидбонӣ» то ба он дараҷа расидаанд, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро бо Мусо ва Ҳорун муқоиса кунанд. Он шахсонеро, ки бо амалҳои худ айбдоранд, ҳамчун норозигӣ, шикоят ва исёни имрӯзаи Исроил тасвир мекунад. (Мисол 16: 2; Nu 16). Мувофиқи Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳанд, ки дар нақши Мусо ва Ҳорун худро ба куфр мегузоранд. Дар замони масеҳӣ ин нақшро танҳо Худованди мо Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард - воқеан ҳам худи Китоби Муқаддас. (Ӯ 3: 1-6; 7: 23-25)
Яҳува аз мо талаб мекунад, ки пайғамбаронашро гӯш кунем. Аммо, Ӯ ба онҳо аккредитатсия медиҳад, то мо боварӣ дошта бошем, ки мо ба халқаш итоат мекунем, на фиребгарон. Пайғамбарони қадимаи Яҳува се хусусияти фарқкунанда доштанд, ки онҳоро ҳамчун «канали интихобкардаи» ӯ бебаҳс мекарданд. Ҳам дар халқи Исроил ва ҳам дар асри як 'тадҳиншудаи Худо' (1) мӯъҷизаҳо ба амал овард, (2) пешгӯиҳои бепоёни ҳақиқиро ба забон овард ва (3) зери илҳоми илоҳӣ навиштани Каломи бетағйир ва комилан мувофиқи Худоро. Вақте ки дар муқоиса бо ин стандарт муқоиса карда мешавад, сабти таърихии «ғуломи мӯътамад ва доно», ки худро эълон кардааст, шубҳае намегузорад, ки даъвои онҳо «канали ягонаи Худо дар рӯи замин» нишонаро аз даст медиҳад. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Ню 23: 19)
Имрӯз, мо танҳо як роҳбари тадҳиншуда, Исои Масеҳро пайравӣ мекунем. Дар асл, маънои худи калимаи "Масеҳ", тибқи ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО, аст:
5547 Xristós (аз 5548 / xríō, "тадҳин бо равғани зайтун") - дуруст, "Тадҳиншуда", Масеҳ (ибронӣ, "Масеҳ").
Дар ин оятҳо кадом шафоаткунандае вуҷуд дорад?
“Аммо шумо намехоҳед наздам биё «то ки ҳаёт ёбед».Юҳанно 5: 40)
«Исо ба вай гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба воситаи Ман ». (Юҳанно 14: 6)
Ғайр аз ин, дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон ато нашудааст, то ки ба василаи он наҷот ёбем ».Ac 4: 12)
«Зеро ки Худо ягона аст ва як миёнарав «Байни Худо ва одамон одаме ҳаст, ки Исои Масеҳ аст» ((1Ti 2: 5)
Аммо Ҳайати Роҳбарикунанда моро бармеангезад, ки ба ин садоқатмандӣ вафодор бошем миёнарави дигар барои наҷоти мо асосист:
"Гӯсфандони дигар набояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш кунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии фаъолонаи" бародарон ”-и тадҳиншудаи Масеҳ вобаста аст». (w12 3. саҳ. 15 сар. 20 шодмонӣ аз умеди мо)
Вафодорӣ ба Худо ё урфу одатҳои инсонӣ?
Бандҳои 6, 7 ва 14 татбиқи низоми судии масеҳиро дар бар мегиранд. Дуруст аст, ки ҷамъомад бояд аз таъсири вайронкунандаи гуноҳ муҳофизат карда шавад. Бо вуҷуди ин, мо бояд шаҳодати Навиштаҳоро бодиққат дида бароем, то ки мо бо гунаҳгорон мувофиқи намунаи Исо ва нависандагони масеҳии Аҳди Ҷадид муносибат кунем. Дар акси ҳол, онҳое, ки ҷамъомадро муҳофизат мекунанд, метавонанд сарчашмаи коррупсия шаванд, ки мехоҳанд онро нест кунанд.
Навозиши корти вафодорӣ барои иҷрои мувофиқат
Пеш аз муҳокима кардани муомила бо онҳое, ки дар бандҳои 6 ва 7 гуфта шудаанд, аз ҷамъомад хориҷ кардашуда (дуршуда ва ё хориҷшуда), биёед истифодаи суханони Исо дар Матни 18 дар матни банди 14.[I]
Аз ибтидо бояд қайд кунем, ки дар ин мақола ҳама гуна истинод ба дастури Исо оид ба масъалаҳои судӣ ҷой дода шудааст. Матто 18: 15-17. Ин камбудӣ нисбат ба он ҷиддӣтар карда мешавад Матни 18 аст танҳо Ҷойгоҳи Худованди мо чунин масъалаҳоро муҳокима кард ва аз ин рӯ, бояд худи сиёсатҳои моро, ки ба гуноҳ нодуруст мебошанд, ташкил кунад. Ин мақола инчунин монандии Аҳди Қадимро дарбар мегирад (антиппозитсияҳои қаблан андешидашуда) барои дастгирии системаи судии Шоҳидони Яҳува. Предмети судӣ барои системаи судии мо хеле васеъ аст муҳокима карда шуд қабл аз он ки дар Бирия Пикетс амал кунем, аммо биёед ин нуктаро ҳамчун раддия ба нуқтаҳои дар банди 14 бардошташуда татбиқ кунем.
"Агар шумо гуноҳро пинҳон кунед, шумо ба Худо хиёнат хоҳед кард."(Лев 5: 1)
Бояд эътироф кард, ки гуноҳҳое буданд, ки бояд ба пирони яҳудӣ гузориш дода мешуданд. Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки чунин тартибот дар ҷамъомади масеҳӣ вуҷуд дошта бошад. Онҳо маҷбур мешаванд, ки ба системаи яҳудӣ баргарданд, зеро оддӣ ҳастанд истинод нест ба ин навъи эътироф дар Навиштаҳои масеҳӣ. Чӣ тавре ки дар мақолаи дар боло овардашуда навишта шуда буд, «гуноҳҳое, ки бояд гузориш дода мешуданд, ҷиноятҳои қатл буданд ... ҳеҷ гуна муқаррароте барои тавба .. [ва] бахшиш вуҷуд надошт. Агар гунаҳгор бошад, айбдоршаванда бояд қатл карда мешуд. ”
Чаро Ҳайати Роҳбарикунанда таҷрибаи мурофиаҳои кушод ва оммавиро, ки дар назди «калисо» баргузор шуда буданд, риоя намекунад, ва ин ба таъмин намудани мурофиаи одилона мусоидат кард (чӣ тавре ки дар замони исроилиён ва ҳам масеҳиён буд), вале ба ҷои он кумитаҳои судиро ҳамчун якдилона интихоб карданд. мурофиаҳои камеравӣ бидуни сабт ва на тамошобинон роҳ дода мешаванд? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) Ҳангоме ки Ҳайати Роҳбарикунанда кӯшиш мекунад, ки юғи вазнинии ғуломи Аҳди Қадимро ба масеҳиёни имрӯза барқарор кунанд, Худо ба онҳо чӣ вафодорӣ нишон медиҳад? (Ga 5: 1) Чунин таълимот чунин маъно доранд, ки эътироф накардани маънои аслии Фидия ва ҳақиқати аҷоиби нав барои масеҳиён чунин аст: «муҳаббат иҷрои қонун аст» (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).
«Пас, ба монанди Нотон, боинсоф ва бовафо бошед. Аз дӯст ё хеши худ илтимос кунед, ки аз пирон кӯмак пурсад ».
Чӣ тавре ки дар боло қайд карда шуд, ягон варианти масеҳие нест, ки ба роҳбарони дин иқрор шавад. Нотон Довудро барангехт, ки ба Худо тавба кунад, на пеши коҳинон. Вақте ки Исо гуфт, ки рафта биравед ва айби шуморо дар байни шумо ва танҳо худаш муайян кунед, Исо ба намуд ё вазнинии гуноҳ ҳеҷ фарқияте надошт. (Ma 18: 15) Агар тавба накунад, шахси гуноҳкардаро мазаммат мекард экклессия, на танҳо ҳайати интихобшудаи пирон, балки тамоми аъзоёни ҷамъомад. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)
«Бо ин кор, шумо ба Яҳува содиқед ва ба дӯстатон ё хеши шумо меҳрубон ҳастед, зеро пирони масеҳӣ кӯшиш мекунанд, ки ин шахсро бо фурӯтанӣ ислоҳ кунад».
Чӣ хуб аст, агар ин ҳамеша дуруст бошад, аммо таҷрибаи тӯлонӣ нишон медиҳад, ки ин аксар вақт чунин нест. Агар Матни 18 содиқона пайравӣ мекарданд, бисёриҳо дар марҳилаи 1 ё 2 ба файзи неки Худо барқарор мешуданд ва ҳеҷ гоҳ ба назди пирон намеомаданд. Ин метавонист хиҷолатро нигоҳ дорад, махфиятро ҳифз кунад (зеро пирон ҳуқуқи донистани ҳама гуноҳҳои рама надоранд) ва аз бисёр ҳолатҳои фоҷиабор, ки дар натиҷаи қарорҳои нодуруст ва татбиқи дағалонаи қоидаҳо ба амал омадаанд, ҷилавгирӣ мекарданд.
Барои ба Яҳува содиқ мондан далерӣ лозим аст. Аксари мо далерона муқобили фишори аъзоёни оила, ҳамкорон ё ҳокимиятҳои давлатӣ устувор истодаем, то ки ба Худо содиқ бошем.
Сархати 17 бо ин калимаҳо кушода мешавад ва сипас бо таҷрибаи як шоҳиди ҷопонӣ бо номи Таро, ки аслан тамоми аъзои оилааш ҳангоми Шоҳиди Яҳува шудан аз ҷамъомад хориҷ карда шуда буд, оварда шудааст. Барои онон, ки мо воқеияти ташкили Шоҳидони Яҳуваро бедор кардаем, ин сархат ирония шудааст, зеро принсипе, ки дар ҳукми аввали он гуфта шудааст, барои мо дуруст аст. Агар мо ба Яҳува содиқ монем, мо бояд далерона ба фишори муносибатҳои Шоҳидон ва оила, дӯстони Шоҳидон ва аъзоёни ҷамъомад, ки садоқатро ба JW.org аз садоқат ба Худо ва подшоҳи тадҳиншудаи ӯ, Исои Масеҳ боло мегузоранд, устувор истодем.
Ташаккур ва нӯги кулоҳ ба Роберт барои таҳлили саривақтии ӯ Михаил 6: 8, қисми зиёди онҳо ба ин мақола дӯхта шуда буданд.
___________________________________________________________
[I] Барои фаҳмидани он, ки чӣ тавр ташкилот нисбати табобати шахсони аз ҷамъомад хориҷкардашуда флип кардааст, муқоиса кунед, ки дар сайти w74 8 / 1 саҳ. ХNUMX-460 шафати роҳнамоии илоҳӣ роҳи бозгашт ба хатогиҳои ҳамсарон ва w466 74 / 8 саҳ. 1-466 нигоҳдории aN Нуқтаи назари оқилона нисбати шахсони аз ҷамъомад хориҷкардашуда бо муносибати ҳозира.
[Ii] Ин мақола дар аввал ба тарҷумаи NWT ва кумитаи тарҷумаи NWT ишора шудааст. Ҳамчунон ки Томас дар шарҳҳои дар поён овардашуда нишон медиҳад, ҳам 1961 ва ҳам нашрҳои 1984 NWT нишондиҳии дақиқтар доранд.
Салом, Милети. Агар шумо фикр кунед, ки ин тангенс хомӯш аст, шумо метавонед ин шарҳро нест кунед. Аммо нуқтаи маълумоти дар поён овардашуда аз он иборат аст, ки ягон кумита оид ба тарҷума ё таҷдиди назар ба Идораи ҳуқуқи муаллифии ИМА барои NWT гузориш дода нашудааст. Барои ҳамин, масалан, ман набояд хафа шавам, агар тарҷумонҳои аслии NWT барои аз нав дида баромадани фасоди баъдӣ айбдор карда шаванд. Ин аз он сабаб аст, ки Ҷамъияти Инҷил ва Тарҷумаи Бурҷи дидбонӣ тарҷумон ва бознигарии тамоми нашрияҳои гуногуни Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас то ИМА мебошад.... Маълумоти бештар "
Ман ҳар як истинодро (245 тибқи китоби Insight дар зери "меҳрубонӣ"), ки Норман Снайт ба он ишора кардааст (нигаред ба шарҳи дигари ман), ки дар он се калимаи ибронӣ Чесед пайдо шудааст, ҷустуҷӯ кардам. Дар NWT. Ин ҳамчун "муҳаббати вафодор" тарҷума шудааст, ба истиснои шаш маврид ҳамчун "меҳрубонӣ", ду нафар ҳамчун "лутф" ва яке аз ҳар яке барои "меҳрубон", "садоқат", Аксари истинодҳое, ки дар онҳо "ишқи вафодор" истифода намешавад, нишон медиҳанд муҳаббат »дар эзоҳ. Ва ду нафари дигар ҳастанд - Ишаъё 57: 1 содиқро истифода мебарад ва як маврид вуҷуд дорад, ки калимаи ибронӣ ҳамчун «садоқат» тарҷума шудааст. Барои тахмин дар куҷо ҷоиза нест. (Агар... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи меваҳои меҳнатҳои худ бо мо Леонардо. Далели дигаре, ки пешниҳоди GB-и Micah 6: 8 мебошад, худхизматрасонӣ аст.
Боз як мақолаи олӣ. Ман ёфтам, ки ҷустуҷӯ дар шабака дар зери Чесед барои фаҳмиши воқеии калима кӯмак мекунад. Муҳаббати бепоёни он, ки меҳрубонии садоқати меҳрубониро дар бар мегирад, аз он ҷумла муносибати Яҳува бо Исроил, муносибати Масеҳ бо пайравонаш ва чизест, ки мо ҳам мехоҳем орзу кунем. Истинодҳо ба Матто 18 барои нишон додани он, ки дар ин чӣ алоқаманд аст, хеле хубанд. истинодҳо: Тадқиқоти Китоби Муқаддас-Тафсири NW Snaith аз китоби Theological Word Book of Bible нусхабардорӣ карда, беҳтаринест, ки ман дар хат пайдо кардам. Вафодорӣ тарҷумаи хеле сард аст ва содиқ будан... Маълумоти бештар "
маҳз! на танҳо садоқатмандӣ гузошта мешавад, балки он муносибати пурра ё амали нодурусти матн аст.
Ман Мика 6: 8-ро дар таҷдиди 2013 дар NWT дида мебароям, ки шумо мегӯед: "Фақат адолатро риоя кунед, вафодориро қадр кунед." Аммо 1961 ва инчунин чопи NNT-и 1984-ро хонед: "аммо адолатро амалӣ кунед ва тарҷумаро дӯст доштан лозим аст. "Ҳамин тарҷума, ки шумо эътироз мекунед, эҳтимолан гуноҳи баррасиҳои 2013 аст. Шумо «кумитаи тарҷумаи NWT» -ро айбдор мекунед. Оё шумо маънои комиссияи тарҷумаи аслии NWT-ро ба ин айбдор намекунед?
Ман барои таҳрифоти хато узр мехоҳам. 1984 воқеан мехонад:
(Мика 6: 8) 8 Ӯ ба шумо гуфт, эй одами хуб, некӣ. Ва он чизе, ки Яҳува аз шумо талаб мекунад, фақат ба амал овардани адолат ва меҳрубониро дӯст доштан ва бояд дар назди Худои худ хоксор бошем?
Ман таҳрир ва як бозпас илова. Ман кӯшиши шуморо барои нигоҳ доштани воқеии моддии мо қадр мекунам!
Ниқӯдимус
Ниқӯдимус, ташаккур барои мақолаи хуб. Хеле ҷолиб аст, ки дар барномаи Jw нуқтаи баҳсбарангез аз Мик 6: 8 ба забони юнонӣ чунин хонда шудааст:… na agapas th storgikh kalosynh (дӯст доштани меҳрубонӣ? Меҳрубонӣ) ... Ё онҳо баргаштанд, ё дар тарҷумаи онҳо душворӣ кашиданд нодуруст аст, зеро тамошобинони юнонӣ худро хеле нороҳат ҳис мекунанд.
Эзоҳ: маънои меҳрубон ба сторгих ё сторг бо забони юнонӣ. Ман фикр намекунам, ки ин тарҷумаи дақиқ ҳамчун спектр ва маъно бошад, агар калимаи юнонӣ интиқол дода нашавад. Шояд ман калимаи дурустро бо забони англисӣ намедонам.
Оё шумо нусхаи 2013 -ро дар забони юнонӣ доред? Чунин ба назар мерасад, ки манбаи масъала
Салом Ман фикр намекунам, ки версияи навшудаи соли 2013 мавҷуд бошад. Ба назар чунин мерасад, ки охирин онлайн ба NWT-и қаблӣ наздиктар аст ё филиали юнонӣ дар тарҷумаи онҳо дақиқтар аст. Як нуқтаи дигар. Анҷумани тобистона дар бораи садоқат хоҳад буд. Барои юнониҳо сухан дар бораи 'hosiotes' меравад, ки маънои муқаддасро дорад! дар фаҳмиши умумии юнонӣ. Аммо ман мутмаинам, ки кӯшиш ба харҷ додани он ба мисли вафодорӣ хоҳад буд.
Ҳайратангез: дар нашри бедории юнонӣ, худи ҳамон маҷалла, ҳамон як мақоларо тахмин мекунад, ки ин ояти асосӣ иқтибос шудааст. Забур 18: 25. Бифаҳмед, ки кадом оятро бо параграф хонда метавонед. 2. Забур 18: 25. Ман ҳеҷ гоҳ чунин фарқиятро надидаам. Бо юнониҳо чӣ мешавад? Оё онҳо бештар огоҳанд, шӯришгарон? Онҳо аз иқтибосҳои аз Mic 6: 8, ки маъноашон гуногун аст, мушкилиҳои зиёд ба даст меоварданд. Албатта ҳамин идеяҳо дар мақола муҳокима карда мешаванд, аммо дар асл бародарони юнонӣ чизи дигаре доштанд.
Чунин чизҳо ба он ишора мекунанд, ки тарзи амали онҳо ирода ва доност. Ин беш аз худфиребист. Ин нишон медиҳад, ки муқобилат ба пешвоёни Рӯҳ.
Ҳоло Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло нашри 2013-ро ҳамчун NWT ва нашри қаблӣ ҳамчун Reference Bible NWT ишора мекунад. Азбаски мо нашри охирини GB -ро ҳамчун NWT номбар карда истодаем, муҳокима карда истодаем, мо ба кумитаи тарҷумаи масъули он муроҷиат мекунем.
Ман эзоҳи худро барои он баён кардам, ки ман фикр намекардам, ки Ниқӯдимус ё шореҳон фаҳмиданд, ки тарҷумаи баҳсбарангези Мико 6: 8-и мавриди муҳокима беназир барои нусхаи соли 2013 буд. Ниқӯдимус мақолаҳоро ислоҳ кард, то ин чиз равшан бошад, аз ин рӯ ман шодам.
Ман зиёда аз 20 сол аст, ки ба маҷлисҳо нарафтаам ва то он даме ки шумо ба ман нагуфтед, намедонистам, ки WT нашрияҳои қаблии NWT-ро ҳамчун "Reference Bible World" номидааст ё онҳо ревизорҳоро " Кумитаи тарҷумаи дунёи нав. ” WT набояд ин корро кунад.
Ташаккур Томас
Ниқӯдимус, ташаккур барои навиштан дар бораи ин таҳқиқоти Вт ва омӯзиши қаблӣ дар якҷоягӣ бо баррасии Meletis дар бораи вафодорӣ. Ман дар мактаби пионерии 2014 будам, мо дар бораи RNWT таҳқиқоти хеле васеъ доштем, дар ин бора мусбатҳо ҳастанд, аммо ҳангоми тафтиши наздик, ба мисли ин мақола, он ғараз дорад. Ман боварӣ дорам, ки мо санъати омӯзиши шахсиро чунин гум кардаем, зеро мо танҳо ба ҳар чизе, ки бароварда мешавад, боварӣ дорем, ҷуръат мекунам, ки гӯё кӯр-кӯрона, ба монанди имони кӯрона. Кори хубро идома диҳед ва онҳое ҳам, ки шарҳ медиҳанд.
Ман бояд ба Роберт ва Мелетӣ барои аксари корҳо оид ба маводи Мико 6: 8 эътибор диҳам - Ман дарвоқеъ тамоми мушкилотро надидам. Бояд бигӯям, ки пас аз бедорӣ бори аввал дар ҳаётам ташнагии ҳақиқӣ ба Китоби Муқаддас пайдо шуд. Дохил шудан ба маънои амиқ ва фарҳангу мундариҷаи воқеӣ ин қадар равшан буд. Тавре ки гуфта шудааст "Матни бе контекст одатан баҳона аст (барои хато)"
Шумо инчунин аз Забур 86: 2 ёдовар шудед, ки дар он ин калима ҳамчун «вафодор» тарҷума шудааст, дар ҳоле ки аксарияти тарҷумаҳои дигар «муқаддас» ё «худотарс» -ро истифода мебаранд. Боз ҳам, ба назар чунин мерасад, ки ин тарҷумаҳои дигар барои фаҳмидани он нисбат ба WT кори беҳтаре кардаанд. Хондани тамоми таронаи 86-уми Забур, ки онро Довуд навиштааст, нишон медиҳад, ки ин дуои нубувватест, ки ба ҳаёти (ва вафоти) Исо ба Т. мувофиқат мекунад. Ҳамин тариқ, то он ҷое, ки мегӯяд: «писарро наҷот деҳ» канизатон »(ояти 16). Ва вақте ки Марям хабар дод, ки таваллуд мекунад, Марям чӣ гуфт... Маълумоти бештар "
Нуктаи дигаре, ки ман ҳангоми пешниҳоди NWT micah 6: 8 мушоҳида кардам, истифодаи калимаи талабот мебошад. ибронӣ калимаи Дӯрешро аз решаи дараш истифода мебарад ... маънои асосии он ҷустуҷӯ кардан аст ва вобаста ба контекст маънои пурсидан низ дорад. ВАЛЕ ҲЕҶ ГОҲ ДАРКОР НАБОШЕД, ки Худо қоидае дошта бошад, ки касе онро риоя кунад.
Чунин ба назар мерасад, ки аксари ҳолатҳо ба маънои Ҷустуҷӯ, Ҷустуҷӯ ё Пурсиш мувофиқат мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки чанде аз онҳо ба тариқи беҳтарин ҳамчун Тарҷума тарҷума карда шудаанд, аммо на он қадар зиёд. (Ман то он ҷое намерафтам, ки гӯем "ҳеҷ гоҳ" маънои Талаб карданро дорад, аммо аз афташ ин "кам" маънои онро дорад.) Монанди бисёр калимаҳои дигари ибронӣ, ин калима аз ҷиҳати маъно нозук аст. Чунин менамояд, ки гӯё Худо гуфтааст: "Инҳо сифатҳое ҳастанд, ки ман дар одамон меҷӯям (ё умедворам)". НЕ ЧУНОН ки Ӯ мегуфт, 'Ман аз шумо инҳоро талаб мекунам, ва агар шумо дар изтироб афтед... Маълумоти бештар "
Ҳамин тариқ, GB тарҷумаро тасдиқ кард, ки дархости Яҳуваро аз ходимонаш дар бораи дӯст доштани меҳрубонӣ ба талаби Худо барои садоқат табдил медиҳад.
Ниқӯдимус, ту дар ин мақола кори хубе кардӣ, ки аз ман хеле зиёдтар буд. Шумо дар ин бора ба таври равшан таҳқиқоти зиёде анҷом додаед ва ин нишон медиҳад. Ман қадр мекунам, ки шарҳҳои мухтасари ман ба он дохил карда мешаванд. Хӯроки асосӣ ин аст, ки одамон фаҳманд, ки Китоби Муқаддас дар Мико 6: 8 барои Худо содиқ буданро фармудааст. Ба тариқи дигар пешниҳод кардан тарҷумаи нодуруст ва суиистифода аз оятҳост. Агар чизе ба ин илова мекардам, бояд таъкид мекард, ки беайбӣ муҳимтар аз садоқат аст. На ин ки садоқат бад аст... Маълумоти бештар "
Рости гап, - то он даме ки ман бахши шуморо дар бораи Мико 6: 8 хондам, намедонистам, ки ин масъала дарвоқеъ бад аст! Пас, бисёр масъалаҳо бо WT ба сӯрохи харгӯш монанданд - шумо то куҷо рафтан мехоҳед?
Пас аз бедоршавӣ ва хондани «Дар ҷустуҷӯи озодии масеҳӣ» ман фикр мекунам, ки Ғалотиён ва Ибриён китобҳои дӯстдоштаи Библия мебошанд. Онҳо дар ҳақиқат озодии аҷоибе доранд, ки мо дар Масеҳ дорем ва муносибати шахсии масеҳиён бо Худо ва Писари Ӯ.
(Филиппиён 2: 11) Исои Масеҳ Худованд аст барои ҷалоли Худои Падар!
Бале, ва агар мо одамоне ба монанди Рэй Франц ва Карл Олаф Ҷонссонро ба назар гирем, сабаби асосии аз чунин ташкилот хориҷ кардани ин одамон чӣ буд? Зеро онҳо беайбии ростиро (воқеӣ) назар ба садоқатмандӣ ба шахсони нокомил муҳимтар меҳисобиданд. Мисли дигар озодиҳо, озодии динӣ озод нест. Ҳамеша нархе ҳаст, ки супорида шавад. Мо бояд танҳо муайян кунем, ки кадом нархро мепардозем ва ба кӣ пардохт кардан мехоҳем.
Ман аз муомилаи Ҷонсон ба ҳайрат афтодам. Агар ин ба шумо боварӣ бахшидан ба он аст, ки назорати иттилоотии сабки Кореяи Шимолӣ вуҷуд дорад, ман намедонам, ки ин чист.