Худро ба Яҳува вафодор нишон диҳед

[Аз ws2 / 16 саҳ. 21 барои апрел 18-24]

«Бигзор Худованд то абад миёни ману ту ва миёни насли ту ва насли ман бошад» -1Sa 20: 42

Дар тӯли якчанд моҳ мо мушоҳида мекунем, ки дар байни Шоҳидони Яҳува садоқат ба талабот афзоиш меёбад. Силсилаи мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» барои моҳи апрели 18-24 "Худро ба Яҳува содиқ кунед" ва 25-May 1 апрели "Аз хизматгорони содиқи Яҳува ёд гиред" як намоиши пешгӯиҳои баъзе мавзӯъҳое мебошанд, ки мо онҳоро дар хонаи тобистонаи 2016 интизорем. Конвенсияи минтақавӣ, «Ба Яҳува содиқ бимонед». Чунин ба назар мерасад, ки ин мақолаҳо ва барномаи анҷуман кӯшиши халалдор кардани нигарониҳои ҷиддие мебошанд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда нисбати садоқатмандии аъзоёнаш изҳор мекунад.

Ин як саволи муҳимро ба миён меорад: оё Ҳайати Роҳбарикунанда ба садоқатмандии Шоҳидони Яҳува ба Худо ва Масеҳ ғамхорӣ мекунад? Ё баръакс, онҳо пеш аз ҳама вафодорӣ ба созмонро доранд, ки дар асл садоқат ба мардони паси парда аст? (Марк 12: 29-31; Румиён 8: 35-39)

Ҳангоми дида баромадани мундариҷаи ин мақолаҳо, биёед матни навиштаҷот ва таърихи ҳар як нуктаро бодиққат дида бароем, то ба ин саволи муҳим ҷавоб гардонем.

Параграф 4

Шоҳидон ташвиқ карда мешаванд, ки ба Довуд ва Йӯнотон пайравӣ кунанд, то онҳо низ ба ҳамимонон ва ба Яҳува содиқ монанд. (1Th 2: 10-11; Re 4: 11) Чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда дар ин ҷиҳати шахсияти масеҳӣ намуна аст?

Мундариҷаи 1 Салониён 2: 10-11 Намунаи хуби Павлус дар садоқатмандӣ ба гӯсфандон, ки зери парастории ӯст, тасвир карда шудааст. Павлуси ҳавворӣ дар ояти 9 чунин гуфт: «Мо шабу рӯз кор мекардем, то ба ҳеҷ яке аз шумо гаронӣ накунем». Дар ҳақиқат, вақте ки ӯ ба ҷамъомадҳои гуногун ташриф меовард, Павлус дар тиҷорати дунявӣ сахт меҳнат мекард. ба бародарон бори гарони молиявӣ мегузорад. (Ac 18: 3; 20:34; 2Co 11: 9; 2Th 3: 8, 10) Дар Китоби Муқаддас сабт нашудааст, то Исо то пасттарин башоратдиҳанда дар бораи мунтазам дархост кардани маблағ. Ҳеҷ кас барои хариди замин ё сохтани штабҳои боҳашамат пул талаб накардааст.

Азбаски мавзӯи вафодорӣ мавзӯи муҳим аст, бояд инчунин дар бораи намунае, ки Ҳайати Роҳбарикунанда нишон медиҳад, дар бораи садоқатмандӣ нисбати он бародарону хоҳароне, ки дар тӯли умри содиқашон содиқона хидмат мекунанд, саволҳо диҳед.

Дӯсти наздики мо ба наздикӣ қисми камбудиҳои калон дар Байт-Ил буд. Тайи чанд ҳафтаи охир, ҳангоми омодагӣ ба рафтан, ӯ мушоҳида кард, ки ҳанӯз ҳам коргарони ҷавони навро оварда истодаанд ва ба ҳуҷраҳои ба қарибӣ холишудаи онҳое, ки бо вуҷуди даҳсолаҳо дар филиал хидмат карданашон, роҳ дода шуданд, ҳаракат мекунанд. Гарчанде ки ин иқдом аз нуқтаи назари хатти корпоратсия маънои фискалӣ дорад, ин садоқати масеҳӣ ва муҳаббатеро, ки шогирдони ҳақиқии Исоро муайян мекунад, нишон намедиҳад.

Ғайр аз он, куҷост муҳаббат ва садоқати масеҳӣ, ки бояд ҳазорон пешравони махсусро дар бар гиранд, ки аксари онҳо барои гуфтан пасандоз надоранд ва дар синну соле ҳастанд, ки кори фоидаоваре ёфта наметавонанд? Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки "Яҳува медиҳад", аммо ин на танҳо он гуна муносибатест, ки Яъқуб ба мо мегӯяд, ки аз он канорагирӣ кунем Яъқуб 2: 15-16?

Лабҳои онҳо дар бораи вафодорӣ ҳарф мезананд, аммо амалҳояшон аз таълимоти онҳо дуранд. (Mt 15: 8)

Мо чор роҳеро дида мебароем, ки дар онҳо ба Шоҳидон дар бораи садоқаташон гуфта шудааст:

1. Вақте касе шахси ваколатдор ба эҳтиром сазовор нест ба назар мерасад
2. Вақте ки ихтилофи садоқат ба вуҷуд меояд
3. Вақте ки мо моро нодуруст фаҳмидаанд ё моро нодуруст меҳисобанд
4. Вақте ки вафодорӣ ва манфиатҳои шахсӣ бархӯрдаанд

Параграф 5

Исроилиён «бо душвориҳои ба Худо содиқ дучор мегаштанд, вақте ки подшоҳе, ки бар тахти Худованд нишаста буд, аз роҳи беитоатӣ мерафт». Ҷолиб аст, ки тасаввуроти доштани сарварони одамӣ ва ташкилоти иерархӣ ба назари Яҳува чизи баде нест , ҳатто дар замонҳои қадим. Оятҳои дар 1 Samuel 8: 7-8 ба мо бигӯед, ки вақте исроилиён ба подшоҳи одамӣ гирифтанд, Яҳува инро «онҳо [онҳоро] ҳамчун подшоҳи худ рад кард». Оё дар бораи онҳое, ки имрӯз ба пешвоёни одамӣ менигаранд ва худро дар ҷои Худо мегузоранд, гуфтан мумкин аст? Бо назардошти гуфтаҳои боло, биёед дар бораи он подшоҳон ва сохтори нави аҷоиби имрӯза, ки дар замони мо мавҷуданд, мулоҳиза ронем.

Дар сархати 5 гуфта шудааст, ки бо иҷозати Худо ба шоҳи бадкор Шоул сарфи назар аз муртадии худ дар қудрат боқӣ монад, садоқати халқаш озмуда шуд.[I]  Аммо садоқат ба кӣ? Дар хотир доштан лозим аст, ки агар Худо аксар вақт роҳбарони бадро барои муддате дар қудрат мондан иҷозат медод, (1) ҳеҷ гоҳ интизор набуд, ки аъзоёни «ташкилот» -и ӯ (Исроил) ҳангоми таълим додан ба он пешвоёни ноҷо кӯр-кӯрона итоат мекунанд. таълимот (ибодати Баал) ё амалҳои зарурӣ, ки хилофи меъёрҳои дақиқи муайянкардаи Яҳува мебошанд. (Румиён 11: 4) (2) Яҳува ҳамеша поксозиро тавассути нобуд кардани ташкилотҳои осиён ва несту нобуд кардан иҷро мекунад.

Натиҷаҳои роҳи фиребхӯрдаи ташкилоти Худо дар Исроил ва тартиби нави аҷиби масеҳиён дар Ибриён 8: 7-13 муҳокима карда мешаванд. Камбудиҳои ин ташкилоти заминӣ боиси он гаштанд, ки Яҳува онро на бо ташкилоти нави заминӣ, балки бо шакли комилан нави сохтори рӯҳонӣ иваз кунад. Дар ин созиши Аҳди Нав, масеҳиён дигар ба пешвоёни инсонӣ такя намекунанд, то ба онҳо гӯянд, ки "Яҳуваро бишносед!" балки метавонанд аз муносибати олиҷаноби мустақими шахсӣ бо Офаридгори худ, Яҳува ва Миёнарави онҳо Исои Масеҳ баҳра баранд. (Heb 8: 7-13)

Параграфҳои 8 ва 9

Қобили зикр аст, ки нуқтаи назаре, ки дар ин мақола интишор ёфтааст, дар бораи ҳукуматҳои инсонӣ, ки қудрати олӣ мебошанд, бештар аз 33 сол нуқтаи назари осиён ҳисобида мешуд. (w29 6 / /1 саҳ.164; w62 11 c.15) Ин танҳо яке аз даҳҳо мисолҳои 'флип-флопҳои' доктриналӣ ва мурофиавӣ мебошад, ки барои гузаштаи Ташкилот хосанд. Қабл ба 1929 ва барвақттар 1886 CT Рассел эътироф кард (тақрибан ҳама дигар калисоҳо ва олимони Библия), ки қудрати олии Румиён 13 ба ҳукуматҳои инсонӣ (Ҳазорсолаи Dawn Vol. 1 саҳ.230). Ин нуқтаи назар дар соли 1929 иваз карда шуд ва сипас соли 1962 тағир ёфт. Ин саволҳои зеринро ба миён меорад: Агар рӯҳи Худо дар ташкилоти худ ислоҳотро роҳнамоӣ мекард, оё баъдтар ӯ моро водор сохт, ки ба фаҳмиши қаблӣ баргардем? Кай Яҳува талаб кард, ки ягон пайравии комил байни пайравонаш бо ҳар қимат ва ҳатто хато бошад? (Ягонагӣ якхела бо ягонагии масеҳӣ нест.) Кадом мисолҳои Навиштаҳо вуҷуд доранд, ки Худо ба пайравонаш маълумоти дурӯғ ё иштибоҳбахш медиҳад, вақте ки онҳо пайравони худро дар тӯли солҳо интизор мешаванд, то ҳақиқат ошкор шавад - ё тавре ки дар ин мисол бори дигар ошкор мешавад? (Num 23: 19)

Сархати 9 инчунин ба сиёсати «Бурҷи дидбонӣ» ишора мекунад, ки Шоҳидони Яҳуваро аз рафтан ба маросими дафн ва тӯйҳо дар калисо бозмедорад. (w02 5 / 15 саҳ. 28) Ҳарчанд тааҷҷубовар аст, ки дар ин масъала ягон нуқтаи назари расмии хаттӣ вуҷуд надорад, ин боз як ҳолати дигари "Бурҷи дидбонӣ" ғайр аз он чизе, ки навишта шудааст, рафта истодааст ва виҷдони онҳоро ба ҳамимонон дар масъалаҳое, ки ягон принсипи равшани Навиштаҳо надорад, мегузорад. иштирок мекунанд. (1 Cor 4: 6). Оё инҳо воқеан саволҳои вафодорӣ ҳастанд?

Павлуси ҳавворӣ навишта буд, ки мо «дар бораи далелҳои мухталиф доварӣ накунем» (Ro 14: 1) ва ба мо хотиррасон мекунад: "Ту кистӣ, ки бандаи каси дигарро доварӣ мекунӣ? Пенги оғои худ ӯ меистад ё меафтад; Дар ҳақиқат, ӯ ба по хоҳад истод, зеро ки Яҳува ӯро ба по хоҳад овард ». (Ro 14: 4)

Параграф 12

Оё шумо дидед, ки нависандаи "Бурҷи дидбонӣ" дар ин сархат нозуки тӯъма ва гузаришро истифода мебарад? Аввалан, мо огоҳ карда мешавем, ки садоқат ба дигар корҳо ё манфиатҳо метавонад 'садоқат ба Худоро пахш кунад', аммо баъд мефаҳмем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳақиқат бо чӣ кор машғул аст. Ин на он буд, ки шатранҷбози ҷавон фаҳмид, ки маҳфилҳои ӯ муҳаббати ӯро ба Яҳува ё рӯҳонияташ пахш мекунад, балки бештар «хидмати Салтанат» -и ӯро; яъне хидмат ба Ташкилот, ки сабт, ҳисоб карда ва оморӣ таҳлил карда мешавад. Дар ин ҷо, чун дар бисёр нашрияҳо, мафҳумҳои «Яҳува» ва «Ташкилот» тақрибан ба ҷои ҳамдигар истифода мешаванд. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ дар бораи садоқат ба Ташкилот ҳамчун чизи дилхоҳ сухан намеравад.

Шоҳидон ба фобия ҳаяҷон меоранд, ки «тарк кардани созмон маънои тарк кардани Худо ва наҷотро дорад». Аъзои барномасозӣ бо фобия дар бораи тарки гурӯҳ як усули маъмули эҳсосоти идоракунии эҳсосот аст, ки дар гурӯҳҳои назоратӣ баланд истифода мешавад. Стивен Ҳасан, муҳаққиқ дар ин соҳа, "Модели BITE" -ро таҳия кардааст, ки тавсифи усулҳое, ки ин гурӯҳҳо барои нигоҳ доштани садоқати беиҷозат ба гурӯҳ ва роҳбарони он истифода мебаранд, тавсиф мекунад. Назорати рафтор, иттилоот, фикрҳо ва эҳсосот (BITE), ки ба аъзои он таҷриба иҷозат дода мешавад, як нерӯи пуриқтидорест, ки ақлро ба тарзи муайяни фикр нигоҳ медорад. Дар мақолаҳои оянда дида мебароем, ки ин модел чӣ гуна ба «Бурҷи дидбонӣ» дахл дорад.

Агар шумо ягон бор дар бораи баҳсҳои таълимӣ ва мурофиавӣ бо Шоҳиди фаъоли Яҳува сӯҳбат карданӣ бошед, эҳтимолан ба шумо ин саволи маълум дода шудааст: “Аммо ба куҷо мо боз меравем? Ягон ташкилоти дигар ба ин монанд вуҷуд надорад. ' Ин Шоҳидон барои фаҳмидани он беэътиноӣ мекунанд, ки саволи ҳақиқии расулони содиқ ба назди Исо чунин буд: «Худовандо, мо ба назди кӣ меравем?». (Юҳанно 6: 68). Монанди шогирдони вай, мо метавонем ба Масеҳ ва Падари ӯ бе вафои мудирони роҳбарони динӣ содиқ бимонем.

Параграф 15

Пас аз дида баромадани он ки чӣ гуна тадҳиншудаи Шоул, писари худро барои дӯстӣ бо Довуд хор кард, сархати 15 чунин сар мекунад: «Дар ҷамъомадҳои халқи имрӯзаи мо аз эҳтимол дур аст, ки ба мо беадолатона муносибат кунанд». Инро гуфтан хеле осон аст ва барои онҳое, ки мехоҳанд 'бадӣ набинанд, бадӣ нашунаванд ва бадӣ нагӯянд', бовар кардан мумкин аст, ки ин дуруст аст, аммо ин тавр нест. Агар ин тавр мебуд, барои ҷанҷоли афзояндаи сӯиистифода аз кӯдакон, ки ба номе, ки Шоҳидони Яҳува барои худ дар ҷаҳон сохтаанд, таҳдид мекунад, ҳеҷ асосе намебуд.

Гарчанде ки Ҳайати Роҳбарикунанда намунаҳоеро истифода мебарад, ки қудрати пешбинишудаи худро иҷро кунанд, ба монанди мисоли Мусо ва Қӯраҳ (Шумораи 16), он ба таври фаҳмо худро аз истифодаи Китоби Муқаддас дур мекунад, ки дар он қудрат ва ҳокимияти 'тадҳиншудаи' Яҳува ба таври дағалона сӯиистифода карда шудааст, ба монанди подшоҳ Шоул ва дар асл, аксарияти подшоҳони Исроил. Сиёсатҳое, ки ба муносибати нодурусти ҳазорон парвандаҳои сӯиистифода аз кӯдакон ва инчунин парвандаҳои бешумори нодуруст баррасишуда оварда расониданд, ки дар натиҷаи мушкилоти рӯҳонии нолозим барои Шоҳидони Яҳува натиҷаи сиёсат ва расмиёт мебошанд институтсионалӣ дар байни Шоҳидони Яҳува. Ҳуҷҷатҳои монанди Рамаро чӯпонӣ кунед дастури калонсол, Роҳнамо барои дафтарҳои хадамоти филиал ва мукотиботи мухталифи соҳавӣ, ки дар натиҷаи Комиссияи Шоҳигарии Австралия дар мавриди сӯиистифода аз ҷинси кӯдакон пайдо шуданд, дараҷаи ин масъаларо нишон медиҳанд. Инҳо намунаҳои хуби назорати иттилоотӣ мебошанд ("Ман" дар модели BITE Стив Ҳасан), ки дар гурӯҳҳои назорати баланд маъмуланд. Аъзоёни сатҳҳои поёнӣ барои иттилооте, ки метавонанд ба ҳаёти онҳо таъсири амиқ расонанд, манфиатдор нестанд. Дар ҳақиқат, пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ё ҳуқуқии дастури пешвои махфӣ чист?

Параграфҳои 16,17

Ин параграфҳо ғизои хуби рӯҳонӣ ва маслиҳатҳоро оид ба масъалаҳои корӣ ва издивоҷ дар бар мегиранд. Хуб мебуд, ки ба рӯҳияи фидокоронаи Йӯнотон пайравӣ кунем, агар мо дар хотир дорем, ки шахси қабулкардаи Яҳува «ваъдаи худро дигар намекунад, ҳатто агар ин ба ӯ бад бошад». (Ps 15: 4)

хулоса

Мо чор соҳаи муҳимеро дида баромадем, ки дар онҳо Шоҳидони Яҳува садоқати худро нишон медиҳанд. Биёед ба таври мухтасар ин фикрҳоро дида бароем ва чӣ тавр мо онҳоро ба кор бурда метавонем.

Вақте касе шахси ваколатдор ба эҳтиром сазовор нест ба назар мерасад.
Мо бояд меъёрҳои Китоби Муқаддасро истифода барем, ки бар зидди он шахсони сазовори эҳтиромро доварӣ кунад. Вақте ки виҷдони аз Китоби Муқаддас таълимёфтаашон мегӯяд, ки онҳо дар ин роҳи нодуруст ҳастанд, ходимонаш ҳеҷ гоҳ интизор нестанд, ки ба одамон ва ташкилоти ҷисмонӣ содиқона хизмат кунанд.

Вақте ки ихтилофи садоқат ба вуҷуд меояд.
Мо бояд объекти вафодорӣ, ки аз мо талаб карда мешавад, бодиққат омӯзем. (2 Thess 2: 4, 11,12) Оё қарор ё масъала ба садоқат ба садоқат ба Яҳува ва ё танҳо ба як қарори одам ё созмони инсонӣ мухолифат мекунад?

Вақте ки мо моро нодуруст фаҳмидаанд ё моро нодуруст меҳисобанд.
Чун масеҳиён мо бояд ҳамеша кӯшиш кунем, ки ба якдигар муҳаббат таҳаммул намоем ()Eph 4: 2). Агар ташкилоти инсонӣ аз рӯи худсарӣ ба исми Худо амал кунад ва коре кунад, ки Яҳуваро бадном мекунад? Мо ҳеҷ гоҳ набояд Яҳуваро дар хатогиҳои мардони нокомил айбдор кунем. Мо бояд эътимоди худро дар он ҷое, ки он ба таври комил тааллуқ дорад, нигоҳ дорем (Яъқуб 1: 13; Prov 18: 10)

Ҳангоми вафодорӣ ва манфиатҳои шахсӣ.
Масеҳиён бояд маслиҳати дар боло овардашударо риоя кунанд Ps 15: 4 вафо накунад, ҳатто дар ҳолате ки вазъият бароямон душвор месозад.

Вақте ки мо озмоишҳоеро, ки дар ин рӯзҳои охир дучор мешавем, давом медиҳем, биёед садоқатмандиамонро ба шахсони дуруст диҳем. «Ҳатто ҳар кас дурӯғгӯй дониста шавад», Яҳува ва Писари Ӯ ҳеҷ гоҳ моро поён намедиҳанд (Рум 3: 4). Чи хеле ки Павлус қайд мекунад,

«Зеро ман мутмаинам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон ва на ҳокимон, на чизҳои ҳозира, ва чизҳои оянда, ва қудратҳо, 39 на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизи дигаре дар тамоми мавҷудот, моро наметавонанд аз муҳаббати ҷудогона ҷудо кунанд. Худо дар Исои Масеҳи Худованди мо ». (Румиён 8: 38-39)

 __________________________________________________________

[I] Дар ҳоле ки ин мақола бодиққат хонда мешавад, то аз изҳор кардани он ки Худо нест истифодаи шароити номусоиди байни халқи ӯ барои озмоиш ва ҷумбонидан, ин идея дар байни Шоҳидони Яҳува хеле маъмул аст ва баъзеҳо бешубҳа эҳсос хоҳанд кард, ки онро банди 5 дар назар дорад. Аз рӯи тарҳрезӣ ё не, ин ақида, ки вақте ҳама чиз хуб мешавад, аз он сабаб аст, ки Яҳува халқашро баракат медиҳад аммо, аз тарафи дигар, Яҳува ба мушкилиҳо дар байни халқи худ иҷозат медиҳад, то имони онҳоро тавассути санҷиш ва ҷумбонидан мустаҳкам кунад, эъломияи «сарҳоеро, ки ман пирӯз мешавам, думҳо шумо гум мекунед» аз ҷониби онҳое, ки манфиатдори ҳифзи сохтори ҳокимият мебошанд, ташкил медиҳад.

Ниқӯдимус