[Аз ws3 / 16 саҳ. 3 барои моҳи май 2-8]
«Кадоме аз шумо бурҷе сохтан мехоҳед, аввал нишаста ҳисоб накунед
хароҷотро бубинад, ки оё ӯ барои ба итмом расонидани он ба вай мерасад? »Луқо 14: 28
Дар ин унвон, "ҷавонон" ин ибораест, ки нашрияҳои Шоҳидони Яҳува ба ҷои кӯдакон ё тифлҳо истифода карданро афзал медонанд. Унвонро дақиқ карда метавонад "Кӯдакон, оё шумо таъмид гирифтан мехоҳед". Дертар, Ҳайати Роҳбарикунанда ақидаеро паҳн мекунад, ки бояд фарзандони Шоҳидони Яҳува таъмид гиранд.
Пеш аз он ки ба мавзӯи ин мақола ворид шавем, хуб аст, ки чизҳои Китоби Муқаддасро дар бораи таъмид омӯзем. Аз Навиштаҳои Ибронӣ чизе нест. Таъмид қисми системаи ибодати исроилиён набуд. Он танҳо ҳамчун талабот дар Навиштаҳои Масеҳӣ ҷорӣ карда шудааст.
Пеш аз Исо, Яҳёи Таъмиддиҳанда таъмид медод. Аммо, таъмиди ӯ барои Масеҳ роҳ кушодан буд ва танҳо рамзи тавба аз гуноҳ буд. (Ac 13: 24)
Исо инро тағир дод ва таъмидро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ҷорӣ кард. (Mt 28: 19) Ин аз Юҳанно бо он фарқ дошт, ки дар он таъмид бо рӯҳулқудс буд. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)
Ҳеҷ ҷое аз Китоби Муқаддас мо таъмидро ҳамчун як маросими хатмкунӣ пас аз омӯзиши тӯлонӣ ва пас аз супоридани тест дар шакли саволномаи тахассусӣ намебинем. Танҳо талаб кардан ба эътиқод ва қабули Масеҳ буд. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)
Таъмид ба Масеҳ иборат аст аз пайравӣ аз ҳаёти ӯ ҳатто то марг барои гирифтани мукофоти гирифтааш. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)
Таъмид аз паи тавба меравад, аммо мӯҳлати муайянеро талаб намекунад, вақте ки мо ба худамон ва Худо он чиро, ки аз ҳама гуноҳҳо даст кашидаем, исбот мекунем. Дар асл, ин бо эътирофи он карда мешавад, ки мо наметавонем худро аз гуноҳ раҳо кунем. Баръакс, ин як қадами зарурӣ ҳисобида мешавад, то Худо барои бахшидани гуноҳҳои мо асос дошта бошад. (1Pe 3: 20-21)
Дар Навиштаҳо чизе гуфта нашудааст, ки ба Худо ваъдае дода шудааст, ки таъмидро ҳамчун шарти таъмид бармеангезад ва таъмид ҳамчун рамзи оммавӣ нест, ки ин ваъда қасд гирифтааст.
Исо, ки қадами ӯро мо бояд бодиққат пайравӣ кунем, дар «тақрибан сисола» таъмид гирифт ва «хидмати худро оғоз кард». (1 Pe 2: 21; Луқо 3: 23.) Ҳангоме ки дар мавриди Корнилюс "ҳамаи онҳое ки ин паёмро шуниданд" таъмид гирифтанд, мисли "тамоми аҳли хонаводаи" зиндонбон дар Мақдуния, ягон кӯдак махсус таъмид нагирифтааст. (Аъм 10: 44, 48; 16: 33.)
Хулоса, ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас ба масеҳиён дар бораи таъмид таълим медиҳад. Ҳангоми дида баромадани он чизе, ки Созмони Шоҳидони Яҳува аз мо ва фарзандонамон барои таъмид талаб мекунад, биёед ҳамаи инро дар хотир дорем.
Параграф 1
Мақола бо мисоли воқеии 12-сола бо номи Кристофер кушода ва хотима меёбад. Муваффақияти ӯ дар хидмат ба Созмони Шоҳидони Яҳува ба даст овардааст, то дигар кӯдакон низ ба ин кор ташвиқ карда шаванд.
Параграф 2
«Каломи Худо нишон медиҳад, ки ... қадамҳои бахшидан ва таъмид Ин оғози ҳаётест, ки дар он масеҳиён баракатҳои Яҳуваро соҳиб хоҳанд шуд, аммо ҳамчунин муқовимати Шайтонро бармеангезанд. (Пров. 10: 22; 1 Пет. 5: 8) ”- Пар. 2
Агар шумо калимаҳои "бахшидан ва" -ро хориҷ кунед, ҷумла дуруст аст. Нависандаи мақола аз хонанда интизор аст, ки бидуни пешниҳоди далел далелҳои барои Навиштаҳо асосёфтаи Китоби Муқаддасро қабул кунад. Чӣ тавре ки Исо гуфт: «Бигзор хонанда зиракиро истифода барад». (Mt 24: 15)
Параграф моро мутолиа мекунад Люк 14: 27-30, зеро мо бояд арзиши шогирд, яъне таъмидро ҳисоб кунем. Бо вуҷуди ин, бурдани сутуни азобу шиканҷаи Масеҳ аз онҳое, ки бо Рӯҳулқудс таъмид ёфтаанд, талаб карда мешавад. Дар таълимоти JW гуфта мешавад, ки Гӯсфандони дигар бо рӯҳулқудс таъмид нагирифтаанд, зеро ин маънои тадҳин шудани онҳоро дорад. Пас чаро ин Навиштаҳо истифода мешаванд, зеро он идеяи бахшидани худро дар байни гӯсфандони дигар дастгирӣ намекунад?
Параграф 3
«Таъмид гирифтан чун Шоҳиди Яҳува будан барои ман шараф аст» (Пар. 9: 9). 3
Ин параграф иқтибос овардааст Матто 28: 19-20 ҳамчун далел, аммо ин Навишта дар бораи таъмид гирифтан ба номи Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас мегӯяд. Дар бораи таъмид ҳамчун Шоҳидони Яҳува чизе гуфта намешавад. Бо вуҷуди ин, Ҳайати Роҳбарикунанда ин талаботро ҳанӯз дар солҳои 1980-ум илова карда, аз онҳое, ки таъмид мегиранд, талаб мекард, ки инро ба номи Созмони Шоҳидони Яҳува иҷро кунанд. Ин ҳамчун имтиёз ҳисобида мешавад. Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ таъмидро ҳамчун имтиёз намеҳисобад, балки ҳамчун талабот.
Бешубҳа, таъмид ба «имтиёзҳои» ҷамъомад, ба монанди пешравӣ ва ҳатто гузаштани микрофон, дарро боз мекунад. Чунин имтиёзҳо ҳамчун сабзӣ хидмат мекунанд, ки одамони нав ба асп монандро ба обҳои таъмидӣ роҳнамоӣ кунанд.
Параграф 4
“... таъмид як қадами муҳим ва мувофиқест барои ҷавоне, ки ба камол расидааст ва худро ба Яҳува бахшидааст.”Пров. 20: 7. "
Ин хеле изҳорот аст, ҳамин тавр не? Ва ҳамчун далел, онҳо пешниҳод мекунанд Масалҳо 20: 7 ки мегуяд:
«Одил дар беайбии худ рафтор мекунад». Хушо фарзандони ӯ, ки баъд аз вай меоянд »("Pr 20: 7)
Агар шумо ба ман фаҳмонед, ки чӣ гуна ин матн нуқтаи дар мақола овардашударо дастгирӣ мекунад, лутфан онро бо ман мубодила кунед, зеро ман дар бораи аҳамияти ин истинод ҳайрон шудам. Ва бо назардошти намунаи Исо ва далели он, ки барои JWs таъмид бебозгашт аст ва маънои масъулият дар назди дастгоҳи судии ҷамъомадро дорад, суоли одилона аст, ки оё таъмид барои ноболиғон умуман мувофиқ аст.
Бахшидан чӣ иштибоҳ дорад?
Агар шумо дар ин марҳила гуфта истодаед, ки «Аммо шумо бо бахшидани худ ба Яҳува чӣ мушкиле доред? Оё масеҳиён набояд ҳаёти худро ба Худо бахшанд? ”
Ин саволҳои хуб дар асоси фарзияи зоҳиран мантиқӣ мебошанд. Аммо мо бояд дар хотир дорем, ки мо фикр кардан дуруст ва зарурӣ на ҳамеша он чизест, ки Яҳува медонад дуруст ва зарур аст. Дарк кардани он, ки оғози итоати ҳақиқӣ ба иродаи Худо мебошад.
Гарчанде ки идеяи ба Худо бахшидани ҳаёти худ хуб ва дуруст ба назар мерасад ва талаботи онро пеш аз таъмид талаб мекунад, ҳатто метавонад мантиқӣ бошад ҳам, аз ҷониби мардон саркашӣ аз он талаб карда мешавад, ки агар он дар Китоби Муқаддас мавҷуд набошад.
Параграф 5 ба 9
Дар ин параграфҳо маслиҳати хубе мавҷуд аст, агар хонанда дарк кунад, ки иродаи Яҳуваро на созмоне, ки аз ҷониби одамон идора карда мешавад, балки Каломи Худо муайян мекунад ва мо набояд тафсири одамонро тавре ба кор барем, ки гӯё ин маънои онро дорад. Каломи Яҳува.
Параграф 10
«... таъмид рамзи он аст, ки шумо ба Яҳува ваъдаи қатъӣ додаед» (Пар. 4: 5, 6). 10
Ҳеҷ ду Навишта, ки дар ин сархат омадаанд, инро исбот намекунанд. Ҳатто наздик нест. Гузашта аз ин, ин изҳорот бо он чизе, ки Петрус дар бораи аҳамияти таъмид ошкоро гуфт, мухолифат мекунад. Ӯ мегӯяд, ки ин «дархости ба Худо барои виҷдони пок» мебошад. На ӯ ва на ягон нависандаи дигари Библия намегӯянд, ки ин рамзи пешгӯиҳои ҷиддӣ ё назрест, ки ба Худо дода шудааст. Дар асл, дар Навиштаҳои масеҳӣ ҳеҷ чизе нест, ки Падар аз мо ваъда доданро талаб кунад. (1Pe 3: 20-21)
Оё бахшидани худро пеш аз таъмид мавъиза кардан хато аст?
Дар доираи таълимоти Шоҳидони Яҳува талабот барои худро ба Худо бахшидан маъно дорад. Барои JWs, Яҳува ҳокими олам аст ва мавзӯи Китоби Муқаддас исботи ин ҳокимият мебошад. Тавре ки мо дидем Ин ҷо, тасдиқи ҳокимияти Худо мавзӯи Инҷил нест ва калимаи "ҳокимият" ҳатто дар Китоби Муқаддас NWT дида намешавад. Сабаби идома додани ин таълимотро Ҳайати Роҳбарикунанда омӯхтааст Ин ҷо.
Бо гузоштани ин талабот, Созмон нақши итоаткори Гусфандони дигарро ҳамчун дӯстони Худо тақвият мебахшад, аммо на фарзандони ӯро. Чӣ тавр? Инро ба инобат гиред: оё кӯдаки хурдсол бояд ҳамеша ба волидайни меҳрубон, алахусус ба ходими содиқи Худо итоат кунад? Агар шумо ҷавоб диҳед, бале, оё шумо низ интизор мешавед, ки он фарзанд ба Падар бахшида мешавад? Оё падари меҳрубон талаб мекунад ки фарзандонаш ҳама ба ӯ байъат мекунанд? Оё ӯ аз онҳо ваъда додани садоқати фидокорона ба иродаи худро талаб мекунад? Оё Яҳува инро аз оилаи умумиҷаҳониаш интизор аст? Оё аз ҳама фариштагон талаб карда мешавад, ки назри худро ба Худо бахшанд ё садоқатмандӣ кунанд? Ин метавонад дар нақшаи ҳукуматии "Ҳокими дорои субъектҳо" кор кунад, аммо дар муносибатҳои "Падар бо фарзандон", ки Худо мехоҳад барқарор кунад, он мувофиқат намекунад. Чизе итоатро бо муҳаббат бармеангезад, на ӯҳдадории иҷрои ваъдаро.
Баъзеҳо то ҳол метавонанд муқобилат кунанд, ки ҳеҷ чизи нодурусте нест ва ҳеҷ чизи бар хилофи Китоби Муқаддас нест, ки аз ҳамаи масеҳиён талаб кардани назрро талаб кунанд, ё тавре ки дар сархати 10 гуфта мешавад, «ваъдаи қатъӣ» ба Худо.
Дар асл, ин ҳақиқат нест.
Исо гуфт:
«Боз шунидаед, ки ба қадимиён гуфта шуда буд, ки“ қасам нахӯред, аммо қасамҳои худро ба Худованд ба ҷо оваред ”. 34 Аммо, Ман ба шумо мегӯям: ҳаргиз қасам ёд накун, на ба осмон, зеро ки тахти Худост; 35 на ба замин, зеро ки он пойафзоли пойҳои Ӯст; на ба Ерусалим, зеро ки он шаҳри Подшоҳи бузург аст. 36 Бо сари худ ҳам қасам нахӯред, зеро шумо як мӯйро сафед ё сиёҳ карда наметавонед. 37 Танҳо бигзор каломи шумо ҳа ҳа ҳа, ҲА Не, Не; он чӣ зиёда аз ин бошад, аз иблис аст ». (Mt 5: 33-37)
Дар ин ҷо мо амри возеҳи Исоро дорем, ки қасам нахӯред, назр накунед ё ваъдаҳои ҷиддӣ диҳед. Ӯ мегӯяд, ки додани чунин назрҳо аз ҷониби шарир аст. Оё дар ягон ҷое аз Навиштаҳо омадааст, ки Исо дар ин қоида истисное ҷорӣ кунад? Дар ҷое, ки ӯ мегӯяд, ки як назр ё ваъдаи ботантанае, ки Худо аз мо талаб мекунад, ваъдаи садоқат ба Ӯ аст? Агар ин тавр набошад, пас вақте ки як мақомоти динии инсонӣ ба мо мегӯяд, ки мо ин корро бояд кунем, мо бояд Исоро бо суханони ӯ қабул кунем ва эътироф кунем, ки чунин талабот «аз шарир» меояд.
Татбиқи ин талабот як дорухат барои гуноҳ мебошад.
Бигӯед, ки падар ба фарзанди хурдсолаш мегӯяд: «Писарам, ман мехоҳам, ки ту ба ман ваъда деҳ, ки ҳеҷ гоҳ ба ман дурӯғ намегӯӣ». Кадом кӯдак ин ваъдаро бо тамоми нияти риояи он иҷро намекунад? Пас аз он синну соли наврасӣ биёед ва ногузир фарзанд барои пинҳон кардани баъзе қонуншиканӣ ба падар дурӯғ мегӯяд. Ҳоло ӯ на танҳо гуноҳро аз дурӯғ, балки ваъдаи саркашро бори гарон кардааст. Пас аз он ки ваъда вайрон шуд, ҳеҷ гоҳ наметавонад вайрон нашавад.
Пас аз вайрон шудан, ваъда беэътибор аст.
Пас, агар мо таъмидро ба назми ботантанае, ки ба Худо додаем, рабт диҳем, вафодориро иҷро накунем, ҳатто як бор - ваъда вайрон мешавад. Магар ин таъмидеро, ки рамзи ваъдаро ботил мекунад, намегузорад? Кадомаш муҳимтар аст, рамз ё чизи он?
Ин таълимоти Навиштаҳо мақсади таъмидро, ки «илтимос ба Худо барои виҷдони пок» дода шудааст, халал мерасонад. (1Pe 3: 20-21) Яҳува медонад, ки мо баъзан ӯро ноком хоҳем кард, зеро «ҷисм нотавон» аст. Ӯ бо талаб кардани ваъдае, ки медонад, ки мо иҷро карда наметавонем, моро ба шикаст роҳ намедиҳад.
Баптизм ин эъломияи оммавиест, ки мо бо Исо хамрох шудем ва дар назди одамон эътироф мекунем.
«Пас, ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард» (Mt 10: 32)
Агар мо ин тавр кунем, пас вақте ки мо ногузир пешпо мехӯрем, таъмиди мо барои фароҳам овардани бахшоиш ва фароҳам овардани боварии он ба мо мусоидат мекунад. Донистани омурзида шудани мо ба мо виҷдони пок медиҳад. Мо метавонем аз гуноҳ озодона пеш равем, зеро донистани Падари мо то ҳол моро дӯст медорад.
Параграфҳои 16-18
Пеш аз таъмид чӣ гуна ин таъқиботро одатан такрор мекунад?
Параграфи 16 истифода мебарад Матто 22: 35-37 нишон додан лозим аст, ки муҳаббати мо ба Худо бояд самимона ва аз таҳти дил бошад. Пас, сархати 17 ишора мекунад, ки муҳаббати Яҳува ройгон нест, балки қарз аст - чизе, ки бояд баргардонида шавад.
"Мо аз Яҳува Худо ва Исои Масеҳ қарздорем ..." (сархати 17)
Пас, банди 18 моро боварӣ мебахшад, ки ин қарзро бо хидмати содиқона барои иҷрои иродаи Худо пардохт кардан мумкин аст.
«Оё шумо он коре, ки Яҳува барои шумо кардааст, қадр мекунед? Он гоҳ дуруст мебуд, ки ҳаёти худро ба Яҳува бахшед ва таъмид гиред .... Худро ба Яҳува бахшидан ва таъмид гирифтан ҳаёти шуморо бадтар намекунад. Баръакс, хизмат ба Яҳува ҳаёти шуморо беҳтар хоҳад кард. "(Қисмати 18)
Таъсири ин гузариши нозук аз муҳаббат ба хидмат дар он аст, ки Шоҳидон одатан ибораи «аз таҳти дил» -ро истифода мебаранд хизматрасонӣ ба Худо ». Чунин ибора дар Китоби Муқаддас дида намешавад ва аксари Шоҳидоне, ки онро мегӯянд Матто 22: 35-37 дар хотир дошта бошед, гарчанде ки ин Навишта дар бораи муҳаббат на хидмат гуфта шудааст.
Барои шаҳодат додан, мо ба Худо хидмат карда, ба Ӯ муҳаббат зоҳир мекунем.
Шоҳидони Яҳува ба кӣ ваъда медиҳанд?
Ваъдае, ки Бурҷи дидбонӣ ба фарзандони мо медиҳад, ваъдаи ҷиддӣ ба Яҳува барои иҷрои иродаи Ӯст. Иродаи ӯ чист? Кӣ иродаи ӯро муайян мекунад?
Шоҳидони бешумор аз як анҷумани минтақавӣ (собиқ "Конвенсияи ноҳиявӣ") бо гуноҳ ба хона баргаштанд. Онҳо ҳисоботҳо дар бораи модарони муҷаррадро бо ду фарзанд шуниданд, ки бо вуҷуди ҳама чиз барои пешрави доимӣ восита пайдо карданд. Онҳо ҳис мекунанд, ки мувофиқи бахшидани худ ба Худо ваъда додаанд, ки ба Ӯ дода нашудаандхизмати софдилона“, Зеро онҳо пешрави доимӣ нестанд. Аммо дар ягон ҷои Китоби Муқаддас талаб карда намешавад, ки пешрави доимӣ ё ҳар моҳ дар кори мавъиза худсарона соат ҷудо кунад. Ин иродаи Худо нест. Ин иродаи одамон аст, аммо мо боварӣ ҳосил мекунем, ки ин чизест, ки Яҳува мехоҳад ва азбаски мо онро дода наметавонем, ҳис мекунем, ки ваъдаи ба Худо додашударо вайрон карда истодаем. Шодмонӣ ва озодии масеҳии мо ба гуноҳ ва ғуломии одамон мубаддал мешавад.
Ҳамчун далели ин тағирот дар фокус, ин нохунакҳо ва тавзеҳҳои тасвири аз апрели 1, 2006-ро баррасӣ кунед ОМӮЗИШӢ мақола, "Биравед ва шогирд созед, онҳоро таъмид диҳед".
Аввалин ду рӯйхат ду саволро, ки барои шумо пеш аз ҳама барои одамон посух додан лозим аст, овардаанд.
1) "Дар асоси қурбонии Исои Масеҳ, шумо аз гуноҳҳои худ тавба карда, худро ба Яҳува бахшидаед, то иродаи Ӯро иҷро кунад?"
Аз шумо талаб карда мешавад, ки назреро, ки Исо манъ кардааст, ба ҷо оваред.
2) "Оё шумо мефаҳмед, ки худро ба Худо бахшидан ва таъмид гирифтан шуморо ҳамчун Шоҳиди Яҳува дар ҳамоҳангӣ бо ташкилоти рӯҳонии Худо муайян мекунад?"
Пас, ба ҷои таъмид ба исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас, шумо ба номи Созмони Шоҳидони Яҳува таъмид мегиред.
[Tасвир дар саҳифаи 23]
"Бахшидан ин ваъдаест, ки ба Яҳува дар дуо дода шудааст »
[Tасвир дар саҳифаи 25]
"Кори мавъиза нишон медиҳад, ки мо худро ба Худо бахшидаем »
Ҳамин тариқ, мавъиза мувофиқи дастури Шоҳидони Яҳува иборат аст, ки он ҷойгир кардани адабиёт ва нишон додани видеоҳои таблиғотии ташкилотро дар бар мегирад, ки ин роҳи иҷрои ваъдаи ботантанаи худро ба Худо бахшидан аст.
Шояд вақти он расидааст, ки ҳамаи мо ба суханони Суруди 62 аз китоби Суруди мо:
Мо аз они кистем?
Шумо ба кӣ тааллуқ доред?
Ҳоло шумо ба кадом худо итоат мекунед?
Ӯст он ки шумо шукргузоред.
Ӯ худои шумост. ту ҳоло ба ӯ хидмат мекунӣ
Шумо наметавонед ба ду худо хизмат кунед.
Ҳарду хоҷаҳо ҳеҷ гоҳ мубодила карда наметавонанд
Муҳаббати қалби шумо дар қисми муайян.
На ба адолат.
Бубахшед барои ин навиштаи дер, аммо ман дар ин ҳафта аз ҳад зиёд кор мекардам. Ҳамин тавр шуд, ки ман рӯзи якшанбеи гузашта аз рӯи шавқ ба мулоқот рафтам. Онҳо ба ман WT (ба забони испанӣ) доданд. Ман фарқияти ҷолибро дар байни версияи англисӣ ва испанӣ кашф кардам. Аввалан, дар сархати 3 он бо забони англисӣ мегӯяд: «Ғайр аз ин, таъмид талабот барои масеҳиён аст ва ин қадами муҳим барои ба даст овардани наҷот аст». Дар забони испанӣ он воқеан мегӯяд, ки таъмид «барои наҷот ёфтан аз мусибати бузург» зарур аст. Таъмид ва наҷот мавзӯъҳои амиқ ҳастанд, аз ин рӯ бидонед, ки ман бо воқеияти он розӣ нахоҳам шуд... Маълумоти бештар "
Ҷолиб он аст, ки испанҳо бояд аз англисҳо ин қадар фарқ кунанд. Шумо дар бораи тактикаи тарсу ҳарос ҳақ ҳастед. Азбаски Ҳармиҷидӯн метавонад ҳар лаҳза зарба занад ва он ҳамеша дар тафаккури JW ҷойгир аст, кӯдакон аз он тарс бармеангезанд. Ман аз 6-солагӣ хотираи возеҳе дорам, ки аз Ҳармиҷидӯн нигарон будам, аммо бо тасаллӣ ёфтан бо донистани он ки ман аз пӯшоки волидонам зинда мемонам. Корбурди кӯдакон хеле осон аст ва инро мо дар ин мақолаҳо мебинем. Бештар аз ҳама ин набудани қиссаи Китоби Муқаддас дар бораи кӯдак аст... Маълумоти бештар "
Боз ба Y барои шарҳҳои хеле мулоҳизакоронаатон ташаккур. Вақте ки ман чун пир хизмат мекардам, ман аз он ки одамон ба чизе дучор мегаштанд, хеле дар ташвиш будам, ки онҳо пурра нафаҳмидаанд, ки савол дар бораи он, ки оё ин ҷои ман буд, ки ба онҳо дар назди мардум нишон додани хоҳиши ба Худо хизмат карданро манъ кунам? Ин ҳамчунин маро ба ҳайрат меорад, ки чӣ қадар бародарон фикр мекунанд, ки наҷотро аз рӯи техникӣ рад кардан мумкин аст. Шумо ҳанӯз таъмид нагирифтаед, то ҳол барқарор нашудаед ва ғайра. Оё онҳо воқеан ба худое саҷда мекунанд, ки дар рӯзи қиёмат асосан «Шумо бачаи хубед ва ман мехоҳам ба шумо умри ҷовидонӣ бидиҳам, ман... Маълумоти бештар "
[...] ин баррасӣ ва ҳафтаи гузашта мо таъмидро ташвиқ мекунем, аммо ба истилоҳ ваъдаи садоқат. Вақте ки касе дар [...] таъмид мегирад
Ҷавононе ҳастанд, ки мехоҳанд мисли бутҳо бошанд..Қаҳрамонони варзиш волидайнро фароғат мекунанд. Ва онҳо диққати худро ба он равона карданд, ки онҳо ҳадаф ё ҳадафи худро дар зиндагӣ медонанд, аз ин рӯ, агар ҷавоне мехоҳад Исоро пайравӣ кунад, ин аслан кори баде нест ва ман ҳоло он чизе гуфта нашудаам. Мо медонем, ки Исо ба расулонаш маслиҳат дод, ки монеъ шудани омадани кӯдаконро бас кунанд. «Сипас кӯдакони хурдсолро ба наздаш оварданд, то ӯ дастҳояшонро бар онҳо гузошта дуо гӯяд, аммо шогирдон онҳоро сарзаниш карданд. Аммо Исо гуфт: «Кӯдаконро ором гузоред ва кӯшиш накунед... Маълумоти бештар "
Андере, ташаккур ва аз суханварӣ хавотир нашав, зеро ман низ он қадар фасеҳ нестам. Шарҳи шумо аъло, фаҳмо ва хеле муҳим буд, зеро он бо суханони худи шумо буд, на дар шарҳи дигарон. Пас, нигоҳ доштани шарҳҳо. Ва дақиқан, вақте ки Масеҳ ба ҳолати дили мо назар мекунад, чӣ шитоб дорад? "Дунк" танҳо тасдиқи муҳаббат дар қалб аст. Муҳаббат меафзояд ва Масеҳ мебинад, ки муҳаббат дар куҷост ва ба куҷо расиданашро муҳокима мекунад. Дар он ҷо шитоб кардан лозим нест.
Муҳаббат зиёд аст
Чанд шарҳ. Аввалан, мақолаи хуб ва шарҳҳои хуб. Назари мухталифро дар ин бора шунидан хеле хуш аст. Дар мавриди ҷавононе, ки таъмид мегиранд, ман фикр мекунам, ки масъала дар бораи ҳар як кӯдак ба дӯши волидон аст. Ман падару модар нестам, аз ин рӯ ман эҳтиёткор мешавам ва танҳо мегӯям, ки таассуроти ман аз оятҳо ва мушоҳидаҳои оилаҳо чӣ гуна аст. Як чиз маълум аст, ки Худо масъулияти вазнинеро, ки волидон дар назди фарзандонашон барои роҳнамоӣ, дастурдиҳӣ ва муҳофизати онҳо аз зарар мебинанд, бодиққат баён кард. Ба ин ғояҳои зараровар ё фишори дигарон, ки дар берунанд, дохил мешаванд... Маълумоти бештар "
Шарҳи хуб, Еҳӯракам.
Мелети, ба фикри шумо, шумо ва ҳаммуаллифони шумо метавонистед мақолаеро дар бораи ҳаёт дар Замин ҳамчун ҳадафи аслии Худо пешниҳод кунед? Ин мавзӯъест, ки боиси ғаму андӯҳи зиёд мешавад ... Ташаккур
Ин дар корҳост. Ман ҳоло дар таътил ҳастам, аммо пас аз он ки ба реҷаи муқаррарӣ баргаштам, ин дар сарлавҳаи рӯзномаи ман аст.
Ташаккур Мелети. Ҳангоми хондан аз бойгонӣ ман дар бораи ин мавзӯъ дар бораи замин каме фаҳмиш пайдо кардам.
инчунин сайти дигари марбут ба ин - discussthetruth.com низ ба ман кӯмак кард, ки дар омӯзиш маълумот диҳам. Чунин ба назар мерасад, ки мо эҳтимолан бо тарзи тасаввурнопазир "тағир хоҳем ёфт" .... Ман хеле нав ҳастам ва то ҳол дар маҷлисҳо иштирок мекунам, шаби гузашта дар Эстер китоб омӯхтам. Чизҳоро дар худ нигоҳ доштан ва ҳамчун як ... ... эҳтиёткор будан! Эстер низ бомулоҳиза буд. Ҳангоми омӯзиш дар ин ҷо ман чизҳоро оҳиста мегирам.
Довуд.
Ин бешубҳа роҳи иҷрои ин аст, Даҷо. Ман мефаҳмам, ки душвориҳои барои худам эҷодкарда аз истифодаи реаксияҳои зону ба чизҳое, ки худро дар асоси тарбияи JW ман нишон медиҳанд, ба амал омадаанд. Ҳоло ман кӯшиш мекунам, ки нишаста, чанд вақт дар бораи чизҳо фикр кунам ва пеш аз муайян кардани роҳи амал тасмим гирам. Ба фоидаи ту!
Ман эҳсосоти шуморо комилан мубодила мекунам, Y. Агар ман метавонистам он қадар сухандон бошам, тавзеҳи ман дар боло аз як танбеҳ бештар ба ёдраскунӣ меомад. Вақте ки ман бо ҷавонон дар бораи издивоҷ сӯҳбат мекунам, ман мехоҳам ба онҳо бигӯям, ки ман дар рушди шахсии худ дар аввали бистсолагӣ бисёр кор кардам. Боварӣ дорам, ки пеш аз он издивоҷ накардаам. Ҷавонон нисбати таъмид бояд то чӣ андоза эҳтиёткор бошанд, зеро ин амалест, ки оқибатҳои ҷовидонӣ дорад? Ва агар фарзандон бояд ба волидони худ итоат кунанд, то он даме, ки онҳо барои кӯчидан расидаанд, пас волидон ҳатман масъуланд... Маълумоти бештар "
Назари ман хеле содда аст (бача оддӣ :)). Исо аз хурдсолӣ илҳом карда шуд, аммо дар наврасӣ таъмид нагирифт. Кӯдакон набояд салиб ё бори пайрави Масеҳро бардоранд. То он даме, ки онҳо зери тобеияти волидон қарор доранд, волидон ин масъулиятро бар дӯш доранд. Новобаста аз номатлуб, ки онҳо пуштибонӣ мекунанд. Пас аз таъмид гирифтани кӯдак масъулият барои амали кӯдак аз падару модар ба ташкилоти динӣ мегузарад. Ин ҳеҷ гоҳ матлуб ва нияти Исо нест. Аз ин рӯ, вақте ки кӯдак назорати волидайнро тарк мекунад (яъне тарк кардан)... Маълумоти бештар "
Ақли олӣ, Менров.
Танҳо дар бораи ҷанбаи "бахшидани ҳаёти худ ба Яҳува" .... Ман розӣ ҳастам, ки ягон оятҳои мушаххасе нест, ки таъмидро бо садоқат пайванд медиҳанд. Аммо вақте ки ман ин оятро мехонам, 2 Қӯр 5:14 Зеро муҳаббати Масеҳ моро маҷбур мекунад, зеро чунин хулоса баровардем, ки як кас барои ҳама мурд; ҳамин тавр, пас ҳама мурда буданд. 15 Ва ӯ барои ҳама мурд, то зиндаҳо акнун на барои худ зиндагӣ кунанд, балки барои касе ки барои онҳо мурд ва эҳё шуд, барои ман ин паём чизест, ки бояд фаҳмида шавад, вақте ки мо қурбонии Масеҳро қабул мекунем, мо... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин фикрҳо, LonelySheep. Истиноди шумо ба 2 Cor 5:14, 15 бо ман ҳамовоз шуд, зеро ман ва Ниқӯдимус кӯшиш мекардем фаҳмем, ки «дар Масеҳ» будан чӣ маъно дорад. NWT инро "дар иттифоқ бо Масеҳ", эҳтимол дар натиҷаи ғарази шадиди зидди тринарӣ медиҳад. Бо вуҷуди ин, ман фикр мекунам, ки дар ин кор, онҳо миллионҳо нафаронро аз фаҳмиши пурарзиш дар бораи тарзи ҳаёти масеҳӣ маҳрум карданд, ки ин 2 Қӯр. 5:14, 15 ишора ба. Рӯзи дигар ман дар Юҳанно 15 китоби Инҷили Шоҳ Ҷеймсро мехондам ва калимаҳои архаи ин версия ба ман кӯмак карданд... Маълумоти бештар "
Юҳанно 15 зоҳиран ба мо муносибат мекунад, ки мо дар Масеҳ ҳастем, Масеҳ дар мо, суханони Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунанд ва муҳаббати Масеҳ ва Худо, ки дар мо зиндагӣ мекунанд, ҳамчун моҳиятан баробаранд. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки Юҳанно баъзан ҳангоми навиштан ба суханварӣ ва мулоҳизакорӣ майл мекунад, аммо ба назар чунин мерасад, ки ин ҳама тарзҳои гуногуни гуфтани як чиз мебошанд. Ба назар чунин мерасад, ки "дар Масеҳ" будан маънои онро дорад, ки мо ҳаётамонро мувофиқи суханони (фармонҳо, таълимот ва намунаи) Масеҳ зиндагӣ мекунем ва инъикоси муҳаббати Масеҳро ба мисли ӯ нишон медиҳем... Маълумоти бештар "
Тарки "ҳақиқат" ё наҷот ёфтан аз як парастиши мазҳабӣ ба мисли ташвиқот ва шустани майна ... бениҳоят осебовар ва дарднок аст ... Ин дар ҳақиқат як раванди ғамангез аст. Дар аввал бовар кардан қариб ки номумкин аст, ки нисбати чизе, ки шумо дуруст медонистед, хато кардаед .... Дуруст? Охир шумо нахондаед ва чуқур наомӯхтаед? Аммо дар он замонҳо дастрасӣ ба интернет ё таҷрибаи шахсони ба монанди Раймонд Франц мавҷуд буд ё кам буд. Баъдтар пас аз барқарор шудани туман ва ғазаб дар шумо савол дода мешавад ... 'Чӣ гуна ман дар' замини сабзи Худо 'будам... Маълумоти бештар "
Ман метавонам ба ҳар чизе ки шумо гуфтед Карен иртибот дошта бошам….
Муҳаббат ба шумо
Хоҳари Билли
Боварӣ надорам, ки чӣ тавр суроғаи почтаи электронии ман ҷойгир карда шудааст ... маънои онро надошт .. Ҳа, Билли ва 1984 ташаккур .. Ба Роберт мегӯям ... Ман хашми шуморо мефаҳмам, ин кафолат дода мешавад ... Дар ин ташкилот одамони хуби меҳрубон ҳастанд, ки дар ҳақиқат боварӣ доранд, ки онҳо ба Яҳува хидмат мекунанд, онҳо боварӣ доранд, ки таъмид бахшидани зоҳирии онҳо ба Худои онҳост .. Таъмид накардан маънои пас монданро дошт ва агар ҳама мехоҳанд ба ин низоми нав ворид шаванд, дуруст аст? Онҳо ба ҳама чизи чопкардаи WT дар ҳақиқат бовар мекунанд, зеро ба онҳо гуфта мешавад, ки чизи дигаре нахонед ... Чунин аст... Маълумоти бештар "
Салом Карен,
Сабаби ҷойгир кардани почтаи электронии шумо дар он аст, ки ҳангоми ба қайд гирифтан, шумо почтаи электронии худро ҳамчун номи корбарии худ истифода бурдед. Ман аксари чизҳоро дар суратҳисоб таҳрир карда метавонам, аммо WordPress намегузорад, ки номи корбарро иваз кунам. Агар ба шумо маъқул бошад, нусхаи ҳамаи шарҳҳои худро гиред ва пас номи корбарии нав (сабти ном) эҷод кунед ва ҳамаи шарҳҳои худро дар зери он ҷойгир кунед, пас ба ман паёми электронӣ фиристед (meleti.vivlon@gmail.com) ва ман кӯҳнаро нест мекунам шарҳҳо ва воридшавии кӯҳнаи шумо.
Карен ташаккур Мелети
Карен хуб гуфтааст, ки хеле бофаҳм гуфт: - Ман ба ҳар чизе ки шумо гуфтед, рабт медиҳам. Дар ҳар як сухан шифо ҳаст, ташаккур. Ва бори дигар ташаккур ба Meleti, чунин мақолаи хуб.
Ман метавонам илова кунам - хоҳари ман мешиносам, ки барвақт таъмид гирифтани фарзандонаш фишор овард ва аз карда пушаймон шуд, ки ба ин имкон дод
Вақте мебинам, ки кӯдаконро дар нашрияҳои WT барои таблиғи кори мавъиза истифода мебаранд, ин маро нороҳат мекунад - чӣ гуна кӯдак қобилияти қабул кардани тамоми идеологияи ташкилоти WT-ро дорад! - хато набудани тарбияи фарзандони дорои принсипҳои Китоби Муқаддас ва роҳнамоӣ Ман чанд сол қабл вақте ки ин саволҳои нави таъмид ба назарам дода шуданд, зеро ман тағиротро нафаҳмида будам - аз он шодам, ки пеш аз тағирот таъмид гирифтам - боварӣ надорам, ки акнун Исо то 30-солагӣ таъмид нагирифтааст, - мегӯяд ӯ... Маълумоти бештар "
Ваҳ, вақте ки одамон қадамҳои худро равона мекунанд, онҳо ҳама чизро вайрон мекунанд. Ман як дӯсте дорам, ки зиёда аз 30 сол боз пири ҷамъомад аст ва писараш таъмид нагирифтааст. Вақте ки сухан дар бораи рӯҳонӣ меравад, вай ҳамеша ба писараш нобовариро эҳсос мекард, зеро оре, ки шумо онро ҷустуҷӯ кунед, ва ӯ аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад Писараш бо ҷамъомад робита дошт ва ҳатто ба хидмат рафт, ҳама чизи лозимаро ба ҷо овард, аммо ҳеҷ гоҳ таъмид нагирифт. Аа бале ин фикрҳои одами боақл ба амал баромаданд, писараш ҳангоми зиндагӣ дар шаҳри дигар бо духтари ҷавоне, ки таҳсил мекард, зино кард... Маълумоти бештар "
Азназаргузаронии аълои як дастгоҳи маъмулии тамошои Jw, ки мекӯшад, Jw ба назар хуб бирасад, ҳамаи мо медонем, ки 80 саволҳои иловагӣ (бубахшед, агар 70 савол бошад) пеш аз дар ҳавз партофтан хеле оятӣ мебошанд .. Оҳ Ҳа !! !? Мисли ҳамаи онҳо, аммо ҳайронем, чаро мо медонем, ки ҳашарони ҳабашӣ бояд ба ҳама саволҳо ҷавоб диҳанд ва маҷаллаи Jw омӯзиши ин маҷаллаҳо гузаронанд, ҳатто агар он вақтҳо онҳо ҳеҷ гоҳ номи Яҳуваро истифода набурданд ва ба анҷом нарасиданд. Библия ё Навиштаҳо ,. Инчунин дар Марқӯс 1: 4 ва инчунин... Маълумоти бештар "
Чӣ гуна мо дар замини сабзи Худо ин сафсатаро пазируфтем ?! Агар ман интихоб мекардам, ки дар толори салтанат баромад кунам, то исбот кунам, ки ин ҳақиқат нест, ин мавзӯъ хоҳад буд. Ин ошкоро, як қиссаи бофта аст ва ё рости гап, дурӯғ аст. Пас, пас чаро мо онро қабул кардем? Хеле содда. Агар шумо таваллуд шуда бошед ва ҷавон таъмид гиред, шумо ҳеҷ гоҳ имкони омӯхтани ин масъаларо надоштед. Ва ғайр аз ин, оё калонсолон оқилтар нестанд? Аён аст, ки онҳо аз ту беҳтар медонанд. Дуруст? Агар шумо омӯзиши Библия мебудед,... Маълумоти бештар "
Шумо савол медиҳед, ки оё фарзандони Шоҳидони Яҳува бояд таъмид гиранд? Саволи калонтар ин аст, ки оё касе умуман таъмид гирад ва яке аз Шоҳидони Яҳува шавад. Ҷавоби ҳарду савол Не. Маро барои ошкоро гуфтанам бубахш, аммо дини корпоратсияи Бурҷи дидбонӣ дини бардурӯғ ва куфр аст. Он Худоро паст мезанад, нақши Масеҳро сабук мекунад ва аъзои онҳоро ба пайравони оддии аҳком табдил медиҳад. Бадтар аз он, мақомоти роҳбарикунанда дар амри фармонбардории мутлақ ба худ ва изҳор кардани он ки дарки ваҳй ва наҷоти илоҳӣ ва ҳаёт... Маълумоти бештар "
Саволе, ки дар аввали ин мақола гузошта шуда буд, «оё таъмид барои ноболиғон умуман мувофиқ аст» буд. Ин ба ҳар як шахс, сарфи назар аз купюра, дахл дорад. Ин барои JWs саволи махсусан ҷиддӣ аст, зеро таъмид кӯдаконро таҳти идораи ташкилот месупорад ва бебозгашт аст. Бешумори шахсони аз ҷамъомад хориҷшуда бо волидони худ тамоси каме ба сифр надоранд, дар ҳоле ки хоҳарони ғайритаваллудкардаашон метавонанд озодона бо волидони худ мулоқот кунанд ё бо онҳо сӯҳбат кунанд, зеро бо ягон сабаб, онҳо бахти таъмид гирифтан надоштанд. Ҳамин тавр, ҳатто агар мо фикр накунем, ки берун аз қуттии калонтарини JW таъмид мегирад,... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо, Андере, барои ин эроди мулоҳизакорона. Ҳангоми хондан ин Навиштаро ба ёдам овард: «. . .Зеро шавҳари беимон нисбат ба зани худ муқаддас аст, ва зани беимон нисбат ба бародараш муқаддас аст; вагарна фарзандони ШУМО воқеан нопок мебуданд, аммо акнун онҳо муқаддасанд ». (1Ко 7:14) Агар фарзандон таъмид мегирифтанд, ҳеҷ фарқе намекард, ки волидон дар назди Худо чӣ гунаанд. Фарзандон ба воситаи таъмиди худ муқаддас хоҳанд буд. Барои ман ин порча маънои онро дорад, ки амалияи қабулшудаи онвақта барои таъмиди калонсолон буд. Кӯдакон муқаддас шуданд... Маълумоти бештар "
Андере, ман дарвоқеъ аз пешниҳоди шарҳҳои худ ба сабаби вокунишҳои эҳтимолӣ, ба мисли шумо, нигарон шудам; барои ҳамин ман онро бо узрхоҳӣ барои ҷанбаи кунди он пешкаш кардам. Бо вуҷуди ин, суханони ман бесабаб интихоб нашудаанд. Масалан, нисбати «дурӯғ», WT аз ҳадди аққал то соли 1922 медонист, ки ҳеҷ асоси таърихӣ вуҷуд надошт, ки Байтулмуқаддасро дар соли 607 пеш аз милод хароб кунанд. Онҳо як қатор мақолаҳои WT-ро нашр карданд, ки эътироф карданд. Аммо, ба ҷои рӯбарӯ шудан бо далелҳо, онҳо ҳар як муаррихеро, ки бо мавқеи догматикии худ розӣ нестанд, паст мезананд, зеро онҳо ба ин ӯҳдадории созмонӣ гирифтаанд,... Маълумоти бештар "
Ман фикрҳои самимона изҳоркардаи шуморо қадр мекунам Роберт. Ман эроди шуморо манъ накардам, зеро ҳис мекардам, ки он ба як минтақаи хокистарӣ ворид шудааст ва ман мехоҳам эҳтиёткор бошам, то ифодаи самимонаи ҳақиқатро дарк накунам. Ман фикр намекунам, ки он чизе ки шумо гуфтед, дурӯғ бошад. Андере хуб изҳор дошт, ки мо бояд як оҳангро ҳифз кунем, ки он касонеро, ки танҳо ба бедоршавӣ даъват мекунанд, даъват кунем. Як усули самимона баён кардани чизҳои омӯхтаамон мавҷуд аст, ки инчунин калимаҳоро мавсим мекунанд, то барои онҳое, ки барои тамоми ҳақиқат ҳанӯз омода нестанд, хушояндтар гардад. (Юҳанно 16:12) Шояд... Маълумоти бештар "
Роберт, овозҳои мусбии шумо нишон медиҳанд, ки шарҳи шумо ба баъзеҳо писанд аст. Аммо ман розӣ нестам, ки JW барои таъмид гирифтан дар назди Худо гунаҳгор аст. Ҳеҷ касе, ки таъмид мегирад, гузаштаи WT-ро ба мисли шумо намедонад; ки вакти зиёд ва тахсилро талаб мекунад. Аксар одамоне, ки ҳамчун Шоҳид таъмид мегиранд, ФИКР МЕКУНАНД, ки онҳо ба ташкилоти Худо дохил мешаванд. Онҳо корҳое мекунанд, ки бояд дар асоси он чизе, ки медонанд. Дар ҷаҳони беҳтарин, агар фариштагони нигаҳбони мо ба гӯши мо пичир-пичир мекарданд, то моро аз хатогиҳо муҳофизат кунанд, ҳеҷ кас ба дини бо гуноҳҳои ҷиддии WT таъмидёфта намерасид.... Маълумоти бештар "
Нуқтаҳои аъло, Томас. Баъзеҳо пешниҳод карданд, ки мо ин сайтро барои таъсиси гурӯҳи худ истифода барем, аммо ин ногузир ба он чизе, ки мо мегурезем, ба қоидаи инсон оварда мерасонад. Ибриён 10:25 на узвият дар як созмонро фармоиш медиҳад, балки муошират бо дигар масеҳиёнро. Мо инро аллакай оғоз кардем ва ин хеле гуворо ва рӯҳбаландкунанда аст.
Томас, шумо як нуқтаи ҷолибро баён мекунед. Оё имкон дорад, ки Шоҳидони Яҳуваро бидуни зарурати "пайвастан" ба ягон дини муташаккил тарк кунем? Наҷоти мо танҳо имонро талаб мекунад. Имон ба он чизе бовар кардан аст, ки шумо онро намебинед ё исбот карда наметавонед, вагарна агар мо далел медоштем, он имонро талаб намекунад. Дар асоси он чизе ки дар Каломи Худо хондаам, ман боварӣ дорам, ки Исо Наҷотдиҳандаи ман аст, яъне ман бо Исои Масеҳ муносибати хусусӣ, шахсӣ ва инфиродӣ дорам. Барои он, ки ин муносибати маҳрамона дошта бошам, ба ман бино, мақомоти идоракунӣ ё одамони дигар лозим нестанд. Ибриён 10:25 қайд намекунад a... Маълумоти бештар "