Дар як ҷамъбасти ҷолиби рӯйдодҳо ман хондам Румиён 8 дар мутолиаи ҳаррӯзаи Библияи ман ва фикрронии Менров шарҳ дирӯз ба хотир омад, алахусус, ин сархат:
"Ин яке аз он мақолаҳои омӯзишӣ мебошад, ки ҳар як JW худро" бефоида "ҳис мекунад, зеро мувофиқи таълимоти WBTS ҳама чизро бояд беҳтар кард. Аммо дар ҳеҷ як аз оятҳои таҳқиқшуда Библия возеҳ нишон медиҳад, ки ин гуна заифии ба ном номбаршударо барои писанд омадан ба Худо ва барои писанд омадан бояд кор кард. Ман ҳамеша ҳайронам, ки ин тасдиқ ба чӣ оварда мерасонад? Ва инчунин, то даме ки касе ин гуна тасдиқро қабул накунад, мавқеи ӯ дар назди Худо чӣ гуна аст? »
Баъд, ҳангоми ворид шудан ба вебсайтҳо, ман инро ёфтам барои ёрӣ муроҷиат кунед дар бораи ҳақиқат сӯҳбат кунед:
«Ташкилот байни мӯҳлати хидмат ва мувофиқати имтиёзҳои муайян робита барқарор кардааст. Ба наздикӣ ман шахси наздике доштам (хушдоман) оқибатҳои инро эҳсос мекунад. Дигар падари Падари ман дигар наметавонад ба Уорвик равад ва кӯмак кунад, ҳарчанд вай пири фаъол бошад, зеро вақти хизматам дар модари Қонун паст аст ».
Оё Шоҳидони Йеҳӯва фарисиёни 21 шавандst Аср, ки саъй мекард, ки аз аъмол сафед шавад?
Пеш аз он ки ба ин савол ҷавоб диҳед, биёед бифаҳмем, ки чаро Румиён 8 метавонад ба ин муҳокима мувофиқат кунад.
Пас, онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, маҳкумият надоранд. 2 Чунки қонуни рӯҳ, ки дар Исои Масеҳ ҳаёт медиҳад, шуморо аз қонуни гуноҳ ва мамот озод кардааст. 3 Ва он чизе ки Қонун ба амал овард, зеро ба ҳасби ҷисм суст буд, ва Худо Писари Худро ба сурати ҷисми пургуноҳ ва барои гуноҳ фиристода, гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард, 4 То ки аҳкоми одилонаи шариат дар мо, ки на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем, ба амал ояд. 5 Зеро онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагй мекунанд, дар бораи чизи ҷисмонӣ фикр меронанд, вале онҳое ки ба ҳасби рӯҳ зиндагй мекунанд, дар бораи чизи рӯҳонӣ фикр меронанд. 6 Фикрҳои ҷисмонӣ мамот аст, аммо фикрҳои рӯҳонӣ фикрҳои ҳаёт ва сулҳро дорад. 7 зеро фикрҳои ҷисмонӣ дар бораи душманӣ ба Худо маънои онро дорад, ки вай ба қонуни Худо итоат намекунад ва дар асл низ наметавонад. 8 Бинобар ин онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо писанд нестанд. 9 Аммо, шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунед, агар рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе дорои рӯҳи Масеҳ набошад, вай аз они Ӯ нест ». (Румиён 8: 1-9)
Агар ман танҳо бобҳои гузаштаро нахонда будам, ман маънои пурраи инро пазмон мешудам. Ман ҳамеша боварӣ доштам, ки гузоштани «ақли ҷисм» маънои дар бораи хоҳишҳои ҷисм, алахусус хоҳишҳои нодуруст, ба монанди аъмоли ҷисм, ки дар рӯйхат номбар шудаанд, дорад. Galatians 5: 19-21. Албатта, фикр кардани ин чизҳо бар хилофи рӯҳ аст, аммо ин ҷо суханони Павлус нестанд. Ӯ намегӯяд: "Дар бораи гуноҳҳои ҷисмонӣ фикр накунед, то шумо наҷот ёбед". Кӣ аз мо инро боздошта метавонад? Павлус танҳо боби гузаштаро фаҳмонда дод, ки ин ҳатто барои ӯ ғайриимкон аст. (Румиён 7: 13-25)
Вақте ки Павлус дар ин ҷо дар бораи фикр кардан ба ҷисм сухан меронад, вай дар бораи ба назар гирифтани Қонуни Мусо ва аниқтараш, фикри сафед кардани итоат ба ин Қонун сухан мегӯяд. Ҷалби ҷисм дар ин замина маънои саъй карданро дорад наҷот бо аъмол. Ин кӯшиши ботил аст, кас ба нокомӣ маҳкум мешавад, зеро ба гуфтаи галотиён, «бинобар аъмоли шариат ҳеҷ як ҷисм одил ҳисоб карда намешавад». (Ga 2: 15, 16)
Пас, вақте ки Павлус ба боби 8 меояд, ӯ ногаҳон мавзӯъҳоро иваз намекунад. Баръакс, ӯ мехоҳад далели худро ба поён расонад.
Вай аз муқоисаи «қонуни рӯҳ» бо Қонуни Мусо, «қонуни гуноҳ ва марг» оғоз меёбад (оятҳои 2).
Сипас, ӯ охирро ба ҷисм пайваст мекунад: «Он чизе ки Қонун ба иҷрои он қодир набуд, зеро он ба воситаи ҷисм заиф буд ...» (оятҳои 3). Қонуни Мусо наҷот ба даст оварда наметавонист, зеро ҷисм заиф аст; ба таври комил итоат карда наметавонад.
Далели ӯ дар ин бора дар он аст, ки агар масеҳиёни яҳудӣ бо итоат ба қонун кӯшиш мекарданд, ки сафед ё наҷот ёбанд, онҳо ба ҳасби ҷисм фикр мекарданд, на рӯҳ.
«Фикрҳои ҷисмонӣ мамот аст, аммо фикрҳои рӯҳонӣ фикрҳо ҳаёт ва сулҳ аст» (Румиён 8: 6)
Мо бояд дар назар дошта бошем, ки ҷисм аз ҷониби мост, аммо рӯҳ аз ҷониби Худост. Кӯшиши ба даст овардани наҷот тавассути ҷисм барбод хоҳад рафт, зеро мо кӯшиш мекунем, ки онро худамон ба даст орем - вазифаи ғайриимкон. Ноил шудан ба файзи Худо тавассути рӯҳ ягона имконияти мост. Ҳамин тавр, вақте ки Павлус дар бораи фикр кардан ба ҷисм сухан меронад, ӯ кӯшишеро барои «наҷот бо аъмол» дар назар дорад, аммо дар бораи рӯҳ маънои «наҷот бо имон» -ро дорад.
Барои ин бори дигар таъкид кардан, вақте ки Павлус мегӯяд, «онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, дар бораи чизҳои ҷисм фикр мекунанд», ӯ дар бораи одамоне сухан намеронад, ки зеҳни онҳо бо хоҳишҳои гуноҳкорона пур аст. Вай онҳоеро дар назар дорад, ки саъй мекунанд бо аъмоли ҷисм наҷот ёбанд.
Чӣ қадар ғамангез аст, ки гуфтан ин аст, ки ҳоло ин вазъро дар Созмони Шоҳидони Яҳува дуруст тасвир мекунад. Нашрияҳо метавонанд ошкоро таълим диҳанд, ки наҷот бо имон аст, аммо бо роҳҳои бешумори нозук онҳо баръаксро таълим медиҳанд. Ин қонуни шифоҳиро ба вуҷуд меорад, ки тафаккури JW-ро аз боло ба сатҳи маҳаллӣ ворид мекунад ва ба тафаккури фарисӣ оварда мерасонад.
Мегуфтанд, ки Шоҳидони Яҳува дини яҳудӣ-масеҳӣ ҳастанд ва бо таваҷҷӯҳи зиёд ба "Judeo". Ҳамин тариқ, ба Шоҳидони Яҳува таълим дода мешавад, ки худро ҳамзамони муосир бо халқи Исроил бо қоидаҳо ва қонунҳои худ бинанд. Итоат ба Созмон барои наҷот муҳим ҳисобида мешавад. Дар берун аз он будан марг аст. (w89 9 / /1 саҳ. 19 пар. 7 "Боқӣ мондааст, ки барои зинда мондан ба ҳазорсолаҳо")
Ин маънои онро дорад, ки мо бояд ба қоидаҳо ва қонунҳои Созмон мутобиқ бошем, ки аксар вақт интихоби виҷдонро ба шахс инкор мекунанд. Иҷро накардед ва хавфи хориҷ шуданро доред, яъне маънои аз даст додани ҳаётро дорад.
Дар анҷумани имсола мо видеоро дидем, ки дар он бародаре бо номи Кевин, ки аз иштирок дар маъракаи махсуси мавъизакунӣ (ба истилоҳ Паёми Ҳукм) саркашӣ кардааст, Ҳайати Роҳбарикунанда ягон вақт ҳамаро талаб мекунад. Дар натиҷа, ӯ вақте ки интиҳо фаро мерасад, аз таъминоти наҷотбахши дар дохили «Созмони Яҳува» будан хориҷ карда шуданд. Хулоса, барои наҷот ёфтан, мо бояд дар Созмон бошем ва дар Созмон бошем, мо бояд ба хизмат баромада, вақти худро ҳисобот диҳем. Агар мо вақти худро ҳисобот надиҳем, мо узви Созмон ҳисобида намешавем ва вақте ки вақташ мерасад, занг намегирем. Мо "задани пинҳонӣ" -ро, ки боиси наҷот мегардад, намедонем.
Ин дар ин ҷо намеистад. Мо инчунин бояд ба ҳама қоидаҳои дигар, ҳатто ба қоидаҳои ночизе итоат кунем (даҳуми бодиён ва зира). Масалан, агар мо миқдори муайяни соатҳоро бо тариқи шифоҳӣ муайян накунем, мо аз «имтиёзҳои» хидмати муқаддас ба Худо маҳрум мешавем. Ба ибораи дигар, Яҳува намехоҳад, ки мо хидмати муқаддаси моро дар сатҳи пас аз миёнаи ҷамъомад иҷро кунем, ки ин аксарияти ҳар як ҷамъомадро маҳкум мекунад, зеро барои он ки миқдори миёна дошта бошад, баъзеҳо бояд аз он поёнтар бошанд. (Ин танҳо математикаи оддӣ аст.) Агар Худо хидмати муқаддаси моро дар баъзе сохтмонҳо намехоҳад, зеро соатҳоямон хеле кам аст, чӣ гуна ӯ метавонист дар дунёи нав зиндагӣ кунем?
Ҳатто либос ва намуди зоҳирии мо метавонад масъалаи наҷот гардад. Бародари ҷинспӯш ё хоҳари либоси шим, эҳтимолан аз иштирок дар хизмат маҳрум карда мешавад. Ҳеҷ як хидмат маънои онро надорад, ки оқибат касе ҳамчун узви ҷамъомад ба ҳисоб гирифта намешавад, яъне ин маънои онро надорад, ки дар Ҳармиҷидӯн наҷот нахоҳад ёфт. Либос, намуди зоҳирӣ, ассотсиатсия, таҳсил, истироҳат, намуди кор - рӯйхат идома меёбад - ҳамааш бо қоидаҳое танзим карда мешаванд, ки дар сурати риоя шуданашон, ба Шоҳид имкон медиҳанд, ки дар Созмон бимонанд. Наҷот аз дар Ташкилот будан вобаста аст.
Ин қисми "Judeo" - тафаккури фарисӣ бо қонуни шифоҳии ӯст, ки баъзеҳоро ҳангоми паст задани аксарият баланд мекунад. (Mt 23: 23-24; Юҳанно 7: 49)
Хулоса, он чизе ки Павлус масеҳиёни Румро огоҳ кард, маслиҳате мебошад, ки Шоҳидони Яҳува ба он гӯш намедиҳанд. Наҷот аз ҷониби созмон ба "тафаккури ҷисм" баробар аст. Агар яҳудиён бо назардошти Қонунҳои Худо, ки тавассути Мусо дода буданд, наҷот ёфта наметавонистанд, пас чӣ қадар камтар андеша кардани қонунҳои Созмон боиси аз ҷониби Яҳува одил эълон шудани онҳо мегардад?
Дини яҳудӣ-масеҳӣ - дар ҳақиқат; як воизи эътирозгар, ки ман дар охири солҳои 60-ум боздид карда будам, моро "ҳаракати ислоҳшудаи яҳудиён" номид. Ман он вақт маънои онро нафаҳмида метавонистам, аммо ҳоло ман инро мефаҳмам. Ӯ бояд аз ман пештар буд.
Вақте ки шумо ояти 7-ро хондед, тафсири ибораи фикрронии ҷисм ба маънои тафаккури шариати Мусо маънои онро надорад, ки дар матн гуфта шудааст. дар ояти..7 зеро фикр кардан дар бораи ҷисм маънои душманӣ бо Худоро дорад, зеро ин ба қонуни Худо итоат намекунад ва дар асл чунин буда ҳам наметавонад. Ба калимаи хурд аҳамият диҳед, дар он ҷое, ки ӯ дар он ҷо онро дар назар дорад, тафаккури ҷисм аст ... ки шумо мегӯед, маънои қонуни Мусоро ба назар гирифтан аст ... ... оё шумо мегӯед, ки андешаи шариати Мусо ин аст... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои шарҳи шумо, pquin7. Як чизро бояд дар хотир дошт, ки Павлус ҳоло бо ақидаи масеҳиён сухан мегӯяд. Қонуни Мусо гузашт; бо қонуни нав, Қонуни Масеҳ иваз карда шуданд. Пас, онҳое ки шариати кӯҳна доранд, ҷисмро мешиносанд. Ин аст, ки шариати Мусо бад нест, аммо онҳое ки мехоҳанд онро ҳамчун воситаи наҷот нигоҳ доранд, ҳоло Масеҳ расидааст, зеро онҳо мехоҳанд, ки бо аъмоли худ ба наҷот даст ёбанд. Онҳо бадани ҷисмро аз рӯи фикр... Маълумоти бештар "
Хуб гуфт Мелети!
Ман боварӣ дорам, ки шумо изҳороти маро нодуруст фаҳмидед Ман ҳеҷ гоҳ ҳангоми изҳор кардан ман нагуфтам "он", ки Павлус дар ин ҷо ишора кардааст, қонуни Мусо аст ... шумо, ки ба он ман боварӣ доштам, гуфтааст ... Ман суханони худи шуморо иқтибос меорам: вақте ки Павлус дар ин ҷо дар бораи ҷисм фикр мекунад, ӯ дар бораи ба назар гирифтани Қонуни Мусо ё аниқтараш, фикри сафед кардани итоат ба ин Қонун сухан мегӯяд. Ман фақат мехоҳам бифаҳмам, ки шумо бо изҳори ақидаи ҷисм чиро дар назар доред. Ман онро ҳамчун фикр кардан дар бораи масъалаҳои ҷисм, алахусус бештар амал кардани гуноҳ ҳамчун 1 Юҳанно 3: 4-9 қабул мекунам... Маълумоти бештар "
Ман розӣ ҳастам, ки тафаккури ҷисмонӣ, ба истилоҳи умум, метавонад ба "фикр кардан дар бораи ҷисм, алахусус бештар ба кор бурдани гуноҳ" ишора кунад, тавре ки шумо мегӯед. Ва агар мо суханони Павлусро ҳамин тавр қабул кунем, хато намекунем, то чунин чизҳоро пешгирӣ кунем. Аммо, ман ба ин мисол боварӣ дорам, ки диққати ӯ ба усули мушаххаси «тафаккури ҷисм» аст. (Боз ҳам, ин эссе аст, бинобар ин ман инҷо догмаро таблиғ намекунам, балки танҳо як нуқтаи назар.) Ман боварӣ дорам, ки аз ин фаҳмиш манфиати бузурге ҳаст. Сабаб дар он аст, ки ба суханони ӯ ҳамчун ба чизи бештар дахлдошта назар кардан... Маълумоти бештар "
Ғизои хеле ҷолиб барои андеша. Албатта хеле ва хеле дуруст аст, ки дар созмони "мо" баъзе корҳо ё мансабҳо касро нисбат ба дигарон одилтар меҳисобанд. Ман худи ҳозир, рӯзи 6-уми Мактаби хидмати пионерон нишастаам. Ин ғоя, ки Пионерҳо аз "ношир" болотаранд, бешубҳа таълим дода мешаванд, гарчанде ки бевосита гуфта нашудааст.
Ман метавонам бар он ва дар оянда.
Ташаккур ба Мелети барои боз як мақолаи дигари таҳрикдиҳанда ... Акнун ман фаҳмидам, ки чаро гуноҳ аз ин ташкилот хеле фарқ мекунад, мо онро ҳамчун WT медонем. Новобаста аз он ки мо чӣ кор кардем, чанд соат кор кардем, ин ҳеҷ гоҳ кифоя набуд .... Ман баъзан ҳис мекардам, ки гӯё ман танҳо ба кӯҳ баромадаам, то ба ман гуфта шавад ... "Ҳамин тавр аст, боз ҳам такрор кунед" Шарҳе, ки шумо дар бораи таълим додани муқобили "наҷот бо имон" мегӯед, боз як қоидаи нозуки WT мебошад мо ... Мо аз рӯи имони худ на аз рӯи соатҳо баҳогузорӣ карда мешавем. Шиддат ва амиқи... Маълумоти бештар "
Ташаккур Meleti, як мақолаи хеле саривақтӣ. Рӯзи дигар ман дар бораи Забур 33:11 фикр мекардам, ки ин маро водор кард, ки дар бораи Аҳди Қонун ва бартарии қонуни Масеҳ мулоҳиза ронам. Барои мо бештар маъмул шудааст, ки моро ба қонунҳои кӯҳнаи кӯҳна ҳамчун 'принсипҳо' равона кунанд, то ки онҳо бо иродаи шахсони мансабдор гилос гиранд ва ҳамчун калтак истифода шаванд, то моро ба риояи қоидаҳои мушаххаси онҳо водор кунанд. Вақте ки дар асл тамоми нуқтаи қонуни Мусо ҷудо ва ҳимоя кардани хатти тухмӣ ва сохтани он буд... Маълумоти бештар "
Марта Марта
Шумо болоҳои гелосро ба ҷамъоварӣ ва татбиқи баъзе қонунҳои Қонуни Мусо ба воя расонидед, ин қадар рост мегӯед.
Яке аз онҳое, ки маро аз ҳама бештар ба ташвиш меоранд, истифодаи Левитус 5: 1 барои эҷод ва ҷорӣ кардани системаи сних дар ҷамъомад мебошад. Ин дар навбати худ, ба назари ман, боиси он шудааст, ки афрод ва оилаҳо ҳамдигарро дар масофа нигоҳ доранд. Хусусан Пирон, ин ҳатто бо баъзеҳо қариб пинҳон аст. Ман кам касонеро мебинам, ки берун аз вохӯриҳои ҷамъомад наздик бошанд.
Ба ҷои истисноӣ истисноӣ.
Мақолаи зебо Meleti. Шарҳҳои он бародар ва ҳамзамон қавӣ будани ин мақола маро ба гиря оварданд.
Мо дар ҳақиқат бояд муттаҳид бошем. (Матто 25: 40) Дидани он, ки дили мардро, ки гӯё дар бораи Худо сухан мегӯянд, миллионҳо гӯсфандони ӯро бадрафторӣ мекунад. Ва ҳама барои чӣ? Барои ки шӯҳраташ ??
Агепа,
ГВИТ
Ташаккур, GWIT. Аз шунидани шумо хуб аст.