[Аз ws5 / 16 саҳ. 23 барои июл 25-31]
«Ман, Яҳува, Худои ту ҳастам ва туро таълим медиҳам, ки ба худат фоида бирасонӣ» -Иса 48: 17
Дар мақола Ишаъё барои матни мавзӯъаш иқтибос оварда шудааст, то исбот кунад, ки Яҳува Шоҳидони Яҳуваро на танҳо тавассути Каломи худ, яъне Китоби Муқаддас, балки тавассути нашрияҳо, видеофилмҳо ва платформаи Ташкилот таълим медиҳад. Ин дуруст аст?
Матни мавзӯъ аз Навиштаҳои Ибронӣ оварда шудааст. Оё тарзи таълим додани Яҳува ба исроилиён бо тарзи таълим додани Шоҳидони Яҳува мувофиқат мекунад? Ба исроилиён аз китоби шариат ва пайғамбарон бо илҳом сухан ва навиштан таълим дода мешуданд. Масеҳиёнро чӣ гуна таълим медоданд? Вақте ки Исои Масеҳ ба таълим омад, чизе дигар шуд? Ё мо бехатар ҳастем, ки бо намунаи исроилиён бимонем?
Муайян кардани Каломи Одам бо Каломи Худо
Банди 1 мегӯяд: «Шоҳидони Яҳува Китоби Муқаддасро дӯст медоранд».
Банди 3 мегӯяд: «Азбаски мо Китоби Муқаддасро дӯст медорем, мо инчунин адабиётҳои бар Китоби Муқаддас асосёфтаро дӯст медорем». Нашри соддакардашуда дар идома мегӯяд: «Ҳама китобҳо, брошюраҳо, маҷаллаҳо ва дигар адабиётҳое, ки мо мегирем, аз ҷониби Яҳува мебошанд ».
Ҳадафҳои ба ин монанд барои дар як сатҳи Китоби Муқаддас гузоштани адабиётҳо пешбинӣ шудаанд. Барои амиқтар кардани ин ҳиссиёт, аз шунавандагон хоҳиш карда мешавад, ки миннатдории худро ба нашрияҳо дар назди мардум изҳор кунанд. Савол барои банди 3 ин аст, "Мо ба адабиётҳоямон чӣ гуна муносибат мекунем?" Албатта, ин дар ҷамъомадҳои 110,000 дар саросари ҷаҳон барои таърифу тавсифи дараҷа ва файли онҳо ҳамчун ато аз ҷониби Яҳува ҳамду санои зиёд мебахшад.
Инро муқаррар намуда, банди 4 бо гузоштани як ояти дигар аз Навиштаҳои Ибронӣ ба онҳо бо Каломи Худо баробар кардани маводҳо ва маводи сайтро идома медиҳад.
«Чунин фаровонии хӯроки рӯҳонӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки Яҳува ваъдаи худро барои« ҳамаи халқҳо зиёфати хӯрокҳои пуразоб »хоҳад сохт.Исоев. 25: 6"(Қисми 4)
Мо бояд дарк кунем, ки суханоне, ки Ҳайати Роҳбарикунанда нашр кардааст, иҷрошавии пешгӯиро дар бораи «зиёфати хӯрокҳои бой» -и Яҳува ташкил медиҳанд. Аммо, пеш аз он ки ба ин хулоса бирасем, биёед матнро хонем.
Ишаъё 25: 6-12 на дар бораи ташкилоти Шоҳидони Яҳува, балки дар бораи кӯҳи Яҳува, ки салтанати Худоро дар зери Масеҳ нишон медиҳад, сухан меравад. Вақте ки ба назар мегирем, ки дар тӯли якуним асри гузашта, нашрияҳо бисёр «ҳақиқатҳои» Китоби Муқаддасро таълим медоданд, ки баъдан нодуруст партофта шуданд; бисёр фаҳмишҳои нубувватро таблиғ кардаанд, ки амалан ҳамаашон дурӯғанд; ва инчунин чизҳои дорои хусусияти тиббиро таълим додаанд, ки зарарнок, ҳатто марговар мебошанд,[а] дидани ин гуна мерос хеле мушкил аст, чун нишонаи зиёфати серғизо аз суфраи Худо аст.
Ин таъкид ба арзиши нашрияҳои мо дар сархатҳои 5 ва 6 идома дорад:
Эҳтимол, аксарияти мо мехоҳем, ки вақти хондани Китоби Муқаддас ва адабиётҳои бар он асосёфтаро дошта бошем. - Пар. 5
Дар ҳақиқат, мо на ҳамеша ҳамеша ба тамоми ғизои рӯҳонии дастраси мо диққат дода метавонем. –Пар. 5
Масалан, чӣ бояд кард, агар қисмҳои Китоби Муқаддас ба вазъияти мо ба назар наомада бошанд? Ё агар мо дар аудиторияи ибтидоӣ барои як нашрияи муайян набошем-чӣ? - Пар. 6
Пеш аз ҳама, ҳар яки мо бояд дар хотир дорем, ки Худо манбаи таъминоти рӯҳонии мо мебошад. - Пар. 6
Дида баромадани се пешниҳоди муфид аз ҳамаи қисмҳои Китоби Муқаддас ва намудҳои гуногуни ғизои рӯҳоние, ки барои мо дастрасанд, муфид хоҳад буд. - Пар. 6
Таъсири ин таблиғот ба дарки Шоҳидони Яҳува дар ҳама сатҳҳои ҷомеаи мо амиқ аст. Агар дар Китоби Муқаддас як чиз гуфта шавад ва нашрияҳо чизи дигар, он нашрияҳо ҳамчун калимаи ниҳоӣ дар ҳама масъалаҳо ҳисобида мешаванд. Мо дӯст медорем, ки бинии дарозамонро ба дигар динҳо бингарем, аммо оё мо беҳтарем? Католикҳо катехизмро дар ҳама масъалаҳо бар Инҷил қабул хоҳанд кард. Мормонҳо Китоби Муқаддасро қабул мекунанд, аммо агар байни он ва китоби Мормон ихтилофе ба вуҷуд ояд, охирин ҳамеша ғолиб хоҳад шуд. Аммо ҳардуи ин гурӯҳҳо китобҳои худро на ҳамчун осори одамон, балки аз ҷониби Худо қабул мекунанд. Онҳо адабиёти худро ба дараҷае баланд бардоштанд, ки онҳо онҳоро аз Каломи Худо бештар қадр мекунанд, онҳо Каломи Худоро беэътибор карданд. Ҳоло мо низ ҳамин корро карда истодаем. Мо ҳамон чизе шудем, ки дер боз бадгӯӣ мекардем ва танқид мекардем.
Татбиқи меъёрҳо
Баъзеҳо муқобилат мекунанд, ки нашрияҳои Шоҳидони Яҳува ба мо танҳо барои фаҳмидани Каломи Худо кӯмак мекунанд ва ин тавр танқид кардани онҳо зараровар аст.
Оё ин дуруст аст, ё оё нашрияҳое истифода мешаванд, ки моро ба пайравӣ аз болои Худо равона мекунанд? Биёед далелҳои дар назди мо бударо тафтиш кунем. Мо метавонем аз ҳамин мақолаи омӯзишӣ сар кунем.
Дар зери сарлавҳаи "Маслиҳатҳо барои хониши муфид аз Библия" ба мо якчанд нишондиҳандаҳои хуб дода шудаанд:
- Бо чашми кушода хонед.
- Саволҳои пурсед.
- Таҳқиқ гузаронед
Биёед инро дар амал татбиқ кунем.
«Барои мисол, дар бораи талаботи Навиштаҳо барои пирони масеҳӣ фикр кунед. (Бихонед) 1 Тимотион 3: 2-7) " - Пар. 8
Нуқтаи рақами 2-ро ба кор бурда, шумо метавонед ба худ саволе диҳед: "Дар куҷо ин порча дар бораи миқдори соатҳое, ки пири ҷамъомад, ҳамсараш ё фарзандонаш бояд дар хизмати мавъиза сарф кунанд, гуфта шудааст?"
Китоби Муқаддас ба мо дастури равшан медиҳад, аммо мо илова ба он ва илова бар ин, илова ба он, ки назар ба нусхаи аслӣ аҳамияти бештар дорад. Ҳар пире ба шумо мегӯяд, ки ҳангоми интихоби мард ба вазифаи нозир, аввалин чизе, ки онҳо ҳисоботи хидмати мардро мебинанд. Ин аст, ки аввалин чизе, ки Нозирони ноҳиявӣ ба он омӯхтаанд, соатҳои мард, пас соатҳои зану фарзандонаш мебошанд. Мард метавонад ба талаботи Масеҳ ҷавобгӯ бошад 1 Тимотион 3: 2-7, аммо агар соатҳои зани ӯ аз ҳисоби ҷамоат камтар бошанд, ӯ эҳтимол дорад, ки рад карда шавад.
«Ӯ [Яҳува] аз онҳо [пирон] интизор аст, ки намунаи хубе нишон диҳанд ва барои муносибати онҳо ба ҷамъомад, ки онро бо хуни Писари Ӯ харидааст, ҷавобгар аст» (.Аъм 20: 28) " - Пар. 9
Яҳува онҳоро ба ҷавобгарӣ мекашад, ки ин хуб аст, зеро созмон бешубҳа чунин намекунад. Агар ягон пири ҷамъомада ба рафтори шахсони болотар аз фармони фармон эътироз кунад, эҳтимол дорад, ки вай худро таҳти тафтиш қарор диҳад. Нозирони ноҳиявӣ акнун қудрати салоҳиятнок доранд, ки пиронро мустақилона хориҷ кунанд. Гуфтанд, ки мо борҳо дидаем, ки вақте онҳо дар мавриди муносибат бо пироне, ки ба рама бо меҳрубонӣ муносибат намекунанд, ин қудратро истифода мебаранд? Дар тӯли чил соли пири ман дар се кишвари гуногун, ман ҳеҷ гоҳ ин ҳодисаро надидаам. Дар мавридҳои нодире, ки чунин шахсон хориҷ карда мешуданд, он на аз боло, балки аз решаҳои алаф сарчашма мегирифт, зеро рафтори онҳо ба дараҷае шадид расида буд, ки доду фарёд аз поён дасти онҳоеро, ки дар пешсаф буданд, маҷбур кард.
Ин ба омӯзиши дарпешистода чӣ иртибот дорад? Танҳо ин: нашрияҳое, ки ҳоло бо Каломи Худо гузошта шудаанд, бояд матнҳои шифоҳӣ дошта бошанд, ба монанди дастурҳое, ки пирон аз Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути намояндагони сайёрашон мегиранд. Ҳамеша қонуни шифоҳӣ буд, ки пирон онро мешиносанд, дар мактабҳо ва анҷуманҳои Пирон, инчунин ҳангоми сафари нимсолаи нозири ноҳиявӣ паҳн карда мешаванд. Нусхаҳои ин дастурҳо ҳеҷ гоҳ чоп карда намешаванд. Ба пирон супориш дода мешавад, ки дар сарҳади васеи Дастур оид ба пирон қайдҳои шахсӣ кунанд ва эзоҳҳои хаттӣ диҳанд.[b] Ин қонуни шифоҳӣ аксар вақт ҳама чизеро, ки дар адабиёт навишта шудааст, иваз мекунад ва тавре ки мо медонем, он чизеро, ки дар Навиштаҳо мавҷуд аст, иваз мекунад.
Худи мо фикр карда наметавонем
Масъалаи дигаре низ мавҷуд аст, ки нашрияҳо дар сатҳи Каломи Худо қарор дошта бошанд. Ин моро танбал мекунад. Чаро чуқур чуқур чуқур кофта агар мо аллакай аз ҷониби Худо ягон чизро таъмин карда бошем? Ҳамин тариқ, дар ҳоле, ки мақола ба «зеҳни кушод», «савол додан» ва «таҳқиқот» ташвиқ мекунад, хонандаи миёнаҳол эҳтимол дорад, ки парҳези аз қошуқ истеъмолшударо бе ташвиш истеъмол кунад.
Ноширон аз ОМӮЗИШӢ мехоҳед, ки мо таҳқиқ кунем, аммо танҳо дар сурате, ки мо ба нашрияҳо ҳамчун манбаи ваколатдори худ пайваст шавем. Онҳо мехоҳанд, ки мо Китоби Муқаддасро хонем, аммо танҳо дар сурате, ки мо аслан савол надиҳем. Масалан, ин изҳорот дар сатҳи ҳақиқат дуруст ба назар мерасад.
«Дар ҳақиқат, ҳар як масеҳӣ аз сифатҳои дар ин оятҳо омӯхта метавонад, зеро бештари онҳо чизҳоеро дар бар мегирад, ки Яҳува аз ҳамаи масеҳиён талаб мекунад. Масалан, ҳамаи мо бояд оқил ва оқил бошем. (Фил. 4: 5; 1 Пет. 4: 7) " - Пар. 10
"Яҳува аз ҳамаи масеҳиён мепурсад"? Оё Яҳува ин саволро иҷро карда истодааст? Мундариҷаи фаврии Филро ҷустуҷӯ кунед. 4
«Ҳамеша дар Худованд шод бошед; Боз мегӯям: шод бошед! 5 Бигзор оқилии шумо ба ҳама маълум бошад; Худованд наздик аст. "(Php 4: 4, 5)
Савол: "Чаро дар мақола гуфта нашудааст, ки Исо аз мо талаб мекунад, ки оқил бошем?" Бо дарназардошти он, ки Исо сарвари ҷамъомад ва шахсе мебошад, ки ғуломро бо хӯрок таъмин мекунад (Mt 25: 45-47), чаро ин мақола зери унвони "Пурра аз муқаррароти Исо" баҳра намебарад. Дар асл, чаро дар ин мақола Исо ҳатто зикр нашудааст? Номи ӯ ҳатто як маротиба пайдо намешавад, дар ҳоле ки "Яҳува" 24 маротиба пайдо шудааст!
Ҳоло як саволе ҳаст, ки мо бояд бо ақли кушода ба худ диҳем. Агар мо ба контексти (танҳо чор оят дар бораи) дигар истиноди Навиштаҳо аз сархати 10 назар афканем, мо барои ин дастгирии бештар хоҳем ёфт.
". . .Агар касе сухан гӯяд, бигзор вай ҳамчун суханоне аз ҷониби Худо амал кунад; агар касе хидмат кунад, бигзор ин корро бикунад, вобаста ба қуввате, ки Худо медиҳад; То ки дар ҳама чиз Худо ба воситаи Исои Масеҳ ҷалол ёбад. Шӯҳрат ва қувват то абад аз они Ӯст. Омин. "(1Pe 4: 11)
Агар Яҳуваро ба василаи Исо ҷалол додан ғайриимкон бошад, пас чаро нақши Исо дар ин мақола пурра гузаштааст?
Ин ба яке аз саволҳои аввали мо бармегардад. Масеҳиёнро чӣ гуна таълим медоданд? Оё вақте ки Исои Масеҳ ба таълим омад, чизе дигар шуд? Ҷавоб ин аст! Чизе дигар шуд.
Шояд матни мавзӯии мувофиқтар ин бошад:
"Ва Исо наздик омада, ба онҳо гуфт:" "Ба Ман тамоми қудрат дар осмон ва бар замин дода шудааст. 19 Пас, биравед ва дар байни ҳамаи халқҳо шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, 20 «Ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармодам, ба ҷо оваранд; Ва, инак! Ман ҳаррӯза то охирзамон бо шумо ҳастам ». (Mt 28: 18-20)
Ин ба ҳошия мондани Исо дар адабиётҳоямон ба кори пешрафтаи мо, яъне Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас, таъсир мерасонад. Бале, ҳатто дар ин ҷо мо роҳи дур кардани диққати Худованди худро пайдо кардем. Бисёр мисолҳо мавҷуданд, аммо ҳоло барои онҳо ду чиз кофист.
". . .Сипас, прокурор бо дидани ин ҳодиса, имон овард, зеро аз таълими Худованд дар ҳайрат монд ». (Ac 13: 12)
". . .Аммо, Павлус ва Барнаббо дар Антиохия вақт гузарониданд ва ҳамроҳи дигарон, хушхабари каломи Худовандро мавъиза карданд ». (Ac 15: 35)
Дар ҳардуи ин ҷойҳо, ба ҷои "Худованд" "Яҳува" гузошта шудааст. Исо Худованд аст. (Eph 4: 4; 1Th 3: 12) Ин тағир додани диққат аз Худованди мо Исои мо ба Худои мо Яҳува метавонад безарар ба назар расад, аммо ин мақсад дорад.
Нақши пурраи Исо дар иҷрои нияти Яҳува барои як созмоне, ки худро Модари рӯҳонии мо дӯст доштан мехоҳад, каме нороҳатӣ ба бор меорад.[c] Мазмуни ин мақола аз он иборат аст, ки ғизои рӯҳонӣ ба мо тавассути Яҳува на тавассути Исо, балки тавассути Созмони Ӯ дода мешавад. Исо рафта, «ғуломи мӯътамад ва доно» -ро (маъруф, Ҳайати Роҳбарикунанда) масъул гузошт. Дуруст аст, ки ӯ гуфтааст: "Ман ҳама рӯзҳо бо шумо ҳастам ...", аммо мо инро нодида мегирем ва ӯро канор гузошта, танҳо ба Яҳува диққат медиҳем, чунон ки ин мақола кардааст. (Mt 28: 20)
Ва чаро ин тағир додани диққат барои мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ зараровар аст? Зеро он моро аз роҳи халосӣ, ки Яҳува муқаррар намудааст, мегирад. Наҷот танҳо тавассути Писари Худо ба даст оварда мешавад, аммо "Ташкилоти Модар" мехоҳад, ки мо барои наҷот ба онҳо муроҷиат кунем.
w89 9 /1 саҳ. 19 пар. 7 боқӣ мондан барои зинда мондан дар ҳазорсолаи оянда
Танҳо Шоҳидони Яҳува, бақияи тадҳиншудагон ва «анбӯҳи бузург», чун созмони муттаҳид зери ҳимояи Ташкилкунандаи Олӣ, умеди Китоби Муқаддасро доранд, ки дар охири ин тартиботи нобудшудае, ки дар он Шайтон Иблис ҳукмрон аст, наҷот ёбанд.
Одамони Ҳайати Роҳбарикунанда эҳтиром доранд. Онҳо ҳамчун мардони шариф ҳисобида мешаванд. Бо вуҷуди ин, эътимоди мо ба ашрофон ва умед ба наҷот тавассути онҳо боиси рӯҳафтодагӣ ва бадтар мегардад. (Ps 146: 3)
Охир, ин мардон ҳатто барои барпо кардани таъиноти худ чун ғулом асос ёфта наметавонанд!
Бино бар Матто 24: 45-47, Сабаби ба ғулом супурдани аҳли хонаводаи Масеҳ дар он аст, ки вай барои таъмини қудрати подшоҳӣ рафт. (Луқо 19: 12) Дар сурати набудани ӯ, ғулом ғуломони дигарашро мехӯронад.
Дар набудани ӯ!
Ин ғулом мувофиқи Xайати Роҳбарикунанда ба мо дар 1919 ғизо доданро оғоз кард[d], ва мувофиқи ин мақола то ҳол моро бо маводи чопӣ ва нашрияҳои онлайнӣ ва видео ғизо медиҳад. Бо вуҷуди ин, Исо соли 33-и эраи мо рафт ва мувофиқи таълимоти худи ҳамин ғулом, соли 1914 баргашт. Пас, вақте ки ӯ ғоиб буд, ғулом набуд, аммо ҳоло, ки баргашт, ғулом даркор аст ??
Мо бояд фикри кушода дошта бошем, савол диҳем ва таҳқиқ кунем. Қоидаи ногуфта аз он иборат аст, ки мо дар доираи нашрияҳои Созмон мемонем. Аммо, ҳатто он чизе, ки мо аллакай дидем, барои омӯзандаи ростқавлии Библия мушкилот эҷод мекунад.
Дар ҷамъбаст
Католикҳо ба ихтилофи зиёди таълимот дучор меоянд, зеро онҳо эъломияҳои пешвоёни худро аз Каломи илҳомбахши Худо баландтар кардаанд. Онҳо танҳо нестанд. Ҳақиқат дар он аст, ки ҳама динҳои муташаккили масеҳӣ бо гузоштани таълимоти одамон дар сатҳи Каломи Худо ё болотар аз он гумроҳ шудаанд. (Mt 15: 9)
Мо инро тағир дода наметавонем, аммо мутмаинем, ки худамон таслим шуданро бас кунем. Вақти он расидааст, ки Каломи Худо дар ҷамъомади масеҳӣ ба ҷои муносиби худ барқарор карда шавад. Беҳтарин ҷой барои оғоз аз худамон аст.
___________________________________
[b] дидан Шоҳидони Яҳува ва хун силсила
[b] дидан Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед.
[c] «Ман фаҳмидам, ки Яҳуваро падари ман ва созмони Ӯ ҳамчун модари ман медонанд» (w95 11 /1 саҳ. 25)
[d] Дэвид Х. Сплейнро бубинед: Ғулом 1900-сола нест.
Эй бача. Ин мақолаест, ки дар давоми тамоми моҳ ба роҳ монда шуда буд ва як сафҳаи сафсатаи тозаи баландтарин. Ман пеш аз ҳама боз барои лаҳни ҳазломезам узр мехоҳам, агар он чунин садо диҳад, аммо воқеан ман ҳамин тавр ҳастам. Аммо ин мақола пур аз дурӯғ аст, нисф. Ҳақиқат ва ҳа ҳа Дурӯғҳо. Интизор шавед, ки видеои охирини субҳ Вошип: бо Мастер Теспиан Кеннет Флодин, ки ин ҳафта нашр шуд. Мо ба он видео баъдтар хоҳем расид. Баъзе нуқтаҳои бадии тозаи ин модда ... Ҳа, ҳамин тавр аст. 1. Онҳо даъво доранд... Маълумоти бештар "
Одатан шумо нохунҳоро ба сари худ мезанед. Аммо ин ҷараёни суст аст, ки худро аз чиҳил соли таълим озод мекунад. Барои ман ин як қадам як қадам аст, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо қадами дуруст гузоштаед ва мутмаин бошед, ки хондани Библияро идома медиҳед. Ман аввалин иқдоми худро ба ҳеҷ ваҷҳ пинҳонӣ анҷом надодам, аз BOE. Аммо, мо бояд муносибати худро бо Худо нигоҳ дорем ва мо инро танҳо ҳангоми хондани каломи Ӯ ва албатта дуо гуфтан ва ҷустуҷӯи ҳақиқатро давом медиҳем. Ҳеҷ кас наметавонад танҳо киштӣ ҷаҳида, зеро... Маълумоти бештар "
«Танҳо Шоҳидони Яҳува, боқимондаи тадҳиншудагон ва« анбӯҳи бузург », ҳамчун як созмони муттаҳидшуда таҳти ҳимояи Ташкилоти олӣ, умеди Навиштаҳо барои наҷот ёфтан аз анҷоми ин тартиботи ҳалокшуда, ки зери ҳукмронии Шайтон Иблис аст». "Ташкилкунандаи олӣ?" Ман дидам, ки Худо дар тӯли Китоби Муқаддас бисёр чизҳоро меномид: ЭЛ-ОЛАМ: "Худои ҷовид" (Забур 90: 1-3), ЯҲВЕ-САБОТ: "Худованди лашкарҳо" (Ишаъё 1:24; Забур 46: 7) , EL, ELOAH: Худо "тавоно, тавоно, намоён" (Наҳемё 9:17; Забур 139: 19). Ман метавонистам бо як қатор мисолҳои иловагӣ идома диҳам. Аммо, ба назарам, ман ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддасро ёфта наметавонам, ки Ӯ... Маълумоти бештар "
Ин як намунаи олии зарбулмасали «Вақте ки ҳама чизи шумо болға аст, ҳама чизи атроф ба нохун монанд аст». Ҳамаи онҳо созмон доранд. Агар он ташкил нашуда бошад, он аз ҷониби Худо буда наметавонад. Ва агар аз ҷониби Худо бошад, он бояд ба тартиб оварда шавад.
Ҳоло, Худои Қодир унвонҳои зиёде дорад. Ба ман ин хеле маъқул буд:
*** си саҳ. 299 пар. Рақами омӯзиши 4 4 — Китоби Муқаддас ва Canon он ***
«Яҳува Худо Китобдори олӣ ки меъёреро муқаррар мекунад, ки муайян кардани кадом навиштаҳоро муайян мекунад. ”
"Ва дидам, ва бубинед, касеро бо айнаки Cat Cat дар тахт нишастааст ..." 2 Ваҳй 1:24
Муқоиса кунед: «Ҳамаи китобҳо, брошюраҳо, маҷаллаҳо ва дигар адабиётҳое, ки мо мегирем, аз ҷониби Яҳува мебошанд». Бо: *** w81 2/15 саҳ. 19 Оё барои фаҳмидани Китоби Муқаддас ба мо кӯмак лозим аст? *** Дуруст аст, ки бародароне, ки ин нашрияҳоро таҳия мекунанд, хато намекунанд. Навиштаҳои онҳо мисли Павлус ва дигар нависандагони Библия навишта нашудаанд. (2 Тим. 3:16) Ва аз ин рӯ, баъзан, вақте ки фаҳмиш равшантар шуд, ислоҳ кардани нуқтаи назар зарур буд. (Мас. 4:18) *** w79 3/1 саҳ. 23 сарх. 15 Ҷуз Исои Масеҳ ба сӯи киҳо меравем? *** Дар ин робита, аммо бояд мушоҳида шуд, ки ин «содиқ... Маълумоти бештар "
Оҳ, ин ба ман маъқул аст. Ин ба ман бисёр маъқул аст. Ман бояд нусхаро нигоҳ дорам ва ҳангоми истифодаи дӯстон дар бораи содиқ будан ба ташкилот истифода барам.
Чунин ба назар мерасад, ки ниятҳои нек гуноҳҳои зиёдеро фаро мегиранд, ба шарте ки онҳо гуноҳи мазҳаби дигар набошанд.
Таҳлили олиҷаноби Мелети, шарҳҳоро низ дӯст доред. Ин ба ман дурустии суханони 2 Таслӯӣ 2: 11-ро хотиррасон мекунад. Дар он гуфта шудааст: "Аз ин рӯ Худо мегузорад, ки таъсири фиребанда онҳоро гумроҳ кунад, то онҳо ба дурӯғ бовар кунанд, 12 то ҳамаи онҳо маҳкум карда шаванд, зеро ба ҳақиқат имон наоварда, аз ноинсофӣ лаззат бурданд." Худо ба ин таъсири фиребгарона, ки нашрияҳо аз ҷониби Худо мебошанд, иҷозат медиҳад, ки дар аффект онҳоро «гумроҳ» кунанд? Он мегӯяд, ки "то ки онҳо ба дурӯғ бовар кунанд." Бале, мо Инҷилро ҳамчун таъминоти рӯҳонии худ дорем. Ва мардони калонсол низ... Маълумоти бештар "
Мақолаи аъло Meleti. Вақте ки ман соли 1991 «ҳақиқат» -ро меомӯхтам, яке аз эътирозҳои маъмули ман бо дигарон дучор омад, ки JWs «Исоро рад кард» ва онҳо «оилаҳоро вайрон мекунанд» ва ғ. Дар асл, ман дидам, ки вуҷуд дорад ҳоло баъзе ҳақиқӣ дар он эътирозҳо, ва ин таҷрибаи аксарияти бо JWs алоқаманд буд. Ман инчунин дар тӯли 25 соли охир инъикос кардам, ки чаро дар навбати аввал ба JW ҷалб шудам. Аввалин ва аёнтарин чиз он аст, ки маълум буд, ки ҳамаи динҳои дигари муташаккил ба фасод дучор омадаанд... Маълумоти бештар "
Боз ҳам, як эссеи бузурге, ки ин ҳафта таҳлил мекунад. Ман кори шуморо дар ин мақолаҳо қадр мекунам. Муқоисаи каломи илҳомбахши одамон ба каломи илҳомбахшидаи Худо он чизе аст, ки Масеҳ дар рӯзҳои худ ба кор бурда буд. Дар ҳақиқат, дар замони Исо бисёр пешвоёни динӣ фикр мекарданд, ки тафсирҳои қадими Қонун аз худи Қонун як андоза ё муҳимтаранд. Омӯзиши боби 5-и Матто нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин фаҳмиши шарҳдиҳии мардон нисбати Қонун барои худи Қонун муҳимтар буд. Масалан, дар оғоз... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои таҳлили амиқ. Ман хусусан барномаи 1 Cor -ро маъқул донистам. 4: 1-6.
Вақте ки мо аз гурдаи морфишшудаи кристализатсияшуда ба монанди ҳолате паҳн мешавем, ки болҳои худро паҳн карда, ба он шабпараки озод табдил меёбем, вақте ки мағзи мо аз ҳолати беҳушии худ барқарор мешавад. Мо метавонем ба таври возеҳ бубинем, ки чӣ гуна таълимоти WT дар ҳақиқат хато доранд. Мелети вақте ки шумо ба он ишора мекунед, мақолаи шумо он қадар муҳим аст, ки ҳангоми интишори адабиётҳо аз Китоби Муқаддас фарқиятҳо он нашрияҳое мебошанд, ки ҳамчун ҳақиқат қабул карда мешаванд. Ҳамчун шоҳид барномаи омӯзиши мо ҳаёти мо он қадар банд аст ....... Вақте ки барои ҷустуҷӯи оятҳо ё таҳқиқоти иловагӣ вақт нест,... Маълумоти бештар "