Сафари кашфи тавассути вақт - Қисми 6

Сафар ба қарибӣ наздик мешавад, аммо бозёфтҳо ҳоло ҳам идома доранд

Ин мақолаи шашум дар силсилаи мо дар бораи "Сафари кашфиёт дар тӯли вақт" идома хоҳад дод, ки дар ду мақолаи пешина бо истифода аз нишонаҳо ва иттилооти экологӣ, ки мо аз хулосаҳои бобҳои Библия аз мақолаҳо (2) ва (3) дар ин силсила гирифтаем, оғоз ёфтааст. ва саволҳо барои инъикос дар мақола (3).

Ҳамон тавре ки дар мақолаҳои қаблӣ барои таъмини осон будани сафар, оятҳои таҳлилшуда ва муҳокимашуда одатан барои истинод ба осонӣ иқтибос оварда мешаванд, ки имкон медиҳад хондани такрории матн ва матн имконпазир бошад. Албатта, ба хонанда таклиф карда мешавад, ки ин оятҳоро аз Библия мустақиман хонанд.

Дар ин мақола мо чизҳои зеринро муҳокима мекунем ва кашфиётҳои иловагиро дар тӯли роҳ анҷом медиҳем:

• Матнҳои инфиродии Навиштаҳои Калидӣ (идома)
  • Дониёл 9 - Синну соли Дониёл давраи харобшавии Ерусалимро то Кирус маҳдуд мекунад
  • 2 Вақоеънома 36 - Пардохти рӯзи шанбе на шумораи муайяни солҳо
  • Закарё 1 - 70 солҳо бекоркунӣ аз давраҳои мухталиф то 70 сол аз хидмат
  • Ҳаггаи 1 ва 2 - Азнавсозии маъбад аз нав оғоз ёфт
  • Закарё 7 - Рӯза дар давоми 70 сол аз хизматҳои 70 сол фарқ мекунад
  • Ишая 23 - Тир барои давраи дигари 70-и дигар фаромӯш карда шавад

11. Дониёл 9: 1-4 - Дониёл ва синну соли Дониёл

Вақт навишта шудааст: Моҳҳо пас аз фурӯпошии Бобил ба Куруш ва Дарий

Китоби Муқаддас: "Дар соли якуми Доро, писари Аҳашверӯш, аз насли модай, ки бар салтанати халдиён подшоҳ таъин карда шуда буд; ² Дар соли аввали ҳукмронии худ ман худам, Дониёл, китобҳоеро фаҳмидам, ки дар он солҳо каломи Худованд ба Ирмиёи набӣ гуфта шудааст, ки барои хароб кардани Ерусалим (яъне ҳафтод сол) рӯй додааст. ³ Ва ман сӯи Худованд Худои ҳақиқӣ рӯ овардам, то ки Ӯро бо дуо ва зориву илтиҷо, рӯза, палос ва хокистари Ӯ биҷӯям. ⁴ Ман ба Яҳува Худои худ дуо гуфтам ва иқрор шудам ва гуфтам:"

Теъдоди солҳое, ки харобиро анҷом медиҳанд / ба анҷом мерасонанд[I] харобшавии Ерусалим дар заминаи Бобил ба зудӣ фурӯ ғалтид ва а) Ирмиё 25 "Ба 70 соли Бобил хизмат кунед" ва б) Ирмиё 27 "Барои солҳои 70 аз Бобил"[Ii] ҳоло нав ба итмом расида буд. Дониёл инро дида буд. Аз он ки баракат ва рӯҳулқудси Яҳува бар Дониёл равшан буд, моро бармеангезад, ки саволҳои зеринро диҳем:

Чаро Дониёл пеш аз 1 фарқ накард^st Соли Дарий Мода (пас аз суқути Бобил), вақте ки 70 соли Ирмиё ба охир мерасад? Шояд ин сабаб бошад?

• пешгӯиҳо одатан баъд аз иҷрошавӣ, на пеш аз ва на дарк карда мешаванд
• санаи оғози солҳои 70 буд бешубҳа, ҳарчанд вай ба таври возеҳ медонист, ки вақте ки дар 19 Ерусалим нобуд карда шуд^th сол (18^th соли regnal) -и Набукаднесар? (Ҳизқиёл дар Бобил буд ва қайд мекунад, ки вайроншавии Ерусалим вақте гузориш дода шуд, ки дар бораи фирориён дар Ҳизқиёл 33:21 навишта шудааст).[Iii]ва Дониёл инро аз ин сарчашма хуб медонист ва инчунин хидмати шоҳ Набукаднесар буд.)
• Дар натиҷаи (ii) санаи оғоз номуайян аст, ҳеҷ гуна роҳи ҳисоб кардани санаи анҷом пешакӣ набуд. Агар Дониёл медонист, ки солҳои 70 бо харобшавии ниҳоии Ерусалим оғоз мешуд, вай метавонист ба осонӣ ба пеш ҳисоб кунад.

Вай ин тавр накард:

а) ӯ фаҳмид, ки 70 сол пас аз сар шудани ин воқеа бо соли 539 қ. д. Дар ҳақиқат, ӯ бояд фикр мекард, ки ӯ барои расонидани пешгӯии Ирмиё нақши муҳимро бо тарҷумаи навиштаҷоти девор ба Белшасар, ки дар Дониёл 5:26 навишта шудааст, дар бар мегирад: “Ин тафсири ин калима аст: Мене, Худо дорад шумориданд айёми салтанати ту ва онро ба итмом расонд (онро ба анҷом расонид) ”.

(б) Агар давраи 70 сол ба харобаҳои дар зикршуда алоқаманд бошад Дониёл 9: 2, ҳадди аққал ду нуқтаи ибтидоӣ мавҷуд буданд, (1) вақти муҳосира, ки ба марги Еҳӯёқим дар 11 худ оварда расонд^th сол буд ва ба асирии Еҳӯёхин ва (2) нобудшавии охирини Ерусалим оварда расонид. Шояд сеюм низ буд, 4^th соли Еҳӯёқим. (Ба Ирмиё 25: 17-26 дар Қисми 5 ин силсила нигаред)

Дар охир (с), агар давраи марбут ба ғуломӣ ва назорати Бобил буд, аз санаи ба куҷо ворид шудан аниқ набуд.

• Вақте ки Бобил пойтахти Ашшурро забт кард ва давлати пурқудрати ҷаҳонӣ гашт?
• Ё, вақте ки Набукаднесар подшоҳи охирини Ашшур Ашур-убалит III-ро кушт?
• Ё, вақте ки Бобил ба Яҳудо ҳуҷум овард, то ҳукмронии онро бар Еҳӯаким мустаҳкам кунад?
• Ё, вақте ки Бобил исёни Еҳӯёқимро нест кард?
• Ё, вақте ки Бобил асираҳони аввалро ё шумораи зиёди асиронро 3 моҳ пас аз марги Еҳӯёқим, аз он ҷумла Еҳойёхин гирифт?
• Ё, вақте ки Бобил дар асри 19 Ерусалимро пурра хароб кард^th соли Набукаднесар.

Ҳарчанд Дониёл фаҳмид, ки ин давраи 70 сол иҷро шуд ё ба анҷом расид, ӯ ҳамчунин дарк кард, ки барои баргардонидани яҳудиён чизи бештаре лозим аст. Дониёл аз номи худ барои халқи худ дуо гуфт Тафсилоти 4: 25-31[Iv], 1 Kings Kings 8: 46-52[V]ва Ирмиё 29: 12-29, то ки яҳудиён раҳо шаванд ва тавонанд ба ватани худ баргарданд. Яҳува дуои ӯро аз номи яҳудиён шунид ва қабул кард ва Курушро барангехт, ки фармони худро дар бораи бозгашт ва оғози барқарорсозии Ерусалим содир кунад. Ин дар 1 буд^st соли ҳукмронии Куруш дар Бобил. Ин ҳамчун 539 пеш аз милод / 538 пеш аз милод фаҳмида мешавад. Он инчунин 1 буд^st Соли Дарий Мода, ки ҳадди аққал як сол бар Бобил ҳукмронӣ кард.

Савол: Вақте ки Бобил ба Куруш афтид, Дониёл чандсола буд?

Дониёл 1: 1-6 нишон медиҳад, ки Дониёл дар 3 ба Бобил бурда шудааст^rd ё 4^th Соли Еҳӯёқим. Вай эҳтимолан ҳадди аққал 8 сола ё бештар аз он вақт буд, ки хотираҳои он замонро дошта бошанд ва интихоб шуда буданд.

• Тибқи сенарияи харобшавии як соли 48, вақте ки Бобил фурӯ ғалтид, вай 75-сола хоҳад буд (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (Солҳои 8-сола + 8 боқии ҳукмронии Еҳӯёқим + 11 сол. Ҳукмронии Сидқиёҳу ба Фаластии Ерусалим + 48 сол пас аз суқути Ерусалим (586 пеш аз милод то суқути Бобил 539 пеш аз милод).
• Тибқи сенарияи харобшавии 68-сола ӯ 95-сола мебуд (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Дар ин пирӣ, Дониёл метавонист дар подшоҳии Дарий Мода ва Куруши Форс муваффақ нашавад. (Дониёл 6:28).

Сурати 4.11 Синну соли Дониёл аз рӯи ду сенария.

Кашфи асосии рақами 11: Дониёл фаҳмид, ки ғуломии 70-солаи Вавилон акнун вақте навишта шуд, ки ӯ навиштаҷоти деворро ба шоҳи Бобил Белшатсар (баъд аз 2 сол) тафсир кард. Эҳтимол Дониёл метавонист то замони нобудшавии Куруш Вавилон нобуд шавад, агар ҳалокати ниҳоии Ерусалим 607 то эраи мо бо бадарғаи 68-сола мешуд, ба ҷои он ки мувофиқи Китоби Муқаддас ривоҷ ёбад.

12. 2 Вақоеънома 36: 15-23 - Хизмате, ки 70 соли пешгӯишударо иҷро мекунад, рӯзи истироҳат пардохт карда мешавад

Мӯҳлати вақт: Хулоса, аз пеш аз харобшавии Ерусалим, то ғалтидани Бобил то Кир ва Дарий

Китоби Муқаддас: "Ва Худованд Худои падарони онҳо ба воситаи пайғамбаронашон бар зидди онҳо боз ҳам фиристод, зеро онҳо нисбати халқи худ ва манзилаш раҳм мекард. ¹⁶ Аммо онҳо ҳамеша ба фиристодагони Худои ҳақиқӣ тамасхур мекарданд ва суханони Ӯро бадгӯӣ мекарданд ва пайғамбарони худро масхара мекарданд, то он даме, ки хашми Худованд бар қавми Ӯ бархост, то ки ҳеҷ кас шифо наёбад.

¹⁷ Пас бар онҳо подшоҳи халдиёнро овард, ки онҳо ҷавонони худро бо шамшер дар хонаи маъбади худ куштанд ва ба ҷавон ё бокира, пир ё танбалӣ ҳамдардӣ накард. Ҳама чизро ба дасти ӯ дод. ¹⁸ Ва тамоми ашёи хурду калон, хонаи хонаи Худои ҳақиқӣ ва ганҷҳои хонаи Худованд ва ганҷҳои подшоҳ ва ҳокимони ӯ ва ҳар чизе ки ӯ ба Бобил овард. ¹⁹ Ва ӯ хонаи Худои ҳақиқиро сӯзонд ва девори Ерусалимро валангор кард; ва ҳамаи манораҳои истиқоматии онро сӯзонданд ва ҳама чизҳои табиии онро нобуд карданд. ²⁰ Ғайр аз он, ӯ бақияи шамшерро ба асирӣ ба Бобил бурд ва онҳо бо ӯ ва писаронаш то ҳукмронии подшоҳии Форс шурӯъ карданд; ²¹ то ба каломи Худованд бо забони Ирмиё иҷро кунад, то даме ки замин шанбеҳои худро аз кор бардорад. Тамоми рӯзҳои харобӣ ин рӯзи шанбе буд, то ки ҳафтод солро дарёбад."

 Ин порча чун навишта шудааст таърих ё мухтасари рӯйдодҳои гузашта на аз пешгӯиҳои рӯйдодҳои оянда.

Он ба таври равшан қайд мекунад, ки чӣ тавр исроилиён / яҳудиён корҳои бад мекарданд, ки дар назари Яҳува бад буданд ва ба муқобили Набукаднесар саркашӣ карданд. Ин аз ҷониби се подшоҳони охирини Яҳудо - Еҳӯёқим, Еҳӯёкин ва Сидқиёҳу ба амал омад. Ҳам Подшоҳон ва ҳам мардум хабарҳои огоҳкунандаи пайғамбарони Яҳуваро рад карданд. Дар натиҷа, Яҳува ниҳоят ба Набукаднесар иҷозат дод, ки Ерусалимро забт кунад ва аксарияти онҳое, ки ҳанӯз бадарға нашудаанд, кушта шавад. Боқимондаҳои наҷотёфтагон ба Бобил бурда шуданд, то онҳо забт карда шудаи Форсро забт кунанд, то Форс пешгӯии Ирмиёро иҷро кунанд. Дар ин миён, замин ба миқдори зиёди шанбеҳои беэътино пардохтааст[vi] то ба охир расидани 70 соли хидмат дар Бобил.

Тафтиши наздиктари оятҳои 20 -22 инҳоро ошкор мекунад:

Ояти 20 мегӯяд: «Ғайр аз он, ӯ бақияи шамшерро ба асирӣ ба Бобил бурд ва онҳо бо ӯ ва писарони ӯ хизмат карда, то подшоҳии Форс ҳукмронӣ карданд”. Ин нишон медиҳад, ки дар замони асирӣ дар замони Сидқиёё шумораи ками одамон ба асирӣ бурда шуданд. Қисми зиёди яҳудиён пеш аз замони бадарғаи Еҳӯёхин аллакай бадар ронда шуда буданд ва ҳоло қисми зиёди онҳое ки дар он замон монда буданд, ҳоло дар иҷрои вазифаҳо кушта шуда буданд Ирмиё 24. Ғайр аз он, вақте ки Модаю Форс Бобилро забт кард ва бар Бобил подшоҳӣ карданро оғоз кард, ин сервитут ба охир расид.

Ояти 21 мегӯяд: “то ба каломи Худованд бо забони Ирмиё иҷро кунад, то даме ки замин шанбеи худро аз даст надода бошад. Тамоми рӯзҳои бекора рӯзи шанберо нигоҳ медошт, то 70 солро иҷро кунад.”Нависандаи Вақоеънома (Эзро) дар бораи сабаби он ки онҳо бояд ба Бобил хизмат мекарданд, шарҳ дод. Ин дуҷониба буд,

1) иҷро кардани пешгӯиҳои Ирмиё аз Яҳува ва

(2) барои он ки замин дар ҳолати харобӣ қарор гирад, то рӯзи шанбеи онро тибқи талаботи Leviticus 26: 34 талаб кунад.

Ин пардохти шанбеҳои он дар охири солҳои 70 бояд иҷро ё анҷом ёбад. Чӣ 70 сол? Ирмиё 25: 13 мегӯяд:вақте ки 70 сол гузашт (ба итмом расид), ман подшоҳи Бобил ва он миллатро ба ҷавобгарӣ мекашам”. Ҳамин тавр, давраи 70 сол бо даъват ба баҳси подшоҳи Бобил ба вуқӯъ наомадааст, ба Яҳудо ва ё ба ҷавобгарӣ кашидани Куруши Форс ҳамчун Подшоҳи Бобил хотима ёфт.

Дар оятҳои навиштаҷот гуфта нашудааст, ки “70 соли харобшуда” ё “солҳои 70-и бадарғашуда”, ниг. Ирмиё 42: 7-22 он ҷо ки ҳатто баъд аз хароб шудани Ерусалим онҳо метавонистанд дар Яҳудия истанд. Баръакс, дар он гуфта мешавад, ки замин рӯзи шанбеи худро нигоҳ медошт, то рӯзи шанбеи худро пардохт накарда, то ба итмом расидани давраи 70-солаи Ирмиё, иҷро мекард. Тарҷума ва матни порча аз он талаб намекунанд, ки барои риояи рӯзи шанбе 70 сол лозим аст, танҳо барои он ки вақти хароб шудани Яҳудо барои пардохт кардани рӯзи шанбе кифоя бошад.

Оё барои пардохти рӯзи шанбе мӯҳлати муайяне лозим буд? Агар бошад, он бояд дар асоси кадом асос ҳисоб карда шавад?

Агар мо 70 солро ҳамчун давраи зарурӣ гирем, пас чунин мефаҳмем: Дар байни 587 то эраи мо то 1487 то эраи мо (тақрибан дар вақти вуруд ба Канъон) 900 сол ва 18 давраи ҷашнӣ мебошанд. 18 х 8 соли шанбе дар як давра 144 сол аст. Дар байни солҳои 987 пеш аз милод (оғози салтанати Раҳабъом) ва 587 то эраи мо (харобии Ерусалим) 400 сол ва 8 давраи ҷашнӣ ба 64 сол баробар аст (8 × 8) ва ин тахмин мезанад, ки солҳои шанбе барои ҳар як ин солҳо. Ин нишон медиҳад, ки ҳисоб кардани миқдори дақиқи солҳое, ки бояд пардохт карда шаванд, ғайриимкон аст ва инчунин ягон давраи оғози муносиб ё маълуме нест, ки ба 70 ё 50 соли гузаштаи шанбегӣ мувофиқат кунанд. Ин бешубҳа нишон медод, ки пардохти рӯзи шанбе бозгашти мушаххас набуд, балки вақти кофӣ дар давраи харобӣ барои баргардонидани қарз буд.

Нуқтаи ниҳоӣ, аммо ҳаётан муҳим дар он аст, ки дар тӯли дарозии харобшавии 50 сол назар ба 70 сол аҳамияти бештаре вуҷуд дорад. Бо давомнокии тӯлони 50 сол ва асирӣ, аҳамияти раҳоӣ ва бозгашт ба Яҳудо дар соли юбилей (50)^th) дар асирӣ ба яҳудиёне, ки баргаштаанд, тамоми давраи шанбеи дар асирӣ буда, бармегарданд. 587 пеш аз милод то 538 то эраи мо 49 буд. 538 пеш аз милод, соли якуми (regnal) Куруши Бузург буд ва соле, ки вай онҳоро раҳо кард. Соли юбилей (50^th сол) он соле буд, ки онҳо ба Яҳудо баргаштанд ва тавонистанд барқарор шаванд.[vii]

Тавре ки 2 Вақоеънома 26: 22,23 мегӯяд "Ва дар соли якуми подшоҳи Форс, Куруш, то ки суханони Яҳува бо забони Ирмиё ба амал оянд, Яҳува рӯҳи Куруши подшоҳи Форсро барангехт, то ки ӯ дар тамоми салтанати худ нидо кунад: «Ин суханонро Куруш, подшоҳи Форс, гуфтааст:“ Тамоми салтанатҳои заминӣ, Яҳува, Худои осмонҳо, ба ман ... додааст. Ва ҳар кӣ дар байни шумо аз байни қавмаш хоҳад буд, Худованд Худои ӯ бо ӯст; Ӯро ҷавоб деҳ ».

Расми 4.12 Силсилаи солонаи юбилей барои замин барои пардохт кардани солҳои шанбеи он беҷавоб монда ва дар соли юбилей гузашт.

Рақами асосии кашфи 12: Замини Яҳудӣ тавонист ба таври кофӣ истироҳат кунад, то рӯзи шанбеи худро пазмон шавад. Хуруҷ ва озодкунии яҳудиён, ки дар Бузургии охири Ерусалим ба Бобил бурда шуданд, бо саршавӣ ва ба итмом расидани давраи юбилейии 50 соли яҳудиён рост омад.

13. Закарё 1: 1, 7, 12, 16 - Шафқат ба Ерусалим ва Яҳудо, ки шумо дар тӯли ин 70 сол хашмгин шудаед

Нависед: - 19 сол пас аз шикасти Бобил ба Кир ва Дарий

Китоби Муқаддас: "Дар моҳи ҳаштум, дар соли дуюми Доро, каломи Худованд ба Закарё, ибни Бергия, ибни Идо, фиристода шуда, чунин гуфт: ² "Худованд ба падарони шумо хеле хашмгин шуд.", 'Дар рӯзи бисту чоруми моҳи ёздаҳум, яъне моҳи Шебат, дар соли дуюми Доро, каломи Яҳува ба Закарё расид. Ариё ибни Берехия, ибни Идо пайғамбар, гуфт: ' ^'12 Пас, фариштаи Яҳува дар ҷавоб гуфт: «Эй Худованди лашкарҳо, то ба кай ту ба Ерусалим ва ба шаҳрҳои Яҳудо, ки ҳафтод сол инкор кардед, раҳм намекунад?» ', ^'16 “Бинобар ин Худованд чунин мегӯяд:“ Ман бо марҳамат ба Ерусалим бармегардам. Хонаи ман дар вай бунёд хоҳад шуд, - мегӯяд нирӯҳои лашкарҳо, - ва хати андозагирӣ бар Ерусалим дароз карда хоҳад шуд."

Ин дар 11 навишта шуда буд^th моҳи 2^nd Соли Дари Бузург тахминан 520BC[viii]. Закарё менависад, ки дар ин заминаПас фариштаи Яҳува гуфт: "Эй лашкарони лашкарҳо, то ба кай шумо раҳмати худро аз Ерусалим ва шаҳрҳои Яҳудо, ки бо он 70 солҳо ба хашм омада будем, нигоҳ медорем?"""

Муносибати Закарё дар кадом вақт буд? Азбаски монеаҳое, ки мухолифон ба он навиштаанд, маъбад ҳоло барқарор нашуда буд Эзра 4: 1-24. Ин аз ҷониби қисмати охири ҳукмронии Кир (9 аз 11 солҳо дар Бобил), подшоҳи Аҳашверус (эҳтимол номи тахти Камбисес II писари Куруш, 8 сол) ва Артаксеркс (эҳтимол номи тахтие, ки Бардия гирифтааст) давом кард. , эҳтимолан ғоратгар ё бародари Камбис, ҳадди аксар 7 моҳ) ба салтанати Дарии Форс (Бузург). Онҳо Курушро озод карданд ва бо рӯҳбаландии пурра барои аз нав сохтани Ерусалим ва Яҳудо ва маъбад баргаштанд, аммо ин халосӣ дар натиҷаи мудохила ва мухолифати шадид зуд бухор шуд.

Ғайр аз ин, ояти 16 "" Ман бо марҳамат ба Ерусалим хоҳам баргашт. Хонаи ман дар вай бунёд хоҳад шуд » он ишора мекунад, ки аз он рӯзе ки он вақт Яҳува ба Ерусалим раҳмдилӣ хоҳад кард ва ибодати Худо аз нав барқарор карда мешавад, оянда ҳам хоҳад буд.

Пас, ин 70 сол аз рӯи мантиқӣ 70 солро дар бар мегирад. Агар аз 520 то эраи мо ба 11 баргардад^th моҳи 589 пеш аз милод мо 69 сол дорем, соле ба 11^th моҳ 590 пеш аз милод 70 аст^th сол. Дар доираи хронологияи дунявӣ, чизе байни 11 оғоз шуд^th моҳ 590 пеш аз милод ва 11^th моҳ 589 пеш аз милод, ки ба ин давра мувофиқат мекунад?

Бале, оғози муҳосираи Ерусалим дар 9 Сидқиёҳа^th Сол (хронологияи дунявии 589 пеш аз милод) дар 10^th моҳ, ки дар 70 буд^th сол.[ix] Агар мо кӯшиш кунем, ки як давраи 68-и асирӣ ва харобшавӣ аз шикасти Бобил то харобшавии Ерусалим дар 589 пеш аз милод ҳеҷ маъное ё рӯйдоде ба амал наояд, зеро замини Яҳудо хароб шуда буд.

Оё ин ҳамон давраи 70-сола аст, ки Ирмиё ба он ишора карда буд? Хулосаи оқилонае, ки мо бояд ба даст оварем, ҲА ҲА! Дар ин порчаи Закарё ҳеҷ чиз вуҷуд надорад, ки алоқаи ин давраи 70 солро ба 70 солҳои дар Ирмиё 25 ё Иеремия 29 зикршуда алоқаманд кунад ё ҳатто нишон диҳад. Агар ин порча дар замони гузашта буд (он солҳо 70 сол), он метавонад ба солҳои 70 Ирмиё ишора мекард, аммо ояти "онҳо[x] 70 сол » маънои давраи 70-ро аз замони ҳозира.

Расми 4.13 Яҳува 70 сол аз Яҳудо ва Исроил хашмгин буд

Рақами асосии кашфи 13: Давраи солонаи 70, ки дар Закарё зикр шудааст, на ба сервитут, балки барҳамдиҳӣ дахл дорад.

14. Ҳаггаи 1: 1, 2, 4 ва Ҳаггаи 2: 1-4 - Барангехтани маъбад ташвиқ карда мешавад

Муаллиф: 19 сол пас аз шикасти Бобил то Кир ва Дарий

Китоби Муқаддас: "Дар соли дуюми подшоҳ Дарий, дар моҳи шашум, дар рӯзи якуми моҳ, каломи Худованд ба воситаи Ҳаҷайи набӣ ба Заробоб ибни Шелалтил, расид. ҳокими Яҳудо ва ба Еҳушаъ ибни саркоҳини Еҳозодак, гуфт: ² "Яҳува лашкарҳо чунин мегӯяд:" Дар бораи ин қавм, гуфтанд: "Вақти он расидааст, ки хонаи хонаи Худованд барои сохтани он бошад".

'Дар моҳи ҳафтум, дар рӯзи бисту якуми моҳ, каломи Яҳува ба воситаи Ҳаҷҷайи набӣ ба амал омад: ² "Лутфан ба Забулобал ибни Шеталиел, ҳокими Яҳудо ва ба Еҳушаъ ибни Писари Еҳӯшёҳак саркоҳин ва ба бақияи мардум бигӯед: , ³ «Дар миёни шумо кист, ки ин хонаро дар ҷалоли аввала дидааст? Ва чӣ гуна шумо ҳоло онро мебинед? Магар ин назар ба он чизе нест, ки дар назари шумо чунин аст? »

⁴ "" Аммо акнун қавӣ бош, Зоробобал, - мегӯяд Худованд, - ва қавӣ бош, Еҳушаъ ибни саркоҳини Еҳозаъдақ. "

"Қавӣ ва ҳушёр бошед, эй ҳамаи сокинони ин замин, - мегӯяд Худованд ва кор кунед".

"Зеро ки Ман бо шумо ҳастам", - мегӯяд Худованди лашкарҳо »."

Ҳаҷай дар 2 менависад^nd Соли Дарии Бузург. Мо инро аз (13) медонем Zechariah 1: 12. Яҳува ба Ҳаҷҷай ва Закарё паёмҳо дод, ки яҳудиёнро барои баргардондан ва идома додани сохтмони маъбад, ки танҳо таҳкурсӣ гузошта шуда буд, зинда кард. Дар тӯли 18 соли пас аз фурӯпошии Бобил, яҳудиён хонаҳои худро аз нав сохтанд ва панел гузоштанд (таъсири ниҳоӣ), аммо ба сохтани маъбад барнагаштанд. Ҳаҷҷай дар боби 2: 3, мепурсад. «Кист аз шумо, ки ин хонаро дар ҷалоли аввала дидааст? Ҳоло шумо чӣ тавр одамон онро мебинед? Магар ин аз рӯи он чизе нест, ки дар чашми шумо нест? »

Ҳоло онҳо чандсола буданд? Бале, яҳудиён чанд сола буданд, ки маъбади пештараро дида буданд ва то ҳол дар хотир доранд, ки он чӣ гуна буд? 2^nd Соли Дарий тақрибан 520 то эраи мо буд. Барои он ки ба қадри кофӣ маъбади пештараро дар хотир дошта бошанд, онҳо бояд ҳадди аққал 10-сола буданд. Вақте ки Закарё менависад, он акнун 19 сол пас аз суқути Бобил = 29 сол (10 + 19) буд. Агар ин давраи вақт 68 сол аз вайроншавии маъбад то суқути Бобил буд (яъне 607 пеш аз милод - 539 пеш аз милод), онҳо акнун 97-сола мешуданд (29 + 68). Ҳатто як 5-сола дар суқути Ерусалим (агар дар санаи 607 пеш аз милод навишта шуда бошад) то замони 92 2 хоҳад буд^nd соли Дарии Бузург. Чанд нафар 92-сола ё 97-сола ё аз он болотар зинда мемонданд ва муҳимтар аз ҳама, чанд нафар маъбадро дар ёд дошта метавонистанд? Ҳатто дар ҷаҳони имрӯзаи Ғарб бо ёрии хуби тиббӣ, шумораи ками 92 то 100-сола вуҷуд доранд. Аммо дар он ҷо наҷотдиҳандагони кофӣ буданд, то Ҳаҷҷай ба хулоса ояд: шумо маъбади Сулаймонро ба ёд меоред, чӣ коре, ки шумо сохтаед, ба ин монанд аст?

Чӣ мешуд, агар суқути Ерусалим дар асри 587 пеш аз милод рӯй диҳад? Он ҳоло ҳам мавзӯъҳои саволи Ҳаҷро 77-сола мекунад. (10 + 48 + 19), аммо ин имконпазир буд[xi], ба ҷои он ки ғайри қобили амал ва номумкин аст. (Синни 10 сола + 48 сол (пас аз суқути Ерусалим то пеш аз фурӯпошии Бобил) + 19 сол (афтиши Бобил то Дари 2nd сол).

Мо инчунин бояд дар хотир дошта бошем, ки миқдори бештари асиронро бо Баҳри Еҳӯахин, ки 11 сол пеш аз харобшавии Ерусалим ба синни 88 расида буд, гирифта буданд (10 + 11 + 48 + 19). (10-сола +11 сола (ҳукмронии Сидқиёҳу то Ерусалим) + 48 сол (пас аз суқути Ерусалим то фурӯпошии Бобил) + 19 сол (суқути Бобил то дараи 2-юм). он давра аз харобшавии Ерусалим то бозгашти Кирус, баръакс 48 сол буд, на 68 сол.

Fig 4.14 ҷалоли маъбади Сулаймонро ба ёд меорад

Рақами асосии кашфи 14: Бисёр яҳудиёни солхӯрда мебинанд, ки аз нав барқарор кардани маъбад дар Дарийи 2 бузург аст.^nd сол кофӣ буданд, ки маъбади Сулаймонро пеш аз вайроншавӣ ба ёд оранд. Ин танҳо як давраи 48-ро фароҳам меорад, ба ҷои фарқияти 68-солӣ дар байни ҳалокати ниҳоии Ерусалим ва шикасти Бобил ба Куруш.

15. Закарё 7: 1, 4-7 - Рӯза дар 5^th Моҳ ва 7^th моҳ ва ин барои 70 Солҳо

Муаллиф: 21 сол пас аз шикасти Бобил то Кир ва Дарий

Китоби Муқаддас: "Ғайр аз ин, дар соли чоруми подшоҳи Доро, каломи Худованд ба Закарё, дар рӯзи чоруми моҳи нӯҳум, яъне дар Кислев зоҳир шуд ','⁴ Ва каломи Худованди лашкарҳо ба ман сухан ронда, гуфт: ⁵ «Ба тамоми мардуми ин сарзамин ва ба коҳинон бигӯед:" Вақте ки рӯза медоштед, дар моҳи панҷум ва ҳафтум моҳ гиря кардед, ва дар давоми ҳафтод сол шумо дар ҳақиқат ба ман рӯза медодед, ҳатто ман? ⁶ Вақте ки шумо мехӯрдед ва вақте менӯшед, оё шумо магар хӯрок мехӯрдед? ⁷ Оё шумо ба суханоне, ки Яҳува ба воситаи пайғамбарони пешин гуфта буд, итоат накардед, дар ҳоле ки Ерусалим сокин шуд ва шаҳрҳои гирду атрофаш осуда ва осуда буданд, ва дар шаҳрҳои атрофи он ва Наҷаб ва Шефела оё сокин буданд? """

Ин порча дар 9 навишта шуда буд^th моҳи 4^th Соли подшоҳ Дарий (бузург) тақрибан 518 то эраи мо[xii].

Саволе, ки яҳудиёни баргашта ба коҳинон гузошта буданд, чунин буд: оё онҳо бояд дар 5 гиря ва рӯза гиранд?^th моҳе, ки онҳо солҳои дароз кор мекарданд? Ҷавоби Яҳува дар ояти 5 ин буд, ки ба коҳинон ва одамон хабар диҳад "(5) Вақте ки шумо дар 5 рӯза мегирифтед ва мегиристед^th моҳ (солгарди харобшавии Ерусалим ва ибодатгоҳ) ва дар 7^th моҳ (солгарди қатли Гедалия ва бақияи ба Миср кӯчидан) барои[xiii] 70 сол, оё шумо барои ман рӯза медодед? (6) Ва вақте ки шумо мехӯрдед ва менӯшед, оё барои худ ғизо надоштед ва барои худатон об надодед? (7) Оё шумо ба суханоне, ки Яҳува тавассути пайғамбарони пешин эълон карда буд, итоат намекардед, дар ҳоле ки Ерусалим ва шаҳрҳои атрофи он сокин буданд ва осоиштагӣ буданд ... ”

Дар ин ҷо, Яҳува нуқтаи дар 1 Samuel 15: 22 сабтшударо кардОё Яҳува қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳои сӯхтаро (ва рӯза ва гиря карда метавонем) ба амри итоат кардани овози Яҳува писанд меорад? Инак! Итоат кардан беҳтар аз қурбонӣ ва диққат аз чарбуи гӯсфандон аст ». Ба ибораи дигар, аз Яҳува рӯза ва гиря талаб намекарданд, балки итоаткор буданд.

Ин 70 солҳо кадом давраро фаро гирифтанд? Онҳо ҳанӯз рӯза мегирифтанд ва гиря мекарданд ва мехостанд бидонанд, ки оё онҳо бояд бас кунанд. Аз ин рӯ, давра дар он замон идома дошт ва аз ин рӯ мантиқан он буд, ки 70 сол аз замони навиштан ва гузоштани савол бармегашт.

Ин наметавонад як давраи вақти тақрибан 20 сол пеш дар 539 пеш аз милод ба анҷом расад. Агар мо ба 9 баргардем^th моҳи 587 пеш аз милод мо 69 сол дорем, соле ба 9^th моҳ 588 пеш аз милод 70 аст^th сол. Дар доираи хронологияи дунявӣ, чизе байни марбут ба 9 оғоз шуд^th моҳ 588 пеш аз милод ва 11^th моњи 587 то эраи мо ба њамон давра мувофиќ аст? Мувофиқи хронологияи дунявӣ, Ерусалим дар соли 587 қ. Д. Навиштаҳо воқеаҳоеро, ки дар рӯза ва гиря ба ёд меоянд, менависанд 5^th моҳ (харобшавии Ерусалим) ва 7^th моҳ (куштори Гедалия ва замин холӣ монд),[xiv] яъне дар 70^th сол, кор аз соли нав саволҳо бардошта мешуданд.

Агар мо кӯшиш кунем, ки давраи 70-и асирӣ ва харобшавӣ аз харобшавии Ерусалимро аз 607 пеш аз милод сар кунем, ҳеҷ гуна аҳамият ё рӯйдодҳои марбут дар 588 пеш аз милод / 587 пеш аз милод рӯй надодаанд, ки он вақте ки мо 70 сол кор мекунем аз 4^th Соли Дарий дар 518 пеш аз милод. Оё Закарё ҳамон давраи 70-ро, ки Ирмиё пешгӯӣ карда буд, муҳокима карда буд? Хулосаи оқилонае, ки мо бояд ба даст оварем, ҲА ҲА! Дар ин порчаи Закарё ҳеҷ чиз мавҷуд нест, ки ин давраи 70-ро бо солҳои 70, ки дар Ирмиё 25 ё Иеремия 29 зикр шудааст, мустақиман алоқаманд аст.

Расми 4.15 - 70 солаи рӯза

Рақами асосии кашфи 15: Солҳои 70 рӯза, ки дар Закариёи 7 зикр шудааст, ба 70 солҳои хидматрасон вобаста нест. Он аз соли навиштан дар 4 иборат аст^th соли Дарии Бузург ба ҳалокати пурраи Ерусалим баргашт.

16. Ишаъё 23: 11-18 - Шинае, ки 70 сол фаромӯш мешавад

Зиёда аз 100 сол пеш аз харобшавии Ерусалим навишта шудааст.

Китоби Муқаддас: "¹¹ Худи Яҳува ба Финикия амр дод, ки қалъаҳоашро нест кунад. ¹² Ӯ мегӯяд: «Эй золим, духтари бокираи Сидӯн дигар ҳеҷ гоҳ набояд шодӣ кунад; Бархез, ба худи Киттим гузаштан. Дар он ҷо низ он барои шумо ором нахоҳад шуд ». ¹³ Инак! Замини халдеян. Ин қавм - Ашшур исбот накард, ки ӯро вай барои фирор кардани биёбонҳо бунёд кардааст. Онҳо манораҳои муҳосираи худро сохтанд; Онҳо бурҷҳои истиқоматии ӯро хароб карданд; ӯро як хароб кард. ¹⁴ Нӯҳ гиред, эй киштӣҳои Таршиш, зеро ки қалъаи шумо хароб шудааст. ¹⁵ Ва он бояд дар он рӯз рӯй диҳад Тир бояд ҳафтод сол фаромӯш шавад, ба монанди рӯзҳои як подшоҳ. Дар охири ҳафтод сол ин ба Сур меояд, ба монанди суруди фоҳишае: ¹⁶ "Фоҳиша фаромӯш, дар атрофи шаҳр рав, эй фоҳишаи фаромӯшшуда. Саъю кӯшиш кунед, ки дар сатрҳо бозӣ кунед; Сурудҳои худро бисоз, то ки панд гирӣ ». ¹⁷ Ва он бояд рӯй диҳад дар охири ҳафтодсола ки Худованд диққати худро ба Тир равона мекунад, ва ӯ бояд ба музди худ баргардад ва бо тамоми салтанатҳои замин дар рӯи замин фоҳишагӣ кунад. ¹⁸ Ва фоида ва музди ӯ бояд чизи муқаддас барои Яҳува гардад. Он нигоҳ дошта намешавад ва гузошта намешавад, зеро музди ӯ барои касоне, ки дар назди Яҳува зиндагӣ мекунанд, барои хӯрдан ва ороиши зебо хоҳад буд."

Дар ин ҷо Ишаъё пешгӯӣ карда буд, ки Бобил, ки дар он замон зери ҳукмронии Ашшур, бояд халқи Ерро ба ҳалокат расонд, нобуд хоҳад шуд. (v13). Пешгӯӣ шуда буд, ки Тир барои 70 сол фаромӯш хоҳад шуд. Аммо, ин 70 сол аст, ки ба Тир дахл дорад, на ба даврае, ки ба давраи 70-сол дар Ирмиё иртибот дорад. Ишаъё инчунин қайд мекунад, ки ин рӯзҳои (подшоҳии) як подшоҳ буд. Аз ин рӯ, он на ҳамеша ҳатман 70 сол аст. Забурнавис низ дар Забур 90: 10 дар бораи умри мо сухан мегӯяд "Худи рӯзҳои солҳои мо ҳафтод аст. Ва агар бо қувваи махсус онҳо 80 сол бошанд ”. Аён аст, ки Забурнавис бо дарозии мушаххас сухан нагуфт, аммо тақрибан умр ба сар мебурд.

Ғайр аз он, ба мо гуфта шудааст, ки дар охири ҳафтодсола чӣ мешавад. Яҳува диққати ӯро ба худ равона мекард ва ба Тир имкон медод, ки савдои худро дубора оғоз кунад ва даромаду даромадро барои Яҳува ҷудо мекард. Ҳизқиёл 26 ин огоҳиро бар Тир такрор мекунад, вақте ки Ерусалим (зери ҳукмронии Сидқиёҳуҳ) ба Набукаднесар афтод: "³ бинобар ин, Ҳокими Олӣ, Худованд чунин мегӯяд: “Ман бар зидди ту, эй Тир, ва бар зидди қавмҳои зиёде хоҳам мурд, мисли баҳр мавҷҳои худро. ⁴ Ва онҳо деворҳои Турро хароб карда, манораҳои онро хароб хоҳанд кард, ва ман хокашро аз вай хароб мекунам ва ба рӯйи дурахшон ва лонаи харобе мубаддал хоҳам кард. ⁵ Он дар саҳни баҳр ҳавлии хушккунандаи аждаҳо хоҳад буд ».

"Гуфтам, - мегӯяд Худованд Худо, ва ӯ бояд барои миллат ғорат шавад. ⁶ Ва шаҳрҳои вобастаи вай дар саҳро - бо шамшер кушта хоҳанд шуд, ва мардум хоҳанд донист, ки Ман Худованд ҳастам ».

⁷ Зеро ки Худованд Ҳокими Олӣ чунин гуфтааст: “Ман бар зидди подшоҳи Бобил Тир Набукаднесар, шимол, подшоҳи подшоҳон бо аспҳо, аробаҳо ва ҷангиён ва ҷамоат, хатто мардуми сермиллат. ⁸ Шаҳрҳои шумо дар саҳро шуморо бо шамшер мекушанд, ва бар зидди шумо девори муҳосира хоҳад кард ва бар зидди шумо як сипари муҳосира хоҳад кард ва бар зидди шумо сипари бузурге хоҳад бардошт; ⁹ ва зарбаи муҳаррики ҳамла ба деворҳои шумо равона хоҳад кард ва манораҳои шуморо бо шамшерҳояш ба поён хоҳад кашид ».

Мо дар таърихи дунявӣ чӣ мебинем?

Дар таърихи дунявӣ ҳеҷ чизи мушаххасе вуҷуд надорад, аммо Иосиф Флавий қайд мекунад, ки Финикия дар замони марги падари Набукаднесар асир гирифта шудааст (ва ибтидои ҳукмронии Набукаднесар), ки эҳтимолан бо таърихи дунявӣ 605 пеш аз милод / 604 пеш аз милод буд. Суқути Тир инчунин дар давраи ҳукмронии Этбаал / И'тӯбаал аз Тир ба амал омад, ки ҳукмронии ӯ тахминан 596 то эраи мо аз 14 кор мекард.^th Соли Ҳирам, ки 560 то эраи мо буд, вақте ки Куруш бар Форс подшоҳӣ кард. Илова кардани 68 сол (на аниқ 70) моро ба 537 пеш аз милод меорад, вақте ки маъбад дар зери Курус барқарор карда шуд, танҳо барои он ки бо муқобилият дар тӯли якчанд сол қатъ карда шавад. Чунин менамояд, ки ин давраи эҳтимолии иҷро шудани пешгӯии Ишаъё буд.

Алтернатива ин аст, ки барқароркунии асосии маъбад дар Ерусалим, ки бояд молҳои Тирро танҳо дар 2 оғоз мекард;^nd Соли Дарии Форс (Бузург) мувофиқи оятҳо, ки таърихи дунявӣ ба соли 520 то эраи мо тааллуқ дорад. Бар замми ин, 70 сол ба 589 қ. Д. Мо / 590 то эраи мо рост меояд. Як сол пеш аз он ки Ерусалим зери ҳукмронии Сидқиёҳу фурӯ ғалтид, аммо дар вақти муҳосира буд ва аз ин рӯ наметавонист бо Тир фурӯшад. Ба ҳар ҳол, мо итминон дошта метавонем, ки пешгӯии Ишаъё иҷро шуд ва аз тарафи яҳудиёни баргашта чун пайғамбари ҳақиқӣ шинохта шуданд.

Рақами асосии кашфи 16: Давраи 70-сол барои Тир боз давраи дигари бо 70 алоқамандие надошт ва ду давраи имконпазир дорад, ки талаботи пешгӯиро иҷро мекунанд.

Ин қариб “Сафари кашфиёт тавассути вақт” -ро ба итмом мерасонад. Аммо, шумо намехоҳед аз баррасии мухтасари ҳамаи бозёфтҳо ва аз ҷумла оқибатҳои эҳтимолан тағирёбандаи ин бозёфтҳо дар қисми хотимавии 7 даст кашед.

Сафари кашфи тавассути вақт - Қисми 7

[I] Эзоҳ: харобазорҳо - ҷамъият, Ерусалим дар давоми 4 эҳтимол хароб шуда буд^th соли Еҳӯёқим, дар 11^th Соле, ки марги Еҳӯёқим ба амал омадааст ва дар тӯли моҳҳои 3, ба асирии Еҳойёхин ва инчунин дар асирии Сидқиёҳа дар 11^th сол.

[Ii] дидан Ирмиё 27: 7, 17.

[Iii] Ҳизекиел 33: 21, 23, 24 "Ва ниҳоят он дар дувоздаҳум, дар рӯзи даҳум, дар рӯзи панҷуми моҳи аз асирии мо баромад, ки як фироршуда аз Ерусалим назди ман омада, гуфт: "Шаҳр хароб шуд!"  ²³ Ва каломи Худованд ба ман сухан ронда, гуфт: ²⁴ «Писари Одам, сокинони ин мавзеъҳои харобшуда ҳатто дар бораи хоки Исроил мегӯянд:" Иброҳим танҳо буд ва ҳоло он заминро соҳиб шудааст. Ва мо бисёрем; ин замин ба мо ҳамчун моликият дода шудааст ”».

[Iv] Такрори 4: 25-31. Ба Қисми 4 нигаред, Қисмати 2, "Пешгӯиҳои қаблӣ бо рӯйдодҳои асирии яҳудиён ва иҷрошавӣ".

[V] Подшоҳони 1 8: 46-52. Ба қисми 4 нигаред, Қисмати 2, "Пешгӯиҳои қаблӣ, ки бо рӯйдодҳои асирии яҳудиён иҷро шудаанд".

[vi] Нубувватро дар Левитус 26: 34 бубинед. Ба қисми 4, Қисмати 2, "Пешгӯиҳои пештара, ки бо рӯйдодҳои асирии яҳудиён ба амал омадаанд ва бозгаштанд" нигаред, ки дар он ҷо исроилиён бояд қурбониҳои рӯзи шанбеи худро пардохт кунанд, агар онҳо қонуни Яҳуваро рад кунанд, аммо ягон вақт нишон дода нашудааст.

[vii] Барои матн нигоҳ доштани чизҳои оддӣ дар матни асосӣ дохил карда намешавад. 2 Kings 25: 25 нишон медиҳад, ки замин аз ё 7 холӣ буд^th моҳ ё дертар пас аз он, дар 587 пеш аз милод. Аз ин рӯ, солҳои 49 дар 7 ба итмом расид^th моҳи 538 пеш аз милод, бо 50^th ва соли юбилей дар 8 сар мешавад^th Моҳи 538 пеш аз милод то 7^th Моҳи 537 пеш аз милод.

[viii] дидан Эзра 4: 4, 5, 24 барои тасдиқи он, ки ин навишта ба Дориюши Бузург (Форс) ишора мекунад, на ба Дарийи Мода. Китоби Дониёл ҳамеша ибораи “Дарийи Мода” -ро истифода мебарад, ки ӯро аз Дарий ва Дарийи Форс фарқ мекунад. Хронологияи қабулшудаи дунявӣ Дарий Форсҳоро 1 мегузорад^st Сол ҳамчун давра 521BC. (нигаред ба Диаграммаи маҷмӯии вақт)

[ix] Ба Ҳизқиёл 24 нигаред: 1, 2, ки инчунин оғози муҳосираи Ерусалимро ҳамчун 10 тасдиқ мекунад^th рӯзи 10^th моҳ, 9^th соли бадарғаи Еҳӯахон / ҳукмронии Сидқиёҳа.

[x] Калимаи иброние, ки “инҳо” тарҷума шудаанд, 2088 Стронг мебошад ”зех ”. Маънии он "Ин", "Инҷо" мебошад. Яъне ҳоло, на гузашта.

[xi] Забур 90: 10 "Дар айёми солҳои мо ҳафтод сол аст; Ва агар ба туфайли қудрати махсус, ҳаштод сол бошад. "

[xii] Ҳангоми иқтибос овардани санаҳои хронологии дунявӣ дар ин давраи таърих дар таърих, мо бояд дар санаи қатъӣ эҳтиёткор бошем, зеро дар ҳодисаи мушаххас дар як сол тасаввуроти пурра вуҷуд дорад. Дар ин ҳуҷҷат ман хронологияи машҳури дунявиро барои рӯйдодҳои ғайрибиблӣ истифода кардам, агар чизи дигар сабт нашуда бошад.

[xiii] Дар Закарё 7 бисёр тарҷумаҳо на "дар тӯли 70 сол", "ин 70 сол" -ро мегӯянд. Ибронӣ “wezeh” аст. Тавре ки эзоҳҳо (22) & (44) "зех”=“ Ин ”,“ инҷо ”, аз ин рӯ“ инҳо ”.

[xiv] ҳамчунин нигаред 2 Подшоҳон 25: 8,9,25,26

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.