Мо аз баррасии чаҳоруми худ аз санаи 15 июли соли 2013 танаффус мегирем Дар ОМӮЗИШӢ ки мақолаи омӯзиширо барои ин ҳафта бознигарӣ кунем. Мо аллакай бо ин муносибат кардем мақола амиқ дар мансаби ноябр. Аммо, яке аз нуктаҳои асосии ин фаҳмиши нав аз нуқтаи назари таҳлилгари мазкур чунон бениҳоят муҳим аст, ки таваҷҷӯҳи махсусро сазовор аст.
Ин мақола дар бораи тафсири пешгӯии боби 14-уми Закарё сухан меронад. Дар пешгӯӣ гуфта шудааст:
(Закарё 14: 1,2) 14? Ҳаст як рӯз меояд, ки ба Яҳува тааллуқ дорад, ва ғоратгари шумо албатта дар миёни шумо тақсим карда мешавад. 2? Ва Ман ҳамаи халқҳоро бар зидди Ерусалим барои ҷанг ҷамъ хоҳам кард; ва шаҳр воқеан хоҳад буд гирифташуда ва хонаҳо бошад ғоратшудаВа худашон занон таҷовуз хоҳанд кард.
Дар сархатҳои 5 ин мақола гуфта мешавад: «Шаҳр [Ерусалим] рамзи Салтанати Масеҳоии Худо мебошад. Онро дар рӯи замин шаҳрвандон, бақияи масеҳиёни тадҳиншуда, намояндагӣ мекунанд.
Пас, ин аст як пешниҳод барои шумо, агар шумо мехоҳед дар бораи ин мақола шарҳ диҳед. Вақте ки (а) барои сархатҳои 5 ва 6 пурсида мешавад, шумо метавонед чунин чизе ҷавоб диҳед:
Ҳеҷ кас шуморо ба ҷорӣ кардани идеяи осиён айбдор карда наметавонад, зеро шумо ба гуфтаҳои мақола ва Библия дуруст ҷавоб медиҳед.
Дар боқимонда, далели он, ки:
- Сабаб дар он нест, ки чаро Яҳува халқҳоро барои ҷангидан бо ходимони содиқаш истифода мебарад;
- Ягон иҷро таърихӣ дар бораи он, ки чӣ тавр занон ба маънои рамзӣ таҷовуз карда мешаванд, оварда нашудааст;
- Далелҳои раднопазире, ки «рӯзи Худованд аз ҷониби Худованд аст» рӯзи Яҳува [Ҳармиҷидӯн] нест, балки рӯзи Худованд тахминан соли 1914 мебошад;
- Барои тафсири худсарона аз рӯзи Худованд дар ояти 1 ба рӯзи Яҳува дар ояти 4 далел оварда нашудааст, дар сурате, ки худи ҳамон рӯз дар ҳарду ҷой зикр карда мешавад;
- Ягон далели таърихӣ дар бобати иҷро шудани «нисфи шаҳр ба ғарибӣ» оварда нашудааст.
Хуб, дар ҳақиқат як хатогии зиёде ҳаст, ки шумо метавонед дар як таҳқиқот бидуни хатари тарки маҷлис ё бадтараш ишора кунед, то беҳтараш ҳама чизро гузоред.
Ҳоло, агар ҳама чизҳои дар боло овардашуда каме дурушт ва каме ҳукмовар бошанд, лутфан ин далелро ба назар гиред: Ин танҳо як тафсири беақлона ва худхоҳона нест, ки зоҳиран барои таҳияи доктринаи парчамбардори соли 1914 ҳамчун оғози ҳузури Масеҳ аст. Ин тафсир Яҳуваро ҳамчун Худо тасвир мекунад, ки бо ходимони содиқи худ ҷанг мекунад. Вай тасвир шудааст, ки душманони моро бар зидди мо ҷамъ мекунад, ғоратҳои моро тақсим мекунад, забт ва ғорат мекунад ва занони моро таҷовуз мекунад. Ин корро ба як халқи шарир ва муртад, ба монанди Ерусалим, пеш аз бобилиён ё Ерусалими асри аввал, ки писарашро кушт ва ходимони худро таъқиб кард, одилона ва сазовор аст; аммо ин корро ба онҳое, ки саъй мекунанд ба ӯ хидмат кунанд ва ба қонунҳои ӯ итоат кунанд, маъное надорад. Он Яҳуваро ҳамчун Худои беадолат ва бераҳм тасвир мекунад.
Оё мо чунин тафсирро хобида қабул кунем? Мо ҷаҳони масеҳиятро барои таблиғи "таълимоти доғи оташи дӯзах" танқид мекунем, аммо оё худи мо бо тарғиби ин тафсири ба Худо беобрӯшудаи пешгӯии Закарё худи ҳамон корро намекунем?
Бубахшед, ман собиқ JW ҳастам ва гумон мекунам, ки шояд ман аз синфи боқимонда бошам ва солҳо пеш дар яке аз орзуҳоям маро девҳо таҷовуз мекарданд.
Ман китоби "Биҳишти барқароршударо" мехондам, соли 1974 ва яке аз бобҳои охирин ин пешгӯиро ба таври муфассал шарҳ медиҳад, чунон ки дар ин шумораи Бурҷи дидбонӣ оварда шудааст, аммо муфассалтар аст, аз ин рӯ, ман боварӣ надорам, ки оё ин мақола воқеан " фаҳмиш »-и Закарё 14. Ман нисбати ин пешгӯӣ тамоман нуқтаи назари дигар дорам ва агар ба ман иҷозат диҳед бо чанд сухан фаҳмонам, дирӯз ман дуо мегуфтам (дар асл тамоми шаб ва ман ҳатто чанд дақиқа хоб намебарам зеро бо далели матлабе, ки бо душворӣ мубориза бурдан мумкин аст - агар инро ба ин тариқ гуфтан имконпазир бошад, тавре... Маълумоти бештар "
Мелети мӯҳтарам, Закарё 14: 2 маро дар бораи Ҳизқиёл 38 дар хотир дорад, ки дар v4 гуфта мешавад, ки Яҳува ба ҷоғҳои Ҷуҷ ҷаллоҳ меандозад, то ӯро бо нерӯи низомии худ берун оварад, аммо дар ояти 8 гуфта шудааст, ки "пас аз чанд рӯзи дигар шумо бо таваҷҷӯҳ 'ва он' дар қисми охири солҳо шумо ба сарзамини одамоне бармегардед, ки аз шамшер баргардонида шудаанд ........ ба кӯҳҳои Исроил… .. 'ва ғ. Он гоҳ дар ояти 16 он ба мо мегӯяд, ки "Ман (Яҳува) албатта туро зидди сарзамини худ меоварам (каме ба он диққат диҳед, ки чаро Яҳува мекунад... Маълумоти бештар "
Ман розӣ ҳастам, ки Закарё 14 бояд пешгӯии Ҳизқиёлро дар бораи ҳамлаи Худои Моҷуҷ ба назар гирад. Дар ин охирон, Яҳува ба Шайтон, чунон ки фиръавнро дар назди Баҳри Сурх ба васваса андохт, халқи худро дар ҳолати аз афташ осебпазир гузошт. Аммо, мисли он ки дар Баҳри Сурх рӯй дод, ба ҳеҷ як халқи Яҳува осебе нарасид, зеро Ӯ барои муҳофизат кардани онҳо бо ҳамла ва нест кардани Ҷуҷ амал мекунад. Ҳамлаи Ҷуҷ, чун сар задани Ҳармиҷидӯн, рух медиҳад ва ба ҷанги муқаддаси Яҳува боз як асосе илова кард; яъне он барои дифои як нотавон ва бегуноҳ мубориза мешавад... Маълумоти бештар "
Мелети азиз, Дар вақти муайяне, ки иҷро мешавад, пешгӯии Закарё метавонад танҳо ба яке аз се ҳолат дахл дошта бошад, 1) яҳудиёни ҳақиқӣ дар 70 реклама. Ё 2) яҳудиёни рӯҳонӣ оянда ба пешгӯӣ Ё 3) яҳудиёни рамзӣ ояндаи пешгӯӣ (ҷаҳони масеҳият) Тавре ки шумо дуруст қайд кардед, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки Яҳува тобеони содиқашро ба чунин муносибати ғайриинсонона таҳаммул мекунад, агар Ӯ онҳоро наҷот диҳад ва комилан, чунон ки дар замони Мусо карда буд. Бо вуҷуди ин, дар ояти 3 гуфта шудааст, ки Яҳува бо онҳое, ки ба ҳамлавар ҳамла мекунанд, мубориза мебарад ва пас аз ояи 4 -5, ки таъмини қоидаҳои... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои он ки маро ба ин амиқтар нигаристед. Ман суханони худро бо радди тафсири ҳозираи худ маҳдуд мекардам, аммо бо Навиштаҳое, ки шумо таъкид мекунед, чунин ба назар мерасад, ки Закарё конспектро дар бораи рӯйдодҳои атрофи мусибати бузург ва Ҳармиҷидӯн медиҳад. Рӯзи Яҳува аз ҳамла ба дини дурӯғин, ки дар оятҳои 1 ва 2 тасвир ёфтаанд, оғоз меёбад. Касоне, ки аз мусибати бузург берун меоянд, «боқимондаи мардум» мебошанд. (оятҳои 2б) Ҳамлаи Ҷуҷ аз Моҷуҷ ба онҳое ки дар водии Яҳува ҳастанд, ҳамла мекунад, аммо Ӯ бар зидди Подшоҳони замин ва... Маълумоти бештар "
Оё ман инам, ё мақолаҳо ба шӯру ғайрат омадаанд ?? Тааҷҷубовар аст, ки оё ин ба ҷашни соли 1914, ки танҳо дар атрофи гӯшаи канорист, чизе дорад?
Ман диққати ҷиддии худро ба ҷавоб додан ба саволи а) параграфҳои 5 ва 6 бо шарҳи пешниҳодкардаи шумо. Ҷиддӣ. Шояд маҳз ҳамин чиз лозим аст, ки созмонро барои рост кардан ва парвоз кардан дар бораи навъҳои озодиҳое, ки баъзан мегирад, талаб кунад.