Чӣ тавр мо нишон медиҳем, ки Исо подшоҳ шуд?

Агар касе ба аксарияти Шоҳидони Йеҳӯва савол медод, ки "Исо кай Подшоҳ шуд?", Аксарияти онҳо фавран ба "1914" ҷавоб медиҳанд.[I] Ҳамин тавр, дар поёни сӯҳбат мебуд. Бо вуҷуди ин, эҳтимол дорад, ки мо ба онҳо дар таҷдиди ин нуқтаи назар тавассути савол ба як нуқтаи дигари ибтидоӣ, бо гузоштани савол "Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чӣ гуна ба дигарон исбот карда метавонед, ки Исо дар 1914 подшоҳ шуд?"

Якум, мо бояд ягон асоси умумӣ пайдо кунем. Ҳамин тавр, дар аввал мо метавонем ба худ савол диҳем: «Кадом оятҳо нишон медиҳанд, ки подшоҳе хоҳад буд, ки ҳукмронии ӯ беохир аст?»

Салтанате, ки беохир аст

Ин аст як қатори тафаккури Навиштаҳо, ки моро ба хулоса меорад, ки каломи Худо дар бораи барпо кардани салтанати ҷовид сухан мегӯяд.

1. Ҳастӣ 49: 10 сабти марги Яъқубро дар бораи писаронаш пешгӯӣ мекунад, ки дар он гуфта шудааст, ки "асо аз Яҳудо дур нахоҳад шуд; ва аскар аз пойҳои ӯ то Шилӯ[Ii] меояд; итоати халқҳо ба вай хоҳад расид ".
2. Дар замони Сидқиёҳ, подшоҳи охирини Яҳудо, Ҳизқиёл илҳом гирифт, ки ҳукмронӣ аз Сидқиёҳ дур карда мешавад ва "он ҳеҷ гоҳ ба касе нахоҳад расид, то он даме ки ҳуқуқи қонунӣ пайдо кунад ва ман бояд онро ба ӯ диҳам". (Ҳизекиел 21: 26, 27). Вай бояд насли Довуд аз сибти Яҳудо бошад.
3. Таърих нишон медиҳад, ки аз замони Сидқиёҳу ҳеҷ як подшоҳи яҳудӣ ба тахти Яҳудо ё Исроил нарасидааст. Ҳокимон ё ҳокимон буданд, вале подшоҳ набуд. Маккабиён ва сулолаи Ҳассониён ҳокимон, саркоҳинон, ҳокимон буданд, ки одатан ҳамчун вассалҳои империяи Селевкидҳо буданд. Ашхоси охирин подшоҳӣ карданро мехостанд, аммо инро яҳудиён умуман намедонистанд, зеро аз насли шоҳ Довуд насл нестанд. Ин аз он бармеояд, ки вақте фаришта ба Марям зоҳир шуд, ки модари Исо мегардад.
4. Ин метавонад ба аудиторияи шумо истинодҳои зеринро, ки бо хулосаҳои дар боло овардашуда мувофиқанд, нишон диҳад. (w11 8 / 15 p9 пар 6)

Ба кӣ ҳуқуқи қонунӣ дода шуд ва кай?

5. Дар Луқо 1: 26-33 Луқо инро сабт кард Исо «аз бокира (Марям) таваллуд шудааст ва ба марде бо номи Юсуфи хонадони Довуд таваллуд шудааст». Фаришта ба Марям гуфт: «Писаре таваллуд кун ва номашро Исо хоҳӣ гузошт. Вай бузург хоҳад буд ва Писари Ҳаққи Таоло номида хоҳад шуд; ва Яҳува Худо ва тахти падараш Довудро ба Ӯ хоҳад дод; бар хонаи Яъқуб то абадва салтанати вай интиҳо нахоҳад дошт ». (аз далери мо) (w11 8 / 15 p9 пар 6)

Аз ин рӯ, ҳангоми таваллуд шуданаш, Исо ҳанӯз подшоҳ набуд. Аммо мо муайян кардем, ки ваъда дода шуда буд, ки Исо Подшоҳи интизоршуда хоҳад буд ва ба ӯ ҳуқуқи қонунӣ дода мешавад ва муҳимтар аз ҳама, ӯ то абад ҳукмронӣ хоҳад кард.

То ин лаҳза, шунавандагони шумо бояд бо шумо розӣ бошанд, зеро дар ин ҷо аз нуқтаи назари теологияи JW ҳеҷ чизи баҳсбарангезе нест. Муаррифии далелҳои насабӣ дар бораи Исо будани ин Подшоҳ муҳим аст. Сабаб дар он аст, ки барои ҳадафи ниҳоии мо оқибатҳои муҳим мавҷуданд.

• Матто 1: 1-16 генологияи Исоро аз Иброҳим ба воситаи Довуд ва Сулаймон то Юсуф (падари қонунии ӯ) нишон медиҳад[Iii]  ба вай хукуки конунии худро дода.
• Луқо 3: 23-38 генезияи Исоро тавассути модараш Марям, пас аз Натан, Довуд, Одам ба Худо, аз насли худ ва илоҳӣ нишон медиҳад.
• Муҳимтар аз ҳама, ин генеалогияҳо аз сабтҳои расмӣ дар маъбади Ерусалим гирифта шудаанд. Ин генологияҳо дар соли 70 д. Мо нест карда шуданд. Аз ин рӯ, пас аз ин вақт ҳеҷ кас ба таври қонунӣ исбот карда наметавонад, ки онҳо аз насли Довуд буданд.[Iv] (он-1 p915 генеалогияи Исои Масеҳ par 7)

Ҳамин тавр саволҳои минбаъда ба миён меоянд, ки бояд ба онҳо посух гиранд:

1. Кӣ ҳуқуқи қонунӣ дошт ва пеш аз 70 д.
2. Кай, вақте ки касе аз ҷониби Йеҳӯва Худо ҳуқуқи қонунӣ дода буд?

Ки ҳуқуқи қонунӣ дошт ва пеш аз 70 эраи мо зиндагӣ мекард?

• Мувофиқи Луқо 1 (қаблан зикр шуд), тахт бояд Исо буд (хукуки конунй) аз Довуд, аммо тақрибан 2 милод, пеш аз он ки Марям аз Рӯҳулқудс ҳомиладор шавад. Ҳанӯз тахт ба Исо дода нашуда буд. Мо инро медонем, зеро фаришта дар замони оянда сухан гуфт.
• Ҳамон тавре ки қаблан гуфта шуд, пас аз нобудшавии наслҳо бо 70 д. Мо ҳеҷ кас ҳуқуқи қонунии худро барои подшоҳи ваъдашуда ва Масеҳ шудан насохтааст, ҳатто ҳатто Исо.

Боз ҳам, шунавандагони шумо бо ин нуктаҳо ҳеҷ баҳсе надоранд, аммо ин ҳамон чизест, ки шавқовар пайдо мешавад, бинобар ин оҳиста-оҳиста, бо нукта ишора кунед ва бигузоред, ки оқибатҳои он дарёбанд.

Ин ду нуктаи асосӣ ҳодисаро ба тангтар мекунад

• (1) ки ин Исо мебуд ки Подшоҳ мегардад ва
• (2) вақт мебуд муддате дар байни 2 пеш аз милод ва 70 д. Агар вай пас аз ин вақт подшоҳ таъин шуда бошад, дигар исботи қонунии доштани ҳуқуқи ӯ дигар имконнопазир хоҳад буд.

Кай Яҳува ҳуқуқи қонуниро тасдиқ кард?

Сипас, мо бояд бифаҳмем, ки дар тӯли ҳаёти Исо байни 2 то эраи мо ва 70-и эраи мо чӣ рӯйдодҳои муҳим ба амал омада буданд. Онҳо ҳастанд:

• Таваллуди Исо.
• Таъмиди Исо бо Яҳё ва бо рӯҳулқудс аз ҷониби Худо.
• Исо бо тантана ба Ерусалим ворид шуда буд, пеш аз маргаш.
• Исо аз Понтий Пилат савол дода истодааст.
• Марг ва эҳёи Исо.

Биёед ин чорабиниҳоро яктарафа кунем.

Таваллуди Исо Дар амалияи муқаррарии Подшоҳи меросӣ, ҳуқуқи қонунӣ ҳангоми таваллуд ба мерос гузошта мешавад, ба шарте ки онҳо аз ҷониби падару модар таваллуд шуда бошанд, ки аз ин ҳуқуқи қонунӣ гузаштанаш мумкин аст. Ин аз он гувоҳӣ медиҳад Исо буд дода шудааст ҳуқуқи қонунӣ ҳангоми таваллуд. Дар Китоби дарк (он-1 p320) Иёлоти МуттаҳидаЧунин ба назар мерасад, ки ба подшоҳони Исроил ҳуқуқи нахустин бор ҳуқуқи вориси тахт дода шудааст. (2 Вақоеънома 21: 1-3) "

Таъмид ва тадҳини Исо: Аммо, мерос гирифтани ҳуқуқи қонунӣ ҳангоми таваллуд як воқеаи дигарест, ки воқеан аз подшоҳ шудан ба подшоҳӣ шурӯъ мекунад. Шоҳ шудан подшоҳии ӯ аз марги ҳама гузаштагон бо ҳуқуқи қонунӣ вобаста аст. Бо Исо, подшоҳи охирин, Сидқиёҳия тақрибан 585 сол пеш мурда буд. Ғайр аз он, бо кӯдак / ҷавонон / ноболиғ муқаррар кардани regent маъмул буд[V] ки то ба синни балоғат расидани ҷавонон ба ҷои кӯдак самаранок ҳукмронӣ кунад. Бо гузашти асрҳо, ин замон дар замони Рум фарқ мекард чунин ба назар мерасад, ки мардон бояд синни 25-сола бошанд пеш аз он ки онҳо ҳаёти худро ба маънои қонунӣ пурра назорат кунанд. Илова бар ин, подшоҳон одатан дар аввали ҳукмронии худ тадҳин карда мешаванд, на солҳо пеш.

Дар ин замина, маънои онро дошт, ки Яҳува Ҳангоми ба синни балоғат расида, Исо Исоро Подшоҳ таъин хоҳад кард ва ҳамин тариқ ҳуқуқи қонунии ба ӯ додашударо тасдиқ мекунад. Подшоҳи кӯдакон эҳтимолияти хеле зиёд ба эҳтироми лозимро надошт. Аввалин воқеаи муҳиме, ки дар ҳаёти калонсолони Исо рӯй дод, вақте ки ӯ дар синни 30 таъмид гирифт ва Худо аз ҷониби ӯ тадҳин карда шуд. (Луқо 3: 23)

Юҳанно 1: 32-34 дар бораи таъмид ва тадҳини Исо сухан меронад ва Юҳанно Исоро Писари Худо меҳисобад. Дар ҳисобот гуфта мешавад:

«Ва Юҳанно шаҳодат дод:« Ман Рӯҳро дидам, ки чун кабӯтаре аз осмон нозил шуда, бар Ӯ қарор гирифт; ³³ Ман ӯро намешинохтам, вале касе, ки маро барои бо об таъмид додан фиристод, ба ман гуфт: «Ҳар кӣ ба шумо бинад, ки рӯҳ нозил шуда, боқӣ мондааст, вай ҳамон шахсест, ки бо рӯҳулқудс таъмид медиҳад». ³⁴ Ва ман инро дида, шаҳодат додам, ки Ӯ Писари Худост »(Юҳанно 1: 32-34)

Оё Исо дар 29 д. Пеш аз таъмид ӯ подшоҳ таъин шуд?

Дар ин марҳила, шояд шунавандагони шумо аз садо додани ихтилоф садо баланд кунанд. Аммо ин дафъа шумо картаи трамвайро бозӣ мекунед.

Аз онҳо бипурсед, ки ба wol.jw.org ва ҷустуҷӯ «Исо подшоҳ таъин кард».

Онҳо шояд аз чизи ёфтаи онҳо дар ҳайрат бошанд. Ин истинод аввал ки нишон дода шудааст.

Қисме аз ин маълумотнома мегӯяд "(Ин-2 саҳ. 59 para 8 Исои Масеҳ) Исо бо рӯҳулқудс тадҳин кард ӯро таъин намуд ва амр дод, ки хизмати мавъизакунӣ ва таълимдиҳиро давом диҳад (Lu 4: 16-21) ва инчунин ҳамчун Паёмбари Худо хизмат кунанд. (Ac 3: 22-26) Аммо, беш аз ин, вай ӯро чун Подшоҳи ваъдашудаи Яҳува ва вориси тахти Довуд таъин кард (Лу 1: 32, 33, 69; Ибриён 1: 8, 9) ва ба Малакути абадӣ. Бо ин сабаб вай баъдтар ба фарисиён гуфта метавонад: «Малакути Худо дар миёни шумост» (Лқ 17:20, 21Ба ин монанд, Исо тадҳин шуда буд, ки чун Саркоҳини Худо амал кунад, на чун насли Ҳорун, балки ба мисоли подшоҳ - Малкисодақ.-5: 1, 4-10; 7: 11-17. "

Барои тасдиқи ин хулоса кадом далел мавҷуд аст?

Исо чун Подшоҳ эътироф карда шуд

Дере нагузашта, тавре ки дар Юҳанно 1: 49 навишта шудааст, ки Натанӣ ба Исо гуфтааст "Устод, Ту Писари Худо ҳастӣ, ту Подшоҳи Исроил ҳастӣ."  Ин нишон медод, ки Исо акнун Подшоҳ аст, хусусан вақте ки Исо Натанъилро ислоҳ накард. Бояд қайд кард, ки Исо одатан шогирдон ва дигаронро бо мулоимӣ ислоҳ кард, вақте ки онҳо ягон хатогӣ доштанд, масалан кӯшиши ҷой гирифтан ё ӯро устоди хуб номидан. (Матто 19: 16, 17) Аммо Исо ӯро ислоҳ накард.

Баъдтар, дар Луқо 17: 20, 21, Исо ба фарисиён, ки аз Ӯ дар бораи «вақте ки Малакути Худо меояд» мепурсанд, гуфт:, «Малакути Худо ба зуҳури аҷиб наояд. ... Инак, инак! Малакути Худо дар миёни шумост ".[vi]

Бале, Малакути Худо дар миёни онҳо буд. Чӣ тавр? Подшоҳи он Салтанат, Исои Масеҳ он ҷо буд.  (Нигаред w11 3 / 1 p11 банди 13) [vii]

Оё Исо ва Малакути Худо бо мӯъҷизоти аҷибе дучор шуда буданд? Не. Вай оромона таъмид гирифт ва тадриҷан кори мавъиза ва таълимдиҳиро васеъ кард ва мӯъҷизаҳо ба амал меовард.

Ин баръакси баръакси он аст, вақте ки Исо ба қудрат ва ҷалол меояд. Луқо 21: 26-27 ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳама одамон «Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо кудрат ва ҷалоли азим бар абр меояд. Ин вақтест, ки ҳисоби мувозӣ дар Матто 24: 30, 31 илова ба он менависад: "Ва он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд; ҳама ва қабилаҳои рӯи замин дар ҳаққи худ навҳа хоҳанд кард » Қоидаҳои Салтанати Худо p226 банди 10) [viii]

Аз ин рӯ, равшан аст, ки ҳодисае, ки дар Луқо 17 зикр шудааст, ба воқеаҳои дар Луқо 21, Матто 24 ва Марк 13 сабтшуда монанд нест.

Мо инчунин бояд фаромӯш насозем, ки пирӯзии ӯ ба Ерусалим дар наздикии Фисҳи соли 33 д. Мо буд. Чанде пеш аз маргаш ҳангоми ба Ерусалим ворид шуданаш, дар Матто 21: 5 навишта шудааст: "Ба духтари Сион бигӯед:" Инак, инак! Подшоҳи ту назди ҳалокат меояд, ва бар хар савор шуда, ба болои курра ва насли ҳайвони гарон меояд »..  Луқо менависад, ки анбӯҳи мардум мегуфтанд: «Муборак аст подшоҳе, ки ба исми Яҳува чун подшоҳ меояд! Осоиштагӣ дар осмон ва ҷалол дар баландӣ! » (Луқо 19:38).

Китоби Муқаддас дар Юҳанно мегӯяд: "Онҳо шохаҳои дарахтони хурморо гирифта, ба пешвози Ӯ баромаданд ва фарьёд заданд:« Наҷот деҳ, хоҳиш мекунем! Муборак аст Он ки ба исми Яҳува меояд! Подшоҳи Исроил!"(Юҳанно 12: 13-15)."

Бинобар ин буд эътироф кардани он ки Исо акнун Подшоҳи қонунӣ аст гарчанде ки ҳатман аз қудрати пурраи подшоҳ истифода намебаранд.

Саволи Исо аз ҷониби Понтий Пилат

Вақте ки пеш аз Пилотус, дар китоби Юҳанно ҷавоби Исо ба саволи Пилотус нишон дода шудааст: «Оё шумо Подшоҳи Яҳудиён ҳастед?»

Исо ҷавоб дод: «Подшоҳии Ман аз ин ҷаҳон нест; Агар Подшоҳии Ман аз ин ҷаҳон мебуд, мулозимони ман меҷангиданд, ки ман ба яҳудиён таслим карда нашавам. Аммо он чӣ ки подшоҳии ман аз ин манбаъ нест ». ³⁷ Пилотус ба Ӯ гуфт: «Пас, Ту подшоҳ ҳастӣ?» Исо ҷавоб дод: «Ту мегӯӣ, ки ин гап ҳаст Ман подшоҳам. Барои ин Ман таваллуд шудаам ва барои он ба ҷаҳон омадаамМан шоҳиди ростӣ ҳастам ». (Юҳанно 18: 36-37)

Исо дар ин ҷо чӣ гуфт? Хулосаи ҷавоби Исо дар он аст, ки ё ӯ аллакай Подшоҳ таъин шуда буд, ё хеле кӯтоҳ таъин мешуд, зеро ба гуфтаи ӯ "барои ин таваллуд шудаам ва барои он ба ҷаҳон омадаам". Пас, як қисми мақсади ба замин омаданаш бояд талаб кардани ин ҳуқуқи қонунӣ бошад. Ғайр аз он, ӯ ҷавоб дод, ки "Салтанати ӯ аз ин ҷаҳон нест", на дар замони ҳозира, балки дар замони оянда. (Ниг.) Jy 292-293 банди 1,2) [ix]

Исо кай қудрат ва қудрат гирифт?

Мо бояд як воқеаҳоро дар хидмати Исо ба таври кӯтоҳ шарҳ диҳем. Баъд аз он ки ба шогирдонаш гуфт, ки ӯ бояд бимирад ва эҳё шавад, вай дар Матто 16: 28 гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: баъзе аз онҳое ки дар ин ҷо истодаанд, то абад маргро нахоҳанд чашид». Салтанати ӯ ”.

Матто 17: 1-10 идома медиҳад, ки "баъд аз шаш рӯз Исо Петрус ва Яъқуб ва бародари вай Юҳанноро ҳамроҳи худ бурд ва онҳоро ба кӯҳи баланде баровард. офтоб ва либосҳои Ӯ мисли нур дурахшон шуданд ». Ин имтиёзи бузурге буд Нигоҳе ба Исо дар оянда ба қудрати подшоҳии худ меояд.

Исо кушта шуд ва эҳё карда шуд

Мувофиқи суханони худи Исо, ки чанд рӯз пас аз сӯҳбат бо Пилат рӯй дод. Дар рӯзи эҳё шуданаш ҳамчун Матто 28: 18 тасдиқ мекунад: "[эҳёшудагон] Исо назди онҳо омада, ба онҳо [шогирдон] гуфт:« Ба Ман тамоми қудрат дар осмон ва бар замин дода шудааст ». Ӯро аз замони марг ва эҳёшавӣ ба ӯ қудрат ва қудрат бахшиданд. Ҳоло ӯ тамоми қудратро дар замоне дошт, ки шогирдонаш пас аз эҳё шуданашро бори аввал дида буданд.

Румиён 1: 3, 4 тасдиқ мекунад, ки ин ҳодиса чӣ гуна рух додааст, вақте ки ҳаввориёни Павлус навишта буданд, ки Исо «аз насли Довуд ба ҳасби ҷисм таваллуд шуд, вале кист? бо кувваи мувофиқи рӯҳи муқаддас Писари Худо эълон карда шуд тавассути эҳёи мурдагон - ҳа, Исо Исои Масеҳ, "бо ишора ба он ки Исо дарҳол пас аз эҳё шуданаш ба ӯ қудрат дода шуд.

Ин вақти оянда ба рӯйдодҳои дар Матто 24: 29-31 сабтшуда ҷудо карда шудааст. Якум, мусибат низ хоҳад буд. Пас аз он бояд пайгирӣ карда шавад ҳама дар рӯи замин пай бурда, «аломати Писари Одам» хоҳад буд пайдо ва он гоҳ ҳамаи қабилаҳои рӯи замин навҳа кунанд ва онҳо хоҳанд мурд дидан [дуруст - ҷисман бинед] Писари Одам бар абрҳои осмон меояд бо қудрат ва ҷалоли азим »

Кай Исо ба қудрат ва ҷалол омад?

Дар асри як дар Китоби Муқаддас навишта нашудааст, ки Исо қудрати худро ба таври назаррас истифода мекард. Вай ба ҷамъомади масеҳӣ кӯмак кард, ки рушд кунанд, аммо қудрати бузурге ба назар намерасид. Аз он вақт инҷониб таърихе вуҷуд надорад, ки Исо қудрати худро нишон дод ва ҷалоли худро нишон дод. (Ин дар солҳои 1874 ё 1914 ё 1925 ё 1975 рух надодааст.)

Аз ин рӯ, мо бояд хулоса барорем, ки ин бояд як замон дар оянда бошад. Пас аз пешгӯии Библия, воқеаи навбатии муҳимтарин Ҳармиҷидӯн ва рӯйдодҳои фавран пеш аз он рӯйдода мебошанд.

• Матто 4: 8-11 нишон медиҳад, ки Исо Шайтонро ҳамчун Худо (ё подшоҳи) ҷаҳон дар он замон қабул карда буд. (Инчунин ба 2 Corinthians 4: 4 нигаред)
• Ваҳй 11: 15-18 ва Ваҳй 12: 7-10 нишон медиҳад, ки Исо қудрати худро барои мубориза бо ҷаҳон ва Шайтон Иблис истифода мебарад ва истифода мебарад.
• Ваҳй 11: 15-18 тағирёбии ҳолати одамизодро сабт мекунад, зеро “Салтанати ҷаҳон салтанати Худованди мо ва Масеҳи Ӯ гардид”.
• Ин бо рӯйдодҳои Ваҳй 12: 7-10 робита дорад, ки дар он Шайтон ба муддати кӯтоҳ ба замин партофта мешавад ва пас аз он ҳодисаҳои Ваҳй 20: 1-3 ба амал меоянд. Дар ин ҷо Шайтон ба муддати ҳазор сол баста ва ба варта партофта мешавад.

Азбаски ин чорабиниҳо вақти доварӣ кардани мурдагон ва «нобуд кардани заминро» дар бар мегиранд, онҳо бояд дар ояндаи мо дурӯғгӯ бошанд.

Ваҳй 17: 14 ин амали пурқудрати Масеҳи ҷалолшударо тасдиқ мекунад, вақте ки даҳ подшоҳ (аз замин) ва ҳайвони ваҳшӣ мегуфтанд: «Онҳо бо Барра ҷанг хоҳанд кард, аммо азбаски ӯ Худованди лордҳо ва Подшоҳи подшоҳон аст Барра онҳоро мағлуб хоҳад кард. »

«Қисми ниҳоии рӯзҳо» кай оғоз ёфт ва ин ҳангоми подшоҳ шудани Исо чӣ гуна таъсир мекунад?

Ибораи "қисмати ниҳоии рӯзҳо" дар Дониёл 2: 28, Daniel 10: 14, Ишая 2: 2, Мико 4: 1, Ezekiel 38: 16, Hosea 3: 4,5, ва Jeremy 23: 20,21; 30: 24; 48: 47; 49: 39.

Ибронӣ аст 'be'a.ha.rit' (Тартиби 320): 'дар охирин (охирин)' ва 'hay.yamim' (Тартиби 3117, 3118): 'рӯз (ҳо)'.

Бо Дониёл дар боби 10 дар ояти 14 сухан гуфта, фаришта гуфт: «Ва Ман омадаам, то бифаҳмӣ, ки қавми ту дар охири рӯзи охир чӣ рӯй хоҳад дод».  Дар гуфтани «қавми худ», фаришта ба кӣ ишора кард? Магар ӯ дар бораи қавми Дониёл, яъне исроилиён сухан нагуфт? Кай халқи Исроил ба вуҷуд омад? Магар ин несту нобуд шудани Ҷалил, Яҳудо ва Ерусалим аз ҷониби румиён байни солҳои 66 эраи мо ва 73-и эраи мо?

Пас, аз шунавандагони худ пурсед, ки "Қисми ниҳоии рӯзҳо" ба чӣ ишора мекунад?

Бешубҳа, қисми охирини рӯз бояд ба таври мантиқӣ ба асри як, ки ба вайроншавӣ ва парокандашавии боқимондаи яҳудиён оварда мерасонад, ишора кунад.

хулоса

Ишорае, ки аз Навиштаҳо дида мешавад, чунин аст:

1. Исо ҳангоми таваллуд шудан ҳуқуқи қонунии подшоҳиро ба даст овард (тақрибан октябр 2 пеш аз милод) [ВТ розӣ аст]
2. Исо ҳангоми таъмид аз ҷониби Падараш тадҳин карда шуд ва таъин карда шуд (29 д. Мо) [ДО розӣ аст]
3. Исо қудрати худро дар эҳёшавӣ ба даст овард ва дар тарафи рости Падари худ нишаст (соли 33 эраи мо) [WT розӣ аст]
4. Исо то ҷалол шуданаш қудрати худро дар Ҳармиҷидӯн ба амал оварда, дар тарафи рости Худо нишастааст. (Санаи оянда) [WT розӣ аст]
5. Исо дар 1914 д. Мо подшоҳ нашуд. Ягон далелҳои Навиштаҳо барои дастгирӣ кардани ин нестанд. [W розӣ нест]

Навиштаҳо, ки хулосаҳои дар боло овардаро тасдиқ мекунанд, инҳоро дар бар мегиранд: Матто 2: 2; 21: 5; 25: 31-33; 27: 11-12, 37; 28:18; Марқӯс 15: 2, 26; Луқо 1:32, 33; 19:38; 23: 3, 38; Юҳанно 1: 32-34, 49; 12: 13-15; 18:33, 37; 19:19; Аъмол 2:36; 1 Қӯринтиён 15:23, 25; Қӯлассиён 1:13; 1 Тимотиюс 6: 14,15; Ваҳй 17:14; 19:16

________________________________________________________

[I] Шоҳидон боварӣ доранд, ки Масеҳ дар аввали моҳи октябри 1914 дар осмон Подшоҳ шуд.

[Ii] Шилӯ маънои «Он кист; Ӯ аз они кист он-2 саҳ. 928

[Iii] Юсуф падари Исо барои касоне буд, ки аз осмон буданашро намедонистанд ё қабул накарданд.

[Iv] it-1 p915 Геналогияи Исои Масеҳ par 7

[V] ''Регент (аз Лотинӣ регенс,^[1] "[Як] ҳукм”^[2]) "шахсе мебошад, ки барои идоракунии давлат таъин шудааст, зеро монарх ноболиғ аст, ҳузур надорад ё корношоям аст."^[3] ''

[vi] Ин-2 саҳ. 59 para 8 Исои Масеҳ Исо бо рӯҳулқудс тадҳин кард ва ӯро ба мавъиза ва таълимдиҳӣ таъин кард (Lu 4: 16-21) ва инчунин ҳамчун Паёмбари Худо хизмат кунанд. (Ac 3: 22-26) Аммо, беш аз ин, вай ӯро чун Подшоҳи ваъдашудаи Яҳува ва вориси тахти Довуд таъин ва таъин намуд (Лу 1: 32, 33, 69; Ибриён 1: 8, 9) ва ба Малакути абадӣ. Бо ин сабаб вай баъдтар ба фарисиён гуфта метавонад: «Малакути Худо дар миёни шумост» (Лқ 17:20, 21Ба ин монанд, Исо тадҳин шуда буд, ки чун Саркоҳини Худо амал кунад, на чун насли Ҳорун, балки ба мисоли подшоҳ - Малкисодақ.-5: 1, 4-10; 7: 11-17.

[vii] «Ҳангоме ки Исо мӯъҷизаҳоеро таълим медод ва ба амал меовард, ки ӯро Подшоҳи ваъдашудаи он Салтанат нишон медод, фарисиён дили пок ва имони ҳақиқӣ надоштанд, ба онҳо муқобилат карданд. Онҳо ба шаҳодатномаҳо ва даъвоҳои Исо шубҳа доштанд. Аз ин рӯ, вай ба онҳо далелҳо гуфт: Салтанате, ки Подшоҳи таъиншудаи он дар миёни онҳост, Ӯ аз онҳо напурсид, ки онҳо ба даруни худ нигоҳ кунанд.* Исо ва шогирдонаш дар наздашон меистоданд. «Малакути Худо бо шумост» - гуфт ӯ.Луқо 17: 21, Нусхаи муосири англисӣ. ”

[viii] "Эълони ҳукм. Пас, тамоми душманони Салтанати Худо маҷбур мешаванд шоҳиди воқеае шаванд, ки ранҷу азобашон шиддат мегирад. Исо мегӯяд: «Онҳо Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳо меояд» (Марк 13: 26). Ин зуҳуроти ғайриоддии қудрат нишон медиҳад, ки Исо доварӣ кард. Дар қисми дигари ин пешгӯӣ дар бораи рӯзҳои охир, Исо дар бораи доварӣ, ки дар айни замон иҷро карда мешавад, маълумоти бештар медиҳад. Ин маълумотро дар масали гӯсфандон ва бузҳо ёфтан мумкин аст. (Матто 25-ро хонед: 31-33, 46.) Тарафдорони содиқи Салтанати Худо ҳамчун «гӯсфандон» маҳкум карда мешаванд ва дарк мекунанд, ки «наҷоти онҳо наздик аст» (Луқо 21: 28). Аммо мухолифони Салтанат ба «бузҳо» маҳкум карда мешаванд ва онҳо «дар андӯҳ» худро маҳкум хоҳанд кард ва дарк мекунанд, ки «азоби абадӣ» онҳоро интизор аст (Мат. 6:44). 24: 30; Ваҳй 1: 7. ”

[ix] «Пилатус ин масъаларо тарк намекунад. Ӯ мепурсад: «Пас, ту подшоҳ ҳастӣ?» Исо ба Пилат иҷозат дод, ки хулосаи дуруст бароварда, ҷавоб диҳад: «Ту мегӯӣ, ки ман подшоҳ ҳастам. Ман барои он таваллуд ёфтаам ва барои он ба ҷаҳон омадаам, ки бар ростй шаҳодат диҳам; Ва ҳар кӣ тарафдори ростӣ аст, овози Маро мешунавад »(Юҳанно 18: 37)."