«Эҳтиёт кунед, ки касе шуморо дастгир намекунад»!

«Бохабар бошед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фиреби холӣ мувофиқи урфу одатҳои инсонӣ асир намекунад» (Қӯлассиён 2: 8)

 [Аз ws 6/19 саҳ.2 Омӯзиши Моддаи 23: 5 август то 11 августи 2019]

Бо дарназардошти мундариҷаи оятҳои мавзӯъ, шуморо мебахшед, ки фикр кунед, ки мақола дар бораи намудҳои фалсафа ва фиреб хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, он зуд ба санҷиши исроилиён мефиристад, ки онҳоро васвасаи бадахлоқии васвасаи Шайтон ба васваса меандозад, васвасаи Шайтон ба Худоҳои козиб барои об муроҷиат мекунад ва Шайтон возеҳӣ дар бораи кӣ Худои ҳақиқӣ будани онро равшан мекунад. Он гоҳ ин татбиқи муосири муосирро, ки хоҳиши таҳсилро дар бар мегирад, бо ташаккули Ташкилот медиҳад. Бале, мувофиқи Созмон, ҳисоботи хоҳиши Исроил ба об ва парастиши онҳо ба Худои козиб барои овардани ин об ба хоҳиши муқаррарии таҳсил баробар аст. Эҳтимол, ин хоҳиш шуморо водор мекунад, ки Худои козибро парастиш кунед, агар шумо таҳсилоти дигарро напурсед!

Биёед лаҳзае бозмегардем ва матни ояти мавзӯъро аз назар мегузаронем. Қӯлассиён 2: 18 дар Нашри истинод NWT мегӯяд:

«Эҳтиёт кунед: шояд касе бошад, ки шуморо ба василаи фалсафа ва фиреби холӣ аз рӯи анъанаи одамон, аз рӯи чизҳои ибтидоии ҷаҳон, на аз рӯи Масеҳ, ҳамчун тӯъмаи худ кашад; 9 зеро маҳз дар ӯ тамоми пуррагии сифати илоҳӣ ҷисман сокин аст ».

Ин оят моро огоҳ мекунад, ки одамро ҷустуҷӯ кунем, на махлуқи рӯҳии ноаён, ки моро бо анъанаҳои мардум фиреб медиҳад. Онҳо чӣ гуна анъанаҳо буда метавонанд?

Аз Шоҳид сабабҳои воқеии зеринро пурсед:

• Чаро мо дар як ҳафта ду вохӯрӣ мегузаронем? Дастурҳои аниқи Навиштаҷот ё урфу одатҳои одамонро равшан кунед?
• Чаро мо интизорем, ки ҳар ҳафта ҳадди ақал ҳангоми мавъизаи хона ба хона хизмат кунем? Навиштаҷот ё суннат?
• Чаро мо мекӯшем, ки ҳар моҳ дар бораи хидмати мавъиза ҳисобот диҳем? Навиштаҷот ё суннат?
• Чаро мо ҳар ҳафта дар вохӯрии ҳафтаинаи мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» меомӯзем? Навиштаҷот ё суннат?
• Чаро мо ба ҷои истифода бурдани Библия адабиётро аз хона ба хона пешкаш мекунем? Навиштаҷот ё суннат?
• Чаро 99% Шоҳидон аз ёдбуди марги Масеҳ аз нон ва шароб наменӯшанд, вақте ки ягона дастурамали Навиштаҳои мост, "ӯ [Исо] нонро гирифта, шукргузорӣ кард ва онро пора кард ва ба онҳо дод. гуфт: «Ин Бадани Ман аст, ки барои шумо таслим карда мешавад; Инро ба ёдгории ман ба ҷо оваред.”20 Ҳамчунин косаро пас аз таоми шом гирифта, гуфт:“ Ин коса аҳди ҷадид аст дар Хуни Ман, ки барои шумо рехта мешавад ”? Навиштаҷот ё суннат?

Ташкилот ҳамеша Шоҳидонро водор мекунад, ки бештар хизмат кунанд ва пешрав шаванд. Оё ягон масеҳиёни пешин чун пешрав хизмат мекарданд, ки моҳе ҳадди аққал 70 соатро барои мавъиза сарф мекарданд? Боз ҳам мо анъанаи мардоне дорем, ки ҳамчун василаи нигоҳ доштани масеҳиён ба консепсияе, ки онҳо бояд ба дастури Ҳайати Роҳбарикунанда барои наҷот итоат кунанд. Хадамоти лаб ба як амрест, ки Исо чанде пеш аз маргаш, ки дар Юҳанно 13:34, 35 омадааст, ба шогирдонаш додааст, дода мешавад, аммо дар амал, кори мавъиза, чун анъанае, ки Шоҳидон анъана кардаанд, ин суханони Худоро таҳрик мекунад:

«Ман ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. 35 Аз ин рӯ ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред ». (Юҳанно 13:34, 35)

Сархати 2 бо ду анъанаи дигари мардум идома дорад:

"Шайтон дар наздикии замин маҳдуд шудааст ва диққати асосӣ ба гумроҳ кардани ходимони содиқи Худо равона шудааст. (Ваҳй 12: 9, 12, 17) Ғайр аз ин, мо дар замоне зиндагӣ дорем, ки одамони бад ва фиребгарон «аз бадӣ бадтар» мешаванд (2 Тим. 3: 1). 13: XNUMX, XNUMX ”.

Якум, фаҳмиши анъанавии Созмон оид ба ин оятҳо аз як қатор чизҳо вобаста аст, ки ҳамаи онҳоро ботил ҳисобидан мумкин аст. Масалан:

• Бостоншиносӣ исбот мекунад, ки бобилони боқимонда Ерусалимро несту нобуд карданд, на дар 607, балки 586 / 587 пеш аз милод
• Ягон дастгирии Навиштаҷот вуҷуд надорад, ки орзуи маротиба 7 ба давраи девонагии 7-и Xinum-ҳои Набукаднесар иҷро карда шавад.
• Аз ин рӯ, Исо дар 1914 милодӣ подшоҳ нашуд. (Вай воқеан тақрибан 2000 сол пеш подшоҳ шуд).
• Исо Микоили раиси фариштагон нест.
• На Хизр ва на Микоил шайтонро дар асри 1914 милодӣ ба замин партофтанд.
• Мо дар айёми охири ин тартибот зиндагӣ карда истодаем ё не, зеро танҳо вақте ки ин кай фаро мерасад, танҳо Яҳува Худо медонад. (Матто 24: 36-39)

Параграфҳои 3-6 зери сарлавҳаи "Озмоиш кардан ба бутпарастӣ".

Ин ба он нигаронида шудааст, ки чӣ тавр исроилиён ба василаи Баал ибодат мекарданд, то ки борон ва ҳосили хуб ба даст оранд, гарчанде ки Яҳува ваъда дода буд, ки ба халқи Исроил дар сурати итоат карданаш баракат хоҳад овард. Мушкилот бо ҳама гуна кӯшиши истифодаи як барномаи муосир дар он аст, ки далел талаб карда мешавад, ки созмони имрӯза аз ҷониби Худо интихоб карда шудааст ва сипас дастур дода мешавад, ки баракатҳоро ба даст оранд. Ҳеҷ кас наметавонад дили дигаронро хонад, барои як шахсе ки худро масеҳӣ меноманд, гуфтан нодуруст аст, ки гӯё онҳо Яҳуваро ибодат намекунанд, балки бутпарастанд, аз сабаби он ки Китоби Муқаддас дар баъзе нуқтаҳо гуногун аст.

Мувофиқи сархати 11, Шайтон муносибати одамонро нисбати Яҳува халалдор кард. Ҳоло ин дар бисёр ҳолатҳо дар ҷаҳони масеҳият дуруст аст. Параграф чӣ нагуфтааст, ки вай нуқтаи назари мардумро нисбати Масеҳ низ халалдор кардааст. Мо не, Шоҳидон ҷавоб медиҳем, агар шумо аз онҳо пурсида бошед. Аммо онҳо доранд. Бо кӯшиши бартараф кардани нофаҳмиҳо байни Яҳува Офаридгор ва писари ӯ Исои Масеҳ, созмон ба тарзи дигар пеш рафтааст. Онҳо дар бисёр ҷойҳо Худовандро бо Яҳува иваз карданд, ки дар онҳо матн дар бораи Исо сухан мегӯяд.

Ба унвони мисол, ба 2 Қӯринтиён 3: 13-18 нигаред (Истиноди NWT) Дар оятҳои контекстии 16 ва 17, истинод бояд ба "Худованд" ва эҳтимолан дар ояти 18 бошад. Чаро мо инро гуфта метавонем? Дар ояти 14 гуфта мешавад, ки "ҳангоми хондани аҳд парда бардошта намешавад, зеро он ба воситаи Масеҳ нест карда мешавад." Аз ин рӯ, ояти 16 мантиқӣ мехонад: "Аммо вақте ки ба Худованд рӯ меоваранд, парда бардошта мешавад." Ғалотиён 5 дар бораи озодие, ки Масеҳро овард, сӯҳбат мекунанд, бинобар ин ояти 17 мантиқӣ мехонд: "Ҳоло Рӯҳ аст ва ҳар куҷо рӯҳи Худованд аст, он ҷо озодист."

Дар натиҷа, аҳамияти воқеии Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо барои ҳамаи Шоҳидон гум шуд.

Сархати 12 муҳокима мекунад, ки чӣ гуна Шайтон хоҳишҳои бадахлоқро ба дини дурӯғ бармеангезад, ки бадахлоқиро таҳаммул мекунад. Аммо Ташкилот дар ин маврид бенатиҷа нест. Он педофилҳоро дар миёни худ таҳаммул мекунад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки пуштибонии ду шаҳодатро пинҳон кунанд ва дар итоат ба Румиён 13: 1-7 ҳисобот надиҳанд, ҳатто вақте ки ин гуноҳро рух додааст. (Матто 23: 24).

Параграфҳои 13-16 ба дастгирии мавқеи созмон дар бораи таҳсилоти олӣ таҳти сарлавҳаи "Хоҳои табиӣ" бахшида шудаанд.

Ин ибораро бигиред:

"Баъзе масеҳиёне, ки маълумоти олӣ гирифтаанд, ақлҳои худро на аз тарзи фикрронии Худо, балки тавассути тафаккури инсонӣ ташаккул додаанд ”.

Ин аст он чизе ки ба назари манфии шишаи ним холӣ меноманд. "Баъзе" шумораи ками онҳо маънои онро дорад, ки ҳукм ҳамон далелҳоро аз нав навиштааст, аммо назари мусбиро бо боварӣ мебахшад: "Аксарияти масеҳиёне, ки маълумоти олӣ гирифтаанд, нагузоштанд, ки зеҳни онҳо аз тариқи тафаккури инсон ташаккул ёбад, балки тафаккури Худо".

Параграфҳои 15-16 ба нуқтаи назари шахсии хоҳари пешрав бахшида шудаанд - чун маъмул, тағирнопазир аст, зеро ҳеҷ гуна ном дода намешавад. Иқтибос аз дастгирии нуқтаи назари манфии созмон нисбати таҳсилоти олӣ оварда шудааст.

Вай мегӯяд; "Таҳсил дар курсҳои ман хеле вақт ва саъю кӯшиши зиёдро талаб кард, зеро ман дар дуо ба Яҳува чунон машғул будам, ки аз сӯҳбатҳои Китоби Муқаддас бо дигарон хеле лаззат мегирифтам ва барои тайёрӣ ба вохӯриҳо хеле хаста будам".

Ба ин далел, муаллиф мегуфт, ки барои мубориза бо ин кор вай чандон хуб набуд ва шояд мебуд, ки роҳи дигаре ё чизи дигаре анҷом медод. Баръакси ин, муаллиф шахсееро мешиносад, ки бо 3 кӯдакони хурдсол ва ҳамчун пири ҷамъият, дар муҳлати кӯтоҳтарин ҳамчун муҳосиби касбӣ кор карда, маҷлисҳоро аз даст надодааст.

Вай инчунин мегӯяд:Ман шарм медорам, ки таҳсиле, ки ман омӯхтам, ба ман ёд додааст, ки дар бораи дигарон, хусусан бародарону хоҳаронам, танқиди аз ҳад зиёдро интизорам ва худро аз онҳо ҷудо кунам. " Чӣ кори аҷибе вай мекард. Дар кадом курс ӯ кор мекард, номбар нашудааст. Ман метавонистам дар бораи курсҳои хуб ва муфид, ба мисли муҳосиб, духтури тиббӣ, ҳамширагӣ, муҳандисӣ, муҳандисии шаҳрвандӣ ва ғайра фикр кунам. Ҳеҷ кадоме аз онҳо одамро таълим намедиҳад, ки ба дигарон интиқод кунад; дар асл, аксарият баръакси дақиқро таълим медиҳанд.

Дар мақола чунин гуфта мешавад: “Азми қатъӣ дошта бошед, ки ҳеҷ гоҳ «ба василаи фалсафа ва фиреби холӣ» -и ҷаҳони Шайтон асир нашавед. Ҳамеша аз найрангҳои Шайтон эмин бошед. (1 Қӯринтиён 3:18; 2 Қӯринтиён 2:11) ".

Бале, онҳоеро, ки даъвати гирифтани маълумоти иловагӣ “таҳсилоти олӣ” доранд, фиреб надиҳед!беэътиноӣ ба маслиҳати Яҳува ». Яҳува ба маълумоти олӣ маслиҳат намедиҳад. Агар лозим мешуд, он дар Библия буд.

Онҳое, ки нуқтаи назари одамонро нисбати Масеҳ, Наҷотдиҳандаи ҳамаи мо бадном мекунанд, фиреб надиҳед (Titus 2: 13).

Онҳое, ки даъвои доварии Худоро дастгирӣ мекунанд, фиреб надиҳед, аммо онҳо аз рӯи анъанаҳои худ ба педофилҳо паноҳгоҳ медиҳанд.

Онҳое, ки ба ҷои Навиштаҷот амал мекунанд, шуморо фиреб надиҳанд.

Дар ҳақиқат, роҳи пешравии тамоми зиндагии мо моро сазовори ҳаёти ҷовидонӣ мегардонад, назар ба онҳое, ки тамоми умри худро барои ғамхорӣ ба пиронсолон ва одамони бемор сарф мекунанд.

Баръакс, биёед ба суханони Масеҳ, ки дар Юҳанно 13: 34-35 оварда шудааст, эътимод дошта бошем ва аз онҳое фирор кунем, ки «бо роҳи фалсафа ва фиреби хушку холӣ аз рӯи анъанаҳои башарӣ» моро гумроҳ мекунанд.