Ганҷҳои Каломи Худо ва ҷустуҷӯи ганҷҳои рӯҳонӣ - «Яҳуваро пеш аз рӯзи ғазаби Ӯ ҷӯед?»
Сафанё 2: 2,3 (w01 2 / 15 pg 18-19 параменти 5-7)
Дар сархати 5 даъвое оварда шудааст, ки имрӯз ҷустуҷӯи Яҳува маънои доштанро дорад «Дар якҷоягӣ бо созмони заминиаш». Дар Библия ягон тасдиқи Китоби Муқаддас вуҷуд надорад ва барои он ки ин иддао мавҷуд нест. Мо ҳамаи моро ташвиқ мекунанд, ки бо ҳамимонони ҳамкори худ ҷамъ шавем ва ҳамдигарро ба муҳаббат ва аъмоли нек барангезонем. (10: 24, 25)
Ҳаҷҷай 2: 9 - Дар кадом мавридҳо ҷалоли маъбади Зарубабел аз ибодатгоҳи Сулаймон бузургтар буд? (w07 12 / 1 p9 банди 3)
Саволи беҳтар бояд саволи воқеие, ки дар маълумотнома оварда шудааст, бошад: "Аз кадом ҷиҳатҳо ҷалоли хонаи баъдӣ метавонад аз ҷалоли пештара бузургтар бошад?"
Маъбади Зарубабел бо фармони шоҳ Дарий аз маъбади Сулаймон кӯтоҳтар буд. Аммо ин маъбад аз ҷониби Ҳиродуси Бузург барқарор карда шуд, ки дар асри 19 пеш аз милод ҷой дошт ва бо ин кор хеле васеъ ва зеботар карда шуд.[I] Зебоӣ ва андозаи он аз ҷониби Ҷозефус ба ёд оварда мешавад[Ii].
Қайдҳои алтернативӣ
Сафанё 1: 7
Сафанё китоби худро дар бораи 30 сол пеш аз шикасти Ерусалим аз ҷониби бобилиён дар 11 Седекияиё навиштаастth сол (587 пеш аз милод). Контексти ин оят нишон медиҳад, ки ин «рӯзи Худованд» наздик буд. Рӯзе ҳисоб мешуд, ки бо касоне, ки ба Баал ибодат карданро давом медиҳанд, касоне, ки ба фиребгарӣ машғуланд, касоне, ки Яҳуваро ва Баалро ибодат мекунанд ва ғайра.
Сафанё 1: 12
Сокинони Ерусалимро муоина карданӣ буданд ва онҳое, ки дар бораи он чизе рух доданӣ буданд («Яҳува некӣ намекунад ва бад намекунад») худро ба ташвиш меовард, зеро онҳо ҳама чизро аз даст доданд. Дарс гирифтан аз ин ҳодисаи таърихӣ: Азбаски имрӯз пайғамбарони бардурӯғ буданд, дар ҳоле ки мо набояд нишонаҳо ҷуста бошем ва набояд бо рӯҳияи «Яҳува некӣ намекунад ва бад ҳам намекунад» хоб равем. Исо гуфт: «Бедор бошед»! Биёед дар ин кор ба якдигар кӯмак расонем. (Матто 24:42)
Ҳаггаи 1: 1,15 ва Ҳаггай 2: 2,3
Соли дуюми Дарий Подшоҳ ба гуфтаи олимон, дар 520 пеш аз милод буд. Маъбадро ҳанӯз барқарор кардан лозим буд. Савол дар Ҳаҷай 2: 2,3 пурсида шуд: "Кист аз шумо, ки ин хонаро дар ҷалоли пешин дидааст?"
Агар Ерусалим дар 607 пеш аз милод хароб карда шуда бошад, он гоҳ он 87 сол пеш аз навиштани ин порча буд. Ғайр аз он, барои касе камёб аст, ки ҳама чизро қабл аз синни 5 сола ёдрас кунанд. Ҳамин тавр, мо бояд ҳадди аққал 5 солро ба 87 сол, ҳамагӣ 92 сол илова кунем. Дар он вақт чанд нафар плюс-92-сола монда буданд ва чанд нафари онҳо маъбадро дар ёд хоҳанд дошт? Дар ҳоле ки имконнопазир буд, эҳтимол дорад, ки яке аз ин синну сол бо хотираи тоза пайдо кунад. Аммо, агар вайроншавии Ерусалим дар асри 587 пеш аз милод буд, тавре олимон мегӯянд, ки ин талаботро ба синну соли плюс-72-сола кам мекунад; хуб дар доираи имкониятҳои воқеӣ ва барои Ҳаҷай имкон дорад, ки чанд посухро ба саволи худ интизор шавад.
Қоидаҳои Салтанат (боби 22 банди 8-16)
Сархати 10 - Оё онҳо дар назар доштанд «Масеҳ аст пурсаброна [оҳиста] бо истифода аз ғуломи мӯътамад ва доно тамоми масеҳиёни ҳақиқиро таълим медиҳад, ки сулҳҷӯ, меҳрубон ва мулоим бошанд » ё "Масеҳ аст патентона [бешак] бо истифода аз ғуломи мӯътамад ва доноаш ... ”.
Агар онҳо мехостанд "патент », пас ин бешубҳа чунин аст не равшан аст, ки Масеҳ ғуломи мӯътамад ва доно истифода мебарад. Аз тарафи дигар, Масеҳ мебоист ба ғуломи мӯътамад ва доно бениҳоят «пурсабр» бошад, зеро онҳо дар адабиётҳо ӯро ба қадри кофӣ ёд намекунанд. (Ба шарҳҳои омӯзиши охирини Бурҷи дидбонӣ нигаред, ки ихтилофи зикрҳои Исои Масеҳро дар муқоиса бо Яҳува нишон медиҳанд.)
Сархати 11 - Оё шумо пас аз вохӯриҳои ҷамъомад аз ҷиҳати рӯҳонӣ қаноатмандед? Агар не, пас шумо танҳо нестед. Бисёре аз онҳое ки дар дохили созмон ҳастанд, худро рӯҳан гурусна эҳсос мекунанд. Аз ин сабаб, бисёриҳо созмонро тарк карданд ё дар ҷараёни иҷрои ин амал қарор доранд. Агар ин тавр бошад, пас чӣ тавр ташкилот халқи Яҳува буда метавонад? Ягона роҳи пешгирӣ кардани гуруснагии рӯҳонӣ ин ҷустуҷӯи кишт, шинонидан ва обёрӣ тавассути омӯзиши Каломи Худо барои мост.
Сархати 12 - ба номТӯфони ҷорӣ » ба назар мерасад, ки дар партави камбудиҳо ва таназзули маҷаллаҳо ва китобҳо, ки дар ҷаласаи умумии солона дар моҳи октябри 2017 эълон шуда буданд, хушк мешаванд.
Параграф 13 - Бо назардошти хатогиҳои бисёр дар тафсир ва фаҳмиши навиштаҷот, ки пайваста дар ин сайт қайд мегарданд, даъво ба он оварда шудааст, ки бо ҳамроҳ шудан ба созмон одамон «Дониши дақиқ дар бораи Каломи Худоро бигиред ва аз дурӯғҳои мазҳабӣ, ки якбора ба ҳақиқат онҳо кӯру кар шуданд, дур шавад» ҳалқаҳо на холӣ.
Параграф 14 - Дар натиҷа, Созмон ҳамаи моро ба биёбони рӯҳонӣ бурд, на ба "биҳишти рӯҳонӣ". Ҳадафҳои баланд ва методологияи омӯзиши Ч.Т. Расселл ва шарикони ӯ аз байн бурда шуданд ва ба ҷои он диктатори авторитарии Ҳайати Роҳбарикунанда гузошта шуданд, ки онҳо мутаассифона, худашон омӯзиши ҳақиқии Библия надоранд. Агар бисёри меҳмонони ин сайт дарк мекарданд, ки таълимоти Созмон аз ҳақиқати Китоби Муқаддас дур шудааст, пас чаро Ҳайати Роҳбарикунанда наметавонад?
_____________________________________________________
[I] Иқтибос аз Вебсайти Вазорати корҳои хориҷии Исроил: "Девори Ғарбӣ ва Маъбади Дуввум, ки аз ҷониби бозгашти Бобил дар зери Зарубабел (асри 6 пеш аз милод) сохта шудаанд, намоёнанд. Монанди маъбади Сулаймон, вале ороишӣ камтар, Он аз ҷониби шоҳ Ҳиродус васеъ карда шуд ва ба бинои боҳашамате, ки дар намуна нишон дода шудааст, сохта шудааст. Қисматҳои муҳими маъбад судҳои алоҳида барои мардон, занон ва коҳинон, инчунин Қудси Ҳолиҳоро дар бар мегирифтанд. Дарвозаи зебо ба Суди Занон бурд, ки берун аз он занон иҷозат дода намешуданд. Дарвозаи Никанор (ба номи як яҳудии сарватманд аз Искандария, ки дарро ҳадя кардааст), ки бо ранги мисии худ фарқ мекунад, аз Суди Занон ба даруни ботин мебарад; Ба он понздаҳ зиначаҳои қубурӣ наздик мешаванд, ки левизодагон дар болои он суруд мехонданд ва мусиқӣ мекарданд."
[Ii] Ҷангҳои яҳудиён аз ҷониби Josephus. (Китоби 1, боби 21 пара 1, нусхаи p49 pdf)
Ё ғизои номатлуби рӯҳонӣ, ки онҳо талаб мекунанд, дар ҳолате, ки худи онҳо гунаҳкоранд, хизмат мекунанд
. Имрӯзҳо суханони Amos 8: 11 то чӣ андоза дурустанд
Хуб як овоз! Суханони Худовандро мешунавед. Юҳанно 18: 37
Оё ман метавонам ба шарҳи худ илова кунам, ки Закарё 7: 1 & 5 ба соли 4-уми Дорус ва давраи дигари 70-сола ишора мекунад. Vs 5 дар бораи ҳодисаҳое ёдовар мешавад, ки яҳудиён дар моҳҳои 5 ва 7 рӯза медоштанд. Моҳи 5 вақте буд, ки маъбадро сӯзонданд (2 Подшоҳон 25: 8) ва моҳи ҳафтум вақте ки Ҷедалиёро куштанд (7 Подшоҳон 2:25). 25 соли пеш танҳо моро ба 70 пеш аз милод мебарад (ё дар он ҷо). Барои ман эътиборе нест, зеро хонандагони хронология дар ин сайт хоҳанд донист, ки ин маълумотро кӣ таъкид кардааст.
Ташаккур ба Тадуа барои меҳнати вазнин.
Шумо навиштед: "Дар он вақт чанд пирони плюс-92-сола боқӣ монданд ва чанд нафар аз онҳо маъбадро ба ёд меоварданд?"
Эзро каме нур мепошад. Эзро 3: 12:
«Бисёре аз коҳинон, левизодагон ва сардорони хонаҳои падарон - пироне, ки хонаи қаблиро дида буданд + - ҳангоми гузоштани таҳкурсии ин хона бо овози баланд гиристанд, ва бисёриҳо бо хурсандӣ ба назди бо овози баланд. ”
Танҳо барои равшан кардани ин оят, дар асл кӯшиши ибтидоии вайроншудаи сохтани маъбад ишора мешавад, дар ҳоле ки Ҳаҷҷай 2: 3 дар соли 2nd аз Дарий бузург (520bc) мебошад
Барномаи Hag2: 9, ба фикри ман, нодуруст аст.
Маъбади Сулаймон мӯъҷизаи аёнӣ дошт, то аз ҷониби Яҳува розӣ шудани ин биноро нишон диҳад 2 Вақ. 7: 1-3, ин бо маъбади Зарубоблс рӯй надод ва инчунин дар муқаддастарин муқаддас нури шекина набуд, асосан мегуфтанд, ки Яҳува бо он аллакай.
Ман фикр мекунам, ки "хонаи баъдӣ" онест, ки дар Ибриён 3: 6 Эфсӯс 2: 19-22 ва инчунин 1Пет 2: 4-6 гуфта шудааст, ин бешубҳа "хонаи бо ҷалоли бузургтар" аст, танҳо як андеша.
Ҳипатия, ташаккур барои фикрҳои шумо, вале ман боварӣ дорам, ки мо як каме муҳимтар аз шиносоӣ дорем, ки ҳафтаи оянда ба вуқӯъ мепайвандад ва ҳама маълумоти иловагиро ба Закарё 1:12 қадр хоҳем кард. Нашрияҳои мухталиф инро санаи соли 519 пеш аз милод навиштаанд. Агар ин тавр бошад, пас ин 70 солҳо, на аз харобӣ, балки аз ғазаби Яҳува, аз соли 589 то эраи мо оғоз ёфтанд, ки бо оғози муҳосираи Ерусалим, ки соли 587 то эраи мо ба поён расидааст, муқоиса кунед (бо 2 подшоҳони 25: 1-2 муқоиса кунед) . Мутаассифона, аз рӯзҳои аввал мо исрор меварзем, ки 70 сол хароб аст, тавре ки ин иқтибосро (аз он чизе ки ман... Маълумоти бештар "
Ин хулосаи мухтасар метавонад кӯмак кунад, зеро на танҳо як давра, балки 70 давраи сол вуҷуд дорад. 1. Ин халқҳо бояд 70 сол ба Бобил хидмат кунанд (Ирмиё 25: 11,12, 2 Вақоеънома 36: 20-23, Дониёл 5:26, Дониёл 9: 2) Мӯҳлати вақт: октябри 609 - октябри 539 = 70 сол, далелҳо : 609 Ашшур пас аз суқути Ҳаррон, ба абарқудрати ҷаҳонӣ мубаддал мешавад. 539 Ҳалокати Бобил таҳти назорати шоҳи Бобил ва писарони ӯ хотима меёбад. 2. 70 сол барои Вавилон (Ирмиё 29:10) Мӯҳлати вақт: Кор аз соли 539BC 609BC медиҳад. Далелҳо: 'Барои' он тавре ки мувофиқи он истифода мешавад... Маълумоти бештар "
Хулосаи аъло. Ман махсусан бо хушнудӣ қайд кардани фикрҳои шумо дар бораи рӯзи шанбе, хулосае баровардам, ки онро низ ба даст овардаам.
Ман боварӣ дорам, ки шумо истинодҳои Ҷозефусро (на робита!), Тавре ки дар ҷавоби ман ба S Wick дар боло қайд кардаед, қайд кардаед.
Ин маро бармеангезад, ки мо бисёр чизҳоро, ки дар фазои кӯтоҳ навишта мешаванд, ҷамъ овардем.
Офарин ! Ва Ҷустуҷӯ карданро давом диҳед.
Бисёриҳо ҷустуҷӯ хоҳанд кард ва дониши ҳақиқӣ афзоиш хоҳад ёфт (Daniel 9: 4)
Салом Леонардо,
Он чизе ки ман ҷолиб мешуморам, Ҷозефуси асил воқеан таърихи 70-солаи худро ислоҳ мекунад ва онро дар 'Бар зидди Аппани II' ба 50 иваз карда (ба саҳифаи # боварӣ надорам, аммо азбаски ман онро хат кашидам)
Салом пилк Smoldering. Ман фикр намекунам, ки Юсуфус чизеро тағир додааст. Вай ду давраи гуногунро дар назар дошт. Дар бар зидди Апион 1:19 ӯ мегӯяд, ки "шаҳри мо дар тӯли 70 сол то рӯзҳои Куруши Форс хароб буд". Ҳеҷ тағироте вуҷуд надорад, зеро вай 70 солро ҳамчун давраи харобӣ изҳор намекунад. Давраи харобшуда қисми 70 соли ғуломии Вавилон аст. Дар Бархӯрди Апион 1:21 Ҷозефус ба таври оддӣ мегӯяд, ки эҳтимол дорад, ки "Набукаднесар маъбади моро хароб кард ва аз ин рӯ он дар тӯли 50 сол дар торикӣ буд", ки комилан пайванд дорад... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо
Мо ҳам дар ин бора розӣ ҳастем. Ин аст он чизе ки ман низ фаҳмидам. Ташаккур барои баровардани он.
Дар асл, Леонардо, агар шумо дар бораи таърих ва мушкилоти соли 607 фикри дигаре меҷӯед, соли қамарӣ воқеан 354 рӯз аст (тақрибан 11 соли кӯтоҳтар аз соли хуршедӣ) ва пас шумо моҳҳои байнишахриро илова мекунед, то солҳо ба ҳисоби миёна 365 рӯзро дар бар гиранд бо соли офтобӣ қадам занед. Ман ҳеҷ тасаввуре надорам, ки идеяи соли 360 рӯз аз куҷо пайдо мешавад. Моҳҳои соли қамарӣ аз 29 то 30 рӯз иваз мешаванд, зеро давраи синодикии моҳтобӣ 29.53 рӯз аст ...
Рӯзҳои 360 "соли пешгӯӣ" аст. Таҳқиқот дар тақвиме, ки дар замони Нӯҳ дар ҳақиқат ва пеш аз тӯфон истифода мешуд, нишон медиҳад, ки сикли моҳҳои 12 -и моҳҳои 30 рӯз аст. Эҳтимол ин маънои онро дорад, ки дар натиҷаи тӯфон замин ва ё мадори моҳ иваз шудаанд ва аз ин рӯ дарозии моҳу сол тағйир ёфт. Сабаби дараҷаи 360 дар як давра ва гардиши заминӣ, эҳтимолан фарқияти тақвими рӯзи 360 бошад, зеро вақт ва мавқеъ аз ҷониби офтоб дар ягон рӯзи мушаххас ҳисоб карда мешавад.
Ҳама пешгӯиҳо ва хронологияи Китоби Муқаддас ба 'соли пешгӯӣ' 360 рӯзҳои 12 × 30 асос ёфтаанд ва бо ҷуброни 'соли астрономӣ' тасҳеҳҳо илова карда шуданд. (Эк. 3:17)
Ба ғайр аз ин, албатта ташкилот ҳама гуна ислоҳотро дар тафсири пешгӯиҳо рад мекунад ва як соли пешгӯиро ба як соли астрономӣ баробар мекунад. масалан 7 вақти пайғамбарӣ дар 360 = 2520 => октябри 607 то милод то октябри 1914 милодӣ. Тасҳеҳ ба солҳои воқеии астрономӣ 7 * 365.25 = 2556.75 ё октябри 607 то милод то июли 1951 мелодӣ хоҳад буд. Оф !!! аммо ин бо ҷанги ҷаҳонии 1 ё 2 ё чизи муҳим рост намеояд. Чӣ мешавад, ки рӯзҳоро барои як соли дарозтар танзим кунед, яъне 7 * (360 / 365.25) * 360 = 2483.778 => октябри 607 то милод то июли 1878 милодӣ. Ба ҳеҷ чиз мувофиқат намекунад... Маълумоти бештар "
Тадқиқоти моҳирона Тадуа Ташаккур! Ин аст он чизе ки ман онро шабонарӯз "Рокинг" меномам.
Баъзеҳо дар охири савол ба Тадуа ишора карданд. Ҷавоб ба назар чунин менамояд, ки онҳо аз мавқеи мавҷудаи худ канораҷӯӣ нахоҳанд кард, чӣ тавре ки чанде пеш Гари Брау нишон дод, ки далерона изҳор кард, ки мо ҳеҷ гоҳ ҳукмронии дуҷонибаи худро дигар нахоҳем кард. Мутаассифона, касе ба назар намерасад, ки бо касоне, ки савол медиҳанд ва сабаби хато будани худро ба онҳо фаҳмонанд.
Ташаккур барои нуктаи шумо дар Ҳаҷай 2: 3 дар бораи онҳое, ки хонаро дар ҷалоли пешини худ диданд. Онро пазмон шудам, аммо ин бешубҳа ба рӯйхати ман хоҳад рафт.