Якчанд маслиҳатҳо оид ба дарёфти роҳи беҳтарини тарки ташкилоти Шоҳидони Яҳува

Сарлавҳаи ин видео "Чанд маслиҳат оид ба дарёфти роҳи беҳтарини тарки созмони Шоҳидони Яҳува" аст.

Ман тасаввур мекунам, ки шахсе, ки бо Созмони Шоҳидони Йеҳӯва ҳеҷ гуна иртибот ё таҷриба надошта бошад, метавонад ин унвонро бихонад ва дар ҳайрат афтад: “Чӣ кори бузург аст? Агар шумо хоҳед, ки тарк кунед, пас танҳо тарк кунед. Чӣ? Шартнома ё чизе имзо кардед?»

Воқеан, бале, шумо шартнома ё чизе ба ин монанд имзо кардаед. Шумо ин корро кардаед, вале ман боварӣ дорам, вақте ки шумо ҳамчун Шоҳиди Яҳува таъмид гирифтед. Таъмид гирифтани шумо дар созмон як қатор оқибатҳои ҷиддиро ба бор овард ... оқибатҳое, ки аз шумо пинҳон буданд ва дар "таъсири хуби теократӣ" дафн шудаанд.

Магар ин нест, ки ба шумо гуфтаанд, ки шумо бояд қасди бахшидан ба Яҳува гузоред ва таъмид гирифтани шумо рамзи ин бахшидан буд? Оё ин навиштаҷот аст? ЛУТФАН! Дар ин бора ҳеҷ чизи Китоби Муқаддас нест. Ҷиддӣ, ба ман Навиштаеро нишон диҳед, ки мегӯяд, ки мо бояд пеш аз таъмид ба Худо қасам хӯрем? Якто нест. Дар асл, Исо ба мо мегӯяд, ки чунин назр накунем.

«Шумо низ шунидаед, ки ба аҷдодони мо гуфтаанд, ки "назри худро нашикан; бояд назрҳоеро, ки ба Худованд додаӣ, ба ҷо овар». Аммо ман мегӯям, ки ҳеҷ назр накун!... Фақат як чизи оддӣ бигӯ: "Бале, хоҳам кард" ё "Не, нахоҳам". Ҳар чизе, ки берун аз ин аст, аз шайтон аст.(Матто 5:33, 37 NIV)

Аммо талаботи JW дар бораи додани қасди бахшидан ба Яҳува пеш аз таъмид, ки аз ҷониби ҳамаи Шоҳидон ба осонӣ қабул карда шудааст, ки ман ҳам дар як вақт дохил шудам, онҳоро гаравгони Созмон нигоҳ медорад, зеро барои Ҳайати Роҳбарикунанда "Яҳува" ва "Ташкилот" синоним мебошанд. Хуруҷ аз Созмон ҳамеша ҳамчун “тарки Яҳува” ифода мешавад. Ҳамин тавр, бахшидан ба Худо инчунин бахшидан ба он чизест, ки Ҷеффри Ҷексон дар зери қасам сухан мегуфт, Посдорони таълимот ё ХУДО бо ишора ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува.

Дар миёнаҳои солҳои 1980-ум, зоҳиран барои пӯшонидани паҳлӯи қонунии худ, онҳо саволеро илова карданд, ки ҳамаи довталабони таъмидгиранда бояд ба таври мусбӣ ҷавоб диҳанд: «Оё шумо мефаҳмед, ки таъмиди шумо шуморо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва дар робита бо созмони Яҳува муаррифӣ мекунад?»

Бо ҷавоби "Ҳа" ба ин савол, шумо ба таври ошкоро эълом кардаед, ки шумо ба Созмон тааллуқ доред ва Созмон ба Яҳува тааллуқ дорад - бинобар ин шумо сайдро мебинед! Азбаски шумо қасам хӯрдед, ки ҳаёти худро ба Яҳува мебахшед ва иродаи Ӯро ба ҷо меоред, шумо инчунин қасам хӯрдед, ки ҳаёти худро ба Созмоне мебахшед, ки онро ба таври оммавӣ эътироф кардаед. Онҳо доранд!

Агар ба таври қонунӣ шикоят кунанд, ки онҳо ҳақ надоранд шуморо аз ҷамъомад хориҷ кунанд, зеро муносибати рӯҳонии шумо на бо онҳо, балки бо Худост, дурӯғгӯёни Бурҷи дидбонӣ… мутаассифона, ҳуқуқшиносон… эҳтимол ба ин далел муқобилат хоҳанд кард: “Шумо ҳангоми таъмид иқрор шудед, ки шумо тааллуқ доред, на аз ҷамъомад. Худо, балки ба Ташкилот. Аз ин рӯ, шумо қоидаҳои Созмонро қабул кардед, ки ҳуқуқи иҷрои онро дар бар мегирад, ки ҳамаи аъзоёни онҳо аз шумо канорагирӣ мекунанд, агар шумо тарк кунед. Оё ин қудрат аз Навиштаҳо омадааст? Беақл нашавед. Албатта, не. Агар ин тавр мешуд, барои илова кардани ин саволи дуюм ҳеҷ асос намешуд.

Ногуфта намонад, ки ин савол чунин мегуфт: «Оё шумо мефаҳмед, ки таъмид гирифтани шумо шуморо яке аз Шоҳидони Яҳува дар робита бо Шоҳидони Яҳува нишон медиҳад. рӯҳӣ равона карда шудааст ташкилот?» Аммо, дар соли 2019, аз савол "руҳ равонашуда" хориҷ карда шуд. Шояд шумо фикр кунед, ки чаро? Ба фикрам, аз ҷиҳати қонунӣ исбот кардан душвор аст, ки онро рӯҳулқудси Худо роҳнамоӣ мекунад.

Акнун, агар шумо виҷдони солим ва ахлоқӣ дошта бошед, шояд шумо дар бораи вайрон кардани назри назди Худо хавотир шавед, ҳатто он кас, ки надониста ва ғайри Навиштаҳо дода шудааст. Хуб, набошед. Шумо мебинед, ки шумо бар асоси принсипе, ки дар Навиштаҳо муқаррар шудааст, дорои ахлоқӣ ҳастед. Дар Ададҳо 30:3-15 гуфта мешавад, ки тибқи қонун шавҳар ё арӯси зан ё Падари вай қасди додашударо бекор карда метавонанд. Хуб, мо зери қонуни Мусо нестем, балки зери қонуни олии Масеҳ ҳастем ва аз ин рӯ, мо фарзандони Яҳува Худо ҳастем, ки арӯси Масеҳро ташкил медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки ҳам Падари осмонии мо, Яҳува ва ҳам шавҳари рӯҳонии мо, Исо, метавонанд ва ваъдаеро, ки ба мо фиреб дода будем, бекор кунанд.

Баъзеҳо пешниҳод карданд, ки Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва ба меҳмонхонаи Eagles' California монанд аст, зеро "Шумо метавонед ҳар вақти дилхоҳатонро тафтиш кунед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ тарк карда наметавонед."

Бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки бидуни тарк тафтиш кунанд. Инро пажмурда меноманд. Чунин одамон ҳамчун PIMOs, Ҷисмонӣ дар, равонӣ берун шинохта шудаанд. Бо вуҷуди ин, соҳибони ин "Отел Калифорния" ба ин тактика оқилонаанд. Онҳо Шоҳидони оддии Йеҳӯваро таълим доданд, то ҳар касеро, ки Гунг Хоро дастгирӣ намекунанд, дар Ҳайати Роҳбарикунанда мушоҳида кунанд. Дар натиҷа, кӯшиши ба таври оромона аз байн рафтан мушоҳида мешавад ва он чизе, ки аксар вақт рух медиҳад, равандест, ки "парвози нарм" ном дорад. Ҳатто агар ҳеҷ гуна эълони расмӣ аз платформа пахш нашуда бошад ҳам, огоҳии ногуфтае вуҷуд дорад, ки ба он шахс бо шубҳа муносибат кунад.

Он чизе ки PIMO мехоҳанд, тарки Созмон аст, аммо на сохтори иҷтимоӣ, оила ва дӯстони онҳо.

Бубахшед, аммо бе қурбонии муносибати худ бо оила ва дӯстон рафтан қариб ғайриимкон аст. Исо инро пешгӯӣ карда буд:

«Исо гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳеҷ кас ба хотири ман ва ба хотири хушхабаре, ки ҳоло дар ин муддат 100 маротиба зиёдтар нахоҳанд гирифт, аз хона, на бародарону хоҳарон, на модару падар, на падар ва на фарзандон ва ё киштзор тарк накардааст. аз вакт—хонахо, бародарон, хохарон, модарон, фарзандон ва сахрохо, бо таъқибот— ва дар тартиботи оянда, ҳаёти ҷовидонӣ». (Марқӯс 10:29, 30)

Саволе ба миён меояд, ки чӣ гуна бояд тарк кард? Беҳтарин роҳ роҳи муҳаббат аст. Акнун ин метавонад дар аввал аҷиб ба назар расад, аммо ба назар гиред: Худо муҳаббат аст. Ҳамин тавр Юҳанно дар 1 Юҳанно 4:8 менависад. Вақте ки омӯзиши Навиштаҳои ман идома ёфт, ман бештар дарк кардам, ки нақши муҳиме, ки муҳаббат дар ҳама чиз мебозад. Ҳама чиз! Агар мо ҳама гуна мушкилотро аз нуқтаи назари муҳаббати агапӣ, муҳаббате, ки ҳамеша манфиатҳои беҳтарини ҳамаро меҷӯяд, баррасӣ кунем, мо метавонем зуд роҳи пеш, роҳи беҳтарини пешро пайдо кунем. Пас, биёед роҳҳои гуногуни тарк кардани одамонро аз нуқтаи назари таъмини манфиати пурмуҳаббат ба ҳама дида бароем.

Яке аз усулҳо пажмурдани суст аст, ки хеле кам кор мекунад, тавре ки мо мехоҳем.

Варианти дигар ин пешниҳод кардани мактуби истеъфо ё қатъ шудан ба пирон аст, баъзан нусхаи он ба филиали маҳаллӣ ё ҳатто ба идораи марказии ҷаҳонӣ фиристода мешавад. Аксар вақт, пирони маҳаллӣ аз касе, ки дар бораи Ҳайати Роҳбарикунанда шубҳа дорад, хоҳиш мекунанд, ки чунин мактуберо пешниҳод кунад, ки онро «нома оид ба ҷудошавӣ» ном дорад. Ин кори онхоро осон мекунад, мебинед. Даъват кардани комитетхои судии вацт-талаб нест. Илова бар ин, бо канорагирӣ аз кумитаҳои судӣ пирон худро аз дучор шудан ба сабаби рафтани PIMO муҳофизат мекунанд. Дар сурати пас аз ҳодиса, ман дидам, ки чӣ гуна пирон аз муқовимат бо сабабҳо метарсанд, зеро далелҳои дақиқ чунон чизҳои ногуворанд, вақте ки кас ба як фиреби бароҳат нигоҳ дошта мешавад.

Муроҷиати навиштан ва пешниҳоди номаи ҷудошавӣ дар он аст, ки он ба шумо қаноатмандии танаффус аз Созмон ва имкони оғози навро медиҳад. Бо вуҷуди ин, ман шунидам, ки баъзеҳо ба идеяи номаи ҷудошавӣ бо далели он, ки пирон ба чунин нома ҳуқуқи қонунӣ ва навиштаҷот надоранд. Инҳо мегӯянд, додани нома ба онҳо иқрор мешавад, ки онҳо салоҳиятеро доранд, ки вонамуд мекунанд, дар ҳоле ки дар асл ҳеҷ салоҳият надоранд. Ман бо он баҳо розӣ мешавам, ки Павлус ба фарзандони Худо дар Қӯринт гуфт: «. . .ҳама чиз аз они шумост; шумо дар навбати худ ба Масеҳ тааллуқ доред; Масеҳ, дар навбати худ, аз они Худост». (1 Қӯринтиён 3:22, 23)

Дар асоси ин, ягона шахсе, ки моро доварӣ мекунад, Исои Масеҳ аст, зеро мо аз они Ӯ ҳастем, аммо Ӯ ба мо соҳиби ҳама чизро ато кардааст. Ин бо суханони қаблии расул ба Қӯринтиён алоқаманд аст:

«Аммо одами ҷисмонӣ чизҳои рӯҳи Худоро қабул намекунад, зеро ки онҳо барои ӯ аблаҳӣ мебошанд; ва бо онҳо шинос шуда наметавонад, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ тафтиш карда мешаванд. Аммо одами рӯҳонӣ ҳама чизро месанҷад, аммо худи ӯро касе намесанҷад». (1 Қӯринтиён 2:14, 15)

Азбаски пирони JW аз рӯи нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, яъне мардони Ҳайати Роҳбарикунанда роҳнамоӣ мекунанд, ақидаи онҳо дар бораи «марди ҷисмонӣ» аст. Онҳо чизҳои «марди рӯҳонӣ»-ро қабул карда наметавонанд ва дарк карда наметавонанд, зеро ин чизҳо ба воситаи рӯҳулқудс, ки дар мо сокин аст, тафтиш карда мешаванд. Пас, вақте ки онҳо суханони мард ё зани рӯҳониро мешунаванд, он чизе ки мешунаванд, барои онҳо аблаҳӣ аст, зеро қудрати имтиҳони онҳо аз ҷисм аст, на аз рӯҳ.

Бо сабабҳои дар боло зикршуда, ман тавсия намедиҳам, ки номаи расмии ҷудошавӣ супорам. Албатта, ин андешаи ман аст ва ман тасмими шахсии касеро танқид намекунам, зеро ин кори виҷдон аст ва бояд ҳамеша шароити маҳаллӣ ба инобат гирифта шавад.

Бо вуҷуди ин, агар касе навиштани номаи расмии ҷудошавиро интихоб кунад, ҳеҷ кас намедонад, ки чаро шумо тарк карданро интихоб кардаед. Пирон мактуби шуморо бо аъзоёни ҷамъомад мубодила намекунанд. Бубинед, эълоне, ки ба ҷамъомад хонда мешавад, ҳамон аст, ки ҳарф ба калима, ҳамчун эълоне, ки ҳангоми хондани касе барои гуноҳи вазнин аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад, ба монанди таҷовуз ба номус ё зӯроварии ҷинсии кӯдакон.

Аз ин рӯ, ба ҳамаи дӯстон ва шарикони шумо намегӯянд, ки шумо ба хотири виҷдон ё ба далели дӯст доштани ҳақиқат ва нафрат аз дурӯғ рафтаед. Онҳо бояд ба ғайбат такя кунанд ва ин ғайбат хушомадгӯӣ нахоҳад буд, ман шуморо бовар мекунонам. Эҳтимол пирон сарчашмаи он хоҳанд буд. Гайбатчиён туро хамчун «муртад»-и норозӣ, мухолифи мағрур меандозанд ва бо ҳар роҳ ба ном ва обрӯи ту тухмат мекунанд.

Аз ин туҳмат худро дифоъ карда наметавонӣ, зеро ҳеҷ кас ба шумо салом намегӯяд.

Бо дарназардошти ин ҳама, шумо шояд фикр кунед, ки оё роҳи беҳтаре вуҷуд дорад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки танаффус тоза кунед? Муҳимтар аз ҳама, оё роҳи пурмуҳаббати рафтан вуҷуд дорад, зеро дар хотир доред, ки муҳаббати масеҳӣ ҳамеша дар ҷустуҷӯи он чизест, ки барои дигарон беҳтар аст?

Хуб, инро ҳамчун вариант баррасӣ кунед. Мактуб навис, бале, аммо ба пирон нарасон. Ба ҷои ин, онро бо ҳар василае, ки мувофиқ аст, - почтаи муқаррарӣ, почтаи электронӣ ё матн - ё дастӣ бирасонед - ба онҳое, ки барои шумо муҳимтаранд: оилаи шумо, дӯстони шумо ва ҳар касе, ки дар ҷамъомад ба назари шумо манфиат меорад.

Агар шумо ин тавр кунед, чӣ мешавад?

Хуб, шояд баъзеи онҳо низ мисли шумо фикр мекунанд. Шояд онҳо аз суханони шумо баҳра гиранд ва барои фаҳмидани ҳақиқат меоянд. Барои дигарон, ин ваҳйҳо шояд марҳилаи аввали раванди бедории онҳо ба дурӯғҳое, ​​ки онҳо ғизо гирифтаанд, бошад. Дуруст аст, ки баъзеҳо суханони шуморо рад мекунанд, шояд аксарият - аммо ҳадди аққал онҳо аз даҳони дигарон ғайбатҳои дуруғ гуфтанро аз забони худ шуниданд.

Албатта, пирон дар ин бора ҳатман мешунаванд, аммо маълумот аллакай дар он ҷо хоҳад буд. Ҳама сабабҳои Навиштаҳои Муқаддасро дар бораи қарори шумо хоҳанд донист, ки оё онҳо бо онҳо розӣ ҳастанд ё не. Шумо барои мубодилаи хушхабари ҳақиқии наҷот коре карда метавонед. Ин як амали воқеии далерӣ ва муҳаббат аст. Чӣ тавре ки дар Филиппиён 1:14 гуфта мешавад, шумо «тамоми бештар далерӣ нишон медиҳед, ки каломи Худоро нотарсона бигӯед». (Филиппиён 1:14)

Новобаста аз он ки онҳое, ки номаи шуморо мегиранд, ба нуктаҳои дар он овардашуда розӣ мешаванд ё не, ба ҳар яки онҳо вобаста аст. Ҳеч набошад, дастонат пок мешаванд. Агар дар номаи худ ба ҳама гӯед, ки истеъфо медиҳед, пирон эҳтимол онро ҳамчун як изҳороти расмии ҷудошавӣ қабул мекунанд ва эълони стандартии худро хоҳанд кард, аммо барои онҳо хеле дер хоҳад шуд, ки паҳншавии паёми ҳақиқатро қатъ кунанд дарбар мегирад.

Агар дар номаи худ нагӯед, ки истеъфо медиҳед, пас протокол барои пирон хоҳад буд, ки кумитаи додситониро ташкил кунанд ва шуморо ба он «даъват» кунанд. Шумо метавонед интихоб кунед, ки рафтан ё не. Агар наравӣ, ғоибона туро аз ҷамъомад хориҷ мекунанд. Аз тарафи дигар, агар шумо ба утоқи ситораҳои онҳо ташриф оред, зеро чунин хоҳад буд - онҳо ба ҳар ҳол шуморо аз ҷамъомад хориҷ мекунанд, аммо шумо метавонед далелҳои Навиштаҳоро пешниҳод кунед, ки қарори шуморо тасдиқ мекунанд ва онро одил нишон медиҳанд. Бо вуҷуди ин, чунин кумитаҳои додситонӣ метавонанд хеле ғамхор бошанд, бинобар ин пеш аз қабули қарори худ ин далелро ба назар гиред.

Агар шумо қарор қабул кунед, ки дар мурофиаи судӣ иштирок кунед, ман метавонам ду калимаи маслиҳатро мубодила кунам: 1) Муҳокимаро сабт кунед ва 2) изҳорот надиҳед, саволҳо диҳед. Ин нуқтаи охирин он қадар осон нест, ки ба назар мерасад. Хоҳиши ҳимояи худро бартараф кардан хеле душвор хоҳад буд. Пирон бешубҳа ба шумо саволҳои санҷишӣ медиҳанд ва айбдоркуниҳои таҳқиромез ва аксар вақт бардурӯғ хоҳанд кард. Ин ҳама ба бисёр ҳолатҳое, ки ман шунидаам ва таҷрибаи сахт асос ёфтааст. Аммо ман шуморо итминон медиҳам, ки беҳтарин тактика ин аст, ки бо саволҳо ҷавоб диҳед ва аз онҳо мушаххасот пурсед. Биёед ман кӯшиш мекунам, ки инро барои шумо тасвир кунам. Ин метавонад чунин шавад:

Пир: Оё шумо фикр намекунед, ки ҳайати роҳбарикунанда ғуломи мӯътамад аст?

шумо: Оё ин барои ман гуфтан аст? Исо гуфт, ки ғуломи мӯътамад кист?

Пирӯз: Боз кӣ дар саросари ҷаҳон хушхабарро мавъиза мекунад?

Шумо: Ман намебинам, ки ин чӣ гуна мувофиқ аст. Ман ба ин чо омадаам, ки дар мактуби худ навиштаам. Оё дар номаи ман чизе ҳаст, ки дурӯғ аст?

Пирӯз: Шумо ин маълумотро аз куҷо гирифтед? Оё шумо вебсайтҳои осиёнро мехонед?

Шумо: Чаро ба саволи ман ҷавоб намедиҳед? Муҳим он аст, ки он чизе, ки ман навиштам, дуруст аст ё дурӯғ. Агар рост бошад, чаро ман дар ин ҷо ҳастам ва агар дурӯғ бошад, ба ман нишон диҳед, ки чӣ тавр он аз Навиштаҳо дурӯғ аст.

Пир: Мо барои баҳс кардан бо шумо наомадаем?

Шумо: Ман аз шумо хоҳиш намекунам, ки бо ман баҳс кунед. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба ман исбот кунед, ки ман кори гуноҳ кардаам. Оё ман дурӯғ гуфтам? Агар ин тавр бошад, дурӯғро баён кунед. Мушаххас бошед.

Ин танҳо як мисол аст. Ман кӯшиш намекунам, ки шуморо барои он чизе, ки шумо бояд бигӯед, омода созам. Исо ба мо мегӯяд, ки ҳангоми суханронӣ дар назди мухолифон ғамхорӣ накунем, ки чӣ бояд гуфт. Ӯ танҳо ба мо мегӯяд, ки бовар кунем, ки рӯҳ ба мо суханони лозимиро медиҳад.

«Инак! Ман шуморо мисли гӯсфандон ба миёни гургон мефиристам; Пас мисли морҳо эҳтиёт шавед ва мисли кабӯтарҳо бегуноҳ бошед. Аз мардум эҳтиёт бошед, зеро ки онҳо шуморо ба судҳои маҳаллӣ хоҳанд супурд ва дар куништҳои худ тозиёна заданд. Ва шуморо ба хотири Ман назди ҳокимон ва подшоҳон хоҳанд бурд, то ки барои онҳо ва халқҳо шаҳодате гардад. Аммо чун туро таслим кунанд, ғамхорӣ накун, ки чӣ гуна ва чӣ бояд бигӯӣ; зеро ки на танҳо шумо сухан мегӯед, балки Рӯҳи Падари шумост, ки ба воситаи шумо сухан меронад. (Матто 10:16-20)

Вақте ки гӯсфанди яккасаро се гург ихота мекунад, табиатан асабӣ мешавад. Исо бо пешвоёни динӣ, ки ба гург монанд буд, ҳамеша рӯ ба рӯ мешуд. Оё вай ба мудофиа рафт? Табиист, ки инсон ҳангоми дучор шудан бо ҳамлагарон ин корро кунад. Аммо Исо ҳеҷ гоҳ нагузошт, ки ин мухолифон ӯро ба дифоъ гузоранд. Ба ҷои ин, ӯ ба ҳамла рафт. Чӣ тавр, бо вокуниши мустақим ба саволҳо ва айбдоркуниҳои онҳо, балки ба ҷои он, ки онҳоро бо саволҳои фаҳмо ба дифоъ гузоранд.

Ин пешниҳодҳо танҳо андешаи ман дар асоси таҷрибаи ман ва маълумоте мебошанд, ки ман дар тӯли солҳо аз дигарон, ки аз ин раванд гузаштаанд, ҷамъ овардаам. Интихоби ниҳоӣ дар бораи он ки чӣ гуна беҳтарин пешрафт бояд аз они шумо бошад. Ман ин маълумотро танҳо барои он мубодила мекунам, ки то ҳадди имкон ба шумо хабар диҳам, то шумо метавонед бо назардошти шароити худ оқилонатарин роҳи амалро интихоб кунед.

Баъзеҳо аз ман пурсиданд, ки чунин ҳарф бояд чӣ гуна бошад? Хуб, он бояд аз дили шумо бошад ва он бояд шахсият, эътиқоди шахсӣ ва эътиқоди шуморо инъикос кунад. Муҳимтар аз ҳама, онро Навиштаҳо хуб дастгирӣ кардан лозим аст, зеро «каломи Худо зинда аст ва тавоно аст ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то ҷудо кардани ҷон ва рӯҳ ва буғумҳоро аз мағзи илик мебурад, фикру нияти дилро муайян карда метавонад. Ва ҳеҷ махлуқе нест, ки аз назари ӯ ниҳон бошад, балки ҳама чиз бараҳна ва ошкор ба чашмони касест, ки мо бояд ба ӯ ҳисобот диҳем. (Ибриён 4:12, 13)

Ман як қолаберо ҷамъ овардам, ки метавонад ба шумо барои таҳияи номаи шахсии худ хидмат кунад. Ман дар вебсайти худ, Beroean Pickets (beroeans.net) ҷойгир кардаам ва ман онро дар майдони тавсифи ин видео ҷойгир кардам, ё агар хоҳед, шумо метавонед аз ин QR код истифода баред, то онро ба худ зеркашӣ кунед телефон ё планшет.

Инак матни нома:

Муҳтарам {номи қабулкунандаро ворид кунед},

Ман фикр мекунам, ки шумо маро дӯстдори ростӣ ва ходими содиқи Худои мо Яҳува ва Писари Ӯ Исои Масеҳ мешиносед. Ин муҳаббати ман ба ҳақиқат аст, ки маро водор мекунад, ки ба шумо нависам.

Ман ҳамеша ифтихор мекардам, ки фикр мекунам, ки ман дар ҳақиқат ҳастам. Ман медонам, ки шумо низ чунин ҳис мекунед. Ин аст, ки ман мехоҳам баъзе нигарониҳои ҷиддиеро, ки маро ташвиш медиҳанд, мубодила кунам. Бародарону хохарони хакикй ба хамдигар тасаллй медиханд ва ёрй мерасонанд.

АВВАЛИН НАШВИШИ МАН: Чаро «Бурҷи дидбонӣ» даҳ сол боз бо Созмони Милали Муттаҳид алоқаманд буд?

Вақте ки ман аз вебсайти Созмони Милали Муттаҳид (СММ) фаҳмидам, ҳайратамро тасаввур карда метавонед.www.un.org) ки Ҷамъияти Бурҷи дидбони Китоби Муқаддас ва рисолаҳои Ню-Йорк барои даҳ сол ҳамчун як созмони ғайриҳукуматӣ, як созмони ғайриҳукуматӣ бо Созмони Милали Муттаҳид муроҷиат кардааст ва ба он иҷозат дода шудааст.

Ин маро ба ташвиш овард ва аз ин рӯ ман дар Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ каме тадқиқот анҷом додам, то бубинам, ки барои тасдиқи ин чӣ далеле пайдо кардан мумкин аст. Ман дар ин мақола дучор омадам «Бурҷи дидбонӣ» аз 1 июни соли 1991 бо номи «Паноҳгоҳи онҳо — дурӯғ!». Инҳоянд чанд иқтибос аз он, ки ман бо онҳо розӣ ҳастам.

«Мисли Ерусалими қадим, ҷаҳони масеҳият барои бехатарӣ ба иттифоқҳои ҷаҳонӣ умед мебандад ва рӯҳониёни он ба Яҳува паноҳ бурданро рад мекунанд». (w91 6. саҳ. 1 сарх. 16)

«Аз соли 1945 инчониб вай ба Ташкилоти Давлатхои Муттахида умед бастааст. (Бо Ваҳй 17:3, 11 муқоиса кунед.) То чӣ андоза иштироки ӯ дар ин созмон васеъ аст? Китобе, ки ба наздикӣ омадааст, тасаввуроте медиҳад, ки дар он гуфта шудааст: "Дар СММ на камтар аз бисту чаҳор созмони католикӣ намояндагӣ мекунанд." (w91 6/1 саҳ. 17 сархатҳои 10-11)

Ман ҳайрон шудам, ки оё шояд байни мансубияти Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва бисту чаҳор созмони католикии ин мақола фарқият вуҷуд дошта бошад? Ман дар вебсайти СММ тафтиш кардам ва инро ёфтам: https://www.un.org/en/civil-society/watchtowerletter/

Дар назари СММ ҳеҷ тафовуте нест. Ҳарду созмон ҳамчун созмонҳои ғайридавлатӣ сабти ном шудаанд. Чаро «Бурҷи дидбонӣ» бо тасвири ҳайвони ваҳшии Ваҳй алоқаманд аст? Агар ман ба як ҳизби сиёсӣ ё СММ дохил шавам, маро аз ҷамъомад хориҷ мекунанд, ҳамин тавр не? Ман инро намефаҳмам.

ТАШВИШИ ДУЮМИ МАН: Нокомии созмон дар бораи даррандаҳои ҷинсӣ ба мақомоти олӣ гузориш надиҳад

Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ тавр дар кӯдакӣ мавриди озори ҷинсӣ қарор гирифтан ҳаёти шуморо вайрон мекунад? Ман одамонеро, ки дар кори мавъиза машғуланд, бо он айбдор карданд, ки Шоҳидони Яҳува фарзандони моро аз педофилҳо муҳофизат намекунанд. Ман боварӣ доштам, ки ин дурӯғ аст. Ҳамин тавр, ман каме тадқиқот кардам, то тавонам ба онҳо исбот кунам, ки мо фарқ дорем.

Он чизе, ки ман фаҳмидам, маро ба ҳайрат овард. Ман як хабареро ёфтам, ки дар бораи зӯроварии ҷинсии кӯдакон дар динҳо дар Австралия, ки Шоҳидони Яҳуваро дар бар мегирифт, сӯҳбат мекард. Ин як хабари ҳукумат буд, ки ин пайвандро дар бар мегирад. https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-studies/case-study-29-jehovahs-witnesses. Ин истинод видеоро дар бар намегирад, аммо стенограммаи расмии мурофиа, аз ҷумла шаҳодати савганди пирон ва аъзоёни кумитаи филиал, ҳатто бародар Ҷеффри Ҷексон аз Ҳайати Роҳбарикунандаро дар бар мегирад.

Асосан, ин ҳуҷҷатҳо нишон медиҳанд, ки зиёда аз 1,800 кӯдаки Шоҳидон дар тӯли солҳои зиёд дар он кишвар таҷовуз шудаанд. Филиал парвандаҳои зиёда аз 1,000 бародаронеро, ки кӯдаконро таҷовуз мекарданд, нигоҳ медошт, вале ҳеҷ гоҳ дар бораи ягон нафари онҳо ба полис хабар надод ва баъзе аз ин педофилҳо ҳеҷ гоҳ хидматро дар ҷамъомад қатъ накарданд. Чаро филиал номи онҳоро аз мақомот пинҳон нигоҳ дошт?

Румиён 13:1-7 ба мо мегӯяд, ки ба ҳокимиятҳои олӣ итоат кунем, ба шарте ки фармонҳои онҳо бо аҳкоми Худо мухолифат накунанд. Чӣ тавр пинҳон кардани номи педофилҳо аз мақомоти болоӣ бо аҳкоми Яҳува Худо мухолиф аст? Ман ягон сабаберо намебинам, ки чаро онҳо фарзандони моро муҳофизат намекунанд. Шумо дар ин бора чӣ фикр доред?

Шояд шумо фикр мекунед, ки дар бораи таҷовузгарон ва даррандаҳои ҷинсӣ ба мақомоти ҷаҳонӣ хабар додан масъулияти мо нест. Ман ҳам дар ин бора ҳайрон шудам, вале баъд ин оят ба ёдам омад

«Агар гов мард ё занро занад ва он кас бимирад, он говро сангсор карда, гӯшти онро хӯрдан мумкин нест; вале сохиби гов аз чазо озод аст. Аммо агар барзагов одати хӯрданӣ дошта бошад ва соҳиби он огоҳ шуда бошад, вале ӯро зери посбонӣ накунад ва он мард ё занеро кушта бошад, барзаговро сангсор кунанд ва соҳиби онро низ куштанд. » (Хуруҷ 21:28, 29)

Оё мо дар ҳақиқат бовар кардан мумкин аст, ки Яҳува чунин қонунеро мебарорад, ки шахсро барои муҳофизат накардани ҳамсоягони худ аз барзагов, ки барои ӯ масъул буд, сангсор карда кушта шавад, аммо ба одам иҷозат медиҳад, ки барои муҳофизат накардани осебпазиртарин ашхоси беҷазо лағжад? рамаи вай — бачагони хурдсол — аз даррандаи ша-вонй? Гарчанде ки ин як қисми Қонуни Мусо буд, оё принсипе, ки дар паси он қарор дорад, амал намекунад?

ТАШВИШИ СЕЮМИ МАН: Дастгирии Навиштаҳо барои канорагирӣ аз касе, ки гуноҳ намекунад, куҷост?

Дар гузорише, ки ман дар боло зикр кардам, стенограммаи расмии шаҳодати қасамхӯрии занони ҷавонро, ки дар кӯдакӣ аз ҷониби мардони Шоҳидон таҷовуз карда буданд, пешкаш мекунад. Дилам шикаст. Ин духтарони бечора, ки зиндагиашон барбод рафта буд, акнун чунон хашмгин буданд, ки аз ҷониби пирон муҳофизат нашуданд, ки ягона имкони худро тарк кардани ҷамъомади худ медонистанд. Дар баъзе ҳолатҳо, зӯроварон воқеан ҳам чун пирон ва ходимони ёвар дар ҷамъомад хизмат мекарданд. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки духтар ё зани ҷавон ҳастед ва бояд дар назди аудитория нишаста, суханронии таҳқири худро гӯш кунед?

Пас, мушкилот дар он аст, ки вақте ин қурбониён мехостанд, ки ҷамъомадро тарк кунанд, аз онҳо канорагирӣ мекарданд ва мисли гунаҳкорон муносибат мекарданд. Чаро мо аз одамоне, ки гуноҳ накардаанд, канорагирӣ мекунем? Ин хеле нодуруст ба назар мерасад. Оё дар Китоби Муқаддас чизе ҳаст, ки ба мо мегӯяд, ки ин корро кунем? Ман онро пайдо карда наметавонам ва аз ин хеле ғамгинам.

ТАШВИШИ ЧОРУМ: Оё мо ба калисоҳои пулпарасти олами масеҳият табдил ёфта истодаем?

Ман ҳамеша фахр мекардам, ки мо аз калисоҳои ҷаҳони масеҳият фарқ дорем, зеро мо танҳо хайрияҳои ихтиёрӣ медиҳем. Чаро ҳоло мо бояд ҳар моҳ аз рӯи шумораи воизон дар ҷамъомадамон хайрия кунем? Инчунин, чаро Созмон Толорҳои Салтанати моро, ки мо бо дастҳои худ сохтаем, ҳатто бидуни машварат бо мо фурӯхтааст? Ва пул ба куҷо меравад?

Ман одамонеро медонам, ки дар ҳама гуна обу ҳаво маҷбуранд масофаҳои дурро тай кунанд, то ба толоре ҳозир шаванд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ иштирок кардан намехостанд, зеро толори онҳо аз зери онҳо фурӯхта шуд. Чӣ тавр ин як чизи пурмуҳаббат аст?

ТАШВИШИ ПАНҶУМИ МАН: Ман наметавонам дастгирии Навиштаҷот барои Доктринаи насли такроршавандаро пайдо кунам

Насли соли 1914 аз байн рафт. Дар асри як насли такроршаванда вуҷуд надошт, балки танҳо як насли оддӣ, зеро ҳамаи мо ин истилоҳро муайян мекунем. Аммо ҳоло, нашрияҳо дар бораи ду насли тадҳиншудагон гап мезананд, ки яке соли 1914 зинда буд, вале ҳоло нест шудааст ва насли дуюм, ки ҳангоми омадани Ҳармиҷидӯн зинда хоҳанд шуд. Ин ду насли алоҳидаи одамон бо иқтибос аз бародар Сплейн "дар асоси вақти тадҳин шуданашон" ба ҳам меоянд, то як навъ "насли олӣ"-ро ташкил кунанд, аммо лутфан ба ман бигӯед, ки далели Навиштаҷот дар куҷост? Агар вуҷуд надошта бошад, пас мо аз куҷо донем, ки ин дуруст аст? Ин воқеан маро ба ташвиш меорад, ки Ташкилот барои исботи ин доктринаи мураккаб оятҳоро истифода намебарад. Ягона ояте, ки нашрияҳо барои дастгирии ин нури нав истифода кардаанд, Хуруҷ 1:6 аст, аммо ин бешубҳа ба насли такроршаванда ишора намекунад, балки танҳо як насли оддӣ мисли ҳама наслро мефаҳмад.

ТАШВИШИ ШАШУМ: Гӯсфандони дигар кистанд?

Ман ҳамеша боварӣ доштам, ки ман яке аз гӯсфандони дигари Юҳанно 10:16 ҳастам. Ман инро мефаҳмам, ки чунин маъно дорад:

• Ман дӯсти Худо ҳастам
• Ман фарзанди Худо нестам
• Исо миёнарави ман нест
• Ман дар аҳди нав нестам
• Ман тадҳин нашудаам
• Ман аз нишонаҳо иштирок карда наметавонам
• Вақте ки эҳё мешавам, ман ҳанӯз нокомил хоҳам буд

Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки ба ягонтои ин савол ҷавоб диҳам, зеро нашрияҳо маро бовар кунонданд, ки ин ҳама ба Китоби Муқаддас асос ёфтааст. Вақте ки ман воқеан ба ҷустуҷӯи дастгирии Навиштаҷот барои ин сар кардам, ман ҳеҷ чизро ёфта натавонистам. Он чизе, ки маро дар ҳақиқат ба ташвиш меорад, ин аст, ки ин умеди наҷоти ман аст. Агар ман онро дар Навиштаҳо дастгирӣ наёбам, чӣ гуна метавонам боварӣ ҳосил кунам, ки ин дуруст аст?

Ҷон ба мо мегӯяд касе ки ба Исо имон дорад, метавонад ба фарзанди Худо қабул карда шавад.

«Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, Ӯ қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд, зеро онҳо ба исми Ӯ имон меоварданд. Ва онҳо на аз хун ё аз иродаи ҷисм ё аз иродаи одам, балки аз Худо таваллуд шудаанд». (Юҳанно 1:12, 13)

Хулоса, ман бо истифода аз нашрияҳо Китоби Муқаддасро бодиққат омӯхтам, аммо то ҳол ман дар ин нома шарҳ додаам, ҳеҷ як чизеро, ки ба ман дахл доранд, дар асоси Навиштаҳо ёфта наметавонам.

Агар шумо ба ман дар посух додан ба ин нигарониҳо аз Китоби Муқаддас кӯмак карда тавонед, ман аз ин хеле миннатдор хоҳам буд.

Бо муҳаббати гарми масеҳӣ,

 

{номи шумо}

 

Хуб, ташаккури зиёд барои гӯш кардан. Ман умедворам, ки ин муфид аст. Боз ҳам, ҳарф як қолаб аст, онро тавре ки ба шумо мувофиқ аст, тағир диҳед ва шумо метавонед онро ҳам дар формати PDF ва ҳам дар формати Word аз вебсайти ман зеркашӣ кунед. Боз ҳам, истинод дар майдони тавсифи ин видео аст ва вақте ки ман онро мепӯшам, ман ду рамзи QR-ро боло мегузорам, то шумо метавонед якеро барои зеркашӣ кардани он ба телефон ё планшетатон истифода баред.

Боз ташаккур.