Акнун дар хотир доред, ки ин суханон аз ҷониби одамоне ҳастанд, ки худро масеҳиёни ҳақиқӣ мешуморанд ва пеш аз он ки ман онҳоро бихонам, ман бояд илова кунам, ки онҳо намояндаи вокунишҳое мебошанд, ки ҳар касе, ки қарори тарк кардани созмонро кардааст ё ба кор шурӯъ кардааст. ба дурустии таълимоти он ва ба қудрати олии Ҳайати Роҳбарикунанда шубҳа кунед.
Танҳо барои гузоштани дастархон, ба ибораи дигар, ин паём ба дӯсти ман баъди он фиристода шуд, ки ин ҷуфт ба ӯ ташриф оварда, ӯро рӯҳбаланд кунад. Вақте ки онҳо он бегоҳ рафтанд, вай изҳори нигаронӣ кард, ки шояд аз саволҳо ва масъалаҳои ба миён гузоштааш эҳсосоти онҳоро ранҷонда бошад. Пас аз расидан ба хона, пир ба ӯ ин паёмро тавассути матн фиристод: (Лутфан, ба хатогиҳои хаттӣ аҳамият надиҳед. Ман онро ҳамчун фиристодашуда нишон медиҳам.)
"Шумо ба эҳсосоти мо осеб нарасондед. Мо аз дидани шумо дар ҳолати буданатон ғамгинем. Ман ҳеҷ гоҳ туро ин қадар ғамгин надидаам, ки шумо ба гӯш кардани осиён шурӯъ кардед. Вақте ки шумо бори аввал ба ин ҷо кӯчидед, шумо аз хизмат ба Яҳува хурсанд ва лаззат мебурдед. Ҳоло, шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ хафа шудаед ва ман мебинам, ки ин ба саломатии шумо таъсир мерасонад. Ин ба ҳайати роҳбарикунанда ҳеҷ рабте надорад, балки ба дурӯғ, нисфи ҳақиқат, фиреб, ҳикояҳои яктарафа ва тӯҳмат, ки шумо гӯш кардаед. Акнун шумо ҳам ба аъзоёни олами масеҳият бовар мекунед. Муртадҳо имони шуморо вайрон карданд ва ба ҷои он чизе нагузоштанд. Шумо бо Яҳува муносибатҳои зебо доштед ва ҳоло он аз байн рафтааст. Ин осиён танҳо ба Исо диққат медиҳанд, на ба шахсе, ки Ӯро фиристод. Ҳарду дар наҷоти мо иштирок мекунанд. Дар Забур 65:2 гуфта мешавад, ки Яҳува дуоҳоро мешунавад». Яҳува ин масъулиятро ба касе вогузор накардааст, ҳатто ба Исо. Ман худамро худдорӣ карда наметавонам ҳайрон шавам: «Ин шахсоне, ки шумо гӯш мекунед, ба кӣ дуо мегӯянд?» Онҳо аз Яҳува нафрат доранд, пас кӣ онҳоро гӯш мекунад? Ҳангоме ки мебинам, ки ҳоло дар куҷоед. Мо ҳамеша туро дӯст медоштем [номи таҳрир], ҳамеша. Ин осиён наметавонистанд дар бораи шумо кам ғамхорӣ кунанд, ба шарте ки имони шуморо вайрон кунанд. Чаро шумо аз онҳо намепурсед, ки оё вақти он расидааст, ки ба шумо дасти ҳаракат медиҳанд? Ё аз онҳо хоҳиш кунед, ки ба мағоза давида барои шумо дору бигиред? Онҳо эҳтимол ҳатто ба дархости шумо ҷавоб намедиҳанд. Онҳо шуморо мисли картошкаи гарм мепартоянд. Ташкилоти Яҳува ҳамеша дар он ҷо буд. Ягона вақте, ки шумо ба таври дигар фикр мекардед, пас аз шунидани суханони ин осиён буд. Вақте ки аз ин фикр мекунам, дилам мешиканад. Ман барои ту хеле ғамгинам. Гичирроси дандонҳои шумо танҳо зиёд мешавад. Мо пайваста барои шумо дуо мекардем. Аммо, агар ин қарори шумо бошад, мо ин корро бас хоҳем кард. Дар ҳанӯз кушода аст, аммо вақте ки халқҳо ба Бобили Бузург рӯ ба рӯ мешаванд, он дарро кӯфта хоҳад кард. Ман ростқавлона умедворам, ки шумо пеш аз он фикратонро тағир медиҳед." (Паёми матнӣ)
Агар шумо дар охири ин паёми хурди ҷолиб мебудед, оё шумо рӯҳбаланд мешудед? Оё шумо ғамхорӣ ва фаҳмишро ҳис мекунед? Оё шумо аз нури гарми муҳаббат ва мушоракати масеҳӣ лаззат мебаред?
Ҳоло, ман боварӣ дорам, ки ин бародар фикр мекунад, ки ӯ ҳукми наверо, ки Исо ба мо ҳамчун аломати муайянкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ дода буд, иҷро мекунад.
«Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 13: 35)
Ҳа, дар ҳақиқат. Вай фикр мекунад, ки ин ҳамаро аз муҳаббати масеҳӣ навиштааст. Мушкилот дар он аст, ки вай як унсури муҳимро аз даст медиҳад. Ӯ дар бораи он чизе ки ояти қаблӣ гуфта шудааст, фикр намекунад.
«Ба шумо ҳукми нав медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст медоред». (Юҳанно 13:34)
Бубинед, мо фикр мекунем, ки муҳаббат чист, мо медонем, аммо Исо медонист, ки шогирдонаш ҳанӯз муҳаббатро нафаҳмидаанд. Албатта, на ин гуна муҳаббате, ки ӯ ба онҳо амр фармудааст, ки нишон диҳанд, шумо медонед, ба монанди хӯрокхӯрӣ бо андозгирон ва фоҳишаҳо ва кӯшиш кардан ба тавба кардани онҳо. Аз ин рӯ, ӯ шарти ҳалкунандаро илова кард, "чунон ки ман туро дӯст доштам". Акнун, агар мо ин паёми матниро хонем, оё мо тасаввур карда метавонем, ки Исо ҳамин тавр рафтор мекард? Оё Исо чунин мегуфт? Оё Исо худро ҳамин тавр баён мекард?
Биёед ин паёми матниро ба ҳам ҷудо кунем.
"Шумо ба эҳсосоти мо осеб нарасондед. Мо аз дидани шумо дар ҳолати буданатон ғамгинем. Ман ҳеҷ гоҳ туро ин қадар ғамгин надидаам, ки аз он даме ки ту ба суханони осиён гӯш медодӣ».
Ин тамоми матни ӯ аз ҳукм пур аст. Дар ин ҷо, пир бо чунин тахмин оғоз мекунад, ки танҳо сабаби нороҳатии хоҳар дар он аст, ки вай ба суханони осиён гӯш медод. Аммо вай ба осиён гӯш надодааст. Вай ҳақиқатро дар бораи Созмон гӯш мекард ва вақте ки ӯ бозёфтҳои худро ба назди ин пир меовард, оё ӯ нодуруст будани ӯро исбот кард? Оё ӯ омода буд, ки бо ӯ аз Навиштаҳо баҳс кунад?
Ӯ идома медиҳад: «Вақте ки шумо бори аввал ба ин ҷо кӯчидед, аз хизмат ба Яҳува хурсанд ва лаззат мебурдед. Ҳоло шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ хафа шудаед ва ман мебинам, ки ин ба саломатии шумо таъсир мерасонад."
Албатта, вай хурсанд буд. Вай ба дурӯғе, ки ба ӯ ғизо медиҳанд, бовар мекард. Вай ба дурӯғ бовар кард ва ба умедҳои бардурӯғе, ки ба ҳамаи аъзоёни содиқи синфи гӯсфандони дигар пешниҳод шуда буд, харид. Ин пирон аломатро табобат мекунад, на сабаб. Хашмгинии эмотсионалии вай аз он иборат аст, ки вай солҳои тӯлонӣ дар канори дуруғҳои бо ҳила сохташуда қарор дорад - дар асоси тафсирҳои бардурӯғи антитипикӣ, ки асоси таълимоти JW-ро ташкил медиҳанд.
Таассуби ӯ бо изҳороти навбатии худ нишон медиҳад: "Ин ба ҳайати роҳбарикунанда ҳеҷ рабте надорад, балки дурӯғ, нимҳақиқат, фиреб, ҳикояҳои якҷониба ва тӯҳмате, ки шумо гӯш кардаед."
Ӯ хато мекунад, ки мегӯянд, ки он ба Ҳайати Роҳбарикунанда ҳеҷ рабте надорад. Он ҳама чиз бо Ҳайати Роҳбарикунанда дорад! Аммо ӯ дуруст мегӯяд, ки ин ба «дурӯғ, нимҳақиқат, фиреб, қиссаҳои якҷониба ва тӯҳмате, ки шумо гӯш кардаед» рабт дорад. Ҳамаи хатоҳои ӯ сарчашмаи он «дурӯғ, нимҳақиқат, фиреб, қиссаҳои яктарафа ва тӯҳмат» аст. Ҳамаи онҳо аз Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути нашрияҳо, видеоҳо ва қисмҳои вохӯрӣ омадаанд. Дарвоқеъ, ӯ далели зинда аст, зеро дар инҷо ҳам дар тухмат кардани ашхоси ношинос ширкат карда, онҳоро гурӯҳбандӣ ва тамғаи «муртади дурӯғгӯ» мекунад. Оё барои исботи тӯҳматаш ҳатто як зарра далел пешниҳод мекунад?
Чунин ба назар мерасад, ки вай машқи худро тавассути ба хулосае омадан анҷом медиҳад: "Ҳоло шумо ба он бовар мекунед, ки аъзои ҷаҳони масеҳият."
Ӯ инро ҳамчун дашном медиҳад. Барои Шоҳидони Яҳува, ҳама динҳои дигари масеҳӣ ҷаҳони масеҳиятро ташкил медиҳанд, аммо танҳо Шоҳидони Йеҳӯва масеҳиятро ташкил медиҳанд. Оё ӯ барои тасдиқи ин изҳорот далеле пешниҳод мекунад? Албатта на. Ягона аслиҳае, ки вай дар арсенали худ барои ҳимояи эътиқоди худ ба он, ки ӯ дар як созмони ҳақиқӣ аст, ба назар мерасад, ин тӯҳмат, таҳқир, таҳқири хислатҳо ва дурӯғҳои рӯирост - иштибоҳи мантиқии ад hominin ҳамла.
Дар хотир доред, ки масеҳии ҳақиқӣ барои он ки шогирди Масеҳ шинохта шавад, бояд ҳамон тавре ки Исо муҳаббат зоҳир кард. Чӣ тавр Исо муҳаббат зоҳир кард? Дар ҷаҳони JW, ҷинояткоре, ки дар салиб мехкӯб шуда буд, канорагирӣ мекард ва омурзишеро, ки Исо ба ӯ додааст, ба кӯли оташ супурда намешуд. JWs бо фоҳишаи шинохта сӯҳбат намекунанд, ҳамин тавр не? Онҳо бешубҳа тавбаро иҷозат намедоданд, магар он ки пирон ба он иҷозат надиҳанд. Инчунин, муносибати онҳо як истисноӣ аст, асосан нафрат ба ҳар касе, ки дигар намехоҳад, ки хати Ҳайати Роҳбарикунандаро пахш кунад, зеро аз сатри навбатии «пири меҳрубон» шаҳодат медиҳад.
Ӯ меафзояд: «Оситон имони шуморо барбод доданд ва ба ҷои он чизе нагузоштанд».
Онро бо чизе иваз кардед? Оё ӯ ҳатто худро мешунавад? Ӯ ба вай гуфтанӣ аст, ки осиёнаш ба Исо диққат медиҳанд. Чӣ тавр ӯ даъво карда метавонад, ки имони вай ба ҳеҷ чиз иваз карда нашудааст? Оё имон ба Исо ҳеҷ чиз аст? Ҳоло, агар вай ба эътиқоди вай ба Созмон ишора кунад, пас вай як нукта дорад - гарчанде ки ин муртадҳои азизи ӯ набуданд, ки имони ӯро ба Созмон барбод доданд, балки ошкор шудани он, ки Ташкилот ба ӯ дар бораи Яҳува Худо дурӯғ таълим додааст. ва умеди наҷоте, ки Ӯ ба воситаи Писараш Исои Масеҳ ба ҳама пешкаш кардааст, оре ҳар ки ба Ӯ имон дорад, чунон ки дар Юҳанно 1:12,13 мебинем: «Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ва ба исми Ӯ имон овардаанд, Ӯ ҳақ дод, ки фарзандони Худо гарданд, яъне фарзандоне, ки аз насл таваллуд нашудаанд, на аз рӯи қарори инсон ё иродаи шавҳар, балки аз Худо таваллуд шудааст».
Ҳоло ӯ афсӯс мехӯрд: «Ту бо Яҳува муносибати зебо доштӣ ва ҳоло он аз байн рафтааст».
Ин як иттиҳоми хеле ошкор аст, ки ӯ мекунад. Ин ҳақиқатро ошкор мекунад, ки барои Шоҳидони Йеҳӯва чизи муҳим на муносибати шумо бо Худо, балки бо Созмон аст. Ин хоҳар ҳеҷ гоҳ аз имон ба Яҳува Худо даст накашидааст. Вай ба ин пир ҳама дар бораи муносибаташ бо Яҳува ҳамчун «Падари осмониаш» нақл кард, аммо ин ҳама аз як гӯшаш даромаду аз дигараш баромад. Барои ӯ, шумо наметавонед берун аз созмон бо Яҳува Худо муносибат дошта бошед.
Акнун як лаҳза таваққуф кунед ва дар ин бора фикр кунед. Исо гуфт, ки «… ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман». (Юҳанно 14:6) Бо изҳороти худ, пири мӯҳтарам мо беихтиёр ҳақиқатро ошкор мекунад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда то чӣ андоза ба ҷои Исои Масеҳ ҳамчун роҳ ба Худо ҷойгузин кардааст. Ин воқеан як муртади хеле возеҳ ва хатарнок аст, ки Ташкилот нишон медиҳад. Мо медонем, ки Китоби Муқаддас ба ҷои Падари Осмонӣ пайравӣ кардани одамонро манъ мекунад.
Ирмиё касонеро, ки ба одамон бовар мекунанд ва аз паси мардум мераванд, ҳамчун буттаҳои қадпаст ишора кардааст:
«Худованд чунин мегӯяд: Малъун аст касоне, ки ба одами оддӣ таваккал мекунанд ва ба қувваи инсон такя мекунанд ва дилҳои худро аз Худованд дур мекунанд. Онҳо мисли буттаҳои қадпаст дар биёбон ҳастанд, ки ба оянда умед надоранд. Онҳо дар биёбони бесамар, дар замини шурзамини беодам зиндагӣ хоҳанд кард». (Ирмиё 17:5,6 NLT)
Исо мегӯяд, ки аз хамиртуруши фарисиён, пешвоёни динӣ, аз қабили онҳое, ки мақоми Ҳайати Роҳбарикунандаи мустақилро ишғол мекунанд, ҳазар кунед: Исо ба онҳо гуфт: «Бедор бошед ва аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед». (Матто 16:6)
«Ибодати онҳо як фоҳиша аст, зеро онҳо ғояҳои аз ҷониби одам сохташударо ҳамчун амри Худо таълим медиҳанд. Зеро ки шумо шариати Худоро рад мекунед ва урфу одати худро иваз мекунед». (Марқӯс 7:7,8 NLT)
Пас, мо бояд ба таври ҷиддӣ аз худ бипурсем, ки муртадҳои ҳақиқӣ кистанд? Онҳое, ки мехоҳанд иродаи Яҳуваро иҷро кунанд ё он пирони JW, ки ба иродаи Ӯ беэътиноӣ карда, худсарона ба одамон пайравӣ мекунанд ва дигаронро низ маҷбур мекунанд, ки бо дарди худдорӣ аз паи онҳо раванд?
«Ин осиён танҳо ба Исо диққат медиҳанд, на ба шахсе, ки Ӯро фиристод. Ҳарду дар наҷоти мо иштирок мекунанд».
Дар ҳақиқат. Ҳарду дар наҷоти мо иштирок мекунанд? Пас, чаро Шоҳидони Йеҳӯва тамаркузро танҳо ба Яҳува равона мекунанд? Чаро онҳо нақши Исоро дар наҷоти мо дар канор мегузоранд? Бале, Яҳува наҷотдиҳандаи мост. Бале, Исо наҷотдиҳандаи мост. Аммо агар шумо Шоҳиди Йеҳӯва бошед, аз шумо талаб карда мешавад, ки бовар кунед, ки аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда низ наҷотдиҳандагони шумо ҳастанд. Не? Ба ман бовар намекунед? Фикр кунед, шояд ман як муртади дигаре ҳастам, ки саратонро бо нимҳақиқат, фиребу қиссаҳои яктарафа ва тӯҳмат пур мекунад? Пас чаро Ҳайати Роҳбарикунанда даъво мекунад, ки қисми наҷоти Шоҳидони Яҳува аст?
15 марти 2012 ОМӮЗИШӢ даъво мекунад, ки «гӯсфандони дигар ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии фаъолонаи «бародарони» тадҳиншудаи Масеҳ дар рӯи замин вобаста аст». (сах. 20 сах. 2).
Ман фикр мекунам, бояд қайд кард, ки Шоҳидони Яҳува Худо, Падарро ба дӯсти оддӣ табдил медиҳанд, дар ҳоле ки сегонаҳо Исоро ба Худои Қодири Мутлақ табдил медиҳанд. Ҳарду ифрот фаҳмиши муносибати Падар / Кӯдакро печида ва иштибоҳ мекунанд, ки ҳадафи ҳар як масеҳӣ аст, ки мехоҳад фарзанди қабулшудаи Худо бошад.
Дар омади гап, вақте ки ӯ мегӯяд, ки "ин осиён танҳо ба Исо тамаркуз мекунанд, на ба шахсе, ки Ӯро фиристодааст" ман бояд ҳайрон шавам, ки ӯ маълумоти худро аз куҷо мегирад? Оё ӯ он чизеро, ки ӯ "видеоҳои осиён" меноманд, тамошо мекард ё хондани "сайтҳои муртад"? Ё ӯ танҳо ин чизҳоро бофтааст? Оё ӯ ҳатто Китоби Муқаддасашро мехонад? Агар ӯ танҳо айнаки миопикии JW-и худро кашида, китоби Аъмолро хонд, ӯ мефаҳмид, ки дар кори мавъиза дар бораи Исо, ки «роҳ, ростӣ ва ҳаёт» аст, равона карда шудааст. Роҳ ба чӣ? Чаро, албатта, ба Падар. Чӣ сафсатае менависад, ки ӯ бо даъвои «муртадҳо» танҳо ба Исо тамаркуз мекунад. Шумо наметавонед ба Яҳува ба ҷуз тавассути Исо дастрасӣ пайдо кунед, гарчанде ки ӯ иштибоҳан боварӣ дорад, ки шумо ба воситаи Ташкилот ба Яҳува мерасед. Чӣ хеле аламовар аст, ки ӯ муҳаббати ҳақиқатро, ки ӯро наҷот медиҳад, зоҳир намекунад. Фақат умедвор шудан мумкин аст, ки ин барои ӯ тағир меёбад. Муҳаббат ба ҳақиқат аз доштани ҳақиқат муҳимтар аст. Ҳеҷ яке аз мо ҳақиқати комилро надорем, аммо мо онро орзу мекунем ва онро меҷӯем, яъне агар моро ишқ ба ҳақиқат барангезад. Павлус моро огоҳ мекунад:
«Ин одам [аз шарорат] меояд, то кори шайтонро бо қудрати қалбакӣ ва аломот ва мӯъҷизаҳо иҷро кунад. Ӯ ҳар гуна фиреби бадро истифода мебарад, то онҳоеро, ки ба сӯи ҳалокат рафтаанд, фиреб диҳад, зеро онҳо дӯст доштанро рад кунед ва ҳақиқатеро, ки онҳоро наҷот медиҳад, қабул кунед. Пас Худо онҳоро ба сахтӣ фирефта мекунад ва ба ин дурӯғҳо имон меоваранд. Он гоҳ онҳо маҳкум хоҳанд шуд, ки аз бадӣ баҳраманд мешаванд, на ба ҳақиқат имон оваранд». (2 Таслӯникиён 2: 9-12 NLT)
Исо ба мо мегӯяд, ки «Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман биёяд, магар он ки Падаре, ки Маро фиристод, ӯро ҷалб накунад ва Ман ӯро дар рӯзи охир эҳё хоҳам кард». (Юҳанно 6:44)
Як чизеро, ки мо аниқ гуфта метавонем, ин аст, ки Созмон дар рӯзи охир касеро эҳё намекунад. Оё ин сухани одилона ва дуруст гуфтан нест?
Ин пири ҷамъомад илова мекунад: «Дар Забур 65:2 гуфта мешавад, ки Худованд дуоҳоро мешунавад». Яҳува ин масъулиятро ба касе вогузор накардааст, ҳатто ба Исо. Ман худамро худдорӣ карда наметавонам ҳайрон шавам: «Ин шахсоне, ки шумо гӯш мекунед, ба кӣ дуо мегӯянд?» Онҳо аз Яҳува нафрат доранд, пас кӣ онҳоро гӯш мекунад?»
Чӣ хуб. Ӯ дар ниҳоят аз оят иқтибос овард. Аммо вай аз он истифода мебарад, то як баҳси пурқувватро мағлуб кунад. Хуб, инак боз як ояти дигар аст: «Ҳар кӣ ба чизе пеш аз шунидани он ҷавоб диҳад, ин беақлӣ ва таҳқири ӯ аст». (Масалҳо 18:13)
Вай дар асоси таблиғоте, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба ӯ ғизо додааст, тахмин мезанад, ки дар вақтҳои охир бар зидди онҳое, ки онро нодуруст "муртад" меноманд, витриолашро афзоиш медиҳад. Дар хотир доред, ки пешвоёни дини яҳудӣ низ Павлуси расулро ан муртад. Ба Аъмол 21:21 нигаред
Оё масеҳии ҳақиқӣ, дӯстдори ҳақиқии ҳақиқат ва адолат, омода нест, ки пеш аз баровардани доварӣ ба ҳама далелҳо гӯш диҳад? Як хусусияти барҷастаи мубоҳисаҳое, ки ман бо пирон доштам ва дигарон ба ман гуфтаанд, ин аст, ки онҳо намехоҳанд ба ягон баҳс бар асоси Навиштаҳо ворид шаванд.
Ҳоло ин пири ҷамъомад идома медиҳад: «Вақте мебинам, ки шумо ҳоло дар куҷоед, аламовар аст. Мо ҳамеша туро дӯст медоштем [номи таҳрир], ҳамеша."
Гуфтан ба ӯ то чӣ андоза осон аст, аммо далелҳо чиро ошкор мекунанд? Оё ӯ дар бораи муҳаббати масеҳӣ (агапе), ки дар ин ҷо тавсиф шудааст, мулоҳиза кард: “Муҳаббат пуртоқат ва меҳрубон аст. Муҳаббат рашк нест. Мағрур намешавад, мағрур намешавад, рафтори ношоиста намекунад, манфиати худро намеҷӯяд, ба хашм намеояд. Он ҷароҳатро ба ҳисоб намегирад. Он аз ноинсофӣ шод намешавад, балки аз ростӣ шод мешавад. Вай ҳама чизро мебардорад, ба ҳама чиз бовар мекунад, ба ҳама чиз умед мебандад, ба ҳама чиз тоб меорад». (1 Қӯринтиён 13:4-7)
Ҳангоми хондани суханони ӯ оё шумо далелҳоеро мебинед, ки ӯ муҳаббати масеҳиро тавре нишон медиҳад, ки Павлуси ҳавворӣ дар ин ҷо тасвир кардааст?
Ӯ дар суханронии худ идома медиҳад: «Ин осиён дар бораи шумо камтар парво карда наметавонанд, ба шарте ки имони шуморо вайрон кунанд. Чаро шумо аз онҳо намепурсед, ки оё вақти он расидааст, ки ба шумо дасти ҳаракат медиҳанд? Ё аз онҳо хоҳиш кунед, ки ба мағоза давида барои шумо дору бигиред? Онҳо эҳтимол ҳатто ба дархости шумо ҷавоб намедиҳанд. Онҳо шуморо мисли картошкаи гарм мепартоянд. Ташкилоти Яҳува ҳамеша барои шумо буд».
Боз, бешармона ва доварии беасос. Ва чӣ тамасхур, ки бигӯяд, ки ин муртадҳо туро мисли картошкаи гарм мепартоянд! Вай тахдид мекунад, ки хохари моро мисли картошкаи гарм мепартояд. Вай дар асоси имон ба Яҳува Худо ва Исои Масеҳ ҷонибдори ҳақиқат аст. Ҳоло, ки вай ин мавқеъро пеш гирифтааст, оё вай метавонад "дӯстон" -и худро дар "Ташкилоти Яҳува" даъват кунад, ки ҳангоми ба чизе ниёз доштанаш дар онҷо бошанд? Оё дӯстони "дӯстдоштаи" JW дар Созмон ҳатто ба дархости ӯ ҷавоб медиҳанд?
Ӯ баъдан мегӯяд: "Ягона вақте, ки шумо ба таври дигар фикр мекардед, пас аз шунидани суханони ин осиён буд."
Ягона боре, ки шогирдони асри як дигар хел фикр мекарданд, вақте буд, ки онҳо ба суханони пешвоёни динии худ — коҳинон, китобдонон, фарисиён ва саддуқиён гӯш надоданд ва ба Исо гӯш доданд. Ба ҳамин монанд, хоҳари мо, вақте ки ӯ ба суханони пешвоёни динии худ, Ҳайати Роҳбарикунанда ва пирони маҳаллӣ гӯш надода, ба воситаи суханони дар Навиштаҳо навишташуда ба Исо гӯш карданро гирифт, дигар хел фикр мекард.
Бо суханони навбатии худ, ӯ изҳори нигаронӣ мекунад ва бо маҳкумияти бештар: Дилам ҳангоми фикр кардани он мешиканад. Ман барои ту хеле ғамгинам. Гичирроси дандонҳои шумо танҳо зиёд мешавад.
Бар асоси он чизе ки ин пир дар паёми матнии худ дар бораи Бобили Бузург мегӯяд, ман боварӣ дорам, ки ӯ ба ин оят ишора мекунад, гарчанде ки аз он иқтибос наовард: “Дар охири ин ҷаҳон ин тавр хоҳад шуд. Фариштагон берун омада, шариронро аз одилон ҷудо карда, ба кӯраи оташин меандозанд. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандонҳои онҳост». (Матто 13:49, 50)
Ҳамин тавр, бо суханони худ ӯ доварӣ кард, ки танҳо Исо қудрати иҷрои онро дорад, дар бораи хоҳари ростдӯсти мо ва ҳамаи онҳое, ки худро осиён меҳисобад, ӯро шарир меномад. Ин барои ӯ хуб нест, зеро Исо мегӯяд, ки «ҳар кӣ ба бародари худ [ё хоҳари] худро бо сухани нафратангез муроҷиат кунад, дар назди Суди Олӣ ҷавобгар хоҳад буд; дар ҳоле ки ҳар кӣ гӯяд: "Эй аблаҳи нафрат!" дар назди ҷаҳаннам оташ хоҳад гирифт». (Матто 5:22)
Дар омади гап, ин тафсири ман ин оят дар Матто нест. Ин аз 15 феврали соли 2006 меояд ОМӮЗИШӢ дар саҳифаи 31.
Дар он гуфта шудааст: «Ҳангоме ки Исо ибораи «ғиҷирроси дандон» -ро истифода бурда, пешвоёни динии худбовар ва худбоварии замони худро дар назар дошт. Онҳо касоне буданд, ки ҳамаи «муртадон»-ро, ки аз паси Исо омада буданд, аз ҷамъомад хориҷ карданд, ба монанди шахсе, ки ӯ аз кӯрӣ шифо дод ва баъдтар пирони яҳудро мазаммат кард. («...яҳудиён аллакай ба мувофиқа расида буданд, ки агар касе Ӯро Масеҳ эътироф кунад, он шахс бояд аз куништ ронда шавад.» (w06 2/15 саҳ. 31)"
Оё ин маънои онро надорад, ки яке аз эътирозҳое, ки ин тӯтиёни пирон мувофиқи тафаккури Ҳайати Роҳбарикунанда аст, ин аст, ки «муртадон» ба Исо ҳамчун Масеҳ тамаркуз мекунанд (ё эътироф мекунанд)?
Баъд ӯ нишон медиҳад, ки то чӣ андоза аз рӯҳи Масеҳ дур аст: «Мо пайваста барои шумо дуо мекардем. Аммо, агар ин қарори шумо бошад, мо аз ин кор даст мекашем."
Мавқеи фаҳмо барои онҳо, зеро онҳо ба фармонҳои Ҳайати Роҳбарикунанда пайравӣ мекунанд. Ин далели бештари он аст, ки Шоҳидон ба Ҳайати Роҳбарикунандаи худ итоат хоҳанд кард, ҳатто вақте ки фармонҳо ё аҳкомҳои он бо онҳое, ки аз ҷониби Яҳува меоянд, мухолифат мекунанд, гарчанде ки як канали муоширати Ӯ, Писари Ӯ, Каломи Худо, Исои Масеҳ, ягона воситаи наҷоти мо тавассути муҳаббат аст:
«Ба шумо мегӯям: душманони худро дӯст доред ва барои таъқибкунандагони худ дуо гӯед, то ки писарони Падари худ, ки дар осмон аст, гардед. . .» (Матто 5:44, 45)
Ҳамин тавр, дар ҳоле ки ин пирон (ва дигар ҶД) «моро сарзаниш мекунанд ва [моро] таъқиб мекунанд ва ҳар гуна бадӣ бар [мо] дурӯғ мегӯянд» (Матто 5:11) мо минбаъд низ ба Падари осмониамон итоат хоҳем кард ва дуо гӯем. барои онҳо.
Дар ҳанӯз кушода аст, аммо вақте ки халқҳо ба Бобили Бузург рӯ ба рӯ мешаванд, он дарро кӯфта хоҳад кард. Ман ростқавлона умедворам, ки шумо пеш аз он фикратонро тағир медиҳед.
Ин пирон дуруст аст. Дари хона хануз кушода аст. Аммо оё ӯ аз он дари кушод мегузарад? Савол хамин аст. Вай ба Ваҳй 18:4 ишора мекунад, ки дар он гуфта шудааст: «Эй қавми ман, аз вай дур шавед, агар намехоҳед, ки дар гуноҳҳои вай шарик бошед ва нахоҳед, ки қисми балоҳои ӯро қабул кунед».
Меъёрҳое, ки Созмон дар тафсири худ барои муайян кардани Бобили Бузург истифода кардааст, ин аст, ки он аз динҳое иборат аст, ки дурӯғ таълим медиҳанд ва ба Худо хиёнат мекунанд, мисли зане, ки зино мекунад.
Кош ин муйсафед кинояро медид. Намунаи классикии пешгӯии ӯ аст - дигаронро ба он чизҳое, ки худаш амал мекунад, айбдор мекунад. Биёед ҳеҷ гоҳ ба ин муносибат наафтем, зеро он аз Масеҳ сарчашма намегирад. Он аз манбаи дигар меояд.
Ташаккур ба шумо барои вақт ва дастгирии шумо. Агар шумо хоҳед, ки ба кори мо хайрия кунед, лутфан истинодҳоро дар майдони тавсифи ин видео ё рамзҳои QR, ки дар охири он пайдо мешаванд, истифода баред.
Гургҳо ғурр карданро дӯст медоранд. Ин табиати ҳайвони ваҳшӣ аст.
Он чизе, ки дар ин матн маро ба ҳайрат овард, он буд, ки он чӣ гуна рӯҳияи бад садо медод. Шоҳидон омӯзонида шудаанд, ки ҳама гуна таҳлили манфии дини худро дурӯғ ва таъқибот бубинанд. Боре касе дар як пости Фейсбук ба хоҳари ман дар бораи муҷассамаи пирамида, ки дар паҳлӯи қабри Чарлз Рассел гузошта шуда буд, нақл кард, ки вай як мухлиси ашаддии пирамидаҳост, ки Инҷили Худо дар санг аст. Хоҳарам ҷавоб дод, ки ин ӯро воқеан ғамгин кард, ки одамоне, ки шарҳ медиҳанд, халқи Яҳуваро, ки ӯ яке аз онҳо буд, таъқиб мекунанд ва бояд Яҳува низ аз ин воқеан норозӣ бошад.... Маълумоти бештар "
Эрик мӯҳтарам, ташаккур барои ду мақолаатон. баромадан аз ташкилоти заҳролудшудаи JW як мушкилоти хеле фардӣ аст. Барои бисёр одамон, қарори тарк кардани созмон дар бораи таҷдиди ҳаёти онҳост. Падари мо онҳоеро, ки барои иҷрои иродаи Худо бедор мешаванд, ба Писараш ҷалб мекунад. Шумо бояд худатон бедор шавед. Касе, ки хоби амиқ дорад ва хобҳои орому гуворо ҳам дорад, ногаҳон ӯро бедор мекунем, чунин дӯсти хоболуди мо сахт асабонӣ мешавад ва ба мо мегӯяд, биё, хоб рафтан мехоҳам. Вақте ки касе танҳо аз хоб бедор мешавад, мо... Маълумоти бештар "
Ҷолиб, аммо ҳақиқӣ. Онҳо намехоҳанд, ки шумо ба онҳо оятҳои Китоби Муқаддас фиристед. Шояд шумо метавонед ба онҳо иқтибосҳоро аз «Бурҷи дидбонӣ» фиристед. 😁
Чизе дар бораи соли 1914: Шоҳидони Йеҳӯва мегӯянд, ки Шайтон дар аввали октябри соли 1914 аз осмон ронда шудааст (то ҷое ки ман дар ёд дорам). Арчуки Австрия 28 июни соли 1914 кушта шуд, эълони чанг аз 25 июли хамон сол огоз гардид ва аввалин чангхо 3 август огоз ёфт. Мувофики байт маъбади Ерусалим дар 7 ё 10 мохи панчум тахриб шудааст. Моҳи панҷум дар тақвими ибронии қадим - Аав номида мешавад (имрӯз моҳи 11-ум дар тақвими ибрӣ аст). Aav дар моҳи июл ё август аст. Рӯзи ҳафтуми моҳ... Маълумоти бештар "
Мехоҳам дар бораи он чизе, ки имрӯз дар Исроил рух медиҳад, пурсам: Ман гумон мекунам, ки ҳамаи шумо шунидаед, ки имрӯз байни эътилоф ва мухолифон дар мавриди ислоҳоти ҳуқуқӣ мубориза меравад. Ин мубориза беш аз пеш шиддатноктар мегардад. Оё ин бо пешгӯии Исо ягон иртибот дорад, ки «ҳангоме ки мо Ерусалимро дар иҳотаи лагерҳо мебинем, мо бояд гурезем». Оё ин маънои онро дорад, ки ман мувофиқи пешгӯӣ бояд Исроилро тарк кунам ё дар байни ин чизҳо ягон робитае нест?
(Айни замон ман дар Исроил зиндагӣ мекунам).
Ин пешгӯӣ дар асри якуми соли 70-уми эраи мо иҷро шуд.
Артиши Рум тамоми шаҳрро ба харобазор табдил дод. Матто 24:2
Дар оятҳо дар бораи Иҷрои дуюмдараҷа зикр нашудааст.
Дар дохили хонаи шумо бехатарӣ вуҷуд дорад, магар он ки мардумро аз хонаҳояшон берун накашанд. Умедворам, ки ин ба он намерасад.
Агар шумо хавотир бошед, ман барои ҳидоят дуо мекардам.
Эҳтиёт бошед ва бигзор Яҳува ба шумо қувват бахшад.
Шоҳидони Йеҳӯва фикр мекунанд, ки дувумин пешгӯӣ иҷро хоҳад шуд, ки дар он халқҳо ба ҳама динҳо ҳамла мекунанд ва мо маҷбур мешавем гурезем (дар куҷо маълум нест). Оё шумо фикр мекунед, ки онҳо хато мекунанд?
Бале, ва ман дар ин мавзӯъ дар асоси сӯҳбати ниҳоии С. Летт аз вохӯрии солонаи соли 2022 видео омода мекунам.
Ман ҳеҷ асосеро намебинам, ки пешгӯии Исо дар Матто 24:15-22 бо чизе, ки имрӯз дар давлати Исроил рӯй медиҳад, алоқаманд бошад.
Ман дар Исроил дӯстон ва ҳамкорон дорам ва ман воқеаҳоро бодиққат тамошо мекунам. Хеле аламовар аст, ки дидани ин қадар одамон хонаву ҷони худро аз даст медиҳанд (ман дар баҳси ҳозира ҷонибдорӣ намекунам). Боздиди охирини ман моҳи ноябри соли 2019 пеш аз басташавӣ буд. Бисёр хотираҳои гарм дар бораи одамоне, ки ман вохӯрдам. Ман воқеан ҳангоми сафари худ ба бозори кӯҳнаи Ерусалим ҳамчун тӯҳфа ба дӯстам дар Украина як бозии нави шоҳмот харидам. Аммо аз сабаби Ковид ва ҷанг он то ҳол кушода боқӣ мемонад. Бо вуҷуди муҳаббати ман ба мардум ва муҳаббат ба... Маълумоти бештар "
Je voudrais dire à notre sœur qu'il est normal d'être roublée lorsqu'on découvre tout ce que l'on nous a caché. Nous étions sincères ва nous nous rendons compte que nous avons été sous l'emprise des hommes. Пас боварӣ ҳосил кунед, ки "que le joug sous lequel tu t'es mis (celui de Christ) est doux et léger". Après le choc émotionnel que nous avons tous connu, s'accomplissent les paroles du Christ "Alors il dit aux Juifs qui avaient cru en lui: "Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes are avons tous connu, vous êtes vraiment mess shogirds, vous êtes vraiment and connarita. vérité vous rendra libres.» (Жан 8.32)... Маълумоти бештар "
Омин, Николь.
Мақолаи хеле хуб, Эрик азиз. Фрэнки
Муҳтарам Николь,
Ман танҳо мехостам ба ин хоҳар чанд сухани рӯҳбаландкунанда нависам, аммо шумо ҳама суханони маро гирифтед 🙂 . Барои ин ташаккур. Фрэнки
Мушкилоти муқаррарии эмотсионалӣ. Чунин ба назар мерасад, ки тамоми ин созмон метавонад дар ин рӯзҳо пешниҳод кунад. Чаро онҳо барои расонидани паёми худ расмҳо ё драмаҳоро истифода мебаранд? Зеро он ба одамоне, ки дар бораи худ фикр карданро бас кардаанд ва дигар дар бораи Китоби Муқаддас мулоҳиза намекунанд, ба назари онҳо фарқ мекунад. Ҳар касе, ки тарафи ростӣ аст, ба овози ман гӯш медиҳад. Ин ҳамон чизест, ки Исо ба Пилотус гуфт (Юҳанно 18:37). Ҳақиқат изҳороти эҳсосотӣ нест. . Ҳақиқат дурӯғро рад мекунад. Пирони имрӯз масъулияти таълим додани ҳақиқатро ба Ташкилот супурданд, аммо онҳо ҳақиқатро намефаҳманд... Маълумоти бештар "
Ман ҳайронам, ки ӯ истилоҳи "муртадони дев доранд" ё чизеро ба он наовардааст, ки ҳамаи ин осиёне, ки шумо гӯш мекунед, паҳн шуда истодаанд, албатта танҳо аз ҷониби худи шайтон баракат дода мешавад. Онҳо (ГБ), ба назар намерасанд, ки калимаи муртад он қадар арзиши худро гум кардааст, ки як вақтҳо барои онҳо дошт. Муаллифони муддати тӯлонӣ бояд дақиқ донанд, ки ман дар ин ҷо чӣ мегӯям. (Ибр 6:4-6)
Зебо
Мақолаи афсонавӣ ва намоиши ҳолати манипуляцияи ташкилӣ. Ҷавоби пирон бархӯрди маъмулии ад hominem буд! Агар шумо ягон таълимотро зери шубҳа гузоред (ки Китоби Муқаддас ба он иҷозат медиҳад), Бурҷи дидбонӣ пирони худро бодиққат ва созанда таълим додааст, ки ба истифодаи гази равшанӣ ё ad hominem - ду унсури муҳими аз ҷиҳати равонӣ истифодашавандаи роҳбарият муроҷиат кунанд. Агар касе мавзӯи қонунии Китоби Муқаддасро пеш барад ва ба таълимот эътироз кунад ... он хеле кам дар бораи баҳси воқеӣ хотима меёбад. Ин ба охир мерасад ... "Ба назар чунин менамояд, ки шумо рӯҳияи мустақилро инкишоф дода истодаед." Ё: "Чунин ба назар мерасад, ки шумо муносибати бад доред."... Маълумоти бештар "
Оё онҳо "навсозӣ" кардаанд, ки Саволҳои хонандагон мақолаи WT 2006 2/15 саҳ. 31? Ман рафтам, ки онро дар вол мутолиа кунам ва иқтибосро дар мақола пайдо карда натавонистам.
Кошки ман то ҳол нусхаи сахти онро дошта бошам.
Ман наёфтам, ки ин иқтибосро аз куҷо гирифтаам. Ин хеле рӯҳафтода аст. Саволи хонандагон гуфта мешавад, ки суханони Исо дар Матто 5:22 ба шахсе дахл дорад, ки бародарашро ҳамчун осиён маҳкум мекунад, аммо калимаҳое, ки ман дар нохунак овардам, ҳарчанд дуруст аст, дар ин мақола ёфт намешаванд. Аз ин рӯ, ман бояд қабул кунам, ки ман дар ин маврид аз «Бурҷи дидбонӣ» нодуруст иқтибос овардаам.
Ман ин қисми "Саволҳои хонандагон"-ро барои тарҷума ба забони олмонӣ истифода мебарам: "Калимаи дар ин ҷо истифодашуда ... шахсро аз ҷиҳати ахлоқӣ ночиз, муртад ва исёнгари зидди Худо нишон медиҳад. Ҳамин тавр, шахсе, ки ба ҳамтои худ ҳамчун «аҳмақи нафратангез» муроҷиат мекунад, ҳамон қадар аст, ки бародараш бояд ҷазои барои исёнгари зидди Худо ва ҳалокати абадӣ доштаро гирад. Аз нуқтаи назари Худо, шахсе, ки бар зидди каси дигар чунин маҳкум мекунад, метавонад худаш ба он ҳукми сахт, яъне ҳалокати абадӣ сазовор шавад».
Бале. Қисми дигарро метавон ҳамчун ифодаи худи ман баррасӣ кард.
Оҳ Наход. 1 Юҳанно 2:23
Lieber Meleti, инчунин фаъолкунандаи Zeuge Jehovas ва begeiterter Leser deiner Вебсайт, мöchte ich dir meinen Dank für deine Arbeit aussprechen. Viele Punkte auf deiner Website haben mein Verständnis der Bibel und mein Verhältnis zu meinem Vater Jehova ва seinem Sohn Jesus vertieft ва verändert. Dein Post von heute spiegelt leider die Realität in den Versammlungen wieder. Es wird nur selten mit der Bibel argumentiert, sondern verucht, эҳсосотӣ mit direkten ва indirekten Drohungen Дес Liebesentzugs ва Дес Kontaktbruchs jemanden zum Umdenken zu bewegen. Die Herzen meiner Brüder und Schwestern kann ich jedoch nur mit dem dem Wort Gottes erreichen. Нур дас Ворт... Маълумоти бештар "
Мӯҳтарам Сачанордваид, ман барои тиҷорат ба Олмон сафар мекунам ва агар имкон бошад, имкони мулоқот бо шумо мехоҳам.
Агар шумо ба ман почтаи электронӣ мефиристед atquk@me.com Ман мехостам барои як рӯз бо шумо мулоқот созам.
Ҷон…
Танҳо даҳшатнок. 'Худоё ту нодон.'
Ман бо бародаре аз Калифорния, ки зиёда аз 40 сол Шоҳид аст, мукотиба мекунам. Ӯ ба ман гуфт, ки тахминан аз ҳар 1 пирон танҳо 5 нафари онҳо барои чӯпон будан қобилият доранд. Дар минтақаи ман, ман тахмин мезанам, ки ин тақрибан 1 аз 8 аст. Аксарият намедонанд, ки чӣ тавр ба дигарон муҳаббат ва ғамхорӣ зоҳир кунанд. Аксарияти онҳо танҳо дар бораи нигоҳ доштани мавқеи худ дар созмон нигаронида шудаанд. Аз ин рӯ, муроҷиат кардан ба онҳое, ки саволу шубҳа доранд, таваҷҷӯҳи онҳоро надорад.
Ман фикр мекунам, ки 1 аз 5 метавонад каме хушбин бошад.
Ду нукта: 1) оё мо коре ҳаст, ки хоҳарро дастгирӣ кунем?, 2) пиронро сарзаниш кардан мумкин аст?
Лутфан ба ман иҷозат диҳед, ки нуқтаи 2-ро иҷро кунам. Лутфан, тафсилоти тамоси ӯро ба ман фиристед. 😤
Ман инҳоро надорам, аммо ман метавонам аз ӯ бипурсам, ки оё вай мехоҳад, ки мо ин корро кунем. Бо вуҷуди ин, ман бояд қарори ӯро эҳтиром кунам.
Дар айни замон ҳамаи мо чӣ гуна ҳис мекунем. 2 Подшоҳон 16:9
Он чизе ки мо бояд анҷом диҳем, аммо барои иҷрои он мубориза мебарем. 1 Петрус 3:9
Он чизе ки Яҳува ва Исо барои мо хоҳанд кард. Такрори Шариат 32:35,36
Таҷрибаи хоҳари бечора танҳо як бори дигар нишон медиҳад, ки чӣ тавр баъзе пирони маҳаллӣ интеллектуалии паст доранд.
Ман на танҳо инро дар назар дорам, ки ба маънои академӣ, балки инчунин фаҳмиши суст, аз ҷиҳати рӯҳонӣ, барои чӯпони хуб будан чӣ лозим аст.