Дар ин видео мо дастурҳои Павлусро дар бораи нақши занон дар номае, ки ба Тимотиюс ҳангоми хидмат дар ҷамъомади Эфсӯс навишта шудааст, дида мебароем. Аммо, пеш аз он ки ба ин дохил шавем, мо бояд он чизеро, ки аллакай медонем, дида бароем.
Дар видеои қаблии худ, мо 1 Қӯринтиён 14: 33-40, порчаи баҳсбарангезеро, ки ба назарам Павлус ба занон гуфта буд, ки барои онҳо дар ҷамъомад сухан гуфтан шармовар аст, дида баромадем. Мо фаҳмидем, ки Павлус бо изҳороти қаблии худ, ки дар ҳамон мактуб омадааст, зид нест, ки ҳуқуқи занонро барои дуо гуфтан ва нубувват кардан дар ҷамъомад эътироф кардааст - ягона амр ин аст, ки масъалаи пӯшидани сар аст.
"Аммо ҳар зане, ки бо сару рӯйи худ намоз мехонад ё нубувват мекунад, сарашро шарманда мекунад, зеро ин як аст ва ҳамон тавре ки вай зани сартарошида дорад". (1 Қӯринтиён 11: 5 Тарҷумаи Дунёи Нав)
Ҳамин тавр, мо мебинем, ки барои зан сухан гуфтан шармовар набуд - ва бештар дар ситоиши Худо дар дуо ва ё ҷамъомадро тавассути нубувват таълим додан - агар вай сарашро кушода накарда бошад.
Мо дидем, ки зиддият бартараф карда шуд, агар мо фаҳмидем, ки Павлус бо истеҳзоҳ эътиқоди мардони қӯринтиёнро ба онҳо баргардонда, сипас изҳор дошт, ки он чизе ки пештар ба онҳо гуфта буд, ки барои бесарусомонӣ дар вохӯриҳои ҷамъомад пешгирӣ кунанд, аз ҷониби Масеҳ аст ва онҳо бояд ба он пайравӣ кунед ё оқибатҳои ҷаҳолати худро кашед.
Якчанд эродҳо дар бораи он видеои охирин аз ҷониби мардоне дода шуданд, ки бо хулосаҳои мо сахт розӣ нестанд. Онҳо боварӣ доранд, ки маҳз Павлус амреро нисбати заноне, ки дар ҷамъомад баромад мекунанд, эълон кардааст. То имрӯз ҳеҷ кадоме аз онҳо хилофи ин сабабҳоро бо 1 Қӯринтиён 11: 5, 13 бартараф карда натавонистанд. Баъзеҳо нишон медиҳанд, ки ин оятҳо ба дуо гуфтан ва таълим додан дар ҷамъомад дахл надоранд, аммо ин аз ду сабаб мӯътабар нест.
Аввалин контексти Навиштаҳо. Мо мехонем,
«Худатон қазоват кунед: оё ба зан мувофиқ аст, ки бо сари баланд ба Худо дуо гӯяд? Магар худи табиат ба шумо таълим намедиҳад, ки мӯи дароз барои мард нанг аст, аммо агар зан мӯи дароз дошта бошад, ин шӯҳрати вай аст? Зеро мӯи вай ба ҷои пӯшиш ба вай дода шудааст. Аммо, агар касе мехоҳад ба манфиати ягон урфу одатҳои дигар баҳс кунад, мо дигар ҷамоъатҳо надорем ва на ҷамъомадҳои Худо. Аммо ҳангоми додани ин дастурҳо, ман шуморо ситоиш намекунам, зеро ин на барои беҳтар, балки барои бадтар аст, ки шумо якҷоя мулоқот мекунед. Пеш аз ҳама, ман мешунавам, ки вақте ки шумо дар як ҷамъомад ҷамъ мешавед, дар байни шумо ихтилофот ба амал меояд; ва то ҷое ман ба он боварӣ дорам. ” (1 Қӯринтиён 11: 13-18 Тарҷумаи Дунёи Нав)
Сабаби дуюм танҳо мантиқ аст. Ки Худо ба занон атои нубувват додааст, бебаҳс аст. Петрус аз суханони Ҷоэл иқтибос овард, вақте ки ӯ ба мардум дар Пантикост гуфт: «Ман аз рӯҳи худ бар ҳаргуна гӯштҳо хоҳам рехт, ва писарон ва духтарони шумо нубувват хоҳанд кард ва ҷавонони шумо рӯъёҳо хоҳанд дид, ва пирони шумо орзуҳо орзу хоҳанд кард, ва ҳатто бар ғуломони худ ва канизони худ низ аз он рӯҳи худ рехта, нубувват хоҳам кард ». (Аъмол 2:17, 18)
Ҳамин тавр, Худо рӯҳи худро ба сӯи зане мерезад, ки он вақт нубувватҳо мекунад, аммо танҳо дар хонае, ки ӯро танҳо касе мешунавад, ки шавҳараш аст, ки ӯ ҳоло ӯро таълим медиҳад, таълим медиҳад ва акнун ӯ бояд ба ҷамъомаде, ки ӯ дар он ҷо рафтааст, меравад Зани хомӯш менишинад, дар ҳоле ки ӯ ҳама чизеро, ки ба ӯ гуфтааст, нақл мекунад.
Ин сенария метавонад хандаовар ба назар расад, аммо агар мо бояд чунин фикрро қабул кунем, ки суханони Павлус дар бораи дуо гуфтан ва нубувват кардани занон танҳо дар танҳоӣ дар хона кор мекунанд. Дар хотир доред, ки мардони Қӯринт бо баъзе ғояҳои аҷиб баромаданд. Онҳо ишора мекарданд, ки эҳёшавӣ вуҷуд надорад. Онҳо инчунин кӯшиш карданд, ки муносибатҳои ҷинсии қонуниро манъ кунанд. (1 Қӯринтиён 7: 1; 15:14)
Пас, ақидае, ки онҳо низ кӯшиш мекунанд, ки занонро ба даҳон андозанд, бовар кардан он қадар душвор нест. Номаи Павлус кӯшиши дуруст кардани вазъ буд. Ин кор кард? Хуб, ӯ бояд боз як мактуби дуюм, ки танҳо пас аз чанд моҳи аввал навишта шудааст, менавишт. Оё ин вазъияти беҳбудёфтаро ошкор мекунад?
Акнун ман мехоҳам, ки шумо дар ин бора фикр кунед; ва агар шумо мард бошед, натарсед бо занони шиносатон машварат гиред, то нуқтаи назари онҳоро фаҳманд. Саволе, ки ман ба шумо додан мехоҳам, вақте мардҳо пур аз худ, мағрур, мағрур ва шӯҳратпараст мешаванд, оё ин эҳтимол дорад, ки барои занон озодии бештар ба даст оварда мешавад? Оё шумо фикр мекунед, ки марди ҳокими Ҳастӣ 3:16 худро дар мардони хоксор ё пурғурур зоҳир мекунад? Шумо хоҳарон чӣ фикр доред?
Хуб, ин фикрро нигоҳ доред. Ҳоло, биёед бихонем, ки Павлус дар номаи дуввуми худ дар бораи мардони машҳури ҷамъомади Қӯринт чӣ мегӯяд.
«Аммо ман метарсам, ки ҳамон тавре ки Ҳавво ба макри мор фирефта шуд, ақли шуморо аз садоқати оддӣ ва поки худ ба Масеҳ гумроҳ кунанд. Зеро, агар касе омада, Исоро ғайр аз Он ки мо эълон карда будем, эълон кунад, ё агар шумо рӯҳи дигаре аз Рӯҳи қабулкардаатон ё хушхабари дигареро, ки қабул кардаед, қабул кунед, шумо ба ин ба осонӣ тоқат мекунед ».
"Ман худро ба ҳеҷ ваҷҳ аз он" супер ҳаввориён "камӣ намешуморам. Гарчанде ки ман сухангӯи сайқалёфта нестам, албатта аз дониш камӣ надорам. Мо инро аз ҳар ҷиҳат ба шумо равшан баён кардем ».
(2 Қӯринтиён 11: 3-6 BSB)
Супер ҳаввориён. Гуё. Ин мардон ва супер ҳаввориёнро кадом рӯҳ барангехт?
«Зеро ки инҳо ҳаввориёни козиб ва коргарони маккор ҳастанд, ки худро расулони Масеҳ меҳисобанд. Ва тааҷҷубовар нест, зеро худи Шайтон ҳамчун фариштаи нур мубаддал мешавад. Пас тааҷҷубовар нест, агар хизматгорони ӯ худро ҳамчун хизматгорони адолат иваз кунанд. Анҷоми онҳо ба амалҳои онҳо мувофиқат хоҳад кард. ”
(2 Қӯринтиён 11: 13-15 BSB)
Вой! Ин мардон дар ҷамъомади Қӯринт дуруст буданд. Ин буд, ки Павлус бо он мубориза мебурд. Бисёре аз авбошӣ, ки Павлусро ба навиштани номаи аввал ба қӯринтиён водор кард, маҳз аз ҳамин одамон буданд. Онҳо мардони мағрур буданд ва таъсир мекарданд. Масеҳиёни Қӯринтӣ ба онҳо таслим шуданд. Павлус дар бобҳои 11 ва 12-и 2 Қӯринтиён ба онҳо бо кинояи талх ҷавоб дод. Масалан,
«Ман такрор мекунам: Бигзор ҳеҷ кас маро барои аблаҳӣ қабул накунад. Аммо агар чунин кунед, пас ба ман ҳамчунон ки аблаҳ ҳастед, тоқат кунед, то ки ман каме фахр кунам. Дар ин фахри худбоварона ман на ҳамчун Худованд сухан меронам, балки ҳамчун аблаҳ мегӯям. Азбаски бисёриҳо бо тарзи ҷаҳон фахр мекунанд, ман низ фахр хоҳам кард. Шумо ба аблаҳон бо хурсандӣ тоқат мекунед, зеро шумо хеле оқилед! Дар асл, шумо ҳатто ба ҳар касе, ки шуморо ғулом мекунад ё истисмор мекунад ё аз шумо фоида мебарад ё ҳаво медиҳад ё ба рӯятон мезанад, тоқат мекунед. Барои хиҷолатам иқрор мешавам, ки мо барои ин заиф будем! ”
(2 Қӯринтиён 11: 16-21 NIV)
Ҳар касе, ки шуморо ғулом мекунад, истисмор мекунад, ҳаво мепӯшонад ва ба рӯятон зарба мезанад. Бо дарназардошти ин тасвир, шумо фикр мекунед, ки сарчашмаи калимаҳо кӣ буданд: «Занон дар ҷамъомад хомӯш бошанд. Агар онҳо саволе дошта бошанд, метавонанд ҳангоми ба хона баргаштан аз шавҳари худ бипурсанд, зеро сухан гуфтани зан дар ҷамъомад нанг аст. ”?
Аммо, аммо, аммо дар бораи он чизе, ки Павлус ба Тимотиюс гуфт, чӣ гуфтан мумкин аст? Ман танҳо эътирозро мешунавам. Ба андозаи кофӣ одилона. Ба андозаи кофӣ одилона. Биёед ба он назар кунем. Аммо пеш аз он, ки биёед дар бораи чизе розӣ шавем. Баъзеҳо бо ифтихор мегӯянд, ки онҳо танҳо бо он чизе навишта шудаанд, мераванд. Агар Павлус чизе навишта бошад, пас онҳо он чизеро, ки ӯ навиштааст, қабул мекунанд ва ин хотима ёфтааст. Хуб, аммо ҳеҷ "пуштибон" нест. Шумо наметавонед бигӯед: "Оҳ, ман инро аслан мефаҳмам, аммо ин тавр нест". Ин буфети теологӣ нест. Ё шумо суханони ӯро бо арзиши номиналӣ қабул мекунед ва матнро лаънат мекунед, ё не.
Ҳамин тавр, ҳоло мо ба он чизе ки Павлус ба Тимотиюс ҳангоми хидмат ба ҷамъомади Эфсӯс навишта буд, омадем. Мо калимаҳоро аз Тарҷумаи дунёи нав сар кардан:
«Бигзор зан дар хомӯшӣ бо итоати комил омӯзад. Ман ба зан иҷозат намедиҳам, ки таълим диҳад ё аз болои мард ҳокимият бардорад, аммо вай бояд хомӯш бошад. Зеро аввал Одам, баъд Ҳавво ба вуҷуд омад. Инчунин, Одамро фиреб надоданд, аммо занро бодиққат фиреб доданд ва ба ҷинояткор табдил ёфтанд. Аммо, вай тавассути таваллуд дар амон хоҳад монд, ба шарте ки вай дар имон ва муҳаббат ва муқаддасӣ ва солимии ақлиро идома диҳад. ” (1 Тимотиюс 2: 11-15 NWT)
Оё Павлус барои қӯринтиён як қоида ва барои эфсӯсиён қоидаи дигар мебарорад? Каме истед. Дар ин ҷо ӯ мегӯяд, ки ба зан иҷозат намедиҳад, ки дарс диҳад, ки ин ба нубувват монанд нест. Ё ин аст? 1 Қӯринтиён 14:31 мегӯяд:
"Зеро ки ҳамаи шумо метавонед бо навбат нубувват кунед, то ки ҳама дастур ва рӯҳбаланд шаванд". (1 Қӯринтиён 14:31 BSB)
Инструктор муаллим аст, дуруст аст? Аммо пайғамбар бештар аст. Боз ба қӯринтиён ӯ мегӯяд:
«Худо шахсони мувофиқро дар ҷамъомад аввал ҳаввориён таъин кардааст; дуввум, пайғамбарон; сеюм, муаллимон; пас корҳои пурқудрат; пас тӯҳфаҳои шифо; хидматҳои муфид, қобилиятҳои роҳнамоӣ, забонҳои гуногун. " (1 Қӯринтиён 12:28 NWT)
Чаро Павлус пайғамбаронро аз муаллимон болотар гузошт? Ӯ мефаҳмонад:
“... Мехостам пешгӯӣ кунед. Он ки нубувват мекунад, аз касе ки ба забонҳо сухан меронад, бузургтар аст, агар шарҳ надиҳад, то калисо обод шавад ». (1 Қӯринтиён 14: 5 BSB)
Сабаби пешгӯиро дӯст доштани ӯ дар он аст, ки он бадани Масеҳ, ҷамъомадро месозад. Ин ба дили масъала, ба фарқи куллии пайғамбар ва муаллим меравад.
"Аммо касе ки нубувват мекунад, дигаронро қувват мебахшад, рӯҳбаланд мекунад ва онҳоро тасаллӣ медиҳад." (1 Қӯринтиён 14: 3 NLT)
Муаллим бо суханони худ метавонад дигаронро қавӣ, рӯҳбаланд ва ҳатто тасаллӣ диҳад. Аммо, барои таълим додан ба шумо набояд имондор ба Худо бошед. Ҳатто атеист метавонад қавӣ, рӯҳбаланд ва тасаллӣ бахшад. Аммо атеист наметавонад пайғамбар бошад. Оё ин барои он аст, ки пайғамбар ояндаеро пешгӯӣ мекунад? Не. Ин маънои пайғамбарро надорад. Ҳангоми сухан рондан дар бораи пайғамбарон мо дар бораи он фикр мекунем, ки баъзан пайғамбарон дар Навиштаҳо рӯйдодҳои ояндаро пешгӯӣ мекарданд, аммо ин ақидае нест, ки гӯяндаи юнонӣ ҳангоми истифодаи калима дар мадди аввал дошт ва он чизе ки Павлус дар назар надорад Ин ҷо.
Мутобиқати Стронг муайян мекунад пайғамбарҳо [Имлои фонетикӣ: (prof-ay'-tace)] ҳамчун "паёмбар (тарҷумон ё паҳнкунандаи иродаи илоҳӣ)." Он аз «пайғамбар, шоир; шахсе, ки ҳақиқати илоҳиро ифода мекунад ».
На пешгӯ, балки пешгӯие; яъне касе, ки сухан мегӯяд ё сухан мегӯяд, аммо сухан ба иродаи илоҳӣ иртибот дорад. Аз ин рӯ, атеист наметавонад дар маънои Китоби Муқаддас пайғамбар бошад, зеро ин маънои онро дорад, ки - тавре ки КӮМАКИ калимасозон гуфтаанд, - маънои зеҳни (хабари) Худоро, ки баъзан ояндаро пешгӯӣ мекунад (пешгӯӣ) ва ғайра одатан, паёми худро барои вазъияти мушаххас баён мекунад. ”
Рӯҳулқудс пайғамбари ҳақиқиро бармеангезад, ки каломи Худоро дар бораи ободонии ҷамъомад фаҳмонад. Азбаски занон пайғамбар буданд, ин маънои онро дорад, ки Масеҳ онҳоро барои обод кардани ҷамъомад истифода бурдааст.
Бо назардошти ин фаҳмиш, биёед оятҳои зеринро бодиққат дида бароем:
Бигзор ду ё се нафар нубувват кунанд ва бигзор дигарон ба гуфтаҳо баҳо диҳанд. 30 Аммо агар касе нубувват кунад ва шахси дигаре аз Худованд ваҳй ёбад, касе ки сухан мегӯяд, бояд бозистад. 31 Ҳамин тавр, ҳамаи пайғамбарон навбат ба навбат барои сухан гуфтан пайдо мешаванд, то ҳама биомӯзанд ва рӯҳбаланд шаванд. Дар хотир доред, ки одамоне, ки нубувват мекунанд, рӯҳи худро идора мекунанд ва метавонанд навбатдор шаванд. 32 Зеро Худо на Худои бетартибӣ, балки сулҳ аст, чунон ки дар ҳамаи маҷлисҳои қудсҳои Худо ». (33 Қӯринтиён 1: 14-29 NLT)
Дар ин ҷо Павлус фарқ мекунад, ки яке аз пешгӯӣ ва дигаре аз ҷониби Худо ваҳй гирад. Ин нишон медиҳад, ки фарқияти байни пайғамбарон чӣ гуна аст ва онҳо ба мо чӣ гуна муносибат мекунанд. Сенария ин аст. Касе дар калисо истода, каломи Худоро мефаҳмонад, вақте ки ягон каси дигар ногаҳон аз Худо илҳом мегирад, хабаре аз ҷониби Худо мегирад; ваҳй, чизи қаблан пинҳоншуда дар арафаи ифшо шудан аст. Аён аст, ки ваҳй ҳамчун паёмбар сухан мегӯяд, аммо ба маънои махсус, то ба паёмбарони дигар гуфта шавад, ки ором бошанд ва бигзор шахси ваҳй сухан гӯяд. Дар ин ҳолат, касе, ки ваҳй дорад, зери назорати рӯҳ аст. Одатан, пайғамбарон, бо вуҷуди роҳнамоии рӯҳ, рӯҳро идора мекунанд ва метавонанд онҳоро нигоҳ доранд сулҳ ҳангоми даъват. Ин аст он чизе ки Павлус ба онҳо гуфт, ки дар ин ҷо кор кунанд. Он кас, ки нозил шуда буд, метавонист ба осонӣ зан бошад ва касе, ки дар он замон чун пайғамбар сухан меронд, метавонист ба осонӣ мард бошад. Павел на дар бораи ҷинс, балки дар бораи нақши он лаҳза ташвишовар аст ва азбаски пайғамбар - мард ё зан - рӯҳи пешгӯиро назорат мекард, пас пайғамбар мебоист таълимоти худро боэҳтиром қатъ мекард, то ба ҳама гӯш диҳад ваҳй аз ҷониби Худо нозил шудааст.
Оё мо ҳар он чизе ки пайғамбар ба мо мегӯяд, қабул мекунем? Не. Павлус мегӯяд, ки "бигзор ду-се нафар (мардон ё занон) пешгӯӣ кунанд ва бигзор дигарон он чиро, ки гуфта мешавад, арзёбӣ кунанд." Юҳанно ба мо мегӯяд, ки биомӯзем, ки рӯҳҳои пайғамбарон ба мо чӣ чизро ошкор мекунанд. (1 Юҳанно 4: 1)
Одам метавонад ҳама чизро таълим диҳад. Математика, таърих, ҳар чӣ. Ин ӯро пайғамбар намекунад. Пайғамбар чизи мушаххасеро таълим медиҳад: каломи Худо. Пас, дар ҳоле ки на ҳама устодон пайғамбаранд, ҳама паёмбарон муаллиманд ва занон аз ҷумлаи пайғамбарони ҷамъомади масеҳӣ мебошанд. Аз ин рӯ, пайғамбарони зан муаллим буданд.
Пас чаро Павлус чунин кард, бо донистани ин ҳама дар бораи қудрат ва мақсади нубувват, ки маънои таълими рама буд, ба Тимотиюс бигӯ: "Ман ба зан иҷозат намедиҳам, ки таълим диҳад ... вай ором бошад". (1 Тимотиюс 2:12 NIV)
Ин ҳеҷ маъное надорад. Ин Тимотиюсро мемонд, ки сарашро мехарошад. Ва аммо, ин тавр набуд. Тимотиюс маънои суханони Павлусро дуруст фаҳмид, зеро ӯ вазъиятро медонист.
Дар хотир доред, ки дар видеои охирини мо мо хусусияти хатнависиро дар ҷамъомади асри як муҳокима карда будем. Павлус нанишаст ва фикр накард: "Имрӯз ман як мактуби илҳомбахш навиштан мехоҳам, ки ба канони Инҷил илова кунам". Дар он рӯзҳо Китоби Муқаддаси Нав набуд. Он чизе ки мо Аҳди Ҷадид ё Навиштаҳои Юнонии Масеҳӣ меномем, садҳо сол пас аз навиштаҳои боқимондаи расулон ва масеҳиёни намоёни асри як тартиб дода шудааст. Номаи Павлус ба Тимотиюс асари зиндае буд, ки ният дошт вазъиятеро, ки дар он макон ва вақт вуҷуд дошт, ҳал кунад. Мо танҳо бо назардошти он фаҳмиш ва замина дар назар дошта метавонем, ки ба дарёфти ҳисси он умедворем.
Вақте ки Павлус ин номаро навишт, Тимотиюс барои кӯмак ба ҷамъомади он ҷо ба Эфсӯс фиристода шуда буд. Павлус ба ӯ супориш медиҳад, ки "ба баъзеҳо амр диҳед, ки таълимоти дигареро таълим надиҳанд ва ба қиссаҳои бардурӯғ ва насабномаҳо диққат надиҳанд." (1 Тимотиюс 1: 3, 4). "Баъзеҳо" -и мавриди назар муайян карда нашудаанд. Хатои мардона метавонад моро ба хулосае расонад, ки инҳо мардҳо буданд, аммо онҳо? Мо танҳо итминон дошта метавонем, ки шахсони мавриди назар «мехостанд муаллимони ҳуқуқ бошанд, аммо на суханонеро, ки онҳо мегуфтанд ва на он чизеро, ки онҳо сахт таъкид мекарданд, намефаҳмиданд». (1 Тимотиюс 1: 7)
Ин чунин маъно дорад, ки баъзеҳо кӯшиш мекарданд, ки аз бетаҷрибагии ҷавонии Тимотиюс истифода кунанд. Павлус ӯро огоҳ мекунад: «Ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки касе ба ҷавонии шумо бо чашми бад нигоҳ кунад». (1 Тимотиюс 4:12). Омили дигаре, ки Тимотиюсро истисморкунанда менамояд, саломатии ӯ буд. Павлус ба ӯ маслиҳат медиҳад, ки "дигар об нанӯш, балки барои меъда ва бемориҳои зуд-зуд туро каме шароб бихӯр". (1 Тимотиюс 5:23)
Чизи дигаре, ки дар ин номаи аввал ба Тимотиюс ҷолиби диққат аст, таъкид ба масъалаҳои марбут ба занон мебошад. Дар ин нома нисбат ба дигар навиштаҳои дигари Павлус ба занон хеле бештар роҳнамоӣ шудааст. Ба онҳо маслиҳат дода мешавад, ки хоксорона либос пӯшанд ва аз зебу зинатҳои мӯйсафед ва ороиши мӯй, ки диққати худро ба худ ҷалб мекунанд, дурӣ ҷӯянд (1 Тимотиюс 2: 9, 10). Занон бояд дар ҳама чиз боиззат ва содиқ бошанд, на тӯҳмат (1 Тимотиюс 3:11). Вай бевазанони ҷавонро, ки махсусан бо машғулият ва ғайбат, маъюбон, ки танҳо хона ба хона гаштугузор мекарданд, ҳадаф қарор додааст (1 Тимотиюс 5:13).
Павлус ба Тимотиюс махсус дастур додааст, ки бо занон чӣ ҷавон ва чӣ калон муносибат кунад (1 Тимотиюс 5: 2, 3). Маҳз дар ин нома мо мефаҳмем, ки дар ҷамъомади масеҳӣ тартиботи расмӣ оид ба нигоҳубин ба бевазанон вуҷуд дорад, ки чизе дар Созмони Шоҳидони Яҳува сахт намерасид. Дар асл, баръакс ин аст. Ман дидам, ки мақолаҳои Бурҷи дидбонӣ бевазанон ва камбизоатонро ташвиқ мекунанд, ки воситаҳои ночизи зиндагии худро барои кӯмак ба Созмон дар густариши империяи амволи ғайриманқул дар саросари ҷаҳон тақдим кунанд.
Қобили таваҷҷӯҳи махсус аст, ки Павлус ба Тимотиюс насиҳат дод, ки «бо афсонаҳои беаҳамиятона ва аблаҳона ҳеҷ иртибот надошта бошад. Балки худро ба парҳезгорӣ омӯзонед »(1 Тимотиюс 4: 7). Чаро ин огоҳии махсус? "Афсонаҳои беэҳтиромона, бемаънӣ"?
Барои посух додан ба ин, мо бояд фарҳанги хоси Эфсӯсро дар он замон фаҳмем. Пас аз он ки мо мекунем, ҳама чиз дар маркази диққат хоҳад буд.
Шумо дар хотир доред, ки вақте ки Павлус бори аввал дар Эфсӯс мавъиза кард, чӣ рӯй дод. Аз зарбофон, ки аз сохтани зиёратгоҳҳо ба Артемида (маъруф, Диана), олиҳаи серфасли Эфсӯсиён пул кор мекарданд, як садои баланд ба амал омад. (Ба Аъмол 19: 23-34 нигаред)
Як ибодат дар атрофи ибодати Диана сохта шуда буд, ки Ҳавво аввалин офаридаи Худо буд, ки пас аз он Одамро офарид ва маҳз Одам фирефтаи мор шуд, на Ҳавво. Аъзои ин мазҳаб мардонро дар мусибатҳои дунё айбдор мекарданд.
Феминизм, услуби эфесӣ!
Аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки баъзе аз занони ҷамъомад зери таъсири ин фикр буданд. Шояд баъзеҳо аз ин ибодат ба ибодати холисонаи масеҳият мубаддал шуда буданд, аммо ба ҳар ҳол баъзе аз он ғояҳои бутпарастиро нигоҳ медоштанд.
Бо назардошти ин, биёед як чизи дигари фарқкунандаи ибораи Павлусро мушоҳида кунем. Тамоми маслиҳатҳо ба занон дар тӯли нома бо шумораи ҷамъ ифода ёфтааст. Занҳо ин ва занон, ки. Сипас, ногаҳон ӯ дар 1 Тимотиюс 2:12 ба сингул омадааст: "Ман ба зан иҷозат намедиҳам ...". Ин ба далели он, ки ӯ дар бораи зани мушаххасе, ки ба ҳокимияти аз ҷониби Худо таъиншудаи Тимотиюс душворӣ меорад, ишора мекунад, аҳамияти калон медиҳад.
Вақте мо фикр мекунем, ки вақте Павлус мегӯяд: "Ман намегузорам, ки зан ... иҷрои ҳукм бар мард кунад ...", ин фаҳмиш мустаҳкамтар мешавад, вай калимаи маъмули юнониеро истифода намекунад, ки exousia. (xu-cia) Ин калимаро саркоҳинон ва пирон ҳангоми истифода бурдани Исо дар Марқӯс 11:28 гуфтанд: «Бо кадом қудратexousiaОё шумо ин корҳоро мекунед? »Аммо, калимаи Павлус ба Тимотиюс истифода мебарад аслӣ (aw-then-tau), ки ғояи ғасби ҳокимиятро дорад.
КӮМАКИ омӯзиши калима медиҳад аслӣ, “Ба таври дуруст, барои яктарафа ба даст гирифтани силоҳ, яъне ҳамчун автократ амал кардан - ба маънои том, худидоракунӣ (бидуни пешниҳод амал кардан).
Hmm, authenteó, ҳамчун автократ амал мекунад, худаш таъин карда мешавад. Оё ин дар робитаи шумо дар робита афрӯхтааст?
Чизе, ки ба ин ҳама мувофиқ аст, тасвири гурӯҳи занони ҷамъомад бо роҳбарии матриарх мебошад, ки ба тавсифи Павлус дар қисми аввали мактуб рост омадааст:
“... он ҷо дар Эфсӯс бимонед, то шумо ба баъзе одамон амр диҳед, ки минбаъд таълимоти бардурӯғро таълим надиҳанд ё худро ба афсонаҳо ва насабҳои бепоён бахшанд. Чунин чизҳо ба ҷои пешрафти кори Худо, ки аз имон аст, тахминҳои баҳсбарангезро паҳн мекунанд. Ҳадафи ин фармон ишқ аст, ки аз қалби пок ва виҷдони нек ва имони самимӣ сарчашма мегирад. Баъзеҳо аз инҳо дур шуда, ба суҳбатҳои бемаънӣ рӯ овардаанд. Онҳо мехоҳанд муаллимони қонун бошанд, аммо намедонанд, ки онҳо дар бораи чӣ гап мезананд ва бо чӣ итминон тасдиқ мекунанд. ” (1 Тимотиюс 1: 3-7 NIV)
Ин матриарх кӯшиш мекард, ки Тимотиюсро иваз карда, ғасб кунад (аслӣ) салоҳияти худ ва таъини ӯро халалдор мекунад.
Ҳамин тавр, акнун мо як алтернативаи қобили мулоҳиза дорем, ки ба мо имкон медиҳад суханони Павлусро ба як контексте ворид кунем, ки мо ӯро ҳамчун мунофиқ тасвир накунем, зеро ӯ чунин хоҳад буд, агар ӯ ба занони қӯринтӣ бигӯяд, ки онҳо метавонанд ҳангоми дуо гуфтан ва пешгӯӣ кардани Эфсӯсиён занон низ чунин имтиёз доранд.
Ин фаҳмиш инчунин ба мо кӯмак мекунад, ки истинодҳои номувофиқи Ӯро ба Одам ва Ҳавво ҳал кунем. Павлус сабтро мустақиман гузошт ва вазни дафтари худро барои барқарор кардани саргузашти ҳақиқӣ, ки дар Навиштаҳо тасвир шудааст, илова кард, на қиссаи дурӯғин аз парастиши Диана (Артемида ба юнониҳо).
Барои маълумоти иловагӣ нигаред Имтиҳони дини Исис бо таҳқиқи пешакӣ ба омӯзиши Аҳди Ҷадид аз ҷониби Элизабет А.Маккаб саҳ. 102-105. Ҳамчунин нигаред, Садои пинҳонӣ: Занҳои Китоби Муқаддас ва мероси масеҳии мо аз ҷониби Heidi Bright Parales саҳ. 110
Аммо дар бораи истиноди зоҳиран аҷиб дар бораи таваллуд кардан ҳамчун воситаи бехатарии зан чӣ гуфтан мумкин аст?
Биёед ин порчаро дубора бихонем, ин дафъа аз Version New International:
«Зан бояд дар оромиш ва пурра итоат кардан омӯхта шавад. 12 Ман ба зан иҷозат намедиҳам, ки таълим диҳад ё бар мард ҳукм бардорад; б вай бояд ором бошад. 13 Зеро Одам аввал, баъд Ҳавво ба вуҷуд омадааст. 14 Ва Одам фиребхӯрда набуд; он зане буд, ки фиреб хӯрда, гунаҳгор шуд. 15 Аммо занон тавассути таваллуд наҷот меёбанд, агар онҳо дар имон, муҳаббат ва қудсият бо камоли майл рафтор кунанд. (1 Тимотиюс 2: 11-15 NIV)
Павлус ба қӯринтиён гуфт, ки издивоҷ накардан беҳтар аст. Оё ҳоло ӯ ба занони эфесӣ баръакс мегӯяд? Оё ӯ ҳам занони нозой ва ҳам занони танҳоеро, ки фарзанд надоранд, маҳкум мекунад? Оё ин ягон маъно дорад?
Тавре ки шумо аз хатҳои байнисоҳавӣ мебинед, калимае дар тарҷумае гум шудааст, ки аксари тарҷумаҳо ин байтро медиҳанд.
Калимаи нопайдо мақолаи муайян аст, тēс, ва хориҷ кардани он тамоми маънои байтро тағир медиҳад. Хушбахтона, баъзе тарҷумаҳо дар ин ҷо мақолаи муайянро тарк накардаанд:
- "... вай аз вақти таваллуди кӯдак наҷот меёбад ..." - International Standard Version
- «Вай [ва ҳамаи занҳо] аз вақти таваллуди кӯдак наҷот хоҳад ёфт» - Каломи Худо тарҷумаи Худо
- "Вай аз тавлиди кӯдак наҷот хоҳад ёфт" - Darby Bible Translation
- "Вай ба воситаи кӯдак таваллуд хоҳад шуд"
Дар заминаи ин порча, ки ба Одаму Ҳавво ишора мекунад, ҳомиладорӣ, ки Павлус дар назар дорад, метавонад хуб бошад, ки дар Ҳастӣ 3:15 ишора шудааст.
«Ва ман миёни ту ва зан ва дар байни насли ту ва насли ӯ адоват меандозам. Ӯ сари туро пахш хоҳад кард ва ту ӯро ба пошнаи худ мезанӣ ». (Ҳастӣ 3:15)
Маҳз авлод (таваллуд кардани фарзанд) тавассути зан, боиси наҷоти ҳамаи занон ва мардон мегардад, вақте ки он насл дар охир сари Шайтонро пахш мекунад. Ба ҷои он ки диққати худро ба Ҳавво ва нақши баландтарини занҳо диққат диҳед, ин "баъзеҳо" бояд диққати худро ба насл ё авлоди зан, Исои Масеҳ, ки тавассути онҳо ҳама наҷот меёбанд, равона кунанд.
Ман мутмаинам, ки пас аз ин ҳама тавзеҳот, ман баъзе шарҳҳои мардонро мебинам, ки бо вуҷуди ин, Тимотиюс мард аст ва ҳамчун пастор, ё коҳин ё пири ҷамъомади Эфсӯс таъин шудааст. Ҳеҷ зане ин қадар таъин нашудааст. Розӣ шуд. Агар шумо дар ин бора баҳс карда бошед, пас шумо тамоми нуқтаи ин силсилаҳоро пазмон шудед. Масеҳият дар ҷомеаи мардон ҳукмфармост ва масеҳият ҳеҷ гоҳ дар бораи ислоҳи ҷаҳон набуд, балки даъват кардани фарзандони Худост. Масъала дар сари он аст, ки оё занон бояд бар ҷамъомад ҳокимият дошта бошанд, аммо оё мардон бояд ин корро кунанд? Ин аст матни ҳама гуна баҳсҳо алайҳи заноне, ки ҳамчун пир ё нозир хизмат мекунанд. Фарзияи мардоне, ки нисбати занони нозир баҳс мекунанд, ин аст, ки нозир маънои роҳбарро дорад, шахсе, ки ба дигарон нақл мекунад, ки чӣ тавр зиндагӣ кунанд. Онҳо таъиноти ҷамъомад ё калисоро ҳамчун як шакли ҳокимият мешуморанд; ва дар ин замина, ҳоким бояд мард бошад.
Барои фарзандони Худо, як иерархияи авторитарӣ ҷой надорад, зеро ҳама медонанд, ки сари бадан танҳо Масеҳ аст.
Мо дар ин бора бештар дар видеои навбатӣ дар масъалаи сарварӣ хоҳем гирифт.
Ташаккур барои вақт ва дастгирии шумо. Лутфан обуна шавед, то огоҳиномаҳо дар бораи релизҳои ояндаро гиред. Агар шумо хоҳед, ки ба кори мо саҳм гузоред, дар тавсифи ин видео истинод мавҷуд аст.
[...] Ҳангоми хондани сатҳӣ чунин ба назар мерасид, ки Павлус дар нома ба Тимотиюс хилофи суханони худи ӯ ба қӯринтиён мебошад. Албатта, ин буда наметавонад, аммо созмон кӯшиш намекунад, ки зиддияти ба назар намоёнро шарҳ диҳад. Барои фаҳмидани он ки Павлус ба Тимотиюс чӣ навиштанӣ буд, ба ин мақола нигаред: Нақши занон дар ҷамъомади масеҳӣ (Қисми 5): Оё Павлус таълим медиҳад, ки занон аз мардон пасттаранд? […]
Аз сабаби бартарии занон аз ҷониби мардон, ҷаҳон он қадар камбизоаттар аст. Тасаввур кунед, ки оё ҳама занони саркӯбшуда дар ҷаҳон мисли Судон, Эрон, Афғонистон ва дигар ҷойҳои шабеҳи ҷаҳони Африқо ва Арабистон метавонанд озодона худро дар санъат, адабиёт, мусиқӣ, таҳсилоти илмӣ ва дар ҳама соҳаҳое баён кунанд, ки фақат мардҳо иҷозат доранд. иштирок кардан ????? Фарҳангҳо ва зиндагии онҳо то чӣ андоза бойтар хоҳад буд !!! Яъне тақрибан нисфи аҳолии олам (занон) ба мисли парандаи зебои асир дар қафаси хурд бо кафан бар болои он монанданд, бинобар ин он ноаён аст !!! Ғамгин.... Маълумоти бештар "
МАРД = мард + зан
Салом, фаромӯш карданро фаромӯш кардед, ки то чӣ андоза ҷамъияти масеҳӣ бойтар аз ҷиҳати рӯҳонӣ бойтар аст, ки дар он занон метавонанд дар тавонмандии пурраи худ саҳм гиранд. Сифатҳое, ки онҳо табиатан фаровон доранд, ба монанди муҳаббат, ҳамдардӣ ва хоҳиши ғамхорӣ ва парвариш, метавонанд ҷамъомадро тавре ба роҳ монанд, ки он имрӯз чӣ гуна бошад, на ташкилотҳои бартаридоштае, ки мо мебинем ва таҷриба кардаанд.
Бале, Алитсия, ҳеҷ кас набояд дар калисо ҳукмронӣ кунад, зеро ҳамаи масеҳиён, мардон ва занон, ҷисми Масеҳро ташкил медиҳанд. Дар ҷамъомадҳо бояд танҳо чӯпонон бошанд, ки гӯсфандони Масеҳро меҳрубонона ғизо диҳанд (Юҳанно 21:17; Аъмол 20:28). Ман он муодилаи математикии дар боло навиштаи худро дӯст медорам: МАРД = мард + зан, зеро он ҳама чизро мефаҳмонад ва дар айни замон, дар ин муодила ду нобаробарӣ пинҳон аст: а) ИНСОН на танҳо мард б) МАРД на танҳо зан Ҳарду мард ва зан, ҳар кадоми онҳо, сифатҳои беназире доранд, ки ҳамдигарро такмил медиҳанд ва дар якҷоягӣ офаридаи мӯъҷизавии Худоро ташкил медиҳанд. Дар... Маълумоти бештар "
Салом Эрик, ин мақолаи олӣ аст. Сипос. Истифодаи юнонӣ аслӣ ба хатари таъини худ, хавфе, ки боиси ихтилофот, фирқаҳо ва ихтилофоти бештар мешавад, вазни бештар медиҳад. Маълум аст, ки чаро расул маслиҳат медиҳад, ки бар зидди ин ғасбҳо қатъӣ бошад, хоҳ зан ва хоҳ мард бо чунин тахмин амал кунад.
Салом Эрик, Чӣ мақола ва силсилаи афсонавӣ навиштаед. Шумо хеле хуб кардед, ки ҳатто баъзе аз он нашрияҳоеро, ки ишора кардаед, пайдо кунед, аммо ин аҳамият надорад, зеро фарқе надорад, ки инҳо ғояҳои шумо ҳастанд ё дигарон. Он чизе ки шумо кардед, онҳоро хеле оқилона муаррифӣ кунед. Ба мо воқеан таълим доданд. Ин ҳама нишон медиҳад, ки ман хурдсолиро медонистам. Таъкид ба "зан" тарзи нигоҳи он сатрҳоро ба куллӣ тағир медиҳад, инчунин фикри таваллуд кардани кӯдак. Ҳамин тавр, MCPs дар тӯли муддати тӯлонӣ вуҷуд доштанд, дар ҳақиқат... Маълумоти бештар "
Дар ин видео як намуди мантиқии амиқи амиқ пешниҳод карда шудааст, ки онро оятҳо тасдиқ мекунанд ва мо даҳсолаҳо пеш дар саҳифаҳои Бурҷи дидбонӣ онро истифода мебурдем. Муқоисаи "Муҳокима дар бораи Навиштаҳо" -и Эрик бо омӯзиши рӯзи якшанбеи гузашта дар "Бурҷи дидбонӣ" дар бораи занони ҷамъомад, хуб нест, ки ҳеҷ муқоисае нест. Мо бояд ба ҷои ин мақолаи шуморо меомӯхтем. Ман воқеан дар бораи оятҳо аз видеои шумо хеле бештар меомӯзам, назар ба он ки аз Бурҷи дидбонии ҳозираи мо. Гарчанде ки ман бо ҲАМАИ хулосаҳои шумо розӣ нестам, онҳо ҳеҷ гоҳ камтар, хуб фикркарда ва дастгирии зиёди Навиштаҳоро дар бар намегиранд. Чизе... Маълумоти бештар "
Ман умедворам, ки муҳокимаи дар ин қисмати шарҳҳо овардашуда метавонад дар рӯҳи (муҳаббат) Масеҳ анҷом дода шавад, тавре ки Павлус дар Эфсӯсиён 4:1-32 ба таври зебо шарҳ медиҳад?
🙂