Салом, номи ман Эрик Вилсон аст ва ин сеюм дар силсилаи мо дар боби 24th Матто аст.

Ман мехостам ба шумо тасаввур кунед, ки шумо дар кӯҳи Зайтун нишастаед ва суханони Исоро гӯш карда истодаед:

"Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми олам мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад; ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид." (MN 24: 14)

Ту ҳамчун яҳудии он замон чӣ медонистӣ, ки Исо чиро дар назар дошт?

1. Ин хушхабар?
2. Ҳама одамони дунё?
3. Ҳама халқҳо?
4. Анҷом хоҳад омад?

Агар хулосаи аввалини мо ин аст, ки ин ба мо дахл дорад, магар мо худпарастӣ нестем? Ман дар назар дорам, ки мо савол надодем ва ҷавоб нагирифтем, пас чаро мо фикр мекунем, ки ин ба мо дахл дорад, агар албатта Исо инро аниқ нагуфта бошад - ва ин тасодуфан нест.

Шоҳидони Яҳува на танҳо фикр мекунанд, ки ин оят дар рӯзҳои мо татбиқ мешавад, балки боварӣ дорад, ки он танҳо ба онҳо дахл дорад. Барои иҷрои ин кори таърихӣ танҳо ба онҳо супориш дода шудааст. Ҳаёти миллиардҳо, маънои аслии ҳама одамони рӯи замин аз он вобастаанд, ки онҳо рисолати худро то чӣ андоза хуб анҷом медиҳанд. Анҷоми он аз анҷоми ҷаҳон ишора хоҳад кард. Ва онҳо хоҳанд донист, ки кай он ба итмом мерасад, зеро онҳо паёми дигаре доранд, ки паёми на он қадар хубро барои мавъиза кардан доранд. Онҳо боварӣ доранд, ки Худо онҳоро барои паёми доварӣ талқин хоҳад кард.

Июлҳои 15, 2015 «Бурҷи дидбонӣ» дар саҳифаи 16, сархати 9 мегӯяд:

«Он рӯз вақти он нест, ки хушхабари Салтанатро мавъиза кунем». Он вақт гузашт. Вақти «интиҳо» фаро расидааст! (Мат. 24: 14) Бешубҳа ... (Оҳ, чанд маротиба ман калимаҳои “бешубҳа” -ро дар “Бурҷи дидбонӣ” хондам, пас аз он ноумедиро азият мекашам.) Бешубҳа, халқи Худо паёми доварии сахтро эълон мекунад. . Ин шояд бо эълоне дар бораи он ки дунёи шарири Шайтон хотима ёфта истодааст, дохил шавад ».

Ин сарнавишти зеборо Худо ба Шоҳидони Яҳува ато мекунад. Ҳадди аққал, ин хулосаро онҳо дар асоси ин як оёти хурд қабул мекунанд.

Оё ҳаёти миллиардҳо одамон дар ҳақиқат ба қабул такя мекунад «Бурҷи дидбонӣ» ва Бедор шавед! маҷаллаҳо дар субҳи рӯзи шанбе? Вақте ки шумо дар болои он ароба дар кӯчае, ки посбонони хомӯшаш муҳофизат карда мешавад, бе нигоҳ кардани он бори дуюм назар мекунед, оё шумо воқеан худро ба ҳалокати абадӣ маҳкум мекунед?

Бешубҳа, тақдири он қадар даҳшатнок бо нишони огоҳии ягон хел меояд, ё Худо нисбати мо ба ин қадар аҳамият намедиҳад.

Се маълумоти Матто, Марк ва Луқо, ки мо онҳоро таҳлил карда истодаем, ҳамаи унсурҳои гуногуни маъмулро дар бар мегиранд, дар ҳоле ки баъзе ё камтар хусусиятҳои камтар муҳим дар як ё ду ҳисоб мавҷуд нестанд. (Масалан, Луқо ягона шахсе аст, ки поймол кардани Ерусалимро дар замони муқарраршудаи ғайрияҳудиён қайд мекунад. Матто ва Марк инро рад мекунанд.) Бо вуҷуди ин, унсурҳои воқеан муҳим, ба монанди огоҳӣ барои пешгирӣ аз пайғамбарони бардурӯғ ва масеҳони козиб, дар тамоми ҳисобҳо тақсим карда мешаванд. Дар бораи ин паём, ки гӯё ҳаёт ва мамот ва охири дунё ба дунё омадааст, чӣ гуфтан мумкин аст?

Луқо дар ин бора чӣ мегӯяд?

Аҷиб аст, ки чизе нест. Вай дар бораи ин суханон чизе намегӯяд. Марк мекунад, аммо танҳо ӯ мегӯяд: "Инчунин, дар тамоми халқҳо, пеш аз ҳама башорат бояд мавъиза карда шавад." (Ҷаноби 13:10)

"Инчунин ..."? Ин монанди он аст, ки Худованди мо мегӯяд: "Оҳ, ва ин аст хушхабар пеш аз ҳамаи ин рӯй диҳад."

Чизе дар ин бора: "Шумо беҳтар гӯш кардед ё мемуред."

Вақте ки Исо ин суханонро гуфт, ӯ дар асл чӣ маъно дошт?

Биёед ба ин рӯйхат боз назар кунем.

Агар мо аз поён сар карда ба боло кор кунем, инро фаҳмидан осонтар хоҳад буд.

Ҳамин тавр, чизи чорум чунин буд: "ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид."

Вай метавонад бо кадом мақсад ишора кунад? Вай танҳо аз як охираш ёдовар мешавад. Калима дар шакли ягона аст. Онҳо навакак аз ӯ аломате хоста буданд, то бидонанд, ки анҷоми шаҳр бо маъбад кай фаро мерасад. Онҳо табиатан гумон мекарданд, ки ин охири ӯ буд. Аммо барои ин маънои онро дошт, ки хушхабарро дар тамоми олам ва тамоми халқҳо мавъиза кардан лозим мебуд, ва ин дар асри як чунин набуд. Ё ин буд? Биёед ба ягон хулоса саросема нашавем.

Гузаштан ба нуқтаи саввум: Ҳангоми муроҷиати «ҳамаи халқҳо», Исо чиро дар назар дошт? Онҳо фикр мекарданд: «Эй кош, хушхабар дар Хитой, Ҳиндустон, Австралия, Аргентина, Канада ва Мексика паҳн карда мешавад?

Калимае, ки ӯ истифода мебарад этнос, ки аз он мо калимаи инглисии “этникӣ” -ро мегирем.

Мувофиқати Strong ба мо имкон медиҳад:

Таъриф: нажод, миллат, миллатҳо (аз Исроил фарқ мекунанд)
Истифода: нажод, халқ, миллат; халқҳо, ҷаҳониён, халқҳо.

Ҳамин тавр, дар вақти ҷамъоварӣ “миллатҳо” этнос, ба ғайрияҳудиён, ҷаҳони бутпарастӣ, ки берун аз дини яҳудӣ ҳастанд, ишора мекунад.

Маҳз ҳамин тавр ин калима дар Навиштаҳои масеҳӣ истифода мешавад. Масалан, дар Матто 10: 5 мо мехонем: "Ин 12 Исо онҳоро фиристода, ба онҳо дастур дод:" Ба роҳи халқҳо наравед ва ба ягон шаҳри Сомария наравед; "(Mt 10: 5)

Тарҷумаи Дунёи Нав дар ин ҷо "миллатҳо" -ро истифода мебарад, аммо аксар тарҷумаҳои дигар ин калимаро "ғайрияҳудиён" меноманд. Ба яҳудиён этнос маънои ғайрияҳудиён, ғайрияҳудиён буд.

Дар бораи қисми дуввуми он: «тамоми ҷаҳон» чӣ гуфт?

Калимаи юнонӣ аст оикоумене. (ee-ku-me-nee)

Созишномаи Strong's истифодаи онро чунин шарҳ медиҳад: "(ба таври дуруст: замине ки дар он истиқомат мекунад, замин дар ҳолати истиқомат аст), олами аҳолинишин, яъне ҷаҳони Рум, зеро ҳама берун аз он ҳисоб карда намешуданд."

HELPS Word-омӯзишҳо инро чунин шарҳ медиҳанд:

3625 (oikouménē) ба маънои луғавии "сокинон (замин)" мебошад. Онро «юнониҳо аслан барои нишон додани заминҳои муқимии худ, дар муқоиса бо кишварҳои барбар истифода мекарданд; баъд, вақте ки юнониҳо ба румиён итоат карданд, «тамоми ҷаҳони Рум»; ҳанӯз баъдтар, барои 'тамоми дунёи олам' «.

Бо назардошти ин маълумот, мо метавонем суханони Исоро фаҳмонем, ки «ва ин Инҷили Малакут дар тамоми олам шинохта хоҳад шуд (Империяи Рум) то нобудшавии Ерусалим ба ғайрияҳудиён мавъиза карда шавад».

Оё ин шуд? Дар 62-юми д. Мо, ҳамагӣ чор сол пеш аз муҳосираи аввалини Ерусалим ва ҳангоме ки вай дар Рум зиндонӣ шуда буд, Павлус ба колоссиениён навишт, ки дар бораи «... умеди он хабари хуш, ки шумо шунидед ва дар тамоми махлуқоти зери он мавъиза мешуд осмон ». (Қӯл. 1:23)

Он сол масеҳиён ба Ҳиндустон ё Чин ё ба мардуми бумии Амрико нарасиданд. Бо вуҷуди ин, суханони Павлус дар доираи ҷаҳони онвақтаи маъруфи Рум дурустанд.

Ҳамин тавр, он ҷо шумо онро доред. Пеш аз он ки тартиботи яҳудӣ ба охир расад, дар тамоми оламҳои Рум хушхабари Салтанати Масеҳ мавъиза карда шуд.

Ин содда буд, ҳамин тавр не?

Дар он ҷо мо суханони Исоро рост ва якранг фаҳмондем, ки ба ҳамаи далелҳои таърих мувофиқат мекунад. Мо метавонем ин мубоҳисаро худи ҳозир ба поён расонем ва идома диҳем, ба истиснои он, ки тавре ки мо аллакай гуфта будем, ҳашт миллион Шоҳидони Яҳува фикр мекунанд, ки имрӯз Матто 24: 14-ро иҷро мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки ин иҷрои зиддимонополӣ ё дуюмдараҷа аст. Онҳо таълим медиҳанд, ки суханони Исо дар асри як каме иҷро шуданд, аммо он чизе ки мо имрӯз мебинем, иҷрошавии бузург аст. (Ба w03 1/1 саҳ. 8 сарх. 4 нигаред.)

Ин эътиқод ба Шоҳидони Яҳува чӣ таъсир дорад? Ин ба монанди нигаҳбони ҳаёт аст. Вақте ки онҳо бо риёкории мансубияти 10-солаи Ҳайати Роҳбарикунанда ба Созмони Милали Муттаҳид дучор меоянд, онҳо ба он часпиданд. Вақте ки онҳо заминаи таблиғоти бадро дар атрофи даҳсолаҳо дар мавриди бадрафтории ҷинсии кӯдакон нодуруст дида, онҳо мисли марди ғарқшуда онро нигоҳ медоранд. "Боз кист, ки дар тамоми рӯи замин хушхабари Салтанатро мавъиза мекунад?" онҳо мегӯянд.

Муҳим он аст, ки онҳо медонанд, ки онҳо на ба ҳамаи халқҳо ва на дар тамоми олам мавъиза мекунанд. Шоҳидон дар халқи Ислом мавъиза намекунанд ва онҳо ба як миллиард ҳиндуҳо дар рӯи замин ба таври муассир нарасидаанд ва ё дар кишварҳое ба мисли Чин ё Тибет ҳеҷ фарқияти назаррасе ба даст намеоранд.

Ҳама далелҳо ба осонӣ нодида гирифта мешаванд. Муҳим он аст, ки онҳо танҳо Шоҳидонро боварӣ мекунанд, ки хушхабари Малакути Худоро мавъиза мекунанд. Дигар ҳеҷ кас ин корро намекунад.

Агар мо нишон диҳем, ки ин тавр нест, пас ин сатҳи теологияи Шоҳидон вайрон мешавад. Барои ин, мо бояд фарогирии васеъ ва паҳно ва баландии ин таълимотро фаҳмем.

Он дар 1934 сар мешавад. Се сол пеш, Рутерфорд 25% гурӯҳҳои донишҷӯёни Библияро, ки ҳанӯз ҳам бо ширкати нашрияи худ, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳо алоқаманд аст, гирифт ва ба онҳо ном, Шоҳидони Яҳува ва мутамарказ кардани қудрати таъин кардани онҳоро ба як ташкилоти дурусти динӣ табдил дод. пирон дар қароргоҳи. Пас, дар мақолаи ду қисм, ки дар августи 1 ва 15, 1934 масъалаҳои «Бурҷи дидбонӣ», вай системаи дутарафаро ҷорӣ намуд, ки ба ӯ имкон дод, ки ба монанди калисоҳои ҷаҳони масеҳият як рӯҳониён ва шӯъбаҳоро таъсис диҳад. Ӯ инро бо истифодаи намунаҳои зиддитавлигии ба Навиштаҳо асосёфта, ки дар он шаҳрҳои гурези Исроил, муносибати байни Еҳу ва исроилии Йӯобоб, инчунин аз ҳам ҷудо шудани дарёи Ӯрдун буд, вақте ки коҳинон бо сандуқи аҳд убур мекарданд, истифода бурд. (Ман таҳлили пурраи ин мақолаҳоро дар вебсайти худ дорам. Ман онҳоро дар тавсифи ин видео пайванде хоҳам гузошт.)

Бо ин васила, ӯ синфи дуввуми масеҳиёнро ба вуҷуд овард, ки синфи Ҷонадаб номида шудааст ва дигар бо номи Гӯсфанди дигар ном дорад.

Ҳамчун далел, ин ҷо иқтибос аз яке аз сархатҳои ниҳоии омӯзиши дуҷониба оварда шудааст.

«Бояд қайд кард, ки ба синфи коҳинон [тадҳиншудагон] вазифа гузошта шудааст, ки қонунро ба одамон роҳнамоӣ кунанд ё хонанд. Аз ин рӯ, дар ҷое, ки як гурӯҳ [ё ҷамоати] шоҳидони Йеҳӯва ҳастанд ... пешвои омӯзишро аз байни тадҳиншудагон интихоб кардан лозим аст ва ҳамчунин кумитаи хидматрасонӣ бояд аз тадҳиншудагон интихоб карда шавад .... Ҷонабоб низ барои омӯхтани онҳо буд. ва на касе, ки таълим медод .... Ташкилоти расмии Яҳува дар рӯи замин аз бақияи тадҳиншудагони ӯ иборат аст ва Йӯнотон ([гӯсфандони дигар), ки бо тадҳиншудагон роҳ мераванд, бояд таълим дода шаванд, аммо пешво набошанд. Чунин ба назар мерасад, ки ин сохтори Худо аст, ва ҳама бояд бо камоли майл онро риоя кунанд. "(W34 8 / 15 саҳ. 250 пар. 32)

Аммо ин мушкилот эҷод кард. Боварӣ ба он буд, ки атеистон, бутпарастон ва масеҳиёни козиб, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн фавтида буданд, ҳамчун қисми эҳёи золимон эҳё хоҳанд шуд. Ноинсофон боз ҳам дар ҳолати гунаҳкоронаи худ бармегарданд. Онҳо танҳо пас аз эълони одил эълон шудани Худо дар охири ҳазор сол метавонанд комилӣ ё бегуноҳиро ба даст оранд. Ҷонадабҳо ё Гӯсфандони дигар чӣ умеди эҳё доштанд? Айнан ҳамон умед. Онҳо низ чун гунаҳкорон бармегардиданд ва бояд то охири ҳазорсола ба сӯи комилият бирасанд. Пас, чӣ бояд Ҷонадаб ё гӯсфандони дигар Шоҳидони Яҳуваро барангезад, ки барои кор қурбониҳои азиме кунанд, агар мукофоте, ки мегирад, аз мукофоти кофир фарқ накунад?

Рутерфорд бояд ба онҳо чизе пешниҳод мекард, ки кофири шарир ба даст намеовард. Сабзӣ тавассути Ҳармиҷидӯн зинда монд. Аммо барои он ки ин воқеан матлуб бошад, ӯ бояд таълим медод, ки онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн кушта мешаванд, эҳё нахоҳанд шуд - имконияти дуюм нест.

Ин моҳиятан ба JW-и оташи ҷаҳаннам аст. Таълимот оиди оташи дӯзах тӯли солҳои зиёд Шоҳидони Яҳуваро ҳамчун зиддият ба муҳаббати Худо қабул карда буданд. Чӣ гуна Худои меҳрубон метавонад ҳамеша абадан шиканҷа кунад ва ба касе итоат накунад?

Аммо, Шоҳидон намефаҳманд, ки дар тарғиби эътиқод, ки Худо шахсро абадӣ нест мекунад, бидуни он ки ба ӯ ҳатто имкони ночизе барои кафорат фароҳам оварад. Дар ниҳоят, арӯси кӯдаки 13-сола дар фарҳангҳои мусулмонӣ ва ҳиндуҳо ҳамеша имкони шинохтани Масеҳро дорад? Барои ин, ягон мусалмон ё ҳинду барои дарк кардани умеди масеҳӣ чӣ имконият дорад? Ман метавонистам бо мисолҳои дигар идома диҳам.

Бо вуҷуди ин, Шоҳидон розӣ ҳастанд, ки Худо онҳоро бо умеди эҳёшавӣ нахоҳад кушт, танҳо аз он сабаб, ки онҳо дар оилаи нодуруст ё фарҳанги нодуруст таваллуд шудаанд.

Барои роҳбарияти ташкилот муҳим аст, ки ҳамаи Шоҳидон ба ин бовар кунанд. Вагарна, онҳо барои чӣ ин қадар меҳнат мекунанд? Агар шоҳидон низ аз Ҳармиҷидӯн наҷот ёбанд ё онҳое, ки дар он ҷанг кушта шудаанд, эҳё мешаванд, пас ин чӣ маъно дорад?

Аммо ин аслан хушхабарест, ки Шоҳидон мавъиза мекунанд.

аз «Бурҷи дидбонӣ» аз сентябри 1, саҳифаи 1989 19:

 «Танҳо Шоҳидони Яҳува, боқимондаи тадҳиншудагон ва« анбӯҳи бузург », ҳамчун як созмони муттаҳидшуда таҳти ҳимояи Ташкилоти олӣ, умеди Навиштаҳо барои наҷот ёфтан аз анҷоми ин тартиботи ҳалокшуда, ки зери ҳукмронии Шайтон Иблис аст, умед доранд».

аз «Бурҷи дидбонӣ» августи 15, 2014, саҳифаи 21:

«Дар асл, Исо инчунин ҳангоми ба роҳбарии ҷамъомад тавассути« ғуломи мӯътамад ва доно »садои Яҳуваро ба мо мерасонад. ["Ҳайати роҳбарикунандаро" хонед] (Мат. 24:45). Мо бояд ин дастур ва дастурро ҷиддӣ бигирем, зеро ҳаёти ҷовидонии мо аз итоаткории мо вобаста аст ». (Қавс илова карда шуд.)

Биёед дар ин бора як дақиқа фикр кунем. Барои иҷро кардани тарзи тафсири Шоҳидони Матто 24:14, хушхабар бояд дар тамоми олам ба ҳамаи халқҳо мавъиза карда шавад. Шоҳидон ин корро намекунанд. Ҳатто наздик нест. Ҳисобҳои консервативӣ нишон медиҳанд, ки тақрибан се миллиард одамро ягон бор Шоҳиди Яҳува мавъиза накардааст.

Бо вуҷуди ин, биёед ҳамаи ин чизро як лаҳза ҷудо кунем. Биёед фарз кунем, ки пеш аз ба охир расидани Созмон роҳ барои ҳар як мард, зан ва кӯдак дар сайёра пайдо хоҳад шуд. Оё ин чизро тағйир медиҳад?

Не, ва ин аст чаро. Ин тафсир танҳо дар сурате амал мекунад, ки агар онҳо хушхабари ҳақиқиро, ки Исо ва ҳаввориён мавъиза мекарданд, мавъиза кунанд. Дар акси ҳол, талошҳои онҳо бадтар аз беэътибор хоҳад буд.

Дар ин бора ба суханони Павлус ба ғалотиён аҳамият диҳед.

«Ман ҳайронам, ки шумо зуд аз шахсе, ки шуморо бо меҳрубонии беҳамтои Масеҳ даъват намудааст, ба намуди дигари башорат дур шуда истодаед На ин аст, ки як хушхабари дигар аст; Ва баъзе аз шумо ҳастанд, ки шуморо ба изтироб меандозанд ва башорати Масеҳро таҳриф кардан мехоҳанд. Лекин агар ҳатто мо ё фариштае аз осмон Инҷиле бар хилофи он чи мо ба шумо башорат додаем, ба шумо башорат диҳад, - малъун бод. Чунон ки мо пештар гуфта будем, ҳоло боз мегӯям: ҳар кӣ ба шумо башорат диҳад, магар ин ки онро қабул кардаед? ”(Ғалотиён 1: 6-9)

Албатта, Шоҳидон боварӣ доранд, ки онҳо танҳо хабари дуруст, дуруст ва ҳақиқати ҳақиқиро мавъиза мекунанд. Инро аз мақолаи охирини омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» дида мебароем.

«Пас киҳо имрӯз хушхабари Салтанатро мавъиза карда истодаанд? Бо эътимоди пурра гуфта метавонем: «Шоҳидони Яҳува!» Чаро мо ба ин эътимод дошта метавонем? Азбаски мо башорати дурустро мавъиза мекунем, хушхабари Салтанатро мавъиза мекунем. "(W16 май саҳ. 12 пар. 17)

"Онҳо танҳо мавъиза мекунанд, ки Исо аз замони 1914 ҳамчун подшоҳ ҳукмронӣ мекунад." (W16 май саҳ. 11 пар. 12)

Истодан! Мо аллакай исбот кардем, ки Шоҳидони Яҳува дар бораи 1914 хато доранд. (Ман онро бо видеое, ки ин хулосаро аз Навиштаҷот возеҳ нишон медиҳад, дар ин ҷо пайванд хоҳам гузошт.) Ҳамин тавр, агар ин як такягоҳи мавъизаи хушхабар бошад, пас онҳо хабари бардурӯғро мавъиза мекунанд.

Магар ин ягона чизе нест, ки мавъизаи хушхабари Шоҳидони Яҳуваро дар бар мегирад? Не.

Биёед бо Ҳармиҷидӯн сар кунем. Тамоми диққати онҳо ба Ҳармиҷидӯн равона шудааст. Онҳо боварӣ доранд, ки Исо дар ин замон ҳама одамонро доварӣ хоҳад кард ва ҳар шахсе, ки Шоҳиди Яҳува нест, несту нобуд мекунад.

Ин ба чӣ асос ёфтааст?

Калимаи Ҳармиҷидӯн дар Китоби Муқаддас танҳо як маротиба омадааст. Танҳо як маротиба! Бо вуҷуди ин, онҳо фикр мекунанд, ки ҳама чизро дар бораи он чӣ медонанд, медонанд.

Мувофиқи сарчашмаҳои боэътимоди таърихӣ ин калима ба масеҳиён баъд аз асри як, пас аз воқеаҳои китоби Аъмол сабт шудааст. (Ман медонам, ки преферентҳо дар ин бора бо ман розӣ нестанд, аммо биёед ин муҳокимаро барои видеои навбатии худ гузорем.) Агар шумо китоби Аъмолро хонед, шумо ба Армагеддон ишорае нахонед. Дуруст аст, ки паёме, ки масеҳиёни асри як дар тамоми олам мавъиза мекарданд ва ба ҳамаи халқҳо он вақт наҷот медод. Аммо ин наҷот аз фалокати саросари ҷаҳон набуд. Дар ҳақиқат, вақте ки шумо дар ягон ҷои калимаи Армагеддон дар Библия вомехӯред, мебинед, ки он дар бораи он, ки тамоми ҳаёт ҷовидона нест карда мешавад, чизе намегӯяд. Биёед, танҳо Библияро бихонем ва бубинем, ки он чӣ мегӯяд.

"". . .Инҳо ибораҳое мебошанд, ки девҳоро илҳом мебахшанд ва онҳо аломот ба амал меоранд ва ба подшоҳони тамоми ҷаҳон мебароянд, то онҳоро дар ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ ҷамъ оваранд ... Ва онҳоро ҷамъ овард ва ба он ҷое ки ба забони ибронӣ Ҳармиҷидӯн номида мешавад »(Re 16: 14, 16)

Шумо диққат медиҳед, ки на ҳар мард, зан ва кӯдак ба ҷанг оварда мешавад, балки подшоҳон ё ҳокимони замин. Ин бо пешгӯие, ки дар китоби Дониёл омадааст, рост меояд.

«Дар айёми он подшоҳон Худои осмон салтанате барпо хоҳад кард, ки он ҳеҷ гоҳ вайрон нахоҳад шуд. Ва ин салтанат ба халқи дигаре дода нахоҳад шуд. Он тамоми ин салтанатҳоро несту нобуд мекунад ва танҳо худаш то абад боқӣ хоҳад монд "(Da 2: 44)

Мисли ҳама қудрати истилогар, мақсади Исо на нобуд кардани тамоми ҳаёт, балки барҳам додани ҳама гуна мухолифатҳо ба ҳукмронии ӯ хоҳад буд, хоҳ он сиёсӣ, динӣ ё институтсионалӣ бошад. Албатта, ҳар касе ки бар зидди ӯ то поинтарин инсоният мубориза мебарад, ба даст хоҳад овард. Мо танҳо гуфта метавонем, ки дар Навиштаҳо чизе нест, ки нишон диҳад, ки ҳар як мард, зан ва кӯдаки рӯи замин абадӣ кушта хоҳанд шуд. Дар асл, онҳое, ки кушта мешаванд, ба таври возеҳ умеди эҳё шуданро рад намекунанд. Онҳое, ки эҳё мешаванд ё не, мо инро аниқ гуфта наметавонем. Бешубҳа, далелҳо мавҷуданд, ки онҳое, ки Исо ба онҳо мустақиман мавъиза мекард, инчунин одамони бадкирдори Садӯм ва Амуро дар эҳёшавӣ бармегарданд. Пас, ин ба мо умед мебахшад, аммо мо набояд танҳо дар ин бора ягон изҳороти катъӣ баён кунем. Ин ҳукм хоҳад буд ва чунин хоҳад буд.

Хуб, аз ин рӯ шоҳидон дар бораи таъсиси салтанати 1914 ва инчунин хусусияти Армагеддон хато мекунанд. Оё ин ду унсури танҳо ҳангоми мавъизаи хушхабар бардурӯғ ҳастанд? Мутаассифона, не. Чизе аз ин ҳам бадтар аст.

Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки ҳамаи онҳое ки ба исми Исо имон доранд, «қудрат доранд, ки фарзандони Худо шаванд». Дар Румиён 8:14, 15 гуфта мешавад, ки "ҳамаи онҳое ки рӯҳи Худоро роҳнамоӣ мекунанд, дар ҳақиқат фарзандони Худо ҳастанд" ва "рӯҳи фарзандхондагӣ" гирифтаанд. Ин фарзандхонӣ масеҳиёнро ворисони Худо мегардонад, ки метавонанд ҳаёти ҷовидонаро аз Падари худ ба мерос гиранд. 1 Тимотиюс 2: 4-6 ба мо мегӯяд, ки Исо миёнарав байни Худо ва одамон, "фидияи ҳама" аст. Масеҳиёнро дар ҳеҷ куҷо дӯстони Худо номида наметавонанд, балки танҳо фарзандони ӯ. Худо бо масеҳиён аҳд ё аҳд кардааст, ки онро Аҳди Нав меноманд. Дар ҳеҷ куҷо ба мо нагуфтаанд, ки аксарияти масеҳиён аз ин аҳд хориҷ шудаанд, дар асл онҳо бо Худо тамоман аҳд надоранд.

Хабари хуше, ки Исо мавъиза мекард ва пайравонаш пеш аз харобшавии Ерусалим дар тамоми рӯи замин мавъиза мекарданд ва мавъиза мекарданд, ин буд, ки ҳамаи онҳое, ки ба Масеҳ имон овардаанд, метавонанд фарзандхондашудаи Худо шаванд ва дар Малакути Осмон бо Масеҳ шарик шаванд. Умеди дуюмдараҷае, ки онҳо мавъиза мекарданд, вуҷуд надошт. Наҷоти навбатӣ нест.

Дар ҳеҷ ҷое аз Китоби Муқаддас шумо ҳатто як ишораи хушхабари дигарро намеёбед, ки ба онҳо гуфта мешавад, ки онҳо дӯстони Худо одил эълон карда мешаванд, аммо фарзандон нестанд ва бо вуҷуди одил эълон шуданашон, дар ҳолати гуноҳ эҳё хоҳанд шуд. Ҳеҷ ҷое дар бораи гурӯҳе аз масеҳиён зикр нашудааст, ки ба аҳди нав дохил намешаванд, Исои Масеҳро миёнарави онҳо намешуморанд ва умеди ҷовидонаро пас аз эҳё шуданашон надоранд. Дар куҷо ба масеҳиён гуфта нашудааст, ки аз шаробе, ки гӯшт ва хуни наҷотбахши Худованди мо Исои Масеҳро ифода мекунанд, худдорӣ кунанд.

Агар шумо инро шунида, аксуламали аввалини шумо чунин аст: «Оё мегӯед, ки ҳама ба осмон мераванд?» Ё: «Шумо мегӯед, ки умеди заминӣ нест?»

Не, ман ин хел чизе намегӯям. Он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки тамоми биноҳои хушхабаре, ки Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд, аз рӯи замин нодуруст аст. Бале, ду эҳё ҳаст. Павлус дар бораи эҳёи шарирон сухан гуфт. Равшан аст, ки беадолатӣ вориси Малакути Осмон шуда наметавонад. Аммо ду гурӯҳи одилон нестанд.

Ин як мавзӯи хеле мураккаб аст ва ман умедворам, ки дар як қатор видеоҳои оянда муфассалтар онро ҳал кунам. Аммо танҳо барои хомӯш кардани ташвиш, ки бисёриҳо шояд фикр кунанд, биёед ба таври кӯтоҳ онро ба назар гирем. Нақшаи ангораи, агар шумо хоҳед.

Шумо дар тӯли таърих миллиардҳо нафар одамоне доред, ки дар баъзе шароити даҳшатноктарин зиндагӣ мекарданд, ки тасаввурашон намекунанд. Онҳо осеби шадид гирифтанд, ки аксарияти мо ҳатто тасаввур карда наметавонем. Ҳатто имрӯзҳо, миллиардҳо нафар дар қашшоқии шадид зиндагӣ мекунанд ё аз бемории заиф, ё зулми сиёсӣ ё ғуломии шаклҳои гуногун азият мекашанд. Чӣ гуна касе аз ин одамон имкони оқилона ва одилонаи шинохтани Худоро дошта метавонад? Чӣ гуна онҳо ҳамеша умедворанд, ки бо оилаи Худо барқарор мешаванд? Майдони бозиро, ба истилоҳ, бояд ҳамвор кард. Ҳама бояд имконияти одилона дошта бошанд. Ба фарзандони Худо дохил шавед. Гурӯҳи хурд, чунон ки худи Исо буд, озмуда шуд ва пас аз он қудрат ва қудрат дод, ки на танҳо дар замин ҳукмронӣ кунанд ва адолатро таъмин кунанд, балки ҳамчун коҳинон амал кунанд, то ба ниёзмандон хидмат кунанд ва ба ҳама кӯмак кунанд бо Худо.

Хушхабар дар бораи наҷот додани ҳар як марду зан дар Ҳармиҷидӯн нест. Хушхабар дар бораи онҳое, ки пешниҳоди кӯдаки Худо шуданро қабул мекунанд ва тайёранд, ки ин таъинотро иҷро кунанд, иборат аст. Вақте ки шумораи онҳо ба анҷом мерасад, Исо метавонад ба поёни ҳукмронии инсонӣ расад.

Шоҳидон бар он ақидаанд, ки Исо танҳо баъди ба охир расидани кори мавъиза метавонад ба марра расад. Аммо Матто 24: 14 дар асри як иҷро шуд. Он имрӯз иҷрое надорад. Исо вақте ба охир мерасад, ки шумораи пурраи интихобшудагон, фарзандони Худо, ба анҷом мерасанд.

Фаришта инро ба Юҳанно гуфт:

«Ва ҳангоме ки Ӯ мӯҳри панҷумро бардошт, дар таги курбонгоҳ ҷонҳои онҳоеро, ки барои каломи Худо ва шаҳодат дода буданд, куштанд. Онҳо бо овози баланд фарёд зада гуфтанд: «То ба кай, эй Парвардигори Қуддус ва Ҳақ, ту аз доварӣ ва интиқоми хуни мо аз сокинони рӯи замин даст намекашӣ?» Ва ба ҳар яки онҳо ҷомаи сафед пӯшида шуд ва ба онҳо гуфта шуда буданд, ки каме каме истироҳат кунанд, то даме ки шумораи ғуломон ва бародарони онҳо, ки мисли онҳо кушта мешуданд, пур шуд. "(Re 6: 9-11)

Ҳукмронии одамизод танҳо ҳамон вақт ба анҷом мерасад, ки шумораи пурраи бародарони Исо пур шаванд.

Биёед ман инро такрор кунам. Танҳо вақте ки шумораи пурраи бародарони Исо пур мешавад, ҳукмронии инсонӣ фаро мерасад. Ҳармиҷидӯн вақте фаро мерасад, ки ҳамаи фарзандони тадҳиншудаи Худо мӯҳр зада мешаванд.

Ҳамин тавр, ҳоло мо ба фоҷиаи воқеӣ расидем, ки дар натиҷаи мавъизаи хушхабаре, ки Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд, ба амал омадааст. Дар тӯли 80 соли охир, Шоҳидони Яҳува миллиардҳо соатро барои кӯшиши ноҷо сарф карданд, то оқибатро боздоранд. Онҳо хона ба хона гашта шогирд мекунанд ва мегӯянд, ки онҳо чун фарзандони Худо ба подшоҳӣ даромада наметавонанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки роҳи Малакути Осмонро банданд.

Онҳо ба роҳбарони замони Исо монанданд.

«Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиёни риёкор, Зеро ки шумо Малакути Осмонро дар пеши мардум бастаед; зеро ки худатон намедароед ва ба онҳое ки даромадан мехоҳанд, иҷозат намедиҳед "(MN 23: 13)

Хабари хуше, ки Шоҳидон мавъиза мекунанд, воқеан хушхабар аст. Он ба хабаре, ки масеҳиёни асри як мавъиза мекарданд, комилан мухолиф аст. Он бар хилофи нияти Худо амал мекунад. Агар оқибат танҳо вақте ба даст ояд, ки шумораи пурраи бародари Масеҳ ба даст оварда мешавад, пас кӯшишҳои Шоҳидони Яҳува барои табдил додани миллионҳо одамон ба эътиқод, ки онҳоро фарзандони Худо даъват намекунанд, бо мақсади барбод додани ин кӯшишҳо равона карда шудааст.

Инро Ҷ.Ф.Рутерфорд дар замоне оғоз кард, ки ӯ даъво дошт, ки рӯҳулқудс дигар ин корро роҳнамоӣ намекунад, балки фариштагон паёмҳои Худоро мерасонданд. Кадом "фаришта" намехоҳад, ки насли занон ба қудрат расад?

Акнун мо фаҳмида метавонем, ки чаро Павлус бо ин ба ғалотиён ин қадар сахт гуфт. Биёед инро боз бихонем, аммо ин дафъа аз Тарҷумаи Зиндагии Нав:

"Ҳайрон шудам, ки шумо ба зудӣ аз Худо рӯй гардонидаед, ки шуморо ба марҳамати меҳрубонии Масеҳ даъват кардааст. Шумо бо роҳи дигаре ҳастед, ки гӯё воизони Хабари Хуҷанд аст, аммо тамоман хушхабар нест. Шумо, ки фирефтаи ҳақиқат ҳастед, дар бораи Масеҳ фиреб мекунед. Бигзор лаънати Худо бар касе бошад, аз он ҷумла ба мо ё ҳатто фариштае аз осмон, ки назар ба оне ки мо ба шумо башорат медоданд, дигар намуди Инҷилро мавъиза мекунанд. Боз мегӯям: он чизе ки мо қаблан гуфта будем: агар касе дигар аз башорате, ки шумо қабул кардаед, мавъиза кунад, бигзор вай лаънат шавад. "(Ғалотиён 1: 6-9)

Матто 24:14 иҷрошавии замонавӣ надорад. Он дар асри аввал иҷро шуда буд. Истифодаи он дар замони муосир боиси он гардид, ки миллионҳо одамон беихтиёрона бар зидди манфиатҳои Худо ва насли ваъдашуда кор мекунанд.

Огоҳӣ ва мазаммати Павлус айнан ҳамон тавре ки он дар асри як садо медиҳад.

Ман танҳо умедворам, ки ҳамаи бародарону хоҳарони пешинаи ман дар ҷамоаи Шоҳидони Йеҳӯва дида мебароянд, ки чӣ тавр ин огоҳӣ ба ҳар яки онҳо таъсир мерасонад.

Мо муҳокимаи Матто 24-ро дар видеои навбатии худ бо роҳи таҳлили ояти 15 минбаъд идома хоҳем дод.

Ташаккур ба шумо барои тамошо ва дастгирии шумо.