[Аз ws5 / 17 саҳ. 17 - Июл 17-23]
«Бо сабаби афзудани шарорат, муҳаббати бисёр касон сард хоҳад шуд» - Mt 24: 12
Чӣ тавре ки мо дар дигар ҷойҳо муҳокима кардем,[I] аломати ба ном рӯзҳои охир, ки Шоҳидони Яҳува умеди худро барои нигоҳ доштани эътимод ба он, ки ин тартибот ҳамеша «дар наздикии гӯш» аст, дар ҳақиқат як огоҳӣ мебошанд бар зидди ҷустуҷӯи аломатҳои. (Mt 12: 39; Lu 21: 8) Далелҳо дар бораи он, ки Шоҳидон огоҳии Исоро нодуруст истифода мебаранд, дар банди 1-и ҳафтаи равон пайдо мешаванд ОМӮЗИШӢ омӯзиш.
ЯК таъсири аломати Исо, ки дар бораи «охирзамон» гуфта буд, ин буд, ки «муҳаббати бисёр касон сард хоҳад шуд». - пар. 1
Беқонуние, ки Исо ба он ишора мекунад, на саркашии шаҳрвандӣ - ғайриқонунӣ ва ҷинояткорон аст, балки бешармоие, ки аз беитоатӣ ба Худо бармеояд, ки боиси бозгашти бисёриҳо мегардад, вақте ки Исо бармегардад. (Мт 7: 21-23). Дар ҷамъомади масеҳӣ ин рафтори ғайриқонунӣ дар аввал аз ҷониби роҳбарон бармеояд, гарчанде ки рафтори онҳо сироятовар аст ва ба зудӣ тамоми рамаро фаро мегирад, ба ҷуз чанд нафар шахсони ба гандуммонанд. Бисёр масеҳиён, аз ҷумла Шоҳидони Яҳува, ба ин ақида эътироз мекунанд. Онҳо даъво мекарданд, ки калисо ё созмони онҳо бо меъёрҳои олии ахлоқӣ шинохта шудааст ва онҳо мекӯшанд, ки ба ҳар ҳарфи қонун итоат кунанд. Аммо оё ин ҳамон далелест, ки пешвоёни дини яҳудӣ ба Исо овардаанд? Бо вуҷуди ин, ӯ онҳоро дурӯяҳои бешарм номид. (Мт 3:12)
Чунин шахсон фаромӯш мекунанд, ки муҳаббати ҳақиқӣ ба Худо маънои риоя кардани аҳкоми Ӯро дорад - ҳамаи онҳо бар фармонҳои одамон. (1 Юҳанно 5: 3) Таърих нишон медиҳад, ки ин пешгӯии Исо асрҳо боз иҷро шуда истодааст. Ҷонуни Масеҳ дар тамоми купюрҳои бешумори он паҳн шудааст. Ҳамин тариқ, ин наметавонад ҳамчун як аломати тасдиқи нусхаи Шоҳиди 1914 дар рӯзҳои охир хизмат кунад.
Мавзӯи асосӣ
Инро як сӯ гузошта, мо метавонем ба мавзӯи асосии мақола баргардем, ки ба сард шудани муҳаббати дар аввал доштаамон дахл дорад. Барои роҳ надодан ба ин, бояд се соҳаро баррасӣ кунанд.
Ҳоло мо се соҳаро дида мебароем, ки дар онҳо муҳаббати моро санҷидан мумкин аст: 1) муҳаббат ба Яҳува, 2) муҳаббат ба ҳақиқати Китоби Муқаддас, 3) ва муҳаббат ба бародарон. - пар. 4
Як ҷузъи асосии ин тадқиқот вуҷуд надорад. Муҳаббати Масеҳ дар куҷост? Барои фаҳмидани он, ки ин то чӣ андоза муҳим аст, биёед танҳо баъзе аз оятҳои Китоби Муқаддасро, ки ба ин муҳаббат дахл доранд, дида бароем.
«Кӣ моро аз ҷудоӣ ҷудо мекунад? Муҳаббати Масеҳ? Оё андӯҳ ё мусибат, ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? "(Ro 8: 35)
"На баландӣ, на умқ, на ягон махлуқи дигар моро аз ҳам ҷудо карда наметавонад Муҳаббати Худо, ки дар Исои Масеҳ аст Худованди мо. ”(Ro 8: 39)
"Ва имон дошта бошед, то ки шумо Масеҳ дар дилҳои шумо бо муҳаббат зиндагӣ мекунад. Бигзор ту дар реша давонда ва устувор шавӣ »(Эф 3: 17)
"Ва донистани ... Муҳаббати МасеҳТо ки шумо аз пуррагии Худо пур шавед »(Эф. 3: 19)
Муҳаббати Яҳува ба воситаи Масеҳ ба мо зоҳир мешавад. Муҳаббати мо ба Худо низ бояд тавассути Масеҳ зоҳир карда шавад. Ҳоло ӯ пайванди байни мо ва Падар аст. Хулоса, бидуни Исо мо Худоро дӯст дошта наметавонем ва ӯ пуррагии муҳаббат ва файзи худро баён намекунад, ба истиснои Худованди мо. Ба ин ҳақиқати асосӣ сарфи назар кардан то чӣ андоза аблаҳист.
Муҳаббат ба Яҳува
Сархатҳои 5 ва 6 дар бораи он нақл мекунанд, ки чизпарастӣ метавонад ба муҳаббати мо ба Яҳува таъсир расонад. Исо меъёри гузоштани манфиатҳои салтанатро аз чизҳои моддӣ боло гузошт.
"Аммо Исо ба вай гуфт:" Рӯбоҳон лона ва мурғони ҳаво ошьёна доранд; лекин Писари Одам ҷое надорад, ки сар ниҳад ». (Lu 9: 58)
Дар бораи Яҳьёи Таъмиддиҳанда, ӯ гуфт:
«Пас барои дидани чӣ чиз рафта будед? Оё барои дидани марде ки сару либоси нарм дорад? Онҳое ки либоси нарм дар бар доранд, дар қасрҳои подшоҳонанд »(MN 11: 8)
Ҳеҷ кас наметавонад ба тааҷҷуб орад, ки чӣ тавр Худованди мо хонаи зебои Ҳайати роҳбарикунандаро дар Уорвик сохтааст.
Ҳеҷ сабте нест, ки масеҳиёни асри як ҳатто хонаи хоксорона барои ибодат месохтанд. Ҳама далелҳо нишон медиҳанд, ки онҳо дар хонаҳои худ ҷамъ меоянд. Равшан аст, ки чизҳои моддӣ бо чизе фахр кардан нахостанд. Аммо, дар 2014, ҳангоми ташрифи минтақавӣ дар Италия, Энтони Моррис як Баҳси ки дар он (тақрибан 16 дақиқа) ӯ ба бародароне муроҷиат кард, ки фарзандони худро ба боғи тафреҳии маҳаллӣ бурдаанд, вале онҳо ҳеҷ гоҳ ба филиал ташриф наовардаанд: «Инро ба Худованд фаҳмонед. Ин мушкилот аст. ”
Дар видеои мазкур низ диққат ба чизҳои моддӣ дода мешавад Калеб ва София ба Байт-Ил ташриф меоранд. Ҳоло, ки Байт-июли Ню-Йорк фурӯхта шудааст, кас ҳайрон мешавад, ки оё видеои пайгирии он бо Уорвик онро иваз мекунад? Бешубҳа, Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҷойҳои нави истироҳатии худ ифтихор мекунад ва ҳамаи Шоҳидонро ба ташриф овардан ташвиқ мекунад. То чӣ андоза бисёриҳо аз дидани ин иншооти хуб эҳсос мекунанд. Онҳо инро ҳамчун далели онанд, ки Яҳува ин корро баракат медиҳад. Онҳо аввалин нафароне нестанд, ки ба иншооти бошукӯҳ афтодаанд ва фикр мекунанд, ки ин чизҳо шаҳодати ризояти Худо мебошанд ва ҳеҷ гоҳ ба замин нахоҳанд афтод.
«Вақте ки Ӯ аз маъбад мебаромад, яке аз шогирдонаш ба Ӯ гуфт:« Эй Ӯстод! чӣ сангҳо ва иморатҳои аҷиб! "2 Аммо Исо ба вай гуфт:« Ин иморатҳои бузургро мебинӣ? Ҳамаи ин хароб хоҳад шуд, ба дараҷае ки санге бар санге нахоҳад монд ». (Ҷаноби 13: 1, 2)
Доштани чизҳои моддӣ ҳеҷ бадӣ надорад; бой будан ҳеҷ айбе надорад ва камбағал будан ҳам шӯҳрат надорад. Павлус бо бисёр чиз зиндагӣ карданро ёд гирифт ва бо каме зиндагӣ карданро омӯхт. Аммо, ӯ ҳама чизро раддшуда меҳисобид, зеро расидан ба Масеҳ аз чизҳое, ки мо дорем ё дар куҷо зиндагӣ мекунем, вобаста нест. (Фил. 3: 8)
Дар бораи Павлус, банди 9 мегӯяд:
Мисли забурнавис, Павлус дар бораи дастгирии доимии Яҳува мулоҳиза меронд. Павлус навишт: «Худованд мададгори ман аст; Ман наметарсам. Одам ба ман чӣ кор карда метавонад? "(Ибр. 13: 6). Боварии комил ба ғамхории меҳрубононаи Яҳува ба Павлус кӯмак кард, ки душвориҳои ҳаётиро паси сар кунад. Ӯ нагузошт, ки вазъиятҳои манфӣ ӯро пахш кунанд. Дар асл, вақте ки вай дар маҳбас буд, Павлус якчанд номаҳои рӯҳбаландкунанда навишт. (Ef. 4: 1; Фил. 1: 7; Фил. 1) - пар. 9
Павлус инро нагуфт! Вай гуфт, “Худованд мададгори ман аст.”Ҳоло баъзеҳо баҳс мекунанд, ки азбаски ӯ аз Забур 118: 6 иқтибос овардааст, ворид кардани“ Яҳува ”дар ин ҷо дуруст аст. Чунин шахсон аз мадди назар дур мемонанд, ки номи Худо дар ҳеҷ кадоме аз дастнависҳои 5,000+ мавҷуд нест. Пас, оё Павлус дар ҳақиқат гуфтанӣ буд, ки Яҳува гуфтан мехоҳад ё идеяи нав, идеяи масеҳиёнро, ки ҳоло Исоро роҳбарӣ мекунад ва ҳама чизро Яҳува таъин мекунад, дастгирӣ мекард? (Мт. 18:28) Павел на дар бораи масъалаҳои ҳуқуқи муаллиф, балки бештар ба таври дақиқ расонидани ин ҳақиқат нигарон буд. Бо таъсиси Масеҳ ҳамчун Подшоҳ, Яҳува мададгори мо мешавад ба воситаи Масеҳ. Мо Исоро барои хатари худ сарфи назар мекунем. Дар ҳоле ки боқимондаи матни ишора аз сархати 9 диққати худро ба Яҳува равона мекунад, он ба се номаи рӯҳбаландкунандаи Павлус ишора мекунад - Эфсӯсиён, Филиппиён ва Филемӯн. Вақт ҷудо кунед, то ин ҳарфҳоро хонед. (Азбаски сухан дар бораи роҳҳои тоб овардан ба душвориҳо аз синни пирӣ ва / ё вазъи саломатӣ ва / ё фишорҳои иқтисодӣ меравад, мо метавонем баъзе рӯҳбаландиро истифода барем.) Дар ин номаҳо диққати Павлус ба Масеҳ нигаронида шудааст.
Қудрати дуо
Яке аз роҳҳои асосии нигоҳ доштани муҳаббати мо ба Яҳува худи Павлус аст. Ӯ ба ҳамимононаш чунин навишт: «Пайваста дуо гӯед». Баъдтар ӯ навишт: «Пайваста дуо гӯед» (1 Тасл. 5: 17; Рум. 12: 12) - пар. 10
Мо шояд чунин ҳис кунем, ки барои намозгузорӣ вақти кам дорем, ё банд ҳастем, ки ин корро фаромӯш мекунем. Шояд ин иқтибос аз Силсилаи Шарҳҳои Ҷон Филлипс кӯмак кунад.
Ман «барои шумо миннатдорӣ баён карданро бас намекунам ва шуморо дар дуоҳои худ зикр мекунам».
Дуоҳои ӯ аз бисёр далелҳои муҳаббати Павлус ба ҳамаи муқаддасон мебошанд. Мо метавонистем ҳайрон шавем, ки чӣ тавр ӯ барои ёфтани чунин доираи васеъ ва афзояндаи дӯстон мунтазам дуо гуфтан вақт ёфта метавонист? Насиҳати ӯ дар бораи «беист дуо гӯед» (1 Таслӯникиён 5:17) ба мо ҳамчун як ҳадафи олиҷанобе дучор меояд, аммо ба назари бисёриҳо корношоям аст. Чӣ тавр Павлус барои дуо кардан вақт ёфт?
Павлус як миссионери фаъол буд - ҳамеша дар сафар буд, бо шинондани калисоҳо, башоратдиҳӣ, ҷони худдорӣ кардан, машварат додан, таълим додани дигаргунандагон, навиштани номаҳо ва банақшагирии корхонаҳои нави миссия. Аксар вақт ӯ рӯзи пурра хаймаҳо месохт, то барои дастгирии худ маблағҳои заруриро ҷамъ оварад. Дар он ҷо ӯ бо маводи сахт нишаста, аллакай мувофиқи нақш бурида шуда, дар пеши ӯ паҳн шуда буд. Ба ӯ лозим буд, ки танҳо сӯзанро пардозад - дӯхтан, дӯхтан, дӯхтан - на шуғле, ки ба фаъолияти зиёди равонӣ даъват мекунад. Пас, ӯ дуо гуфт! Дар ва аз матоъ сӯзани хаймасоз берун рафт. Дар утоқи тахти коинот сафири бузург ба ғайрияҳудиён рафт ва баромад.
Сипас, Павлус дар давоми сафарҳояш низ дуо гуфта метавонист. Аз Филиппӣ баромада, ба шаҳри Таслӯникӣ, бо фарёди 100 мил роҳ рафт ва ӯ ҳангоми рафтанаш дуо гуфт. Аз Таслӯникӣ ронда, вай 40 ё 50 милро то Берия тай кард. Аз Берея ронда, ӯ ба Афина, фарёди 250 милро тай кард. Чӣ вақти бебаҳо барои дуо! Эҳтимол, Павлус ҳеҷ гоҳ ин масофаҳоро пай намебурд. Пойҳояш теппа ва поён фаромада, сараш танҳо ба таври механикӣ диққатҷалбкунанда ва садоҳои роҳро қайд мекард, зеро ӯ дар осмон буд ва дар тахт банд буд.
Чӣ намунаи хубест барои мо! Вақт барои дуо гуфтан нест? Агар мо дар ҳақиқат ғамхорӣ карда тавонем, мо ҳар рӯз лаҳзаҳои бешуморро истифода бурда метавонем.
Муҳаббат ба ҳақиқати Китоби Муқаддас
Сархати 11 Забур 119: 97-100-ро иқтибос мекунад ва талаб мекунад, ки онро дар омӯзиши ҷамъиятии ҷамъомад бо овози баланд хонанд.
«Ман қонуни шуморо дӯст медорам! Ман тамоми рӯз дар бораи он фикр мекунам. 98 Аҳкоми Ту маро аз душманони ман оқилтар мекунад, зеро он ҳамеша бо ман аст. 99 Ман нисбат ба ҳама муаллимони худ маълумоти бештар дорам, зеро ман ёдраскуниҳои шуморо мулоҳиза мекунам. 100 Ман нисбат ба мардони калонсол бо камоли фаҳмиш амал мекунам, зеро ман фармонҳои шуморо риоя мекунам ”(Заб. 119: 97-100)
Нависандаи ин мақола худбоварона ба мо як василаи хубе барои истифода бурдани тарзи фикрронии Шоҳидон додааст.
Католикҳо катехизмро ҳамчун роҳи бекор кардани таълимоти Китоби Муқаддас истифода намуда, ба «ҳақиқати ошкоршуда» аҳамияти бештар медиҳанд, яъне таълимоте, ки мардони барҷаста ошкор мекунанд. Дар теологияи католикӣ Папа ҳамчун Викари Масеҳ калимаи ниҳоӣ дорад.[Ii] Мормонҳо китоби Мормонро доранд, ки Китоби Муқаддасро сарпарастӣ мекунад. Онҳо Китоби Муқаддасро қабул мекунанд, аммо вақте ки ихтилоф вуҷуд дорад, онҳо даъво мекунанд, ки хатогиҳои тарҷума гунаҳгоранд ва бо китоби Мормон ҳамроҳ мешаванд. Шоҳидони Яҳува даъво доранд, ки дар ин маврид онҳо ба католикҳо ва мормонҳо монанд нестанд. Онҳо даъво доранд, ки Библия калимаи ниҳоӣ аст.
Аммо вақте ки ба ҳақиқати Китоби Муқаддас муқобилат мекунед, ки ба таълимоти нашрҳои JW.org мувофиқат мекунанд, ҳаққи онҳо пайдо мешавад.
Аксар вақт онҳо ба муҳофизат дар асоси яке аз чор эътирози зерин муқобилат мекунанд. "Матни хонда" -и Забур 119: 97-100 метавонад барои ғолиб омадан ба ҳар яке аз инҳо истифода шавад.
- Ман намуди интизор ва диданро мегирам. (против 97)
- Яҳува онро дар вақти лозима муайян мекунад. (против 98)
- Дар хотир доред, ки ҳамаи ҳақиқатҳои Китоби Муқаддасро аз кӣ омӯхтед. (против 99)
- Ба фикри шумо, шумо аз Ҳайати Роҳбарикунанда чизи бештарро медонед? (против 100)
Vs 97 омадааст: «Чӣ гуна ман қонуни шуморо дӯст медорам! Ман тамоми рӯз дар ин бора андеша мекунам ».
Чӣ гуна касе, ки назари интизорӣ мекашад, метавонад муҳаббати ҳақиқиро ба шариати Худо нишон диҳад? Чӣ гуна онҳо метавонанд каломи Ӯро дӯст доранд ва дар тӯли солҳо, ҳатто даҳсолаҳо интизор шаванд, то тағирот аз дурӯғ ба ҳақиқат - тағироте, ки ҳеҷ гоҳ нахоҳад омад?
Vs 98 мехонад: "Амри ту маро нисбат ба душманони ман оқилтар мекунад, зеро он ҳамеша бо ман аст."
Интизорӣ аз ислоҳи таълимоти бардурӯғи Яҳува аз Шоҳидон талаб мекунад, ки таълимоти бардурӯғро барои мобайнӣ идома диҳанд. Азбаски аксари ин таълимот аз замони таваллуд шудани ман вуҷуд доранд, ин маънои онро дорад, ки тамоми умр таълимоти бардурӯғро дар хидмати оммавии худ паҳн кардан лозим аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Каломи Худо моро аз душманони худ оқилтар мекунад ва он ҳамеша бо мост. Ҳикмат бо корҳои худ одилона исбот карда мешавад. (Мт 11:19) Пас, барои он ки амри Худо дар бораи мо оқилтар шавад, бояд корҳое бошад, ки ба ин ҳикмат мувофиқат кунанд. Хомӯш мондан ва таълим додани дурӯғро ба душворӣ кори хирадмандон номидан мумкин нест.
Vs 99 мехонад: "Ман нисбати ҳама муаллимони ман маълумоти бештар дорам, зеро ман ёдраскуниҳои шуморо мулоҳиза мекунам."
Ин ба даъвое, ки мо бояд таълимоти Созмонро қабул кунем, оби хунук мерезад, зеро мо аввал ҳақиқатро аз онҳо омӯхтем. Шояд муаллимони мо ба мо ягон ҳақиқатро расонда бошанд, аммо Каломи Худо ба мо «аз ҳама» бештар фаҳмиш додааст. Мо аз онҳо пеш гузаштем. Чаро? Азбаски мо минбаъд низ дар бораи вафодории нодуруст ба таълимоти одамон «ёдраскуниҳои Худоро мулоҳиза ронем».
Vs 100 мегӯяд: "Ман нисбат ба мардони калонсол бофаҳмтар амал мекунам, зеро фармонҳои шуморо риоя мекунам."
Барои Шоҳидон, Ҳайати Роҳбарикунанда мардони калонсол (пирон) -и сайёра мебошанд. Бо вуҷуди ин, каломи Худо метавонад ба шахс қудрат бахшад ва тавонад, то ки ӯ "нисбат ба мардони калонсол бо фаҳмиши бештар амал кунад". Оё мо аз Ҳайати роҳбарикунанда бештар медонем? Чунин савол нишон медиҳад, ки Забур 119: 100 ҳеҷ гоҳ ҳақ буда наметавонад.
Параграф 12 бо порчаи умумӣ ва шаффофи хатогӣ ҷалб шудааст:
Забурнавис суханашро давом дода мегӯяд: «Суханони ту то чӣ ҳад аз асал ба даҳони ман ширинтаранд!» (Заб. 119: 103) Ба ин монанд, мо метавонем ғизои рӯҳонии болаззатбахши рӯҳониро, ки аз ҷониби Худо мегирем, ба даст орем. ташкилот. Мо метавонем гузорем, ки он ба маънои рамзӣ ҷойгир карда шавад ва мо «суханони хуш» -и ҳақиқатро ба ёд орем ва онҳоро барои кӯмак ба дигарон истифода барем (Воиз 7: 9). 12: 10. - пар. 12
Тарона 119: 103 дар бораи суханони ширини Худо сухан меронад, на мардум. Воиз 12:10 сухан дар бораи «суханони ҷаззоби» Худо меравад, на одамон. Ҳамчунин ишорае ба McFood рӯҳонӣ нест, ки аз ҷониби ташкилот тавассути нашрияҳо ва вохӯриҳои ҷамъомад хидмат карда мешавад.
Сархати 14 моро бармеангезад, ки ҳамаи истинодҳои оятҳои дар нашрияҳои Шоҳидон ҳар ҳафта омӯхтаро бодиққат ва мулоҳизакорона хонем. Мутаассифона, агар касе Китоби Муқаддасро бо тасаввуроти пешакӣ дар бораи некиву бадӣ бихонад, чунин мулоҳиза бодиққат муҳаббатро ба ҳақиқати Китоби Муқаддас афзун намекунад. Танҳо бо роҳи омӯзиши бидуни пешгӯиҳо ва бадгумонӣ, вале бо ақли кушода, дили фурӯтан ва имон ба Худо ва Масеҳ, ягон умеди нишон додани муҳаббати ҳақиқӣ ба ҳақиқат вуҷуд дошта метавонад. Субтитрҳои навбатӣ ин ҳақиқатро нишон медиҳанд.
Муҳаббат ба бародарони мо
Шумо мебинед, ки дар ин ду параграфи оянда чизи намерасад?
Шаби охирини ҳаёти заминиаш Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ман ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред »(Юҳанно 13: 34, 35). - пар. 15
Муҳаббат ба бародарону хоҳаронамон бо муҳаббате, ки мо нисбати Яҳува дорем, алоқаманд аст. Дар асл, мо наметавонем онро бидуни дигаре дошта бошем. Юҳаннои ҳавворӣ навишта буд: «Касе ки бародари худро, ки дидааст, дӯст намедорад, наметавонад Худоро, ки надидааст, дӯст бидорад» (1 Юҳанно 4: 20) - сарх. 16
Рӯзномаи Ташкилот иборат аз он аст, ки Шоҳидон диққати худро ба Яҳува равона кунанд, то Исоро ҳамчун як намунаи ибрат ва механизми наҷотдиҳӣ ба таври маҷозӣ истисно кунад. Онҳо ҳатто таълим медиҳанд, ки Исо миёнарави Гӯсфандони дигар нест.[Iii] Аз ин рӯ, онҳо намехоҳанд, ки мо дар инҷо ба Исо диққат диҳем, гарчанде ки ӯ ба таври возеҳ мегӯяд, ки агар мо ба бародарон муҳаббат дошта бошем, мо бояд ба муҳаббати ба мо нишон дода тақлид кунем. Яҳува ба замин нузул накард, ҷисм нашуд ва барои мо мурд. Марде кард. Исо кард.
Ҳамчун инъикоси комили Падар, вай ба мо ёрӣ дод, ки навъи муҳаббатеро, ки одамон ба ҳамдигар эҳсос мекунанд, ба мо бифаҳмонем.
"Зеро мо чунон саркоҳин дорем, ки на ба заъфҳои мо ҳасад мебахшад, балки ба монанди мо, ки ҳама чизро озмоиш кардааст, мисли мо, вале бе гуноҳ аст" (Ибр. 4: 15)
Агар мо Худоро дӯст доштан хоҳем, бояд аввал Масеҳро дӯст дорем. Нукта дар бораи муҳаббате, ки Исо дар Юҳанно 13:34, 35 баён мекунад, ба марҳилаи аввал монанд аст. Нуктаи Юҳанно дар 1 Юҳанно 4:20 мегӯяд, марҳилаи дуюм аст.
Исо ба мо мегӯяд, ки аз ӯ сар кунем. Бародарони худро мисли Исо дӯст бидоред. Ҳамин тавр, мо ба Исо пайравӣ намуда, одамонро, ки дидем, дӯст медорад. Танҳо дар он сурат мо метавонем даъво кунем, ки Худоро, ки надидаем, дӯст медорем.
Ман медонам, ки шумо Шоҳиди Яҳува ҳастед, ки бори аввал инро мехонед, шумо эҳтимолан бо ин нукта розӣ нестед. Пас, иҷозат диҳед, ки таҷрибаи шахсии ба наздикӣ ба даст овардаро ҳамчун мисол нақл кунам. Ҳафтаи гузашта ман бо ҳамсарон ҳангоми хӯрокхӯрӣ нишастам, ки 50 сол боз онҳоро мешиносам. Азбаски душвориҳо ва талафоти охирини ман, онҳо хеле рӯҳбаланд буданд. Дар тӯли се соат, онҳо зуд-зуд ба роҳҳои зиёде мегуфтанд, ки Яҳува метавонад ва дар тӯли ҳаёти мо ба онҳо кӯмак расонад. Онҳо хеле хуб дар назар доштанд. Ман инро медонам. Бо вуҷуди ин, дар тӯли ин се соат, онҳо ҳеҷ гоҳ боре ҳам дар бораи Исо чизе нагуфтанд.
Ҳоло барои фаҳмонидани он ки чаро ин аҳамият дорад, ба назар гиред, ки дар тӯли се соат шумо метавонед ба осонӣ тамоми "Аъмоли ҳаввориён" -ро хонед. Танҳо дар он китоб Исо ва / ё Масеҳ қариб 100 маротиба зикр шудаанд. Дар бораи Яҳува ҳатто як бор гуфта нашудааст. Албатта, агар шумо ба иловаҳои худсаронаи кумитаи тарҷумаи JW.org иҷозат диҳед, Ӯ 78 маротиба зикр шудааст. Аммо ҳатто агар мо эътироф кунем, ки ин изҳорот дурустанд, метавон интизор шуд, ки дар сӯҳбати Шоҳид чунин тавозуни 50/50 нишон дода мешавад; аммо ба ҷои ин мо дар бораи Исо сифр ёдовар мешавем. Нақши ӯ дар кумак ба мо дар рӯзҳои сахт ҳатто ба ёди Шоҳидони оддӣ намеояд.
Чаро ин? Барои ба Исо диққат додан ва диққати дар Китоби Муқаддас додааш чӣ зарар расонда метавонад?
Дар ҷамъомади масеҳӣ як сохтори ҳокимият вуҷуд дорад. Он дар 1 Қӯринтиён 11: 3 тасвир шудааст.
«Лекин ман мехоҳам бидонам, ки сардори ҳар мард Масеҳ аст; дар навбати худ сари зан мард аст; дар навбати худ Масеҳи Худо Худост. "(1Co 11: 3)
Оё шумо ягон ҳуҷраеро дар он сохтор ё иерархия барои Попи Рум, ё Усқуфи Ё Ҳайати Роҳбар мебинед? Шумо бояд касеро аз ҷои худ тела диҳед, то барои худ ҷой фароҳам оред, агар мехоҳед узви занҷири фармон шавед, ҳамин тавр не? Католикҳо ҷойро бо гузоштани Исо ба нақши Худо ҷой медиҳанд. Азбаски онҳо Яҳува ва Исоро ҳамчун як чиз мешуморанд, барои Худо (Исо) ва инсон ҷой барои Поп ва Коллеҷи Кардиналҳо мавҷуд аст. Шоҳидони Яҳува Сегонаро қабул намекунанд, бинобар ин онҳо бояд Исоро ба ҳошия дароранд, то онҳо худро ба нақши канали иртиботи Худо ворид кунанд. Инро онҳо хеле самаранок анҷом доданд, агар сӯҳбати шоми ман бо дӯстони дерина чизе бошад.
___________________________________________________
[I] дидан Ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳо инчунин Ҷангҳо ва гузоришҳо дар бораи ҷангҳо - Герни сурх?
[Ii] "". . . Калисое, ки ба он паҳнкунӣ ва тафсири Ваҳй супорида шудааст, итминони худро дар бораи ҳама ҳақиқатҳои ошкоршуда аз Навиштаҳои Муқаддас ба даст намеорад. Ҳам Навиштаҳо ва урфу одатҳо бояд бо эҳтироми баробар ва эҳтиромона қабул карда шаванд. ”(Катехизми Калисои Католикӣ, сархати 82)
[Iii] Нигоҳ кунед "Касоне ки Масеҳ миёнаравӣ мекунанд" (it-2 саҳ. 362 миёнаравӣ)
«Агар мо Худоро дӯст доштан хоҳем, бояд аввал Масеҳро дӯст дорем. Нукта дар бораи муҳаббате, ки Исо дар Юҳанно 13:34, 35 баён мекунад, ба марҳилаи аввал монанд аст ». Ҷавоби ман барои номгӯи 15 ва 16: Ҷолиби диққат Ҷо 13:34 баёнгари Исо мебошад - "ҳамон тавре ки ман шуморо дӯст доштам". Ҳамин тавр, дар фармон додани ҷасадҳо ба якдигар муҳаббат доштани Исои Масеҳ низ дар расм аст. Дар асл, ӯ пайванди Падар ва мо - як ҳақиқати асосист. Бе Исо мо муҳаббати худро ба Худо баён карда наметавонем - муҳаббати мо сард мешавад. Худо инчунин пурраро баён намекунад... Маълумоти бештар "
Дар сархати якуми мақолаи WT ба муаллиф муяссар шудааст, ки ду оят, Аъмол 2:46 ва 5:42 -ро, ки шоҳидонро дӯст медоранд, ба каломи Худо санҷанд. Сухан дар бораи фармони Org дар бораи мавъиза кардани хона ба хона меравад. Истилоҳи мувофиқи юнонии "кат ойкон", ки дар ҳардуи ин байт мавҷуд аст, метавонад ҳамчун "хона ба хона" тарҷума шавад, аммо на "дар ба дар". Тарҷумаи NWT-ро "дар хонаҳои гуногун" ба ҷои "дар ба дар" дар Аъмол 2:46 иваз кунед ва сафсатае аён аст. Аъмол 5:42 42 Ва ҳар рӯз дар маъбад ва хона ба хона +... Маълумоти бештар "
Исо равшан нишон дод, ки риояи каломи Худо ва муҳаббати Худо нисбат ба мо аз муҳаббати мо ба Исо вобаста аст. Юҳанно 14: 23,24 23 Дар ҷавоб Исо ба вай гуфт: «Агар касе маро дӯст дорад, каломи Маро риоя хоҳад кард + ва Падари Ман вайро дӯст хоҳад дошт, ва мо назди ӯ омада, бо ӯ маскан хоҳем гирифт +. Ҳар касе, ки маро дӯст намедорад, суханони маро риоя намекунад. Сухане ки шумо мешунавед, аз они ман нест, балки аз они Падарест, ки маро фиристодааст. + Худо дӯсти JWs аст, аммо падари онҳо нест. Чаро? Юҳанно 24:8 42 Исо ба онҳо гуфт: «Агар... Маълумоти бештар "
Сархати 11 дар омӯзиши ин рӯзи якшанбеи Бурҷи дидбонӣ дуруст нишон медиҳад, ки каломи Худо манбаи аслии ҳақиқат аст. Аммо, сархати 12 чунин мегӯяд: «Ба ин монанд, мо метавонем ғизои болаззати рӯҳоние, ки аз ташкилоти Худо мегирем, дар асоси Китоби Муқаддас бичашем». Албатта, ин дуруст аст, агар он чизе, ки дар он чизи дар Каломи Худо омадаи Китоби Муқаддас дақиқ расонида шавад, дуруст аст. Аммо, мо набояд ин қабули ошкоро фаромӯш кунем: *** w17 феврал саҳ. 26 сарх. 12 Кӣ имрӯз халқи Худоро роҳбарӣ мекунад? *** 12 Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳомбахш аст ва на хато. Аз ин рӯ, он метавонад дар масъалаҳои таълимот хато кунад... Маълумоти бештар "
Дар асл Исо дар бораи истеҳсоли ғизои «рӯҳонӣ» умуман чизе нагуфт, вай танҳо дар бораи оне гуфт, ки ба аҳли хонавода дар вақти лозимӣ хӯрок медиҳад. Ман мепурсам, ки чӣ чиз онҳоро водор мекунад, ки вай дар бораи чизе ғайр аз кӯмак ба бародарону хоҳарони камбағал ва гурусна, дар ҳолати мӯҳтоҷ сухан гӯяд. Ин истифодаи мантиқӣ ва ақли солим аст, аммо он ба рӯзномаи касе, ки қудрат мехоҳад ва назорат намекунад, мувофиқат намекунад? Агар ошкоро гӯем!
Ташаккур Meleti барои баррасӣ. Ғизо барои андеша ва алахусус Исоро аз мубоҳиса дур гузоштан, зеро суханони ӯро низ иқтибос оварданд. Чунин ба назар мерасад, ки шумо ҳадди аққал ҳамчун сарлавҳаи 2 Исоро дохил мекунед. Якчанд ҷумла шармовар аст, ин корро карда метавонад. Дар Матто 10:32 навиштаҷоти ҳушёр омадааст: «Пас ҳар касе, ки Маро дар назди мардум эътироф мекунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард. 33 Аммо касе, ки маро дар назди мардум рад мекунад, ман низ ӯро дар назди Падари худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард »Ман намегӯям, ки онҳо Ӯро инкор карданд.... Маълумоти бештар "
Ман бо шарҳҳои банди 11 дар бораи муҳаббат ба каломи худоён комилан розӣ ҳастам, аммо сархатҳои 12 то 14 пас рӯзномаи аслиро ба миён меоранд, зеро муҳаббат ба «ҳақиқати Китоби Муқаддас» таъкид шудааст. Он ба ман филмҳои "ҳикояи ҳақиқиро" ба хотир меорад, ки мо гоҳ-гоҳ тамошо мекунем. Мардум гумон мекунанд, ки сюжет воқеан рӯй додааст, аммо вақте ки шумо кредитҳоро мехонед, танҳо "дар асоси воқеаҳои воқеӣ" бо тафсилоти зиёди бофта бо салоҳдиди муҳаррир ё директор илова карда шудааст, афсӯс мехӯрам, ки ман фикр намекунам, ки ин ба... Маълумоти бештар "
Ман имрӯз дар ин оят пешпо хӯрдам (ва ин чизи дӯстдоштаи ман дар бораи Навиштаҳои Муқаддас берун аз самимияти онҳост - ин тадқиқоти доимо муфид аст) ва ин як пандест, ки чӣ гуна шунидани рама дар ташкилот бо оинномаҳо ва қоидаҳои зиёди он метавонад дар асл ба муҳаббати онҳо ба Худо халал мерасонанд.
Ишаъё 29:13 - “Худованд мегӯяд:“ Ин мардум бо даҳони худ ба ман наздик мешаванд ва бо лабони худ маро эҳтиром мекунанд, аммо дилашон аз ман дур аст. Парастиши онҳо ба ман танҳо бар қоидаҳои инсонии ба онҳо омӯхта шудааст ».
Дар ёд дорам, ки вақте ман дар ташкилот будам, ҳиссиёти ибодатро нисбати Масеҳ инкишоф медодам. Шумо наметавонед ҳангоми хондани Инҷил чунин ҳис накунед. Он гоҳ ман худро гунаҳкор ҳис мекардам ва сипас эҳсосоти худро аз Масеҳ ба сӯи Яҳува равона мекунам. Аммо дар 2.5 соли охир, алахусус пас аз баррасии мақолаҳо дар ин сайт, ман комилан мутмаинам, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ зиддимасеҳ аст. Барвақт, ман фикр мекардам, ки ин зиддимасеҳ дар баъзе тарзҳои ғайрифаъол, ғофил ва номаълум аст. Аммо ҳоло, ҳиссиёти маро ҳеҷ чиз тағир нахоҳад дод, ки Бурҷи дидбонӣ Масеҳро фаъолона хор мекунад. Онҳо... Маълумоти бештар "
Муҳокимаи аъло дар таронаҳои 119: 97-101. Ин фаҳмиши Навиштаҳо ба ҳамаи бародарону хоҳарон ниёз дорад.
Инчунин 1 John 4: 20-21 хеле хуб аст.
Хӯрок барои гумон аст, ки пас аз он ки Исоро тела медиҳанд.
Салом Мелити, ташаккури зиёд, ва ман умедворам, ки шумо тоб меоваред. Ақаллан мағзи шумо ҳоло ҳам хуб кор мекунад, гарчанде ки бояд ба хатогиҳои зиёд дар нашрияҳо диққат диҳед. Дар охири ҳафтаи гузашта дар ШВК ба мо гуфта буданд, ки гуфтугӯи ниҳоӣ рӯзи якшанбе далели боварибахшест, ки анҷоми он наздик аст. Дар банди рӯзи охир, қисмҳои Дониёл 12 қайд карда шуданд (Бисёриҳо дар бораи пешгӯиҳо бо тадҳиншудагон дар якҷоягӣ бо дигар оятҳои ин боб дарҷ хоҳанд шуд), Матто 24 33-35 ба насл (ба фикри ман... Маълумоти бештар "
Пас аз се рӯзи таъсири нисбатан пасти тарзи ҳаёт, ки гуфтугӯи охиринро як бародари Уорвик кард - ҳис кард, ки ГБ бояд як созишномаи тайммарро барои бастани он наздик кунад. Ин вазнин буд, бо пешгӯиҳо ва пешгӯиҳои фаровон ва асосан ба ҳама хотиррасон мекард, ки агар онҳо ҳоло тарк кунанд, онҳо бузургтарин созишномаи оламро, ки пештар пешниҳод карда буд, аз даст медиҳанд. Ва ҳама чиз аз он сар шуд, ки Ерусалим дар соли 607BC афтод. Пас аз он, он бо ибораҳои пайғамбарон пур карда шуд ва он ба мисли экспозисияи комилан таъсирбахш садо дод... Маълумоти бештар "
Ва ман ваъда додам, ки дар ин лоботомияи рӯҳонӣ иштирок кунам?
Салом Леонардо! Сӯҳбат / лексияи ниҳоии CO-и ба қарибӣ бадастомада инчунин ба хонае барангехт, ки охири он «наздик аст». Пас аз он, ман аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ таърифи кории калимаи наздикро истифода мебарад, ки ба он бо шавқ ҷавоб дод, ... бале! Пас аз ба кор андохтани он таваққуфи ночизи ҳомиладор, ман ба ӯ ташаккур гуфтам ва бо хурсандӣ бо дигарон дар ҷамъомад омӯхтам. Баъдтар, ман ба хона баргаштам, ки DVD-и Бурҷи дидбонии соли 2014-ро ба кор андохтам ва "системаи наздик" + -ро ҷустуҷӯ кардам Инак, инак - 20 истинод ба ин калимаҳои калидии дар худи ҳамон сархат! Мехоҳед тахмин кунед, ки ин калимаҳо бори аввал кадом сол истифода шудаанд? (... Маълумоти бештар "
Ман мебошам. Ин кор ба ман монеъ мешавад.
Ташаккур барои он истинод 1952. Шояд ман бо ин дар Фейсбук каме каме шавқовар бошам.
Ташаккур ба Мелетӣ, ки барои андеша ба ман хӯрок дод, дар бораи дӯстони ту Исоро нагуфтанд, ман чанд моҳ қабл дар худ таҷриба мегузаронидам, ки Исоро ҳадди аққал бо таносуби 20-80, 80 барои Яҳува номбар кунам, зеро ин кори осон хоҳад буд зеро ман аллакай ӯро дӯст медорам ва мавқеи ӯро Ҷаҳ медонам, вақте ки бо ҳамсарам сӯҳбат мекардам, ин чӣ сюрприз аст, ба он кӯшиши воқеии консентрат лозим аст, эҳсосот ба мисли ман ҳамчун башоратдиҳанда ё пентекотист сухан мегӯям (хафа нашавам), ба монанди хиёнат ба ман дини худ (дар сатҳи паст), бидуни он, ки ман барномарезӣ шудаам... Маълумоти бештар "
Салом Крис,
Андере ба ман гуфт, ки вақте ҳамсараш бо модараш дар бораи истифодаи номи Исо сӯҳбат кард, модари ӯ муносибати манфӣ кард ва гуфт, ки ин моро ба мисли башоратдиҳанда водор мекунад. Пас, ғамхорӣ барои истифодаи дурусти номи Масеҳ нест, балки чӣ гуна он моро ба назар месозад. Ба гумони ман, нишон додани он, ки ташкилот аз ҳамаи дигарон фарқ мекунад, муҳимтар аст, пас дар асл Худоро ва Масеҳро ситоиш кунед.
Дар бораи сархати охирин. Инчунин тақсимоти Забур 119: 97-100 ҷолиб буд. Пас аз он ки Китоби Муқаддасро аз нуқтаи назари шахсӣ ва дохилӣ дида бароем, он паёмҳо равшантар мешаванд. Ба ҷои он ки ба ишқи 'ҷаҳон' ҳамчун хунуктар афзоиш ёбад, шумо мебинед, ки муҳаббат дар дохили созмон ва ҳам берун аз он бо тағирёбии иқлим ба амал омадааст. Қарорҳои судие, ки мардон барои нодуруст тавба кардани гунаҳкор ваколатдор карда буданд, инчунин байни масеҳиён ва дастури қонунии онҳо оид ба бахшидани якдигар озодона қабул карда мешаванд. Дар асл, инсон дастурҳои худро дар байни дастури Масеҳ қарор додааст... Маълумоти бештар "
Ман сархати охирини тафсири шуморо хеле ҷолиб меҳисобам. Мардони назораткунанда ду роҳи гуногунро тай намуда, дар як ҷой меистанд - байни шахс ва Падари мо Яҳува ва писари ӯ Исо. Чӣ қадар таровати бештаре буд Павлуси ҳавворӣ, ки бо вуҷуди он ки Исо ба масеҳият шомил шуд, ӯ ҳамчун намунаи барҷастаи фурӯтанӣ буд (Ғалотиён 1: 7,8).